鄉(xiāng)村女性的媒介使用與自我賦權(quán)

劉樂樂 張淑華

【摘要】新媒體的賦權(quán)功能促進(jìn)了鄉(xiāng)村女性主體意識(shí)的覺醒，為其成長提供了無限可能。研究發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村女性作為傳統(tǒng)社會(huì)的“弱勢”群體，通過對(duì)新媒介技術(shù)的掌握和使用，可以打破傳統(tǒng)話語控制模式，改變鄉(xiāng)村傳播場域中的男性一元中心格局，實(shí)現(xiàn)自我賦權(quán)和構(gòu)建新的社會(huì)角色與身份。鄉(xiāng)村女性由“弱者”到“自主”“自立”的身份變遷過程，為鄉(xiāng)村振興語境下鄉(xiāng)村女性社會(huì)地位的提升和鄉(xiāng)村多元社會(huì)關(guān)系的和諧發(fā)展提供了契機(jī)和思考。

【關(guān)鍵詞】媒介使用;自我賦權(quán);鄉(xiāng)村女性

農(nóng)村段子手“劉媽”憑借淳樸的外表、搞笑的段子坐擁千萬粉絲，凸顯了新媒體時(shí)代傳播主體的多樣化與草根化;村婦甘有琴通過電商渠道，一天賣出3萬公斤茂谷柑，擺脫了鄉(xiāng)村女性在勞動(dòng)方式與社會(huì)結(jié)構(gòu)里的掙扎和困境;59歲的人大代表薛榮以直播形式傳遞黨的方針政策，實(shí)現(xiàn)了從“下崗女工”到“網(wǎng)紅書記”的轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)了女性在公共傳播中的資源和話語權(quán)……女性，特別是鄉(xiāng)村女性，在新媒體平臺(tái)上的活躍表現(xiàn)，以及他們憑借新媒體實(shí)現(xiàn)的身份“逆襲”，正在成為一種引人注目的現(xiàn)象。

新媒介的迅速發(fā)展使中國社會(huì)進(jìn)入了多元文化共生的時(shí)代，以互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)為主要代表的新媒體通信工具成為許多學(xué)者眼中邊緣群體和弱勢群體最時(shí)髦的“賦權(quán)器”。媒介使用對(duì)女性的身份認(rèn)同究竟會(huì)不會(huì)產(chǎn)生影響？媒介是如何為女性賦權(quán)和賦能的？女性如何通過媒介賦權(quán)來維系其家庭關(guān)系和社會(huì)關(guān)系……帶著問題，本文以鄉(xiāng)村女性這一“弱者中的弱者”為例，嘗試尋找這些問題的答案。

一、性別歧視、媒介賦權(quán)與身份認(rèn)同

波伏娃說過：“權(quán)力歸于男性，女性僅僅是附庸?！盵1]傳統(tǒng)社會(huì)中的女性形象，往往處于“女人你的名字是弱者”或恪守“三從四德”、依附于男性的刻板印象中。以往學(xué)術(shù)研究也較多地關(guān)注性別權(quán)力的不平等和女性的“抗?fàn)帯?。其中，媒介使用——從傳統(tǒng)的“知書達(dá)理”到泛媒介的“琴棋書畫”學(xué)習(xí)，被看作是女性的主體覺醒和“自我救贖”之道。隨著新媒介的出現(xiàn)和使用，女性的媒介使用得到持續(xù)關(guān)注，特別是城市女性和青年女性群體。但是，面向下崗女工、進(jìn)城務(wù)工女性，特別是占比最多的鄉(xiāng)村女性的研究，卻相對(duì)較少。這與鄉(xiāng)村女性在以抖音為代表的新媒體平臺(tái)上活躍的現(xiàn)實(shí)、與鄉(xiāng)村振興的宏大時(shí)代主題顯得脫節(jié)，從中折射出“性別歧視”依然存在的現(xiàn)實(shí)。這也是本文問題提出的緣由。

鄉(xiāng)村女性因其農(nóng)民和性別的雙重弱勢承受著國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)重構(gòu)和傳統(tǒng)父權(quán)制的雙重權(quán)力宰制，在政治、經(jīng)濟(jì)、家庭等稀缺資源的占有和分配上處于弱勢地位，從而成為社會(huì)各界關(guān)注的弱勢群體。

