恩格斯戰(zhàn)爭研究方法論及其當(dāng)代價值

[摘要] 恩格斯是一位偉大的軍事哲學(xué)家，他創(chuàng)造性地把辯證唯物主義、歷史唯物主義運(yùn)用于軍事領(lǐng)域，為馬克思主義軍事哲學(xué)科學(xué)體系的創(chuàng)立作出了突出貢獻(xiàn)。根據(jù)與馬克思的不同分工，恩格斯專注軍事領(lǐng)域研究，系統(tǒng)回答了戰(zhàn)爭的根源、性質(zhì)、本質(zhì)等問題，深刻揭示了戰(zhàn)爭領(lǐng)域矛盾運(yùn)動基本規(guī)律，確立了馬克思主義戰(zhàn)爭觀。恩格斯認(rèn)識戰(zhàn)爭問題、指導(dǎo)戰(zhàn)爭實(shí)踐的世界觀和方法論，對于認(rèn)識和把握現(xiàn)代戰(zhàn)爭規(guī)律、創(chuàng)新戰(zhàn)爭指導(dǎo)具有重要意義。

[關(guān)鍵詞] 恩格斯;" 戰(zhàn)爭研究;" 方法論;" 當(dāng)代價值

[中圖分類號] A16" " " " "[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A" " " " "[文章編號] 0529-1445（2021）10-0024-05

恩格斯是一位偉大的軍事哲學(xué)家，他從19世紀(jì)50年代初開始，潛心鉆研軍事40多年，寫下300余篇150多萬字的軍事論著，被馬克思譽(yù)為“大軍事作家”和“曼徹斯特陸軍部”。恩格斯之所以能夠在軍事領(lǐng)域取得杰出成就，與其研究軍事和戰(zhàn)爭的科學(xué)方法分不開。進(jìn)入新時代，世界新軍事革命加速發(fā)展，軍事技術(shù)和戰(zhàn)爭形態(tài)發(fā)生深刻變化，軍事戰(zhàn)略主動權(quán)的爭奪更趨激烈，深入探究恩格斯戰(zhàn)爭研究方法論，對于認(rèn)識和把握現(xiàn)代戰(zhàn)爭規(guī)律、創(chuàng)新戰(zhàn)爭指導(dǎo)具有重要意義。

恩格斯戰(zhàn)爭研究的基本觀點(diǎn)

根據(jù)與馬克思的不同分工，恩格斯專注軍事領(lǐng)域，在與各種機(jī)會主義的論戰(zhàn)過程中，對戰(zhàn)爭問題進(jìn)行了科學(xué)考察，寫下了《德國的革命和反革命》《反杜林論》《家庭、私有制和國家的起源》等經(jīng)典著作，系統(tǒng)回答了有關(guān)戰(zhàn)爭根源、戰(zhàn)爭性質(zhì)、戰(zhàn)爭本質(zhì)等問題，深刻揭示了戰(zhàn)爭領(lǐng)域矛盾運(yùn)動的基本規(guī)律，確立了馬克思主義戰(zhàn)爭觀。

戰(zhàn)爭根源。早在《德意志意識形態(tài)》中，恩格斯和馬克思就提出了“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾”1的基本觀點(diǎn)，奠定了馬克思主義戰(zhàn)爭觀的理論基石。在《反杜林論》中，恩格斯首次提出經(jīng)濟(jì)不僅是暴力的根源，而且是暴力的物質(zhì)基礎(chǔ)，“不是暴力支配經(jīng)濟(jì)狀況，而是相反暴力被迫為經(jīng)濟(jì)狀況服務(wù)”。2在《家庭、私有制和國家的起源》中，恩格斯通過比較原始社會與階級社會戰(zhàn)爭的區(qū)別進(jìn)一步揭示了戰(zhàn)爭的制度根源。他指出，在生產(chǎn)力低下、剩余產(chǎn)品不足使部落和氏族社會時期的戰(zhàn)爭“沒有統(tǒng)治和奴役存在的余地”，3生產(chǎn)力不斷提高以及三次社會大分工促使了私有制的發(fā)展，國家和軍隊(duì)成為保護(hù)奴隸主階級利益、維護(hù)私有制的制度形式和暴力工具，原始社會“血族復(fù)仇”戰(zhàn)爭逐步被階級社會掠奪性、奴役性戰(zhàn)爭所取代，私有制導(dǎo)致了階級社會中的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益的對抗性沖突，成為戰(zhàn)爭最深刻的社會歷史根源。

