黎族音樂(lè)文化的高中課程開(kāi)發(fā)及教學(xué)實(shí)踐探索

[中圖分類號(hào)]G632.0 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2021）12-0076-03

黎族音樂(lè)文化的高中課程計(jì)劃正在統(tǒng)籌實(shí)施中，這樣即有利于調(diào)動(dòng)教師授課的積極性和主觀能動(dòng)性，減少重復(fù)課程的開(kāi)發(fā)，也有利于課程的資源整合，最重要的是可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過(guò)多種教學(xué)方法的結(jié)合，讓學(xué)生真正參與課堂，學(xué)會(huì)欣賞、感受音樂(lè)。

一、黎族音樂(lè)文化的高中課程內(nèi)容設(shè)計(jì)

黎族是海南最具有代表性的少數(shù)民族，該族群通過(guò)音樂(lè)記錄了他們的歷史、生活等，憑借口口相傳的方式，將古老的即興填詞等創(chuàng)作手法流傳了下來(lái)，為我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)增添了一筆別樣的色彩?！袄枳迕窀枋抢枳迦嗣褡顬橄猜剺?lè)見(jiàn)的直抒方式，民歌中蘊(yùn)含著黎族人民對(duì)生活、勞動(dòng)、社會(huì)等方方面面的情感歸屬與價(jià)值取向，而這所有一切都是借以五彩斑斕的民歌訴以衷情?！崩枳迕窀璋凑疹}材分為“勞作民歌”“情愛(ài)民歌”“時(shí)政民歌”“風(fēng)俗民歌”“故事長(zhǎng)歌”“兒歌”“文娛歌”。綜合考慮學(xué)生、教師、社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)的情況，本次課程開(kāi)發(fā)將勞作民歌、風(fēng)俗民歌、兒歌納入課程中來(lái)，并加之黎族器樂(lè)以及與時(shí)俱進(jìn)的黎族合唱課程，全方位、多角度為學(xué)生介紹黎族音樂(lè)，盡可能地將黎族同胞們生產(chǎn)生活的真實(shí)狀態(tài)分享給學(xué)生。

二、黎族音樂(lè)文化的高中教學(xué)實(shí)踐之教學(xué)方法選擇及運(yùn)用

黎族音樂(lè)屬于少數(shù)民族音樂(lè)，較之當(dāng)下學(xué)生喜愛(ài)的流行音樂(lè)有很大的不同。首先，音樂(lè)選題不同，黎族音樂(lè)多演唱百姓的生活，反映他們當(dāng)時(shí)的勞作、生活、心情與情感;其次，編曲唱法不同，黎族音樂(lè)歌曲多為民歌，屬于原生態(tài)唱法，器樂(lè)曲一般選用黎族本民族樂(lè)器，多用于節(jié)日、祭祀等場(chǎng)合：最后，黎族民歌常常使用黎族本土方言演唱，對(duì)于較少接觸黎族語(yǔ)言的學(xué)生難以獨(dú)自理解歌曲含義，如黎族的“酒歌”會(huì)因其方言的不同而產(chǎn)生差異，包括對(duì)于曲調(diào)、風(fēng)格的影響。因此，教學(xué)方法如何選擇與運(yùn)用，對(duì)于最終的教學(xué)效果有著重要的影響作用。

（一）欣賞教學(xué)法

音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，離不開(kāi)欣賞與鑒賞，因此，不論是黎族民歌鑒賞課程或是黎族器樂(lè)曲鑒賞，都必須選用音質(zhì)好、畫質(zhì)清晰的音視頻提供給學(xué)生，讓他們?cè)诼?tīng)覺(jué)、視覺(jué)上都能感受到黎族音樂(lè)的魅力。教師在欣賞教學(xué)法之下，帶領(lǐng)學(xué)生們聽(tīng)音樂(lè)、析情感，保證從音樂(lè)本身至文化底蘊(yùn)，都是在音樂(lè)欣賞的前提下進(jìn)行，這也是音樂(lè)教學(xué)的基本法則。

（二）演示教學(xué)法

演示教學(xué)法是音樂(lè)教學(xué)的一項(xiàng)基礎(chǔ)教學(xué)法。這種教學(xué)法可以運(yùn)用在黎族民間器樂(lè)的教學(xué)篇章中，一些小型、精致的樂(lè)器，可以在課堂上展示給學(xué)生。在《黎族民間器樂(lè)欣賞》相關(guān)課時(shí)中，教師可以在課堂中展示黎族“鼻簫”“哩咧”等樂(lè)器，并現(xiàn)場(chǎng)演奏幾首樂(lè)曲，將演示教學(xué)法完全滲透至課堂，不論從視覺(jué)還是聽(tīng)覺(jué)，學(xué)生都將會(huì)最直觀地感受、體驗(yàn)音樂(lè)，從而加深其對(duì)黎族民間器樂(lè)的了解與興趣。

