論黎族音樂(lè)文化高中課程開(kāi)發(fā)及教學(xué)實(shí)踐的意義與價(jià)值

[中圖分類(lèi)號(hào)]J607 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2021）12-0015-03

黎族音樂(lè)校本課程將立足于海南地區(qū)，以黎族為課程開(kāi)發(fā)主體，黎族音樂(lè)為課程開(kāi)發(fā)內(nèi)容，高中學(xué)生為教學(xué)中心，繼而達(dá)成發(fā)展黎族音樂(lè)、傳承黎族音樂(lè)文化的重要目標(biāo)?？梢?jiàn)，校本課程的開(kāi)發(fā)與試驗(yàn)性教學(xué)的實(shí)施對(duì)黎族音樂(lè)文化傳承與課程建設(shè)有很大的意義及價(jià)值。

一、黎族音樂(lè)校本課程開(kāi)發(fā)及試驗(yàn)性教學(xué)所遵循的原則

《老子》中說(shuō)到“千里之行，始于足下?！崩枳逡魳?lè)校本課程開(kāi)發(fā)猶如漫漫長(zhǎng)路，理論是指導(dǎo)這條路如何開(kāi)始的風(fēng)向標(biāo)，只有方向正確了，課程才會(huì)向著正確的方向發(fā)展與延伸。因此，黎族音樂(lè)校本課程開(kāi)發(fā)及試驗(yàn)性教學(xué)實(shí)施所遵循的原則如下：

（一）選擇性與普遍性相結(jié)合的原則

黎族音樂(lè)種類(lèi)非常之多，選擇何種歌曲作為教學(xué)素材成為課程開(kāi)發(fā)首要面臨的問(wèn)題。例如，原生態(tài)曲調(diào)的《趕鳥(niǎo)歌》即興性強(qiáng)烈，具有不穩(wěn)定性，教學(xué)充滿難度。但創(chuàng)作歌曲版本的《趕鳥(niǎo)歌》歌曲情緒豐富多變，經(jīng)由黎族音樂(lè)傳承人邢日清老師改編后，加強(qiáng)了歌曲的欣賞性，并變身為不同版本以供學(xué)生欣賞聆聽(tīng)，同時(shí)感受黎族勞作時(shí)的場(chǎng)景氛圍。該音樂(lè)以帶動(dòng)性的吆喝、有律動(dòng)感的節(jié)奏、朗朗上口的旋律，將學(xué)生的好奇心、求知心緊握，推進(jìn)課程的進(jìn)行與發(fā)展。這節(jié)課便以文化傳承與發(fā)展的角度，深入分析音樂(lè)，感受情境，體現(xiàn)出選擇性與普遍性相結(jié)合的原則，既要選擇民族性強(qiáng)的音樂(lè)元素，又要關(guān)注學(xué)生群體，尋找學(xué)生群體喜聞樂(lè)見(jiàn)的音樂(lè)。

（二）地域性與民族性相結(jié)合的原則

地域性特征是不同地區(qū)所特有的地域特點(diǎn)，可以從人文、地理、歷史等眾多方面解讀。海南黎族音樂(lè)的地域性特征明顯地表現(xiàn)出海洋文化、農(nóng)耕文化等內(nèi)容。黎族的民歌劃分，也是在黎族社會(huì)的繁衍生息中，母語(yǔ)、曲調(diào)、唱詞等微觀文化基因已經(jīng)隱性清晰地將黎族“儀式化”民歌進(jìn)行區(qū)塊式的劃分。因此，課程開(kāi)發(fā)之時(shí)，要結(jié)合地域性與民族性的特點(diǎn)，挖掘出最能凸顯黎族文化、海南特色的音樂(lè)素材用以教學(xué)。

例如，黎族傳統(tǒng)樂(lè)器——鼻簫，世界上為數(shù)不多用鼻子吹奏的樂(lè)器，黎語(yǔ)稱作“屯卡”，屬于氣鳴樂(lè)器，由石竹制作而成。黎族人民認(rèn)為鼻子非常神圣，是人體最為干凈的部位，因此，吹奏鼻簫也是非常美好的。它的音色柔美、聲音低沉，適合夜間談情說(shuō)愛(ài)吹奏，在古代多為男女傳遞感情的樂(lè)器，這也能體現(xiàn)黎族不同于漢族的愛(ài)意傳達(dá)的方式。