戰(zhàn)爭性質(zhì)?？茖W(xué)判斷戰(zhàn)爭性質(zhì)是解決對待戰(zhàn)爭態(tài)度問題的必要前提。恩格斯根據(jù)戰(zhàn)爭的政治目的，把戰(zhàn)爭性質(zhì)區(qū)分為反對階級壓迫、爭取民族解放、抵御外來侵略、反映歷史進(jìn)步要求的正義戰(zhàn)爭，以及反動的、奴役的、侵略的、進(jìn)攻性的非正義戰(zhàn)爭。恩格斯分析了兩次鴉片戰(zhàn)爭性質(zhì)并指出，戰(zhàn)爭是由英國對中國的海盜式掠奪引起，是其“所特有的古老的海盜式掠奪精神”1的大暴露，是極端不義的戰(zhàn)爭，他高度評價中國人民反對英軍的侵略戰(zhàn)爭，“這是保衛(wèi)社稷和家園的戰(zhàn)爭，這是保存中華民族的人民戰(zhàn)爭”。2恩格斯還充分肯定正義戰(zhàn)爭的歷史作用，提出暴力“是每一個孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆;它是社會運(yùn)動借以為自己開辟道路并摧毀僵化的垂死的政治形式的工具”，3認(rèn)為革命暴力有助于打破制約生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系及相應(yīng)的上層建筑，是先進(jìn)階級推翻落后階級統(tǒng)治的有力武器，是人類社會發(fā)展的直接動力，并號召支持正義戰(zhàn)爭，反對非正義戰(zhàn)爭，必要時打敗非正義戰(zhàn)爭;強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭性質(zhì)會隨著戰(zhàn)爭政治目的的改變而改變，對待戰(zhàn)爭的態(tài)度應(yīng)依據(jù)每一場戰(zhàn)爭的具體情況而定。

戰(zhàn)爭本質(zhì)。恩格斯批判地繼承了克勞塞維茨“戰(zhàn)爭無非是政治通過另一種手段的繼續(xù)”4的觀點(diǎn)，認(rèn)為政治不是超越階級對立的“整個社會的一切利益的代表”，5而是把戰(zhàn)爭看作是當(dāng)時各有關(guān)國家（及其內(nèi)部各階級）的政治的繼續(xù)。他聯(lián)系參戰(zhàn)國的社會政治狀況考察戰(zhàn)爭的政治本質(zhì)，指出戰(zhàn)爭本質(zhì)上是階級社會的經(jīng)濟(jì)、政治制度的直接產(chǎn)物，是階級斗爭的最高形式，即階級矛盾尖銳到一定程度而進(jìn)行的暴力斗爭?！案鲊y(tǒng)治者和他們的臣民之間、國家和社會之間、階級和階級之間發(fā)生沖突”，當(dāng)這種沖突日趨尖銳，以致劍拔弩張時，就“非訴諸武力不可”。6這種階級矛盾、階級斗爭的內(nèi)容涉及經(jīng)濟(jì)、政治、意識形態(tài)方方面面，但其中最主要的則是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的政治斗爭。政治不僅能導(dǎo)致戰(zhàn)爭爆發(fā)，而且貫穿于戰(zhàn)爭的始終，影響戰(zhàn)爭的各個方面。當(dāng)階級矛盾日益尖銳、斗爭形勢日趨嚴(yán)峻的時候，暴力斗爭方式取代和平斗爭方式從而引發(fā)戰(zhàn)爭，這是人類歷史上階級斗爭發(fā)展的一般規(guī)律。