（三）情境教學(xué)法

情境教學(xué)法需要教師根據(jù)音樂(lè)所描繪的情境、所表達(dá)的感情，為學(xué)生建立出吻合音樂(lè)場(chǎng)景的投影圖畫或影像。在《趕鳥(niǎo)歌》的對(duì)比鑒賞中，教師靈活地運(yùn)用到了情景教學(xué)法?！摆s鳥(niǎo)”是黎族同胞們?cè)谔镩g作業(yè)時(shí)的日常勞作，唱歌是為驅(qū)趕鳥(niǎo)類、野獸偷吃稻谷，以保衛(wèi)自家的稻田得以豐收，養(yǎng)育家人。此場(chǎng)景幾乎不會(huì)再出現(xiàn)于當(dāng)前社會(huì)中，對(duì)于現(xiàn)在的學(xué)生而言，更是不甚了解。因此，課程設(shè)計(jì)了體驗(yàn)趕鳥(niǎo)歌曲演唱場(chǎng)景環(huán)節(jié)，讓學(xué)生身臨其境、模仿趕鳥(niǎo)，體會(huì)歌曲的情緒表達(dá)，從而加深《趕鳥(niǎo)歌》的學(xué)習(xí)興趣。

（四）律動(dòng)教學(xué)法

律動(dòng)教學(xué)法又稱“體態(tài)律動(dòng)”，首創(chuàng)者是瑞士音樂(lè)教育家埃米爾·雅克·達(dá)爾克羅茲，該教學(xué)法有利于挖掘和建立學(xué)生的節(jié)奏感與創(chuàng)造性。在黎族器樂(lè)賞析系列課程中，尤其是在打擊樂(lè)器欣賞課時(shí)中，大量運(yùn)用律動(dòng)教學(xué)，教師與學(xué)生共同完成節(jié)奏的創(chuàng)編，師生之間的密切合作，使得音樂(lè)更加深入人心，黎族打擊樂(lè)也在歡樂(lè)的師生互動(dòng)之下展現(xiàn)出了獨(dú)特魅力。

三、黎族音樂(lè)文化的高中課程教學(xué)實(shí)踐案例分析

（一）《黎族勞作民歌（趕鳥(niǎo)歌）音樂(lè)鑒賞》

原始的《趕鳥(niǎo)歌》是在海南白沙一帶流傳的原生態(tài)曲調(diào)，是黎族人為保護(hù)稻田不被飛鳥(niǎo)、野獸搶食，而衍生出來(lái)的一種旋律曲調(diào)，后經(jīng)過(guò)樂(lè)東文化館館長(zhǎng)邢日清老師的整合與改編后，逐漸發(fā)展成為具有統(tǒng)一律動(dòng)、節(jié)奏歡快、變化豐富的歌曲?！囤s鳥(niǎo)歌》使用黎族哈方言演唱，節(jié)奏規(guī)整，整首歌曲使用了慢速一快速一極快速的演唱速度，體現(xiàn)出黎族趕鳥(niǎo)之時(shí)越來(lái)越急切的心情，也表現(xiàn)出他們對(duì)于生活樂(lè)觀積極的態(tài)度。

本節(jié)課為黎族音樂(lè)系列課程的第一章“勞作民歌”賞析的第一課時(shí)，在分享民歌的同時(shí)，要對(duì)黎族語(yǔ)言、文化等基本知識(shí)做出介紹。高中課改后，教學(xué)目標(biāo)從三維目標(biāo)上升至核心素養(yǎng)，即審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)以及文化理解。因此，本節(jié)課教學(xué)目標(biāo)為：通過(guò)對(duì)歌曲的鑒賞學(xué)習(xí)，初步了解黎族勞作民歌的特征以及從傳統(tǒng)黎族民歌與創(chuàng)作歌曲的對(duì)比中，初步認(rèn)識(shí)到音樂(lè)要素在作品中的作用：再通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用哈方言演唱歌曲并能夠加入律動(dòng)有表情的表現(xiàn)作品的音樂(lè)情緒，初步體驗(yàn)趕鳥(niǎo)勞動(dòng)的場(chǎng)景同時(shí)了解黎族語(yǔ)言的地區(qū)分布。

從以上三個(gè)維度出發(fā)，《趕鳥(niǎo)歌》鑒賞課程要求教師不僅關(guān)注黎族音樂(lè)方面的教學(xué)，還要將學(xué)生的學(xué)習(xí)放在首要位置，依照學(xué)生學(xué)情、社會(huì)發(fā)展合理安排教學(xué)。

