論非遺音樂文化與文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的路徑

[摘"要]

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，產(chǎn)業(yè)之間的發(fā)展壁壘已逐漸被打破，產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的趨勢(shì)愈發(fā)明顯，其中非遺音樂文化與文旅產(chǎn)業(yè)也呈現(xiàn)出融合發(fā)展的態(tài)勢(shì)，具體表現(xiàn)出相關(guān)資源豐富、產(chǎn)品融合成果頻出;融合形成共識(shí)、經(jīng)濟(jì)效應(yīng)逐步顯現(xiàn);融合程度較低、需要進(jìn)一步升級(jí)等特點(diǎn)。文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有助于促進(jìn)非遺音樂文化旅游經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，增加非遺音樂文化旅游開發(fā)的社會(huì)效益，促進(jìn)非遺音樂文化旅游人文的進(jìn)一步發(fā)展，推動(dòng)非遺音樂文化的傳承和創(chuàng)新。通過分析文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)非遺音樂文化發(fā)展的作用，探討二者進(jìn)行融合發(fā)展的路徑，可以促進(jìn)非遺音樂文化與文旅產(chǎn)業(yè)的深入融合發(fā)展，并為以后的相關(guān)研究提供借鑒。

[關(guān)鍵詞]非遺音樂文化;文旅產(chǎn)業(yè);融合發(fā)展;路徑

[中圖分類號(hào)]J605"[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A"[文章編號(hào)]"1007-2233（2021）03-0193-03

文化是促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展的重要因素，而旅游業(yè)是各種不同文化進(jìn)行交流的平臺(tái)，將這兩種產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合可以拓寬各自的產(chǎn)業(yè)范圍，調(diào)整我國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化升級(jí)。近些年來，國(guó)家積極出臺(tái)相關(guān)政策促進(jìn)文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，這對(duì)于提升文旅融合發(fā)展的經(jīng)濟(jì)地位來說是非常重要的。非遺音樂文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。積極促進(jìn)非遺音樂文化與文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展不僅有助于優(yōu)化我國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、帶動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，而且有助于將非遺音樂文化發(fā)揚(yáng)光大，促使更多的人對(duì)其進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，從而擴(kuò)大非遺音樂文化的社會(huì)影響力。

一、非遺音樂與文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的相關(guān)理論"

（一）產(chǎn)業(yè)融合理論

產(chǎn)業(yè)融合理論是在信息科技領(lǐng)域出現(xiàn)的一種理論成果，主要是指利用新興科技促進(jìn)其與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的融合。隨著信息技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，產(chǎn)業(yè)融合不再局限于信息科技領(lǐng)域，很多領(lǐng)域都出現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)融合的現(xiàn)象。如近些年來興起的鄉(xiāng)村旅行、文化遺址旅行等都是通過旅游的形式進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)的融合，這不僅有利于實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化升級(jí)，而且有助于帶來較大的經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。目前為止，我國(guó)的產(chǎn)業(yè)融合研究已經(jīng)取得了一定的成果，不同的學(xué)者從產(chǎn)業(yè)、技術(shù)等不同的角度對(duì)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展提出了不同的見解，這都有助于促進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合的進(jìn)一步發(fā)展。非遺音樂文化和文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展正是在產(chǎn)業(yè)融合的大背景下發(fā)展起來的，在文化旅游已經(jīng)成為旅游行業(yè)新興經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)的今天，推行非遺音樂文化和文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展不僅能夠帶來較大的經(jīng)濟(jì)效益，而且有助于傳承、發(fā)揚(yáng)我國(guó)的非遺音樂文化。

（二）系統(tǒng)耦合理論

耦合的概念最早出現(xiàn)在物理學(xué)領(lǐng)域，指的是2個(gè)及2個(gè)以上的物體受彼此之間相互作用力的影響而產(chǎn)生的聯(lián)合現(xiàn)象，從另外一個(gè)角度來講就是指系統(tǒng)內(nèi)部相互作用，逐漸成為一個(gè)整體的現(xiàn)象。所謂的系統(tǒng)是指所有的研究對(duì)象都通過一定的規(guī)律在一個(gè)體系內(nèi)運(yùn)行，系統(tǒng)耦合就是指物體在相互運(yùn)動(dòng)的過程中受到相互作用力的影響而逐漸成為一個(gè)個(gè)體的現(xiàn)象。我國(guó)學(xué)者對(duì)系統(tǒng)耦合的研究已經(jīng)取得了一定的成果，這在很大程度上有利于促進(jìn)系統(tǒng)耦合理論的進(jìn)一步發(fā)展[1]。非遺音樂文化和文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展在一定程度上就是系統(tǒng)耦合理論的體現(xiàn)，非遺音樂文化與文旅產(chǎn)業(yè)是兩種相互獨(dú)立的個(gè)體，但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行下，這兩者逐漸結(jié)合，開始進(jìn)行融合發(fā)展，不僅帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，而且對(duì)于雙方自身的發(fā)展來說也是非常有益的。