戰(zhàn)爭規(guī)律。從1853年克里木戰(zhàn)爭爆發(fā)到1871年巴黎公社建立，恩格斯在《歐洲軍隊(duì)》中詳細(xì)地評述了歐洲軍隊(duì)的組織、編制、訓(xùn)練制度、官兵的戰(zhàn)斗素質(zhì)等對戰(zhàn)爭的影響;在《步槍史》《論線膛炮》《法國輕步兵》等文章中考察了各種武器的改進(jìn)過程，指出科學(xué)技術(shù)對于戰(zhàn)爭形態(tài)演變和戰(zhàn)爭制勝的重要作用;在為美國內(nèi)戰(zhàn)、普奧戰(zhàn)爭、普法戰(zhàn)爭等重大軍事沖突撰寫的約200篇戰(zhàn)爭評論和軍事論文中，恩格斯通過對具體戰(zhàn)爭的分析，深刻揭示了戰(zhàn)爭與政治、軍事與外交、戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)、兵器發(fā)展與作戰(zhàn)方式演變之間的必然聯(lián)系。通過對戰(zhàn)爭實(shí)踐的分析和對戰(zhàn)爭規(guī)律的把握，恩格斯成功預(yù)測了未來戰(zhàn)爭爆發(fā)的可能性、規(guī)模、特征、結(jié)局，揭示了“戰(zhàn)爭勝負(fù)的決定因素是人而不是物”等基本規(guī)律，探討了制止戰(zhàn)爭爆發(fā)的可能因素，闡明了馬克思主義者對待戰(zhàn)爭的基本態(tài)度。

恩格斯研究戰(zhàn)爭的主要方法

恩格斯關(guān)于戰(zhàn)爭問題的研究奠基于辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎(chǔ)之上，不僅揭示了戰(zhàn)爭領(lǐng)域內(nèi)部各個環(huán)節(jié)間的聯(lián)系，而且探究了戰(zhàn)爭領(lǐng)域同其他社會領(lǐng)域之間的相互關(guān)系，指明了科學(xué)把握戰(zhàn)爭現(xiàn)象的方法路徑。

立足社會基本矛盾研究戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭不是脫離特定社會歷史條件的抽象存在，而是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。恩格斯不是從抽象的人性、心理等出發(fā)去研究戰(zhàn)爭問題，而是立足于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系這一社會基本矛盾，從戰(zhàn)爭與整個社會的內(nèi)在聯(lián)系中具體分析研究戰(zhàn)爭現(xiàn)象。一是從社會物質(zhì)生產(chǎn)方式中尋找戰(zhàn)爭的根本動因。強(qiáng)調(diào)一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾。戰(zhàn)爭既是由這一社會基本矛盾引發(fā)的，又是解決這一基本矛盾的最高手段，必然受到物質(zhì)生產(chǎn)方式的規(guī)定與制約。二是從社會關(guān)系變化中尋找戰(zhàn)爭的發(fā)展動力。恩格斯堅(jiān)持從戰(zhàn)爭與政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等領(lǐng)域的聯(lián)系中揭示戰(zhàn)爭的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律?！氨┝Σ皇菃渭兊囊庵拘袨?，它要求具備各種實(shí)現(xiàn)暴力的非常現(xiàn)實(shí)的前提?！?不僅武器、彈藥、糧食等物資需要龐大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為支撐，軍隊(duì)體制的變革、士兵素質(zhì)的培養(yǎng)、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的創(chuàng)新、軍事理論的完善等也都是社會關(guān)系變化的產(chǎn)物，受到社會關(guān)系變化的制約。三是從現(xiàn)實(shí)的社會歷史運(yùn)動中尋找戰(zhàn)爭的制勝前提。戰(zhàn)爭同樣是人追求自己的目的的活動。戰(zhàn)爭主體是處于一定社會關(guān)系中的具體的人。人決定著戰(zhàn)爭的前提，也決定著戰(zhàn)爭的結(jié)果。既要認(rèn)識到制約人的活動的客觀自然條件、歷史條件，也要積極發(fā)揮人的主觀能動性，肯定人民群眾在軍事實(shí)踐中的首創(chuàng)地位，為戰(zhàn)爭制勝凝聚強(qiáng)大物質(zhì)力量。從社會屬性研究戰(zhàn)爭，從根本上克服了“單純軍事論”“戰(zhàn)爭種族論”“心理決定戰(zhàn)爭論”等非科學(xué)態(tài)度，為科學(xué)研究戰(zhàn)爭問題提供了基本前提。

