內(nèi)蒙古地方音樂(lè)的高校傳承路徑探索

[中圖分類號(hào)]G642.421 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2021）12-0067-03

高校作為文化傳播與傳承的重要平臺(tái)，對(duì)于地方音樂(lè)與民間音樂(lè)的傳承起著不可或缺的重要作用，特別是傳統(tǒng)音樂(lè)資源豐富的少數(shù)民族地區(qū)，如新疆、西藏、廣西、云南等多民族聚居地區(qū)，全國(guó)多地高校已有成功個(gè)案為例，多位民間藝人進(jìn)入高校為青年學(xué)子教授民間音樂(lè)文化，本文以內(nèi)蒙古自治區(qū)的一所高校為個(gè)案進(jìn)行研究。內(nèi)蒙古是以蒙古族為主體民族的多民族聚居地區(qū)，地域遼闊且擁有資源豐富的地方音樂(lè)文化，如蒙古族民歌、馬頭琴、爬山調(diào)、二人臺(tái)、三弦、四胡等器樂(lè)音樂(lè)與說(shuō)唱音樂(lè)，每一種音樂(lè)體裁都有著不同民族與不同地區(qū)的文化獨(dú)特性。

地方音樂(lè)一般以民間藝人與民俗活動(dòng)為傳播媒介，但近些年學(xué)校傳承也成為地方音樂(lè)新的傳承路徑，特別是對(duì)于年輕一代而言，高校中相關(guān)課程的開(kāi)設(shè)為這一群體提供了學(xué)習(xí)與了解地方音樂(lè)的渠道。高校是地方音樂(lè)傳承的重要一環(huán)，既因?yàn)楦咝Ｊ乔嗄陮W(xué)子的聚集地，也因?yàn)楦咝５奶厥庑再|(zhì)，將地方音樂(lè)文化引入到當(dāng)?shù)馗咝Ｖ校ㄟ^(guò)高校的教育來(lái)建立完備且規(guī)范的地方特色音樂(lè)文化學(xué)科體系，培養(yǎng)一批未來(lái)能從事地方音樂(lè)文化工作與實(shí)踐的專業(yè)人才，既可以為當(dāng)?shù)氐慕逃c文化服務(wù)，也能使河套地區(qū)珍貴的音樂(lè)文化資源得以傳承與保護(hù)，所以對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行本土音樂(lè)的教學(xué)也是對(duì)下一代中小學(xué)生的間接傳承。

一、河套地區(qū)音樂(lè)類型

“河套”這一地理區(qū)域由來(lái)已久，在明代就已經(jīng)有記載，如《明史·理志三》載：“又北有大河，自寧夏衛(wèi)東北流經(jīng)此，西經(jīng)舊豐州西，折而東，經(jīng)蘭受降城南，折而南，經(jīng)舊東勝衛(wèi)，又東人山西平虜衛(wèi)界，地可二千里。大河三面環(huán)之，所謂河套也?！爆F(xiàn)一般指黃河在流經(jīng)陜、甘、寧、蒙、晉五省形成了馬蹄狀的“幾字灣”區(qū)域，這個(gè)區(qū)域泛指為河套地區(qū)，但本文所指的“河套音樂(lè)”以內(nèi)蒙古巴彥淖爾市境內(nèi)傳統(tǒng)音樂(lè)為主。巴彥淖爾地區(qū)是蒙古族音樂(lè)文化與漢族音樂(lè)文化共同發(fā)展的典型地區(qū)，這里有古老的烏拉特部落所流傳的烏拉特蒙古族民歌，也有極具地方特色的爬山調(diào)與二人臺(tái)，還有近些年才被關(guān)注的杭哈民歌，都已在河套地區(qū)已流傳多年，并先后入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，如2009年烏拉特民歌與爬山調(diào)入選第二批國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目：2015年杭哈民歌、2016年西路二人臺(tái)分別入選自治區(qū)級(jí)非遺項(xiàng)目，2015年漫瀚（蒙漢）小調(diào)、河套二人臺(tái)呱嘴、烏拉特蒙古族誦經(jīng)音樂(lè)人選巴彥淖爾市級(jí)非遺項(xiàng)目等。