（三）可持續(xù)發(fā)展理論

可持續(xù)發(fā)展理論最早是從保護(hù)環(huán)境的需要出發(fā)提出來的一種科學(xué)理念，即人們?cè)趯?duì)自然界中的資源進(jìn)行開發(fā)時(shí)要充分考慮它的再生能力，在不破壞其發(fā)展的前提下進(jìn)行合理地開發(fā)，要對(duì)自然、社會(huì)以及子孫后代承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。之后，隨著可持續(xù)理論的進(jìn)一步發(fā)展，其被運(yùn)用到旅游業(yè)中。旅游業(yè)中的可持續(xù)發(fā)展理論是指要將經(jīng)濟(jì)效益與對(duì)旅游資源的保護(hù)與開發(fā)充分結(jié)合起來，以此促進(jìn)旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展。近些年來，隨著文化成為旅游產(chǎn)業(yè)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，各地區(qū)都充分挖掘本區(qū)域內(nèi)的文化元素，以此來帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。非遺音樂文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分也成為旅游業(yè)進(jìn)行挖掘的對(duì)象，這在促進(jìn)旅游業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的同時(shí)也有利于非遺音樂文化在當(dāng)今時(shí)代的進(jìn)一步發(fā)展。

二、非遺音樂文化和文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的現(xiàn)狀"

（一）相關(guān)資源豐富，產(chǎn)品融合成果頻出

非遺音樂文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分具有非常豐富的內(nèi)容，如西安鼓樂、陜西民歌等都屬于非遺音樂文化，這就為非遺音樂文化與文旅產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展提供了大量的資源。在現(xiàn)階段，文化與旅游的融合發(fā)展已經(jīng)成為一種新的旅游經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，而非遺音樂文化作為文化的一種形式在與旅游業(yè)進(jìn)行融合的過程中也發(fā)揮了重要的作用。例如蒙古族馬頭琴音樂作為我國(guó)的非遺音樂文化是帶動(dòng)內(nèi)蒙古旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素之一，內(nèi)蒙古作為我國(guó)北疆的邊界擁有得天獨(dú)厚的地理位置，蒙古族作為內(nèi)蒙古自治區(qū)土生土長(zhǎng)的少數(shù)民族擁有獨(dú)特的文化習(xí)俗以及生活習(xí)性，這在一定程度上帶動(dòng)了內(nèi)蒙古的旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展。近些年來內(nèi)蒙古自治區(qū)充分認(rèn)識(shí)到自己的旅游資源優(yōu)勢(shì)，積極開發(fā)體驗(yàn)式旅游，即通過近距離接觸蒙古族人，體驗(yàn)蒙古族人的生活了解他們的文化習(xí)俗，而馬頭琴作為蒙古族人的文化特色之一成為人們了解蒙古族傳統(tǒng)文化的重要方式之一。

（二）融合形成共識(shí)，經(jīng)濟(jì)效應(yīng)逐步顯現(xiàn)

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，人們的生活水平提高，在物質(zhì)生活得到滿足的情況下開始追求豐富的精神生活。旅游作為一種放松心情、愉悅身心的活動(dòng)成為了人們豐富精神生活的首選。近些年來文化與旅游的融合發(fā)展成為旅游發(fā)展的新趨勢(shì)，這為旅游業(yè)帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，文旅融合發(fā)展已經(jīng)成為一種共識(shí)。例如西安是十三朝古都，也是陜西省的省會(huì)，其作為我國(guó)知名的旅游大市，不僅擁有各種現(xiàn)代化的建筑，而且擁有大量的歷史文化遺產(chǎn)，漫步在西安的街道上可以感受到強(qiáng)烈的文化氛圍。西安正是將文化與旅游進(jìn)行結(jié)合才成就了其旅游大市的地位，在這其中西安鼓樂作為一種非遺音樂文化也吸引了大量的游客以及音樂愛好者前往西安旅游，促進(jìn)了西安旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所以說非遺音樂文化與文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展已經(jīng)成為一種趨勢(shì)，并且二者融合帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。