在導(dǎo)人環(huán)節(jié)，通過(guò)觀看《海南30年發(fā)展變遷》視頻，讓學(xué)生感受到海南的發(fā)展與變化，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，為學(xué)習(xí)《趕鳥(niǎo)歌》做情感鋪墊。隨后播放黎族勞作民歌快剪視頻，將學(xué)生的關(guān)注引入到黎族音樂(lè)中來(lái)。此環(huán)節(jié)不僅將海南自貿(mào)島的建設(shè)融入其中，讓學(xué)生在無(wú)形之中感受到祖國(guó)的強(qiáng)大，又跟隨黎族勞作民歌視頻，讓學(xué)生們感受到海南的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情。一方面是國(guó)家的強(qiáng)大，一方面是黎族的鄉(xiāng)情，這樣一個(gè)導(dǎo)人，不僅吸引學(xué)生注意力，更是為后續(xù)課程做足文化鋪墊。

在新課教學(xué)環(huán)節(jié)，先對(duì)歌曲片段進(jìn)行兩次聆聽(tīng)感受，第一次為單獨(dú)聆聽(tīng)，第二次為配合勞作場(chǎng)景聆聽(tīng)，兩次均讓學(xué)生根據(jù)音樂(lè)情緒、音樂(lè)要素等猜測(cè)歌曲所表達(dá)的勞作場(chǎng)景。根據(jù)學(xué)生的回答，引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出，是通過(guò)歌曲的吆喝、節(jié)奏等因素推測(cè)出“趕鳥(niǎo)”的情景。此環(huán)節(jié)為歌曲的小型引導(dǎo)，貫徹“以學(xué)生為課堂中心”的教育觀念，教師起輔助作用，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考問(wèn)題、感受歌曲情感。上文也提到，《趕鳥(niǎo)歌》為黎族哈方言演唱，但對(duì)于現(xiàn)在的高中生來(lái)講，即便是黎族同學(xué)也很難獨(dú)立聽(tīng)懂、理解歌詞。就此問(wèn)題便可以為學(xué)生介紹黎族五大方言支系以及分布地區(qū)，隨即學(xué)習(xí)歌曲。趕鳥(niǎo)的場(chǎng)景已經(jīng)距離學(xué)生的生活非常遙遠(yuǎn)，因此教師在歌曲學(xué)習(xí)之后，可組織一場(chǎng)班級(jí)情景模仿活動(dòng)，選出一位“部落首領(lǐng)”，讓其吆喝吶喊，并伴隨召喚的動(dòng)作，呼喊在場(chǎng)學(xué)生一起前去趕鳥(niǎo)。這一教學(xué)方法為情境教學(xué)法，將本應(yīng)在田地中進(jìn)行的場(chǎng)景微縮至課堂，形象地再現(xiàn)了黎族同胞們的生產(chǎn)生活場(chǎng)景。

在拓展環(huán)節(jié)中，向?qū)W生們展示歌曲的原生態(tài)旋律，并介紹改編歌曲的邢日清老師，隨后將《趕鳥(niǎo)歌》完整音樂(lè)視頻展示出來(lái)，并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比思考：創(chuàng)作歌曲《趕鳥(niǎo)歌》與原生態(tài)旋律有何不同，引出音樂(lè)要素、表演形式、演唱形式、伴奏織體等音樂(lè)元素的重要性。這一部分對(duì)學(xué)生好奇心做了回應(yīng)，適時(shí)分享完整歌曲，將課程的知識(shí)內(nèi)容做了一個(gè)升華。

最后，為學(xué)生介紹歌曲在各大舞臺(tái)所榮獲的獎(jiǎng)項(xiàng)，增加學(xué)生對(duì)于本民族的自豪感，也為后續(xù)課程做了一個(gè)鋪墊。

（二）《多彩的黎族民歌曲調(diào)掠影》

本節(jié)課為黎族音樂(lè)系列課程第二章“風(fēng)俗民歌”賞析的第二課時(shí)，教學(xué)目標(biāo)為引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)聆聽(tīng)音樂(lè)的體驗(yàn)，感受黎族不同方言的代表曲調(diào)并且分析出他們的特征：并帶領(lǐng)學(xué)生感受黎族民歌對(duì)唱的演唱氛圍，從而總結(jié)黎族民歌的重要價(jià)值。最后協(xié)助學(xué)生通過(guò)感受音樂(lè)的情景，即興創(chuàng)作歌詞、學(xué)習(xí)用黎語(yǔ)演唱并體驗(yàn)歌曲對(duì)唱。

從以上三個(gè)維度出發(fā)，要求教師整合民歌素材的同時(shí)使用不同教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作的熱情，進(jìn)一步體驗(yàn)黎族民歌“即興填詞”的魅力。