二、高校傳承現(xiàn)狀分析

內(nèi)蒙古地區(qū)的高校主要集中于中部地區(qū)的呼和浩特市與包頭市，西部地區(qū)則高校較少，位于巴彥淖爾市的河套學(xué)院是內(nèi)蒙古西部較大的一所綜合院校，全日制在校生一萬(wàn)多人，少數(shù)民族學(xué)生占總數(shù)的20%左右，其中音樂(lè)專業(yè)學(xué)生二百人左右，民族以漢族為主。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)音樂(lè)專業(yè)學(xué)生的傳統(tǒng)音樂(lè)基礎(chǔ)整體較為薄弱，對(duì)地方音樂(lè)與傳統(tǒng)音樂(lè)的了解較少，所以高校作為學(xué)生教育的重要階段，除開(kāi)設(shè)專業(yè)類課程外，同時(shí)也承擔(dān)著本土音樂(lè)的普及與傳承的重任。本節(jié)在傳承本體地方音樂(lè)方面主要從課程開(kāi)設(shè)、音樂(lè)理論的研究及相關(guān)研究機(jī)構(gòu)的設(shè)立三個(gè)方面進(jìn)行探究。

（一）地方音樂(lè)相關(guān)課程

河套學(xué)院開(kāi)設(shè)的地方傳統(tǒng)音樂(lè)類課程有中國(guó)民族民間音樂(lè)與河套音樂(lè)賞析，其中河套音樂(lè)賞析課以聽(tīng)賞河套地方音樂(lè)為主，同時(shí)邀請(qǐng)民間藝人與非遺傳承人進(jìn)入課堂對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，并嘗試傳統(tǒng)“口傳心授”的教學(xué)方式，以此讓學(xué)生深入感受河套地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，增強(qiáng)對(duì)蒙古族與漢族音樂(lè)文化的理解，為傳承河套地區(qū)地方音樂(lè)文化奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

正如表格所示，民間藝人進(jìn)課堂在當(dāng)下高校傳承中較為普遍，同時(shí)也有著較好的傳承效果，這一實(shí)踐方式在內(nèi)蒙古的其他高校也已實(shí)行多年，如內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院多年來(lái)開(kāi)設(shè)的民歌傳承班，已經(jīng)有科爾沁民歌、錫林郭勒民歌、呼倫貝爾民歌等不同傳承班，為蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的人才。此外，內(nèi)蒙古其他高校在地方傳統(tǒng)音樂(lè)課程的設(shè)計(jì)也因地制宜地結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣?，有效地傳承了地方音?lè)，如內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院開(kāi)設(shè)了《蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)概論》《北方少數(shù)民族音樂(lè)》《蒙古族音樂(lè)史》;內(nèi)蒙古民族大學(xué)開(kāi)設(shè)了《科爾沁民歌欣賞》《科爾沁地方音樂(lè)專題》《科爾沁民間音樂(lè)概論》;呼倫貝爾學(xué)院開(kāi)設(shè)了《呼倫貝爾三少民族民歌演唱》《呼倫貝爾蒙古族民歌演唱》等，這些課程的開(kāi)設(shè)都不同程度上對(duì)地方音樂(lè)的傳承起到了積極作用。

（二）地方音樂(lè)的理論研究

河套地方音樂(lè)作為當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的重要組成部分并歷代延續(xù)和發(fā)展，從音樂(lè)理論研究層面去探尋地方音樂(lè)的現(xiàn)狀與發(fā)展將會(huì)對(duì)地方非遺保護(hù)工作起到一定的理論指導(dǎo)意義，同時(shí)也進(jìn)一步加強(qiáng)高校傳統(tǒng)音樂(lè)教育對(duì)地方文化的實(shí)踐意義與應(yīng)用。高校作為地方音樂(lè)傳承的重要途徑之一，既肩負(fù)著傳統(tǒng)音樂(lè)活態(tài)傳承的使命，也承擔(dān)著地方音樂(lè)的學(xué)術(shù)性研究，如高校教師發(fā)表相關(guān)學(xué)術(shù)論文、申報(bào)地方音樂(lè)相關(guān)課題、學(xué)生以地方音樂(lè)作為本科學(xué)位論文進(jìn)行研究等，都在學(xué)術(shù)層面對(duì)河套地方音樂(lè)進(jìn)行系統(tǒng)研究。

