乘我有秋，大實(shí)倉廩
——河西魏晉墓中倉廩圖像解讀

撰文=茹媛（西安美術(shù)學(xué)院）

倉、囷本是古代先民用于儲存糧食的空間，在春秋中晚期被制作成陶器用于隨葬?！稘h書·酈生陸賈列傳》云：“王者以民為天，而民以食為天。”①（漢）司馬遷.史記[M].欽定四庫全書本.《史記·管晏列傳》載“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！雹冢h）司馬遷.史記[M].欽定四庫全書本.糧食是民之根本，是百姓安居樂業(yè)之大計(jì)，只有百姓的糧倉盈溢，豐衣足食才能顧及禮義廉恥。因此，“倉廩實(shí)”亦是國泰民安的象征。因漢代流行“事死如事生”的喪葬觀念，所以倉、囷之類明器與倉廩題材的圖像廣泛出現(xiàn)于漢代墓葬中。至魏晉十六國時(shí)期，社會政局急劇變化，連年軍事征伐，人口流徙，人民生活動蕩不安，食不果腹。由于河西地區(qū)水草豐茂，地理位置偏遠(yuǎn)，自張騫出使西域后，便處于絲綢之路的樞紐，地理位置優(yōu)越且遠(yuǎn)離中原，相對于中原的動蕩反而呈現(xiàn)出一片生機(jī)勃勃的景象，漢代常見的倉廩圖像及收獲、豐收的場景大量出現(xiàn)于河西地區(qū)魏晉墓中，直觀地反映了魏晉時(shí)期河西地區(qū)的生產(chǎn)生活的真實(shí)場景。

河西地區(qū)第一座魏晉十六國壁畫墓發(fā)現(xiàn)于1944年，截至目前，河西地區(qū)已發(fā)現(xiàn)彩繪壁畫墓50 余座，主要集中于酒泉和敦煌二郡。壁畫除描繪升仙思想的內(nèi)容外，大部分內(nèi)容為現(xiàn)實(shí)生活的題材。這類題材又可分為生產(chǎn)活動與消費(fèi)活動兩種類型。屬于生產(chǎn)活動的圖像有莊園塢堡中農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)的勞作活動，屬于消費(fèi)活動的題材主要以庖廚、宴飲為主。倉廩圖像一般伴隨著農(nóng)桑題材出現(xiàn)，這些圖像表現(xiàn)形式共分為兩類：

第一類是閣樓式倉廩。一般表現(xiàn)形式為上部畫房檁，中部為兩倉或三倉廩門并列排列，門有橫杠并掛鎖，其下有象征性樓梯（圖1）。這類圖像集中出現(xiàn)于敦煌佛爺廟灣M39、M37、M133 中。

上圖：圖1 敦煌佛爺廟灣M37 閣樓式倉廩（采自《敦煌佛爺廟灣西晉畫像磚墓》圖版五九）

敦煌佛爺廟灣M39 倉廩圖像周圍配置撮糧、母童嬉戲等現(xiàn)實(shí)生活場景。

撮糧（圖2）：一男子頭戴丘形氈帽，手持簸箕在谷堆前低頭撮糧，左側(cè)一女子背向谷堆，雙手持樽而立，回首顧盼撮糧農(nóng)夫，生動表現(xiàn)了農(nóng)婦送飯歸去時(shí)對農(nóng)夫依依不舍的生活場景。