新中國成立后，女性地位雖有所改變，但就如波伏娃所說，女性是“第二性”，無論工作還是家庭，女性仍是一個(gè)飽受歧視的群體，難以跨越自身的社會(huì)地位和性別身份。

賦權(quán)作為西方社會(huì)工作實(shí)踐中的一個(gè)重要理論，巴西學(xué)者弗萊雷早在1960年在第三世界推廣的“批判教育學(xué)”中就提到過賦權(quán)常與參與、權(quán)利、控制、自我實(shí)現(xiàn)和影響聯(lián)系在一起，其研究常訴諸幫扶弱勢群體，提升其生存發(fā)展能力，解決實(shí)際困難，改善社會(huì)處境。身份認(rèn)同理論起源于“身份識(shí)別”，指的是人們對(duì)于自己屬于某一社會(huì)群體的認(rèn)知和對(duì)于這個(gè)社會(huì)群體的價(jià)值觀念與行為模式的認(rèn)可程度，強(qiáng)調(diào)本質(zhì)“再現(xiàn)”，反對(duì)“誤現(xiàn)”，能夠辨別自身社會(huì)關(guān)系與文化結(jié)構(gòu)，具有本體論意義。

二、鄉(xiāng)村振興語境下當(dāng)代農(nóng)村婦女的媒介使用現(xiàn)狀與自我賦權(quán)

新媒體環(huán)境下，鄉(xiāng)村女性通過媒介賦權(quán)打破了傳統(tǒng)意義上的精英化區(qū)分，主體性發(fā)生了明顯的變化，極大地改變了她們的個(gè)人身份認(rèn)同和社會(huì)關(guān)系。特別是當(dāng)她們走出封閉的農(nóng)村，加入工業(yè)化進(jìn)程，服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)增加了家庭經(jīng)濟(jì)收入，使她們擁有了立足于農(nóng)村當(dāng)?shù)厥袌龅慕?jīng)濟(jì)權(quán)力，在婚姻家庭之外找到了自己的價(jià)值所在，實(shí)現(xiàn)了自我的改變和轉(zhuǎn)換。

隨著技術(shù)的發(fā)展，針對(duì)鄉(xiāng)村女性群體的媒介采納與使用的研究，已經(jīng)有較多的面向，但多集中于探討新媒體的使用給鄉(xiāng)村女性生活方式帶來的影響，鮮有在社會(huì)脈絡(luò)中、特別是在鄉(xiāng)村振興宏觀語境下探討鄉(xiāng)村女性在技術(shù)環(huán)境下的個(gè)體成長、家庭關(guān)系以及角色建構(gòu)與媒介使用的關(guān)系。

黨的十九大報(bào)告提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略必須與國家大數(shù)據(jù)相結(jié)合，促進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)與農(nóng)村發(fā)展的深度融合，加快農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。馬克思說過：“社會(huì)的進(jìn)步可以用女性的地位來衡量?！盵2]這種地位不僅僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治等方面，更體現(xiàn)在共同享用社會(huì)發(fā)展成果——互聯(lián)網(wǎng)這一先進(jìn)技術(shù)中。而鄉(xiāng)村女性作為社會(huì)邊緣群體，她們通過互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)賦權(quán)、賦能也是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容。因此，新媒體技術(shù)發(fā)展環(huán)境下鄉(xiāng)村女性生活方式的改變，逐漸成為學(xué)術(shù)界研究的重點(diǎn)。

例如，黃玉馥（1998）從女性主義視角來看信息高速公路傳播形式與內(nèi)容對(duì)東南亞婦女的影響;趙揚(yáng)（2013）側(cè)重描述了東北農(nóng)村婦女手機(jī)使用情況對(duì)其生活方式帶來的影響與變遷;王芬（2014）用定性的研究方法，分析了新媒介環(huán)境下鄉(xiāng)村女性消費(fèi)行為的變化;章玉萍（2018）從生命歷程視角探討底層流動(dòng)女性數(shù)字媒介使用習(xí)慣和內(nèi)容偏好對(duì)個(gè)人選擇和家庭決策的影響;曹晉（2019）從傳播技術(shù)與社會(huì)性別的角度，透視中國農(nóng)村婦女如何發(fā)揮手機(jī)功能適應(yīng)新的都市生活與家政勞動(dòng)，異地履行母職。