考察現(xiàn)實(shí)利益關(guān)系研究戰(zhàn)爭。古往今來，許多學(xué)者從不同立場、不同角度考察戰(zhàn)爭問題。“民主和平論”“人口增長論”把戰(zhàn)爭爆發(fā)的主要根源歸結(jié)于政治制度、人口數(shù)量等觀念的東西，近些年恐怖主義活動在一些地區(qū)仍頻繁發(fā)生，有人認(rèn)為這證實(shí)了“文明沖突論”觀點(diǎn)。應(yīng)該看到，當(dāng)代戰(zhàn)爭的直接起因確實(shí)趨于多樣化、復(fù)雜化，但戰(zhàn)爭起因并不是戰(zhàn)爭根源，政治、文化、宗教沖突背后仍然蘊(yùn)藏著更深刻的經(jīng)濟(jì)根源。恩格斯認(rèn)為，物質(zhì)利益是促進(jìn)人們變革同生產(chǎn)力不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在動因，利益關(guān)系的重大改變實(shí)際構(gòu)成了戰(zhàn)爭爆發(fā)的客觀基礎(chǔ);推動人們改造自然、創(chuàng)造歷史，是社會分工、科技進(jìn)步和社會生產(chǎn)力不斷擴(kuò)大的強(qiáng)大動力，為戰(zhàn)爭發(fā)展創(chuàng)造充分條件;是人們在政治上層建筑和意識形態(tài)方面彼此聯(lián)合、彼此斗爭的經(jīng)濟(jì)根源，利益主體（集團(tuán)、階層或階級）之間的矛盾變化是推動戰(zhàn)爭發(fā)展進(jìn)程的基本杠桿，并從根本上影響戰(zhàn)爭的結(jié)局。恩格斯在研究戰(zhàn)爭時總是抓住物質(zhì)利益這個最本質(zhì)的問題，從交戰(zhàn)國家或階級之間的利益沖突中尋找戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因，根據(jù)不同類型的利益沖突判斷戰(zhàn)爭的不同性質(zhì)，根據(jù)雙方利益沖突的空間位置和利益得失預(yù)測戰(zhàn)場態(tài)勢的變化，有效避免了對戰(zhàn)爭問題的純粹主觀臆斷，為判斷戰(zhàn)爭爆發(fā)條件、預(yù)測戰(zhàn)爭發(fā)展趨勢、把脈戰(zhàn)爭制勝規(guī)律提供了根本依據(jù)。

分析軍事運(yùn)動內(nèi)因研究戰(zhàn)爭。內(nèi)因是事物自我運(yùn)動的源泉，規(guī)定著事物的本質(zhì)和發(fā)展方向。恩格斯尤其注重深入軍事領(lǐng)域內(nèi)部，從軍事運(yùn)動自身的特殊矛盾運(yùn)動出發(fā)探究戰(zhàn)爭的內(nèi)在規(guī)律。在人與武器的關(guān)系上更加強(qiáng)調(diào)人對戰(zhàn)爭的決定作用?！摆A得戰(zhàn)斗勝利的是人而不是槍”，2人是武器的制造者、使用者，是具有精神力量的物質(zhì)力量，人和武器只有在戰(zhàn)爭運(yùn)動中有機(jī)結(jié)合才能構(gòu)成強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。在士兵與將帥的關(guān)系上更加強(qiáng)調(diào)士兵對戰(zhàn)爭的基礎(chǔ)作用。恩格斯指出杰出將帥在戰(zhàn)爭中的重大作用必須以廣大士兵在戰(zhàn)爭中的作用為前提，廣大士兵的作戰(zhàn)實(shí)踐是決定戰(zhàn)爭勝敗的基礎(chǔ)力量。在戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)的關(guān)系上更加強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)略對戰(zhàn)爭的指導(dǎo)作用。戰(zhàn)略是對戰(zhàn)爭全局籌劃和指導(dǎo)的方略，依據(jù)敵對雙方的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、地理等因素，指導(dǎo)實(shí)際戰(zhàn)術(shù)的具體運(yùn)用，從根本上規(guī)定著戰(zhàn)爭全局的各個方面、各個階段之間的關(guān)系。恩格斯系統(tǒng)揭示了戰(zhàn)爭與起義、軍隊(duì)組織指揮的優(yōu)和劣、集中兵力和分散兵力、戰(zhàn)爭中精神因素和物質(zhì)因素等軍事辯證關(guān)系，糾正了宗教迷信、唯心主義和形而上學(xué)思想對戰(zhàn)爭指導(dǎo)的干擾，提供了運(yùn)用唯物辯證法去分析戰(zhàn)爭現(xiàn)象的光輝范例。1870年普法戰(zhàn)爭時期，恩格斯以《戰(zhàn)爭短評》為總標(biāo)題，在英國倫敦的著名報(bào)紙《派爾—麥爾新聞》上連續(xù)發(fā)表了50多篇軍事評論文章，由于發(fā)表的文章分析深刻、多次準(zhǔn)確預(yù)見戰(zhàn)爭走向，使當(dāng)時的輿論界和軍界大為震動。馬克思稱贊道：“如果戰(zhàn)爭再延續(xù)一些時候，那你很快會被公認(rèn)為倫敦的頭號軍事權(quán)威?！?