中圖：圖2 敦煌佛爺廟灣M39 撮糧圖（采自《敦煌佛爺廟灣西晉畫像磚墓》圖版五六）

母童嬉戲（圖3）：一體態(tài)豐頤女子跽坐于地，該女子面容端詳，頭梳高髻，髻后垂髾，身著長袍，雙臂張開前伸作懷抱狀。其前一赤足束髻童子，上著無袖短衫，內(nèi)著肚兜，下身半裸。右手持一竹竿于胯下玩耍，左手扶于旁側(cè)母親手臂以保持平衡，并面帶笑意望向其母，似向母親炫耀。此幼童所進(jìn)行的游戲?yàn)椤膀T竹馬”③戴春陽.敦煌佛爺廟灣西晉畫像磚墓[M].北京：文物出版社,1998年.，是中國民間兒童常見的游戲。畫面左側(cè)一侍女左手持便面，右手持叉狀物。此場景生動的再現(xiàn)了舐犢情深的母子之情與兒絆膝下的天倫之樂。

下圖：圖3 敦煌佛爺廟灣M39 母童嬉戲圖（采自《敦煌佛爺廟灣西晉畫像磚墓》圖版五八）

敦煌佛爺廟灣M37 倉廩圖像周圍配置有耙糧、進(jìn)食、休閑納涼等圖像。

耙糧（圖4）：畫面中部為一谷堆，左側(cè)一農(nóng)婦身著長衫，頭梳高髻，右手持耙推禾引谷。谷堆右側(cè)一男子頭戴丘形氈帽，雙手持樽向農(nóng)婦趨行，勾勒出一幅丈夫體貼妻子勞作辛苦前來送飯的溫馨場景。

上圖：圖4 敦煌佛爺廟灣M37 耙糧圖（采自《敦煌佛爺廟灣西晉畫像磚墓》第85 頁）

進(jìn)食（圖5）：左側(cè)一老者膝坐于方榻之上，該老者頭戴角巾，身著袍服，嘴唇上方蓄八字胡，下頜長髯，面目威嚴(yán)，應(yīng)為地方豪族。老者前方一蓄短須髯的男性侍者雙手捧樽小心翼翼地向前奉食。

中圖：圖5 敦煌佛爺廟灣M37 進(jìn)食圖（采自《敦煌佛爺廟灣西晉畫像磚墓》圖版五六）

休閑納涼（圖6）：左側(cè)為一丘形谷堆，右側(cè)為一頭戴角巾，身著袍服，面頰寬闊并蓄有須髯的老者跽坐于地，右手持便面扇涼。老者身側(cè)立一僮仆，身著長衫，足穿翹尖履，雙臂彎曲并橫放一棍狀物，左手持一缽。僮仆手持物可能為主人用于觀糧之物。老者悠閑納涼之姿與僮仆謹(jǐn)小慎微之態(tài)形成了強(qiáng)烈的對比。

下圖：圖6 敦煌佛爺廟灣M37 休閑納涼（采自《敦煌佛爺廟灣西晉畫像轉(zhuǎn)墓》圖版五六）

敦煌佛爺廟灣M133 倉廩圖像周圍配以撮糧、觀糧圖像呈現(xiàn)。

撮糧（圖7）：左側(cè)為三座錯(cuò)落的丘形糧堆，右為一年輕農(nóng)夫，頭戴冠，身著圓領(lǐng)長袍，足穿翹尖履，雙手持簸箕，身體向糧堆前傾作撮糧狀。

左圖：圖7 敦煌佛爺廟灣M133 撮糧圖（采自《敦煌佛爺廟灣西晉畫像磚墓》圖版五七）

觀糧（圖8）：左側(cè)一闊面男子身著長袍席地而坐，面前參差錯(cuò)落四座糧堆，一糧堆上插一五齒耙。

右圖：圖8 敦煌佛爺廟灣M133 觀糧圖（采自《敦煌佛爺廟灣西晉畫像磚墓》圖版五七）

第二類是于壁龕上嵌兩塊繪鋪首銜環(huán)的畫像磚作門扉的假門形式，并有榜題“各內(nèi)”二字（圖9）。鄭巖認(rèn)為“各內(nèi)”式的假門作倉廩功用。④鄭巖.魏晉南北朝壁畫墓研究[M].北京：文物出版社,2016年.這類圖像主要見于嘉峪關(guān)新城M1、M3、M4、M5 中。