（三）融合程度較低，需要進(jìn)一步升級(jí)

雖然非遺音樂文化與文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展已經(jīng)成為一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，并且?guī)砹溯^大的經(jīng)濟(jì)效益，但是這種融合只是一種低程度的融合，更多的是借助非遺音樂文化的噱頭來促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并沒有充分發(fā)揮非遺音樂在帶動(dòng)旅游發(fā)展方面的重要作用。這首先表現(xiàn)在旅游資源開發(fā)商對(duì)非遺音樂文化價(jià)值的挖掘還停留在宣傳階段，也沒有尋找真正的音樂文化傳承人。很多旅游開發(fā)商大肆宣傳本地?fù)碛械姆沁z音樂文化，以此來吸引游客數(shù)量，但是在對(duì)非遺音樂進(jìn)行挖掘的過程中不注重提升其質(zhì)量，甚至出現(xiàn)了很多“偽傳承人”，這就降低了旅游景區(qū)的口碑，弄巧成拙。其次，現(xiàn)階段，非遺音樂文化與文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展更多停留在表面合作的階段，也就是說旅游資源開發(fā)商只是簡(jiǎn)單地將非遺音樂文化元素加入旅游資源的開發(fā)過程中，并沒有將二者進(jìn)行深入融合，這就造成了二者融合程度較低的問題[2]。

三、文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)非遺音樂文化的作用"

（一）促進(jìn)非遺音樂文化旅游經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展

在非遺音樂文化與文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的背景下，旅游的發(fā)展更加注重對(duì)內(nèi)涵品質(zhì)的提升而不是單純地增加客流量，這就為非遺音樂文化的發(fā)展指明了方向。文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可以促進(jìn)對(duì)非遺音樂文化的挖掘與傳承，這就在一定程度上擴(kuò)大了非遺音樂文化的影響力，同時(shí)文旅產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展還可以促進(jìn)非遺音樂文化市場(chǎng)的規(guī)范與發(fā)展，在做好對(duì)非遺音樂文化的挖掘與保護(hù)的同時(shí)發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)效益。另一方面，在文旅融合發(fā)展的背景下各大旅游資源開發(fā)商在挖掘非遺音樂文化價(jià)值時(shí)更加注重提升質(zhì)量而不是單純地追求數(shù)量，這就有助于促進(jìn)非遺音樂文化旅游經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展。

（二）增加非遺音樂文化旅游開發(fā)的社會(huì)效益

文旅融合發(fā)展強(qiáng)調(diào)在發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的同時(shí)注重平衡好各方面的利益與價(jià)值，與多主體共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的好處。在過去，國(guó)內(nèi)大部分的旅游資源開發(fā)商在挖掘非遺音樂文化時(shí)只注重眼前的利益并不注重其長(zhǎng)久的發(fā)展，這就造成了文化資源的大量浪費(fèi)以及粗制濫造等問題，不利于促進(jìn)非遺音樂文化的進(jìn)一步發(fā)展。在新形勢(shì)下，開發(fā)商注意到了非遺音樂文化帶來的巨大經(jīng)濟(jì)效益以及社會(huì)效益，積極促進(jìn)非遺音樂文化與文旅產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，這不僅提升了游客的精神享受，滿足了其對(duì)精神生活的追求，而且?guī)?dòng)了當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展，增加了當(dāng)?shù)卣亩愂铡Ｍ瑫r(shí)文旅產(chǎn)業(yè)與非遺音樂文化的融合發(fā)展使得更多的音樂愛好者以及民族文化愛好者可以輕松地接觸到非遺音樂文化，從中獲得美的享受[3]。

