早期共產(chǎn)黨人的精神氣象

陳晉

先進精英的群體性選擇

今年2月20日，習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上提出了四個新說法：一是學(xué)史明理。要明白三個問題，就是馬克思主義為什么行、中國共產(chǎn)黨為什么能、中國特色社會主義為什么好。二是學(xué)史增信。要增加對中國道路的自信。三是學(xué)史崇德。就是要了解中國共產(chǎn)黨一路走來，100年積累起來的偉大精神和紅色基因。四是學(xué)史力行。就是要實踐，開新局。習(xí)近平總書記指出，學(xué)黨史要發(fā)揮四個方面的作用，我想中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人的精神氣象也蘊含了這四個方面。

中國政黨政治是從辛亥革命前后開始的，經(jīng)歷了辛亥革命和1919年五四運動以后的兩次建黨高潮。在這兩次建黨高潮中，中國出現(xiàn)了包括社團在內(nèi)的共372個政黨，其中絕大部分已經(jīng)消散在歷史的長河中，唯獨中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年。這是值得我們思考的。

經(jīng)歷五四運動的一批知識分子，成為建黨的主要組成人員。中共一大的13位代表，代表了早期黨組織的58名黨員，建立了中國共產(chǎn)黨。但不在這58名黨員之中的幾人也應(yīng)被視為建黨群體中的重要成員，比如蔡和森、惲代英等。

蔡和森是第一個提出黨的名字是“中國共產(chǎn)黨”的人。1920年9月，還在法國的蔡和森給毛澤東寫了一封長達6000余字的信，詳細(xì)闡述了成立共產(chǎn)黨及其國際組織的必要性，還主張“明目張膽正式成立一個中國共產(chǎn)黨”。盡管蔡和森沒有參加一大，也不在58個黨員的名單之中，而且在長沙早期共產(chǎn)黨組織里也沒有他，但是，在建黨成員中，他的地位與貢獻和58位黨員是不相上下的。

再如惲代英。他雖然也沒有參加中共一大，也不在58位黨員之中，但他在1920年夏組建了一個被稱為“波社”的布爾什維克黨，其成員一致?lián)碜o無產(chǎn)階級專政，擁護無產(chǎn)階級在革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，擁護蘇維埃，贊成組織俄國式的黨。

還有，在四川的吳玉章、楊闇公等。因為當(dāng)時位置、信息等較為閉塞，直到1924年1月，他們都還不知道已經(jīng)建立了中國共產(chǎn)黨。而他們自己也成立了中國青年共產(chǎn)黨，還與共產(chǎn)國際一直聯(lián)系緊密。到中共二大召開時，他們得知有了中國共產(chǎn)黨，就立即把中國青年共產(chǎn)黨解散，全體人員都參加了中國共產(chǎn)黨。

此外還有張?zhí)?。他是屬?8位黨員中的第一批黨員。1920年張?zhí)自诒本﹨⒓恿死畲筢摪l(fā)起成立的中國共產(chǎn)黨早期組織，成為中國共產(chǎn)黨最早的黨員之一。次年春他受李大釗委派，先后赴蘇聯(lián)工作、學(xué)習(xí)，任共產(chǎn)國際遠(yuǎn)東處中國科書記，并且于1921年6月以中國的共產(chǎn)黨員身份參加了共產(chǎn)國際第三次代表大會，在大會上談到了中國國內(nèi)共產(chǎn)黨的組建情況，他的發(fā)言還被收錄到《張?zhí)孜募分?。其后，多次陪同共產(chǎn)國際派往中國的代表會見李大釗、陳獨秀等，并參與中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建。

除這些人之外，全國各地還有很多先進知識分子選擇社會主義、選擇馬克思主義、選擇共產(chǎn)主義，這說明選擇馬克思主義，是當(dāng)時先進知識分子的共同選擇，也在當(dāng)時先進精英中是一個大趨勢，有其必然性和趨同性。

組成特點與精神氣象

中共一大之前，入黨的早期組織成員叫做建黨群體；中共一大以后到大革命失敗前，參加中國共產(chǎn)黨的叫做早期中國共產(chǎn)黨人。而這兩批人也都可以叫做早期中國共產(chǎn)黨人。

早期中國共產(chǎn)黨人具有的三大特點，注定了中國共產(chǎn)黨歷久彌新的生命力。早期共產(chǎn)黨人大都是知識分子出身，這是馬克思主義政黨的共性。因為馬克思主義作為一種先進理念，首先是在知識分子中傳播，讓知識分子接受，知識分子掌握了這一思想武裝才能去動員、發(fā)動工人和農(nóng)民。當(dāng)時的中國知識分子是屬于小資產(chǎn)階級的，而小資產(chǎn)階級在那時是分散的，各行各業(yè)都有，自然還沒有形成很重要的政治力量，他們要創(chuàng)立一個政黨，代表誰的利益呢？這就涉及建黨初期是以知識分子為主，代表的是別人的利益。

那么，在這批知識分子身上呈現(xiàn)了四個特點：

第一個特點，選擇新穎的事物是經(jīng)過各種理論思想比較的，所以他們對自己的信念基本上都有思想自覺和政治自覺。

比如毛澤東選擇共產(chǎn)黨。1921年元旦，28歲的毛澤東在新民學(xué)會長沙會員大會上就請與會的20多人討論，要選擇怎樣的信仰。最后他指出，擺在他們面前的有5種選擇：社會政策、社會民主主義、激烈方法的共產(chǎn)主義（列寧的主義）、溫和方法的共產(chǎn)主義（羅素的主義）和無政府主義，他并對此作了對比評價，而且明確表示最宜采用激烈方法的共產(chǎn)主義。后來毛澤東還談到，這不是放著很好的路不走，而是無計可施，只能選擇共產(chǎn)主義這條路?？梢姡?dāng)時知識分子的思想自覺與政治自覺，這也是他們的信念。

第二個特點，他們大多具有文化藝術(shù)氣質(zhì)，而且很方便、有渠道把他們的政治信念轉(zhuǎn)化成一種文化自信，這是其他政黨很少有的特點。他們把信仰轉(zhuǎn)化成文化自信的可能性或途徑有很多，早期建黨的知識分子中，有做出版工作的，有的人是編輯，還有的人是記者等，對建黨的貢獻很大，即使陳獨秀、李大釗也都是宣傳大家。如陳獨秀研究的是文字學(xué)，李大釗是學(xué)法律的而且詩歌寫得好，留下的散文也很多；瞿秋白是作家、翻譯家，印章刻得很好，是一個典型的文化人。這種文化氣質(zhì)對他們堅定信念有什么作用呢？就拿瞿秋白為例，他是首個將《國際歌》翻譯成中文的人，在他犧牲的時候，坦然走向刑場，迎著劊子手的屠刀走去，并說人生有大休息、有小休息，過去忙于革命，很少大休息，現(xiàn)在我可以大休息了。這種信念、這種境界、這種氣象，是這代共產(chǎn)黨人所獨具的文化氣質(zhì)所帶來的，他們對政治信念的自信感、對革命事業(yè)的崇高感體現(xiàn)得淋漓盡致。

再如陳毅。他早期寫過小說，后來寫詩，如《梅嶺三章》，他通過詩歌把自己堅定的信念和理想傳達了出來。