圖9 嘉峪關(guān)新城M3“各內(nèi)”式倉廩（采自《中國出土壁畫全集》第57 頁)

嘉峪關(guān)新城M3 倉廩圖像周圍繪出行圖、屯營圖、揚(yáng)場圖等。

出行圖（圖10）：畫面中一出行隊(duì)伍浩浩蕩蕩前行，其中行進(jìn)在隊(duì)伍最前一騎雙手持韁前驅(qū)，明顯超出其余人，應(yīng)為墓主，后從騎四排十三騎。其中一騎持鼗，一騎持幢幡，其余人持矟，場面宏大，氣勢恢弘。

圖10-1 嘉峪關(guān)新城M3 出行圖（采自《嘉峪關(guān)壁畫墓發(fā)掘報(bào)告》彩版二）

屯營圖（圖11）：畫面中央為一大帳，賬內(nèi)坐一將軍手持便面端坐于榻上，應(yīng)為墓主。帳外門口立二小卒，左一小卒手持便面。大帳外小帳戟盾林立，小帳布列森然。

上圖：圖11 嘉峪關(guān)新城M3 屯營圖（采自《中國出土壁畫全集》第62頁）

屯墾圖（圖12）：畫面上部為兩列荷戟持盾的兵卒步行向前行進(jìn)，兩列隊(duì)伍中間有兩人，前一人左手持劍，后一人騎馬。畫面下部為二農(nóng)夫，前一農(nóng)夫?yàn)轷r卑族，后一農(nóng)夫?yàn)闈h族，兩人皆作揮鞭趕牛狀，描繪了河西地區(qū)耕戰(zhàn)結(jié)合的景象?！稌x書·食貨志》稱：“自鐘離而南，橫石以西，盡沘水，四五百里，五里置一營，營六十人，且佃且守?！雹荩ㄌ疲┓啃g等.晉書[M].欽定四庫全書本.真實(shí)地記載了魏晉十六國時(shí)期河西地區(qū)的軍屯情況。

下圖：圖12 嘉峪關(guān)新城M3 屯墾圖（采自《中國出土壁畫全集》第64頁）

嘉峪關(guān)新城M4 倉廩圖像周圍繪一女提柙，一童牽羊圖、揚(yáng)場圖等反映地主莊園生產(chǎn)活動的圖像。

揚(yáng)場圖（圖13）：畫面右邊一男子持叉揚(yáng)場，其后一女子懷抱麥捆走來，表現(xiàn)了夫婦攜手共創(chuàng)美好家園的和諧場景。

上圖：圖13 嘉峪關(guān)新城M3 揚(yáng)場圖（采自《嘉峪關(guān)壁畫墓發(fā)掘報(bào)告》圖版四五）

一女提柙，一童牽羊圖（圖14）：畫面右側(cè)一頭梳高髻的年輕女子，右手提柙大步向前行進(jìn)，其后有一雙髻發(fā)式的幼童雙手持韁牽羊。該幼童身體向后扭轉(zhuǎn)，微向后傾，所牽的羊兒前蹄騰空，后蹄向后，欲作掙扎之勢，幼童似使出全身力氣向前拉羊。