（三）音樂(lè)性與人文性相結(jié)合的原則

“黎族音樂(lè)課程”按照字面解釋，是關(guān)于黎族音樂(lè)的賞析與分享，但音樂(lè)的本質(zhì)不在于音樂(lè)的本身，而是音樂(lè)中所蘊(yùn)涵的人文、歷史、故事等文化內(nèi)容。黎族音樂(lè)至今已有千年歷史的沉淀，無(wú)論是民歌的唱法唱腔還是器樂(lè)的制作演奏，都展現(xiàn)著黎族的獨(dú)特魅力。因此，我們不提倡“純音樂(lè)”的音樂(lè)課程，而是鼓勵(lì)有文化內(nèi)涵的音樂(lè)課。

（四）趣味性與情境性相結(jié)合的原則

黎族長(zhǎng)期的島嶼生活使得他們性格多以內(nèi)斂、溫和為主;再通過(guò)觀察他們的生活生產(chǎn)，大多以農(nóng)墾為主，田地多分布于山間平地之中，因此，他們的民歌題材多為勞作、愛(ài)情，樂(lè)器多以竹木為主。然而這些內(nèi)容，距離二十一世紀(jì)的生活已經(jīng)非常遙遠(yuǎn)了，想要更好地傳承、發(fā)展黎族音樂(lè)文化，我們就不能一味地將音樂(lè)堆砌在學(xué)生的面前，而應(yīng)以更加有趣味、有情境感的方式，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)黎族音樂(lè)世界。

二、黎族音樂(lè)校本課程開(kāi)發(fā)及教學(xué)實(shí)踐的優(yōu)勢(shì)

廈門(mén)大學(xué)藝術(shù)研究所所長(zhǎng)鮑元愷在創(chuàng)作《炎黃風(fēng)情——中國(guó)民歌主題24首管弦樂(lè)曲》后，以文章的形式回顧了整個(gè)創(chuàng)作歷程，并說(shuō)：“我們中國(guó)民歌以廣泛的題材、獨(dú)特的調(diào)式和優(yōu)美的旋律在世界民間音樂(lè)寶庫(kù)中獨(dú)放異彩，它是我們?nèi)A夏民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分。”古老的黎族音樂(lè)“曾經(jīng)活生生地伴隨著我們先輩的婚喪嫁娶，生老病死，迎來(lái)送往，春種秋收，喜怒哀樂(lè)，悲歡離合?！辈⑵洫?dú)特的韻律印在了海南的土地上，漸漸生根發(fā)芽。因此，于海南地區(qū)開(kāi)發(fā)并實(shí)施黎族音樂(lè)校本課程，從地域、文化、師資與學(xué)生等方面來(lái)看都有著一定的優(yōu)勢(shì)。

（一）地域環(huán)境優(yōu)勢(shì)

黎族音樂(lè)需要在黎族聚居區(qū)才能衍生與發(fā)展，也正是在這片土地，才能創(chuàng)造出更與時(shí)俱進(jìn)的音樂(lè)文化。眾所周知，黎族民歌是用黎話演唱，但黎話不僅是單一的語(yǔ)言支系，她有著五大方言支系，為哈、杞、潤(rùn)、賽、美孚，有了黎語(yǔ)的氛圍，才能感受到黎歌的韻味。黎族器樂(lè)同樣具有濃厚的海南特色，如拉弦樂(lè)器椰胡，便是椰殼與竹的結(jié)合，演奏方式及音色均類(lèi)似于漢族的二胡，但在外形上卻充滿了黎族特色。因此，在充滿黎族味道的海南地區(qū)進(jìn)行黎族音樂(lè)校本課程開(kāi)發(fā)與試驗(yàn)性教學(xué)，具有絕對(duì)的地理環(huán)境優(yōu)勢(shì)。

（二）文化宣傳優(yōu)勢(shì)

2018年4月，習(xí)近平總書(shū)記在海南建省三十周年大會(huì)上鄭重宣布決定支持海南全島建設(shè)自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)：同年的6月1日，中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)及中國(guó)人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院印發(fā)了《海南自由貿(mào)易港建設(shè)總體方案》（以下簡(jiǎn)稱《方案》），《方案》指出要堅(jiān)持“體現(xiàn)中國(guó)特色、符合海南定位”的基本原則將海南島打造成為“我國(guó)開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)新高地”。在海南自由貿(mào)易島建設(shè)的大背景之下，黎族音樂(lè)相關(guān)活動(dòng)舉辦次數(shù)大大增加。