通過(guò)上述表格可以看出，河套學(xué)院音樂(lè)專業(yè)師生在近五年來(lái)展開(kāi)了大量的地方音樂(lè)理論研究，并積累了一定的學(xué)術(shù)成果。此外還申報(bào)了多項(xiàng)課題，如2018年內(nèi)蒙古自治區(qū)教育科學(xué)研究“十三五”規(guī)劃課題“以教育傳承為取向的音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究”（張靜）：2016年河套學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一般項(xiàng)目“河套民歌唱腔研究”（陳楠）：2018年內(nèi)蒙古教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題“烏拉特民歌在內(nèi)蒙古高校教育傳承的實(shí)踐研究”（蘇婭）等。上述理論研究領(lǐng)域主要集中于爬山調(diào)、烏拉特民歌、二人臺(tái)及非遺傳承保護(hù)等，較為多元化的研究視角為河套地方音樂(lè)的傳承奠定了學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

（三）文化研究機(jī)構(gòu)

地方音樂(lè)的高校傳承除開(kāi)設(shè)相關(guān)課程與理論研究外，近些年還逐漸成立了相關(guān)機(jī)構(gòu)，如河套學(xué)院于2014年成立了綜合型研究平臺(tái)——河套藝術(shù)研究中心，并分設(shè)了河套音樂(lè)研究室、陰山巖畫(huà)藝術(shù)保護(hù)研究中心等四個(gè)研究機(jī)構(gòu)，這一平臺(tái)的搭建對(duì)于河套地區(qū)音樂(lè)的整理、發(fā)掘與研究有著重要的實(shí)踐意義。另外，河套文化研究所早在2008年就已經(jīng)成立，致力于傳承與發(fā)展河套地區(qū)文化與音樂(lè)，且開(kāi)展了多項(xiàng)與河套文化相關(guān)的研究，并取得了一定的論文等成果，在巴彥淖爾地區(qū)有著重要的學(xué)術(shù)影響力。此外，河套學(xué)院蒙文系于2014年6月成立了烏拉特文化研究中心，該中心以研究與烏拉特文化相關(guān)的內(nèi)容為己任，其中包括對(duì)烏拉特民歌與民俗的研究，多年來(lái)取得豐碩的研究成果并出版了《烏拉特史稿》等相關(guān)書(shū)籍。除河套學(xué)院所成立的烏拉特文化研究中心外，烏拉特前旗、中旗、后旗也分別成立了“烏拉特文化研究會(huì)”，并在當(dāng)?shù)嘏e辦了烏拉特民歌培訓(xùn)班、烏拉特民歌比賽、出版烏拉特民歌集等多項(xiàng)活動(dòng)，為烏拉特民歌的傳承與保護(hù)提供了重要平臺(tái)。

（四）舉辦內(nèi)蒙古西部民間音樂(lè)研討會(huì)

研討會(huì)作為專業(yè)性較強(qiáng)的學(xué)術(shù)交流形式推動(dòng)著傳統(tǒng)音樂(lè)研究的發(fā)展，所以河套學(xué)院作為內(nèi)蒙古西部地區(qū)的重要高校之一，于2021年9月25日召開(kāi)內(nèi)蒙古西部地區(qū)民族民間音樂(lè)保護(hù)傳承學(xué)術(shù)研討會(huì)，研討會(huì)由河套學(xué)院主辦、藝術(shù)系河套藝術(shù)研究中心承辦，主要圍繞內(nèi)蒙古西部地區(qū)民歌分布與特點(diǎn)、地方高校如何利用自身職能特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)來(lái)保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展地方民族民間音樂(lè)并從音樂(lè)教育層面進(jìn)行研究、河套地區(qū)民間音樂(lè)傳承及地方各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承。會(huì)議共征集到學(xué)術(shù)論文27篇，其中二人臺(tái)研究論文4篇;爬山調(diào)相關(guān)論文2篇：烏拉特民歌研究論文4篇;漫瀚調(diào)研究論文2篇;杭哈民歌研究1篇;高校民間音樂(lè)教育與傳承保護(hù)相關(guān)論文6篇;河套民歌與內(nèi)蒙古西部民歌整體性研究論文4篇：“呱嘴”研究論文2篇：內(nèi)蒙古西部民歌的創(chuàng)新創(chuàng)作論文2篇。