（三）促進(jìn)非遺音樂文化旅游人文的進(jìn)一步發(fā)展

在非遺音樂文化的發(fā)展中，文旅融合發(fā)展的理念強(qiáng)調(diào)將旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的效益落實(shí)到個(gè)人身上。這一理念首先體現(xiàn)在增加非遺音樂文化傳承人的經(jīng)濟(jì)收入。傳承人在非遺音樂文化挖掘中具有重要的作用，如果在挖掘非遺音樂文化時(shí)缺少對(duì)傳承人的重視，那么這種挖掘是沒有任何意義的，也不會(huì)帶來相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)收益，只有充分重視傳承人才能促進(jìn)非遺音樂文化的持續(xù)健康發(fā)展。其次，這一理念體現(xiàn)在與景區(qū)周邊的居民共享旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果。積極發(fā)展旅游業(yè)可以帶來一定的經(jīng)濟(jì)收益，在過去，旅游資源開發(fā)商憑借優(yōu)勢(shì)地位占取了大量的經(jīng)濟(jì)利益，這在一定程度上強(qiáng)化了其與周邊居民之間的矛盾，但是在非遺音樂文化與文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的背景下，各旅游資源開發(fā)商受融合發(fā)展理念的影響注重借助旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提升周邊居民的生活水平，這就促進(jìn)了非遺音樂文化旅游人文的進(jìn)一步發(fā)展。

（四）推動(dòng)非遺音樂文化的傳承和創(chuàng)新

非遺音樂文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，在我國(guó)社會(huì)的發(fā)展中具有重要的地位，它不僅是歷史發(fā)展過程中遺留下來的寶貴財(cái)富，而且能夠體現(xiàn)出我國(guó)文化的多樣性。在過去由于人們?nèi)狈ο鄳?yīng)的保護(hù)與傳承意識(shí)，致使我國(guó)的很多非遺音樂文化被人們淡忘，這對(duì)于彰顯我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力是非常不利的。近些年來在國(guó)家的大力倡導(dǎo)下，非遺音樂文化再一次進(jìn)入了大眾的視野，尤其是對(duì)非遺音樂的評(píng)選更是引起了人們的關(guān)注。而文旅產(chǎn)業(yè)也加強(qiáng)了對(duì)非遺音樂文化的融入，這就在很大程度上提升了人們對(duì)非遺音樂文化本身的關(guān)注，同時(shí)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展增加了非遺音樂傳承人的經(jīng)濟(jì)收入，這就有利于帶動(dòng)更多的人傳承與創(chuàng)新非遺音樂文化，從而促進(jìn)非遺音樂文化的進(jìn)一步發(fā)展[4]。

四、非遺音樂文化和文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的路徑

（一）非遺音樂文化和文旅產(chǎn)業(yè)融合理念科學(xué)化

非遺音樂文化與文旅產(chǎn)業(yè)是相輔相成的，對(duì)非遺文化的挖掘與傳承有利于促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同樣文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也會(huì)帶動(dòng)非遺音樂文化的進(jìn)一步發(fā)展。其中融合理念發(fā)揮著重要作用，科學(xué)的融合理念會(huì)促使非遺音樂文化與文旅產(chǎn)業(yè)融合朝著健康的方向發(fā)展，所以我們應(yīng)該通過促進(jìn)非遺音樂文化和文旅產(chǎn)業(yè)融合理念的科學(xué)化來拓寬二者融合發(fā)展的路徑[5]。我國(guó)擁有豐富的非遺音樂文化，在對(duì)其進(jìn)行挖掘時(shí)可以考慮將旅游元素作為切入點(diǎn)，同時(shí)旅游活動(dòng)的開展有利于促進(jìn)文化的傳播，擴(kuò)大非遺音樂文化的影響力，提升其知名度，因此在挖掘非遺音樂文化的過程中將旅游資源作為載體可以促進(jìn)其與文旅產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。在旅游資源開發(fā)的過程中加入非遺音樂文化的元素還有利于提升旅游資源的文化內(nèi)涵，同時(shí)也能吸引更多的游客注意到我國(guó)的非遺音樂文化，進(jìn)而弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。

（二）非遺音樂文化和文旅產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品融合多樣化

實(shí)現(xiàn)非遺音樂文化與文旅產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品融合多樣化是促進(jìn)二者融合發(fā)展的重要手段，因?yàn)樵谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)下，積極促進(jìn)二者產(chǎn)品融合多樣化可以帶來較大的經(jīng)濟(jì)效益，而在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下會(huì)有更多的旅游資源開發(fā)商進(jìn)行非遺音樂文化和文旅產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。首先，要積極在各類文創(chuàng)產(chǎn)品中融入非遺音樂文化元素。文創(chuàng)產(chǎn)品作為一種與當(dāng)?shù)匚幕o密聯(lián)系的紀(jì)念品，從出現(xiàn)開始就受到廣大游客的追捧，在這些文創(chuàng)產(chǎn)品中加入非遺音樂文化元素更能帶動(dòng)其銷量，比如可以設(shè)計(jì)一些具有當(dāng)?shù)匚幕厣囊魳泛?，以此來促進(jìn)非遺音樂文化與文旅產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。其次，在各旅游景區(qū)開設(shè)非遺音樂文化的表演區(qū)，并邀請(qǐng)傳承人在固定的時(shí)間進(jìn)行表演，吸引大量游客慕名前來，從而促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（三）非遺音樂文化和文旅產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)融合多元化