因此，對(duì)于身處人生不同階段的鄉(xiāng)村女性，如何通過接觸到具有流動(dòng)性、靈活性和互動(dòng)性等特征的互聯(lián)網(wǎng)，逃離農(nóng)村傳統(tǒng)社會(huì)“性別、輩分和年齡”權(quán)力等級(jí)結(jié)構(gòu)的壓制，從過去主要依賴傳統(tǒng)血緣、地緣關(guān)系轉(zhuǎn)而被納入現(xiàn)代職業(yè)團(tuán)體的組織化傳播和管理的路徑，實(shí)現(xiàn)自我身份的實(shí)質(zhì)性轉(zhuǎn)變是本研究的重點(diǎn)。

三、媒介場景與角色實(shí)踐：以一個(gè)農(nóng)家女的“身份”變遷為例

萊帕波特1987年提出賦權(quán)研究必須關(guān)注情境、人物、時(shí)間三要素——即必須考察產(chǎn)生賦權(quán)的條件、人們對(duì)是否得到賦權(quán)的感受。如梅赫拉等人采用民族志、內(nèi)容分析、參與式行動(dòng)等多種混合路徑研究方法，將互聯(lián)網(wǎng)的使用放到邊緣群體日常生活實(shí)踐的情境中，具體考察信息交流技術(shù)如何幫助低收入群體、性少數(shù)群體、非裔婦女群體實(shí)現(xiàn)賦權(quán)。[3]

本文將借鑒“情境式”的研究視角，以央視農(nóng)業(yè)農(nóng)村頻道《遍地英雄》中“‘巧婦鋪筑姐妹家政路”的主人公——平頂山金寶巧媳婦家政服務(wù)有限公司董事長李淑娜為個(gè)案，結(jié)合民族志觀察中的經(jīng)驗(yàn)材料，以“媒介賦權(quán)”為研究視角，探討個(gè)體在技術(shù)環(huán)境下，從“農(nóng)家女”到“董事長”這一身份變遷過程中，其個(gè)體成長、家庭關(guān)系以及社會(huì)角色的建構(gòu)如何與媒介使用關(guān)聯(lián)和互構(gòu)。

（一）“業(yè)緣趣緣”社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的凸顯

傳統(tǒng)媒體時(shí)代鄉(xiāng)村女性獲取信息的來源主要是以地緣、親緣等初級(jí)關(guān)系為核心的網(wǎng)絡(luò)，無法真正接觸到涉及她們利益的信息。隨著家政勞動(dòng)市場化與社會(huì)化趨勢迅速蔓延到都市家庭中，這一原本屬于家庭私域婦女無償奉獻(xiàn)的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)而具有了商品交易屬性。為了擴(kuò)大公司規(guī)模，增強(qiáng)宣傳效果，李淑娜先后在58同城、微信公眾號(hào)上通過視頻、圖片等多種形式進(jìn)行廣告招聘，以此獲取信任。此外，她工作微信號(hào)上有1916位聯(lián)系人，加入的群有近百個(gè)。對(duì)她來說，這些在群體之間、組織之間的弱關(guān)系，提供的信息重復(fù)性低，可以有效地充當(dāng)信息橋的作用，增加對(duì)資源和決策的控制力和支配力，突破原有的鄉(xiāng)土社會(huì)關(guān)系，提高以機(jī)會(huì)資源為象征的社會(huì)地位。

（二）企業(yè)家領(lǐng)導(dǎo)者媒介形象的建構(gòu)