恩格斯戰(zhàn)爭研究方法論的當(dāng)代啟示

恩格斯戰(zhàn)爭研究方法，是運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)分析研究戰(zhàn)爭問題的典范，為人們認(rèn)識戰(zhàn)爭、駕馭戰(zhàn)爭提供了科學(xué)方法，至今仍有重要指導(dǎo)意義。

正確認(rèn)識世界軍事戰(zhàn)略形勢。新冠肺炎疫情沖擊之下的世界軍事形勢更加復(fù)雜多變，誘發(fā)戰(zhàn)爭和制約戰(zhàn)爭的因素相互交織，必須借助恩格斯戰(zhàn)爭研究方法這一“政治上軍事上的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡”加以分析考察，科學(xué)研判和塑造于我有利的軍事戰(zhàn)略態(tài)勢。一是立足當(dāng)今社會物質(zhì)生產(chǎn)狀況。新冠肺炎疫情在全球蔓延嚴(yán)重阻礙了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西方一些國家保守主義、單邊主義思潮上升，逆全球化傾向深刻改變著軍事領(lǐng)域矛盾運(yùn)動的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)今世界，“唯有發(fā)展，才能消除沖突的根源”。2在嚴(yán)密防范霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治鋌而走險(xiǎn)的同時，必須堅(jiān)持把發(fā)展作為第一要務(wù)，將捍衛(wèi)世界和平的基點(diǎn)牢牢建立在自身實(shí)力的基礎(chǔ)上。二是著眼當(dāng)代世界政治現(xiàn)實(shí)。世界政治格局塑造了當(dāng)代軍事實(shí)踐的政治母體，這是判斷軍事戰(zhàn)略形勢的現(xiàn)實(shí)著眼點(diǎn)。霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治仍然是當(dāng)代戰(zhàn)爭的主要根源，但逐漸形成的多極化的國際政治格局是遏制戰(zhàn)爭的有利因素，國內(nèi)政治與國際政治的關(guān)聯(lián)更加緊密，國際社會日益成為你中有我、我中有你、相互依存的命運(yùn)共同體。要積極構(gòu)建多極化的國際政治格局，不斷擴(kuò)大遏制戰(zhàn)爭的有利因素，為維護(hù)國家和平發(fā)展創(chuàng)造有利政治環(huán)境。三是分析各國物質(zhì)利益需求。有限的全球資源爭奪必然導(dǎo)致國際沖突，但各國之間利益仍存在平衡調(diào)和的巨大空間。當(dāng)代國際社會的利益結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，利益呈現(xiàn)多層次、多元化趨勢，競爭與合作并行不悖。要深入分析當(dāng)前世界各國利益的層次特征，在堅(jiān)決捍衛(wèi)國家核心和重大利益的同時兼顧他國利益，破除“零和博弈”“弱肉強(qiáng)食”的傳統(tǒng)利益觀，正向塑造全球利益共同體。