中圖：圖14 嘉峪關(guān)新城M4 一女提柙，一童牽羊圖（采自《甘肅嘉峪關(guān)魏晉四號墓彩繪磚》）

揚(yáng)場圖（圖15）：畫面左側(cè)為一丘形谷堆，中部一農(nóng)夫持叉揚(yáng)場，一大狗蹲坐其后，目視主人勞作，仿佛在給主人作伴。

下圖：圖15 嘉峪關(guān)新城M4 揚(yáng)場圖（采自《甘肅嘉峪關(guān)魏晉四號墓彩繪磚》）

嘉峪關(guān)墓群中的倉廩圖像在M1、M5 中亦有出現(xiàn)，其周圍繪出行圖、耕種圖等。

通過分析河西地區(qū)倉廩圖像的畫面內(nèi)容，可以發(fā)現(xiàn)敦煌佛爺廟灣墓群的倉廩圖像大多表現(xiàn)世俗田園生活，如妻子體恤丈夫辛勞前去送飯，離去時(shí)對對方的眷戀，母親對幼兒玩耍時(shí)的悉心呵護(hù)與幼兒的天真童趣，莊園主的慵懶閑適的生活，勾勒出一幅如“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”般恬靜和諧的田園生活。而在嘉峪關(guān)新城墓群中，除M4的倉廩圖像周圍配以世俗生活的題材外，其余磚墓中倉廩圖像周圍常用較大篇幅渲染墓主出行儀仗場面以彰顯墓主身份，也有屯營圖、屯墾圖等反映魏晉軍事制度的題材，如前文中提到嘉峪關(guān)新城M3 中，倉廩圖像周圍采用整幅的通篇壁畫形式繪屯營圖、屯墾圖（見圖11、12）?！度龂尽ば戾銈鳌份d：“河右少雨，常谷乏谷，邈上修武威、酒泉鹽池以收谷，又廣開水田，募民佃之，家家豐足，倉庫盈溢，乃支度州界軍用之余，以市金箔犬馬，通供中國之費(fèi)……西域流通，荒戎入貢，皆邈勛也。”⑥（唐）房玄齡等.晉書[M].欽定四庫全書本.證實(shí)了河西地區(qū)民屯、兵屯的史實(shí)。因此推測嘉峪關(guān)新城墓群中以屯營圖、屯墾圖一同呈現(xiàn)的倉廩可能作為軍用糧倉使用，敦煌佛爺廟灣墓群中以展現(xiàn)世俗田園生活的倉廩應(yīng)為莊園主的私人糧倉。除此之外，分布在倉廩圖像周圍的農(nóng)業(yè)勞作題材中常見參差錯(cuò)落的丘形糧堆，構(gòu)成了一幅倉箱可期、穰穰滿家的大豐收場面，表現(xiàn)了墓主的經(jīng)濟(jì)富足和希望死后仍然可以在陰間享受生前擁有的財(cái)富。

魏晉十六國時(shí)期，河西地區(qū)經(jīng)過各民族人民辛勤的耕耘與政府的屯戍政策的有效施行，經(jīng)濟(jì)有了較快的發(fā)展。《晉書·李玄盛傳》曰：“既遷酒泉，乃敦勸稼墻。群僚以年頻谷，百姓樂樂，請勒銘酒泉?！雹撸ㄌ疲┓啃g等.晉書[M].欽定四庫全書本.當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者勸稼農(nóng)桑，百姓以耕種為樂，因此百姓安居樂業(yè)，感恩戴德，奏請立碑刻銘。此時(shí)，經(jīng)濟(jì)富庶的河西地區(qū)遠(yuǎn)離于中原喪亂，自曹魏至西晉以來，一直都呈現(xiàn)比較穩(wěn)定繁榮的局面，所以當(dāng)時(shí)有“秦川中，血沒腕，唯有涼州依柱觀”⑧（唐）房玄齡等.晉書[M].欽定四庫全書本.的歌謠流傳。由此可見“倉廩實(shí)”的重要性。

社會生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和基礎(chǔ)，藝術(shù)創(chuàng)作又真實(shí)的反映物質(zhì)世界與精神世界。在河西地區(qū)魏晉墓的壁畫中，形式多樣，內(nèi)容豐富的倉廩圖像揭示了墓主對現(xiàn)實(shí)生活中物質(zhì)財(cái)富的追求與享受，真實(shí)的反映了魏晉時(shí)期河西地區(qū)人民安居樂業(yè)的歷史史實(shí)，并且其中寄托著人們對“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”理想田園生活的向往。