在導(dǎo)人環(huán)節(jié)，授課教師依據(jù)學(xué)生當(dāng)下喜愛(ài)的音樂(lè)，重新創(chuàng)編歌詞，現(xiàn)場(chǎng)演示給學(xué)生，并且通過(guò)設(shè)問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生答出這是即興創(chuàng)作的一種，為依曲填詞。此環(huán)節(jié)使用了“演示教學(xué)法”，以教師生動(dòng)的示范以及即興的創(chuàng)作，吸引學(xué)生注意力，并引發(fā)他們的深思，從而快速進(jìn)入本節(jié)課的主要教學(xué)內(nèi)容。

在新課教學(xué)環(huán)節(jié)，教師先介紹黎族民歌即興創(chuàng)作的類別，再播放三段音樂(lè)，讓學(xué)生對(duì)比聆聽(tīng)，進(jìn)行連線，選擇出該組音樂(lè)屬于何種創(chuàng)作類型，以此加深學(xué)生對(duì)于即興創(chuàng)作的理解。通常情況下，黎族民歌具有“依曲填詞”“依詞作曲”以及“依主題創(chuàng)作”三種形式（含義及代表曲目見(jiàn)表1），其中最典型就是依曲填詞，幾乎每一個(gè)黎族方言區(qū)都有該形式，且酒桌禮儀歌曲最為多見(jiàn)，既表達(dá)出主客情誼，又可活躍現(xiàn)場(chǎng)氛圍。

表1

因此，教師可將黎族民歌《祝酒歌》分享給學(xué)生們，在教師聲情并茂的示范下，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，熟悉歌曲旋律與情感，為創(chuàng)編與對(duì)唱做準(zhǔn)備。熟悉旋律之后，邀請(qǐng)同學(xué)們進(jìn)行歌詞創(chuàng)作，并進(jìn)行民歌對(duì)唱，此時(shí)應(yīng)注意結(jié)合高中學(xué)生內(nèi)斂的性格進(jìn)行創(chuàng)編環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)。歌曲為4句對(duì)仗且工整歌詞，并且在哈方言發(fā)音中1、2、4句押韻。因此，教師在備課時(shí)可先行創(chuàng)編1、3句歌詞，再由學(xué)生填寫2、4句（如譜例2），也可以創(chuàng)編2、4句，讓學(xué)生補(bǔ)齊1、3句。在這樣一個(gè)半開(kāi)放的創(chuàng)編引導(dǎo)之下，再由學(xué)生自行創(chuàng)作，可緩解學(xué)生公開(kāi)發(fā)言的窘迫感，還能夠保證后續(xù)對(duì)歌時(shí)，歌詞的準(zhǔn)確與連貫。

當(dāng)學(xué)生已熟悉歌曲曲調(diào)及兩段歌詞之后，便可分組進(jìn)行對(duì)唱體驗(yàn)。此時(shí)的對(duì)唱，可師生合作，也可生生互動(dòng)，在增加課堂趣味性的同時(shí)，教師注意引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)酒桌上主客的情緒，深入感受黎族敬酒文化。

黎族同胞們對(duì)唱時(shí)所用的曲調(diào)是相對(duì)固定的，不同方言地區(qū)的曲調(diào)也有所不同。在拓展環(huán)節(jié)，欣賞不同方言地區(qū)的典型曲調(diào)代表作品，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生深思：黎族沒(méi)有文字、甚至沒(méi)有記譜，只是通過(guò)口耳相傳的方式將這些歌曲從遙遠(yuǎn)的古代流傳了下來(lái)，除了體現(xiàn)出他們對(duì)于民歌的熱愛(ài)，還可以看出黎族民歌在黎族的音樂(lè)文化傳承與發(fā)展中有著怎樣的作用。最后以學(xué)生的自由回答結(jié)束該課程。

此環(huán)節(jié)為開(kāi)放型結(jié)尾，學(xué)生在深入思考并踴躍回答之后下課，既可以將音樂(lè)課程延伸至他們的生活中，又是一次文化的體驗(yàn)與回顧。

結(jié)語(yǔ)

黎族音樂(lè)文化的高中課程開(kāi)發(fā)與實(shí)踐探索，是通過(guò)高中普及音樂(lè)教育實(shí)現(xiàn)海南黎族音樂(lè)文化學(xué)校教育傳承的重要途徑，是對(duì)于海南高中學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的補(bǔ)充，是海南黎族音樂(lè)文化傳承的重要舉措，對(duì)于海南自貿(mào)港精神文明建設(shè)具有重要的推進(jìn)意義。

（責(zé)任編輯：韓瑩瑩）