形象的表現(xiàn)離不開媒介，只有借助于一定的媒介，形象所蘊(yùn)含的意義和情感才有可能得到傳遞和分享。對(duì)李淑娜來說，借由互聯(lián)網(wǎng)把追求獨(dú)立、關(guān)心政治、穩(wěn)重和知性的女企業(yè)家領(lǐng)導(dǎo)者形象作為公司對(duì)外傳播的一部分，與客戶、潛在客戶進(jìn)行直接或間接的互動(dòng)已是一種常態(tài)。通過唯品會(huì)她找到了符合自己的穿衣搭配風(fēng)格;通過高德、攜程實(shí)現(xiàn)了出行追求自我的自由;通過微信公眾號(hào)、頭條、抖音、多閃等公司號(hào)的運(yùn)營增強(qiáng)了自我理念的傳播;通過參與社會(huì)事件的討論滿足了表達(dá)內(nèi)心的訴求。這種媒介賦權(quán)下的“群眾書寫”某種程度上改善了底層民眾，特別是鄉(xiāng)村女性符號(hào)資本匱乏的狀況，為她們解構(gòu)或?qū)宫F(xiàn)代社會(huì)的符號(hào)暴力提供了某種可能。[4]

四、研究啟示：鄉(xiāng)村女性的自我成長之路

本文雖以李淑娜為研究對(duì)象，但一定程度上代表的是從小生活在中國農(nóng)村、深受父權(quán)文化熏陶的鄉(xiāng)村女性如何通過個(gè)人努力抗?fàn)幠婢?、爭取?quán)利的過程。在對(duì)這一群體進(jìn)行研究和關(guān)注時(shí)，很容易忽視媒介在她們身份建構(gòu)和自我認(rèn)同方面所起的作用。這是由于媒介賦權(quán)是一個(gè)漸進(jìn)的過程，即受益和增強(qiáng)權(quán)利意識(shí)的過程。隨著媒介技術(shù)的擴(kuò)散，越來越多的社會(huì)力量開始利用彌散性的新媒體話語資源重新確立與他者之間的關(guān)系。[5]如李子柒、錢美鴿、王小喬等“成功”鄉(xiāng)村女性在身份轉(zhuǎn)變過程中，無論是在婚姻家庭、教育還是政治、大眾傳媒等領(lǐng)域，新媒體都逐漸幫助她們掌握了有利于賦權(quán)的知識(shí)和技能，鼓勵(lì)其以積極主動(dòng)的主體姿態(tài)參與賦權(quán)行動(dòng)，促進(jìn)其主體意識(shí)的覺醒以及與賦權(quán)相關(guān)的知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)。

（一）媒介使用與自主性的獲得

在人類發(fā)展史上，每一種媒介都起過非常重要的作用。駱正林指出，不同歷史階段，特定人群對(duì)傳媒技術(shù)的掌握和使用狀況，決定著不同社會(huì)階層的話語權(quán)和命運(yùn)。[6]隨著媒介技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)的普及，作為話語主體的鄉(xiāng)村女性通過更多的接觸和使用數(shù)字化新媒體，改變了女性在傳統(tǒng)議題中被設(shè)定的、無自主性的、受限的話語形象，使得她們得以根據(jù)自身的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)事物做出獨(dú)立自主、符合女性思維的闡釋。由此，鄉(xiāng)村女性沖破了傳統(tǒng)社會(huì)的性別藩籬，找到了自信和快樂，也發(fā)現(xiàn)了自己在家庭和社會(huì)中的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了從重新找到自我、重新發(fā)現(xiàn)自我到超越自我的過程。

（二）媒介賦權(quán)與性別對(duì)話的建立

父系制原則與從夫居系統(tǒng)的長期存在，使男性在兩性關(guān)系中掌握話語權(quán)，女性逐漸默認(rèn)并喪失了對(duì)自我主體身份的認(rèn)同，主動(dòng)接受了自己作為女性應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。而媒介的平權(quán)化演繹讓鄉(xiāng)村女性能夠超越自我身份的弱勢與資源的限制，獲得經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)角色和文化地位的崛起，擁有了和男人平等對(duì)話的權(quán)利。遇事不再是聽從者、依附者的姿態(tài)，而是參與者、協(xié)商者的身份。雖然真正的性別平等遠(yuǎn)沒有到來，一些地方的性別不平等現(xiàn)象依然嚴(yán)重，但至少，新媒體帶來的知識(shí)提升、經(jīng)濟(jì)自主等資本的獲得，為女性平等地參與對(duì)話提供了可能。