值得一提是內(nèi)蒙古師范大學(xué)教授、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院博士生導(dǎo)師楊玉成老師在主題發(fā)言部分中談到，內(nèi)蒙古地區(qū)有著豐富的傳統(tǒng)音樂(lè)資源，但研究隊(duì)伍還略顯薄弱，所以內(nèi)蒙古各高?？梢猿闪⑽鞑棵窀柩芯柯?lián)盟，各高校資源共享，并把高校的理論研究與地方音樂(lè)相結(jié)合并帶動(dòng)教學(xué)與科研。內(nèi)師大音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)楊俊海也對(duì)此提出建議，如成立相關(guān)平臺(tái)舉辦各類音樂(lè)比賽，調(diào)動(dòng)民間藝人積極性的同時(shí)舉辦相關(guān)論文評(píng)選，讓學(xué)生以內(nèi)蒙古西部音樂(lè)為研究對(duì)象，充分發(fā)揮高校職能。除上述發(fā)言外，研討會(huì)上還有多名高校教師就其所在高校所開(kāi)設(shè)的民間音樂(lè)相關(guān)課程進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)分享，也有內(nèi)蒙古部分高校的在校研究生參與討論。研討會(huì)的成功舉辦不僅為地方音樂(lè)研究及在高校的傳承等議題提供了重要的交流平臺(tái)，同時(shí)也為后續(xù)高校合作奠定了良好的基礎(chǔ)與開(kāi)端。

結(jié)語(yǔ)

作為一名高校教師，筆者在指導(dǎo)學(xué)生論文選題過(guò)程中經(jīng)常會(huì)收到學(xué)生的提問(wèn)——她們家鄉(xiāng)的某一種傳統(tǒng)音樂(lè)體裁是否能作為學(xué)位論文的選題，這些疑惑是因?yàn)樵陂_(kāi)設(shè)《民族音樂(lè)學(xué)概論》與地方音樂(lè)相關(guān)課程之前，多數(shù)學(xué)生并不知道當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)音樂(lè)也可以作為重要的研究對(duì)象，但通過(guò)講解后，學(xué)生逐漸對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)音樂(lè)產(chǎn)生了一定認(rèn)可與研究動(dòng)力。如有呼倫貝爾地區(qū)的學(xué)生研究當(dāng)?shù)剡_(dá)斡爾族的音樂(lè)、有學(xué)生家人是二人臺(tái)國(guó)家級(jí)傳承人，便以傳承人為切入點(diǎn)進(jìn)行二人臺(tái)傳承研究、也有學(xué)生結(jié)合專業(yè)課程知識(shí)對(duì)蒙古族民歌進(jìn)行結(jié)構(gòu)與形態(tài)的分析等。學(xué)生觀念的轉(zhuǎn)變也印證了開(kāi)設(shè)地方音樂(lè)課程的必要性與實(shí)用性，同時(shí)，在論文寫(xiě)作的過(guò)程中教師也會(huì)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行田野調(diào)查與口述訪談，以更加直觀地了解地方音樂(lè)。地方音樂(lè)的高校傳承是當(dāng)代傳統(tǒng)音樂(lè)傳承的根基，勢(shì)必要以學(xué)科化的方式建設(shè)一條長(zhǎng)久的保護(hù)與傳承路徑，“少數(shù)民族音樂(lè)保護(hù)的終極目標(biāo)，是建立這種音樂(lè)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的運(yùn)行機(jī)制，”雖然河套學(xué)院近些年在陸續(xù)開(kāi)展地方音樂(lè)的教學(xué)與學(xué)術(shù)研究，但在學(xué)科建設(shè)的系統(tǒng)化與完善度層面還需大力拓展，既要開(kāi)展系統(tǒng)性的課程設(shè)計(jì)，建設(shè)相關(guān)學(xué)科體系，也要優(yōu)化地方音樂(lè)資源，提升不同類型音樂(lè)的傳承力度，讓學(xué)生掌握地方音樂(lè)的基礎(chǔ)理論知識(shí)，同時(shí)開(kāi)展相關(guān)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，將地方音樂(lè)的表演與學(xué)校教學(xué)有機(jī)結(jié)合，將活躍在農(nóng)牧區(qū)的民間音樂(lè)引入高校課堂。高校在地方音樂(lè)的傳承中也應(yīng)根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況適時(shí)調(diào)整與完善，并向已經(jīng)成功開(kāi)展傳承工作的其他高校取經(jīng)學(xué)習(xí)，發(fā)揮高校教育的特色與價(jià)值。

（責(zé)任編輯：莊唯）