非遺音樂文化和文旅產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)融合是旅游價(jià)值鏈上不[LL]可缺少的重要組成部分，也是強(qiáng)化非遺音樂文化與文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的重要渠道，應(yīng)該在發(fā)展旅游的過程中推動(dòng)更多的非遺音樂文化向旅游產(chǎn)品、旅游商品轉(zhuǎn)化，以此來提高二者融合的經(jīng)濟(jì)效益。非遺音樂文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分無法用物態(tài)的形式表現(xiàn)出來，但是其可以通過自身的獨(dú)特魅力贏得人們的關(guān)注，無論是旅游產(chǎn)品還是旅游商品都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，是以獲取利潤(rùn)為目的的，若想讓非遺音樂文化成為適應(yīng)游客需求的旅游產(chǎn)品就必須根據(jù)旅游市場(chǎng)的需求對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)的挖掘，比如通過在景區(qū)內(nèi)播放非遺音樂文化的節(jié)選部分加深游客對(duì)其的印象。

（四）非遺音樂文化和文旅產(chǎn)業(yè)服務(wù)融合健全化

若想促進(jìn)非遺音樂文化與文旅產(chǎn)業(yè)的深入融合發(fā)展，需要建立活躍、有序的市場(chǎng)，其中完備的服務(wù)體系的構(gòu)建是關(guān)鍵，通過提供良好的服務(wù)才能提升游客的滿意度，發(fā)揮口碑營(yíng)銷的重要作用。與提升傳統(tǒng)的公共服務(wù)質(zhì)量相比，提升旅游景區(qū)的科技化服務(wù)水平更容易吸引游客的注意力，文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的服務(wù)主要包括基礎(chǔ)設(shè)施服務(wù)和人員服務(wù)兩類，其中基礎(chǔ)設(shè)施服務(wù)是一個(gè)旅游景區(qū)最基礎(chǔ)的服務(wù)體系，直接關(guān)系到游客對(duì)景區(qū)的滿意度。景區(qū)積極完善自身的基礎(chǔ)服務(wù)體系，提升科技化水平不僅可以為游客帶來較好的觀賞體驗(yàn)，而且有助于以新穎的形式表現(xiàn)非遺音樂文化，提升非遺音樂文化的經(jīng)濟(jì)效益[6]。

結(jié)"語"

到目前為止，我國(guó)非遺音樂文化與文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展已經(jīng)取得了一定的成就，如產(chǎn)品融合成果頻出、經(jīng)濟(jì)效益逐步顯現(xiàn)等，但是這些成果只是一些初步的發(fā)展成就，在未來我們需要通過促進(jìn)非遺音樂文化和文旅產(chǎn)業(yè)融合理念科學(xué)化、產(chǎn)品融合多樣化、業(yè)態(tài)融合多元化、服務(wù)融合健全化等方式拓寬非遺音樂文化與文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的路徑，推動(dòng)二者融合的深入發(fā)展，從而為我國(guó)帶來更大的經(jīng)濟(jì)效益。

注釋："

[1]余文榮.基于文旅融合視角的婺源非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)性開發(fā)對(duì)策研究[D].江西財(cái)經(jīng)大學(xué)，2020.

[2]王慶生，賀子軒.我國(guó)文化和旅游融合發(fā)展研究新進(jìn)展述評(píng)[J].河南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2019（06）：61—69.

[3]禹建湘，姜"希.全域旅游視域下湖南非遺旅游融合發(fā)展探究[J].長(zhǎng)沙大學(xué)學(xué)報(bào)，2019（06）：41—47.

[4]孟"浩.文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展研究[D].安徽大學(xué)，2019.

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[6]董鴻安，丁"鐳.基于產(chǎn)業(yè)融合視角的少數(shù)民族農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)與保護(hù)研究——以景寧畬族縣為例[J].中國(guó)農(nóng)業(yè)資源與區(qū)劃，2019（02）：197—204.

（責(zé)任編輯：劉露心）