（三）媒介表達(dá)與女性區(qū)隔的破除

媒介方式變革所形成的巨大表達(dá)空間與行動(dòng)空間，極大地賦予了個(gè)體信息搜索、選擇、發(fā)布的權(quán)力，改變和重塑著社會(huì)關(guān)系與秩序。[7]社會(huì)化媒體的開放性，將各個(gè)階層的個(gè)體“網(wǎng)”在一起，不僅打破了傳統(tǒng)的男性精英主導(dǎo)的單向線性的傳播模式，為弱勢群體參與媒介文本的生產(chǎn)提供了條件，也為鄉(xiāng)村女性的意見和情緒在社會(huì)化媒體上公開表達(dá)提供了平臺(tái)。鄉(xiāng)村女性開始和城市女性平起平坐，譬如“網(wǎng)紅書記”薛榮，其從鄉(xiāng)村走向城市的生命歷程，實(shí)現(xiàn)的是女性這個(gè)單一性別中的城鄉(xiāng)二元對(duì)立結(jié)構(gòu)的打破。在這個(gè)過程中，橫亙?cè)谂灾g的區(qū)隔被破除了。

（四）鄉(xiāng)村女性的身份重組與社會(huì)認(rèn)同

“認(rèn)同”是指個(gè)體對(duì)自我身份的確認(rèn)和對(duì)所歸屬群體的認(rèn)知以及所伴隨的情感體驗(yàn)和對(duì)行為模式進(jìn)行整合的心理歷程。[8]但鄉(xiāng)村女性在媒介環(huán)境下的社會(huì)認(rèn)同更為復(fù)雜，主要涉及對(duì)族群、階層和性別三種身份在內(nèi)的認(rèn)同程度。對(duì)于鄉(xiāng)村女性來說，她們的自我身份認(rèn)知在經(jīng)驗(yàn)事實(shí)層面主要通過與農(nóng)村人、與精英、與男性和城里女人比較獲得。而新媒介的解放力量營造了新型的社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)，鄉(xiāng)村女性從“血緣地緣”到“業(yè)緣趣緣”社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的轉(zhuǎn)變，打破了以男性階層為核心的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，抹去了傳統(tǒng)封閉落后的“鄉(xiāng)村女性”痕跡，強(qiáng)化了自身的“城市女性”特征，重建了更深層次的性別平等和社會(huì)認(rèn)同。

?？略f，“權(quán)力其實(shí)是在社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系當(dāng)中的，是在人與人之間、人和組織之間發(fā)生的”。[9]作為弱勢群體的鄉(xiāng)村女性在鄉(xiāng)村振興的時(shí)代大背景下，可以借助新媒體行使個(gè)人信息獲取與傳播的權(quán)利，表達(dá)自我社會(huì)訴求，積累在線資源，拓展社會(huì)關(guān)系，提高社會(huì)地位。但這種權(quán)利并非內(nèi)生，而是技術(shù)發(fā)展帶來的紅利促使鄉(xiāng)村女性自我意識(shí)的覺醒和實(shí)際行動(dòng)的提升。因此，要警惕基于性別與階級(jí)不平等的歷史文化沉淀對(duì)鄉(xiāng)村女性的刻板印象，以及由此帶來的信息不對(duì)稱而造成人際互動(dòng)和資本流動(dòng)的障礙，預(yù)防鄉(xiāng)村女性在未來發(fā)展中局限于某一特定領(lǐng)域，成為新一輪被社會(huì)邊緣化的群體。

[本文為國家社科基金一般項(xiàng)目“社會(huì)網(wǎng)絡(luò)視角下農(nóng)村政策傳播的效能危機(jī)及提升策略研究”（編號(hào)：19BXW047）的研究成果;河南省優(yōu)勢特色學(xué)科平臺(tái)招標(biāo)項(xiàng)目“全媒體應(yīng)用型高層次人才：新聞與傳播專業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)目標(biāo)及培養(yǎng)模式改革創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2017-XWXY-010）階段性成果]

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（劉樂樂為鄭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院2019級(jí)傳播學(xué)碩士生;張淑華為鄭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師）

編校：王志昭