例如，2019年由海南師范大學(xué)承辦，筆者主持的國(guó)家藝術(shù)基金2019年度藝術(shù)人才培養(yǎng)項(xiàng)目《黎族合唱指揮藝術(shù)人才培訓(xùn)》，培訓(xùn)總時(shí)長(zhǎng)為兩個(gè)月，培養(yǎng)近50名優(yōu)秀黎族音樂(lè)教師，創(chuàng)新性地將以黎族音樂(lè)為主而改編的合唱曲目與合唱指揮教學(xué)相結(jié)合，不僅深入介紹、推廣了黎族音樂(lè)文化，更是以合唱表演的方式，推動(dòng)了黎族音樂(lè)文化的傳播;2021年3月，首屆奧爾夫教學(xué)與黎族音樂(lè)教學(xué)相結(jié)合的師資培訓(xùn)于?？谶M(jìn)行，此次活動(dòng)面向全省中小學(xué)音樂(lè)教師，突出教學(xué)方法的培訓(xùn)與研究，是國(guó)外先進(jìn)教學(xué)法與黎族音樂(lè)的深入結(jié)合;同年4月，海南大型節(jié)日“三月三”于昌江舉辦，活動(dòng)連續(xù)進(jìn)行3天，眾多學(xué)校、團(tuán)體參加表演，帶來(lái)與時(shí)俱進(jìn)的黎族音樂(lè)匯演。特色的節(jié)日、精彩的節(jié)目將吸引各地游客前來(lái)，更是海南黎族音樂(lè)向世界問(wèn)好的機(jī)會(huì)。這些活動(dòng)大大增加了黎族音樂(lè)在大眾面前展示魅力的次數(shù)，以社會(huì)推廣的形式助推黎族音樂(lè)課程的開(kāi)展與實(shí)施。

（三）本省師資優(yōu)勢(shì)

教師是課程進(jìn)行的重要角色，是課程發(fā)展的領(lǐng)軍人物。本課程進(jìn)行的試驗(yàn)教學(xué)集中于海南本土地區(qū)，不論是授課指導(dǎo)教師還是師資培訓(xùn)教師都有黎族同胞，他們對(duì)黎族語(yǔ)言準(zhǔn)確與深入的了解，可以更有效地輔導(dǎo)并糾正授課教師的歌詞發(fā)音以及更準(zhǔn)確地把握歌詞大意的翻譯。這一點(diǎn)尤為重要，因?yàn)檎Z(yǔ)言是一個(gè)民族的名片，它反映的是這個(gè)民族的外顯形象。黎族又是一支有語(yǔ)言沒(méi)有文字的民族，因此，正確地讀、唱黎歌，盡可能地翻譯黎話，便尤為重要了。

（四）本省學(xué)生優(yōu)勢(shì)

如上說(shuō)，教師是課程發(fā)展的領(lǐng)軍人物，那學(xué)生便是課程進(jìn)行的中心人物群體，是不可或缺的課程主體。本課程不僅從音樂(lè)的角度分析鑒賞黎族音樂(lè)，而且涵蓋了黎族的生活方式、文化內(nèi)涵、歷史進(jìn)程等方面，作為課程主體的海南高二學(xué)生們，他們出生、成長(zhǎng)在海南，或多或少的接觸了解過(guò)黎族相關(guān)文化與歷史，這為課程更深入地刨析黎族音樂(lè)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三、黎族音樂(lè)校本課程開(kāi)發(fā)及教學(xué)實(shí)踐的意義與價(jià)值

學(xué)校民族音樂(lè)區(qū)別于其他方式的民族音樂(lè)教育，它在學(xué)校的大環(huán)境之下，可按照學(xué)校的教學(xué)規(guī)則，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容，采用合適的教學(xué)方法，在教師的指導(dǎo)之下，有計(jì)劃、有組織地向?qū)W生傳授一定的民族音樂(lè)基本知識(shí)、技能和方法。2011年6月，國(guó)務(wù)院正式發(fā)布了《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》，掀起了我國(guó)新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革。在此基礎(chǔ)上，中小學(xué)以及高中開(kāi)始了一系列的課程改革，在民族音樂(lè)教學(xué)上都發(fā)生了很大的變化。

高中民族音樂(lè)教育在整個(gè)學(xué)校民族音樂(lè)教育鏈條中有著基礎(chǔ)性的作用。一方面它為國(guó)家民族音樂(lè)輸送人才，另一方面它也承擔(dān)著為高等學(xué)府輸送高素質(zhì)民族音樂(lè)人才的重要使命。此階段，是培養(yǎng)學(xué)生形成民族音樂(lè)聆聽(tīng)習(xí)慣和民族音樂(lè)終身學(xué)習(xí)意識(shí)的重要時(shí)期。因此，本次黎族音樂(lè)校本課程的開(kāi)發(fā)與試驗(yàn)性教學(xué)的實(shí)施對(duì)高中黎族音樂(lè)教育發(fā)展具有重要意義。

（一）充實(shí)學(xué)生學(xué)校音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)

黎族音樂(lè)課程為學(xué)生提供了不同角度的音樂(lè)文化知識(shí)，在一定程度上，培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)審美意識(shí)，增強(qiáng)他們對(duì)本土民族的文化理解，是學(xué)校音樂(lè)教育不可或缺的一部分。

學(xué)校音樂(lè)教育中融入黎族音樂(lè)文化的思想和內(nèi)容，通過(guò)積極有效的教學(xué)方式將黎族音樂(lè)進(jìn)行有效傳遞，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，了解黎族的歷史變遷、文化特征等內(nèi)容，從而拓寬學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，發(fā)展學(xué)生的多元文化認(rèn)知，建構(gòu)價(jià)值體系，進(jìn)而樹(shù)立民族文化自信和文化自覺(jué)。在普通音樂(lè)課程的基礎(chǔ)之上，增添民族音樂(lè)課程，充實(shí)學(xué)生的音樂(lè)文化生活。

（二）助推音樂(lè)文化鑒賞課程的銜接

高中年級(jí)是音樂(lè)教育的中堅(jiān)環(huán)節(jié)，高二又是高中階段的承接年級(jí)，上承基礎(chǔ)音樂(lè)教育，下啟高等音樂(lè)教育，起到了承上啟下的重要作用。筆者所就讀的海南師范大學(xué)不僅在音樂(lè)學(xué)院開(kāi)展黎族音樂(lè)相關(guān)課程，其他學(xué)院也有著黎族相關(guān)文化的學(xué)習(xí)要求。因此，在高中階段接受黎族音樂(lè)課程的熏陶，有助于幫助高中教學(xué)與高等教育更好地銜接。

（三）拓寬黎族音樂(lè)文化的傳承域圍

“學(xué)校音樂(lè)教育承擔(dān)著民族音樂(lè)文化傳承的歷史使命，是民族音樂(lè)文化傳承的活文本?！睂W(xué)校音樂(lè)教育以其不同于社會(huì)教育、家庭教育的組織方式、教育形態(tài)，為黎族音樂(lè)文化教育提供了更為廣闊的平臺(tái)以及有力的支撐。

尹愛(ài)青教授在《學(xué)校音樂(lè)教育導(dǎo)論與教材教法》中講到：“學(xué)校音樂(lè)教育是指通過(guò)有組織、有計(jì)劃、有目標(biāo)的學(xué)校教育所實(shí)施的以音樂(lè)為媒介的教育活動(dòng)。學(xué)校音樂(lè)教育是音樂(lè)文化的重要組成部分，其目的在于培養(yǎng)人?！痹谶@種民族性教育的過(guò)程中，學(xué)生聆聽(tīng)黎族音樂(lè)、積淀民族情感、加深民族意識(shí)、感受民族力量，從而在生活工作中運(yùn)用民族元素等，從這一方面來(lái)說(shuō)，校本課程拓寬了黎族音樂(lè)的傳承域圍。

如果將中華傳統(tǒng)音樂(lè)比作浩瀚的宇宙，那么黎族音樂(lè)就是這個(gè)宇宙中的璀璨星球，它用音樂(lè)將黎族印刻在了人們內(nèi)心，通過(guò)口耳相傳的方式，將這些歷史在一代又一代黎族人民心中流傳。而黎族音樂(lè)文化校本課程的開(kāi)發(fā)與試驗(yàn)性教學(xué)的實(shí)施就是在為黎族的音樂(lè)歷史續(xù)航，通過(guò)教學(xué)手段傳承發(fā)展黎族音樂(lè)文化。

（責(zé)任編輯：劉露心）