深刻揭示現(xiàn)代戰(zhàn)爭制勝規(guī)律。從一定意義上講，恩格斯對戰(zhàn)爭規(guī)律的深刻揭示已經(jīng)具有現(xiàn)代戰(zhàn)爭的特征，但恩格斯戰(zhàn)爭研究方法論的指導(dǎo)作用更具有現(xiàn)實(shí)性。一是更加關(guān)注高新技術(shù)對戰(zhàn)爭領(lǐng)域的革命性作用。恩格斯指出：“軍隊(duì)的全部組織和作戰(zhàn)方式以及與之有關(guān)的勝負(fù)，……取決于人和武器這兩種材料，也就是取決于居民的質(zhì)與量和取決于技術(shù)。”3世界新軍事革命迅猛發(fā)展，現(xiàn)代戰(zhàn)爭信息化程度不斷提高，智能化特征日益顯現(xiàn)，打贏未來戰(zhàn)爭必須不斷向科學(xué)技術(shù)廣度和深度進(jìn)軍。二是處理好軍事和政治的辯證關(guān)系。全球政治影響力的爭奪不斷升級，新一輪“制度競爭”既是聲譽(yù)之戰(zhàn)，也是生死之戰(zhàn)，軍事力量運(yùn)用和局部戰(zhàn)爭仍然是奪取國際政治制高點(diǎn)的可能手段。要堅(jiān)信恩格斯“正義戰(zhàn)爭推動歷史進(jìn)步、非正義戰(zhàn)爭阻礙歷史進(jìn)步”的戰(zhàn)爭規(guī)律并未改變，從政治的高度考慮戰(zhàn)爭問題，堅(jiān)持軍事服從政治、戰(zhàn)略服從政略，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興大目標(biāo)下做好軍事斗爭準(zhǔn)備。三是更加重視人的因素在戰(zhàn)爭實(shí)踐中的突出地位。人既是戰(zhàn)爭制勝的物質(zhì)因素，也是戰(zhàn)爭制勝的精神因素，戰(zhàn)爭偉力之最深厚的根源仍存在于民眾之中。要始終堅(jiān)持一切為了人民、緊緊依靠人民，進(jìn)一步釋放人民戰(zhàn)爭的強(qiáng)大力量，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的種種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，使馬克思主義人民戰(zhàn)爭思想在新時代更加熠熠生輝。

科學(xué)統(tǒng)籌國家發(fā)展和安全。發(fā)展和安全是一體之兩翼、驅(qū)動之雙輪。一百年來我們黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會長期穩(wěn)定奇跡，得益于我們黨科學(xué)統(tǒng)籌發(fā)展和安全、堅(jiān)持發(fā)展和安全相統(tǒng)一。當(dāng)前，我國發(fā)展和安全的內(nèi)涵比歷史上任何時期都要豐富，時空領(lǐng)域比歷史上任何時期都要深遠(yuǎn)，內(nèi)外部挑戰(zhàn)比歷史上任何時期都要艱巨。面對新形勢，我們要樹立戰(zhàn)略思維。恩格斯站在世界發(fā)展、人類解放、文明賡續(xù)的戰(zhàn)略高度，研究分析戰(zhàn)爭對全人類整體發(fā)展與安全的影響作用，為我們黨在新時代推動民族復(fù)興、增進(jìn)人民福祉、維護(hù)共同命運(yùn)拓寬了戰(zhàn)略視野、增強(qiáng)了戰(zhàn)略定力。堅(jiān)持辯證思維。破解突出矛盾問題，防范化解各類風(fēng)險(xiǎn)隱患，歸根到底要靠發(fā)展，而安全穩(wěn)定的內(nèi)外部環(huán)境則是發(fā)展的必要條件。正確處理好當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益、經(jīng)濟(jì)利益和社會利益之間的辯證關(guān)系，保持發(fā)展和安全的均衡態(tài)勢，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展和高水平安全的良性互動。運(yùn)用系統(tǒng)思維。戰(zhàn)爭是兼具科學(xué)性與藝術(shù)性的龐大系統(tǒng)工程，統(tǒng)籌發(fā)展和安全同樣需要從多因素、多層次、多方面入手，堅(jiān)持把總體國家安全觀擺在核心位置，從系統(tǒng)論出發(fā)優(yōu)化統(tǒng)籌方式，整體推動構(gòu)建新發(fā)展格局和大安全格局。

牢牢掌握軍事斗爭主動權(quán)。世界新軍事革命加速發(fā)展，覆蓋了戰(zhàn)爭和軍隊(duì)建設(shè)全部領(lǐng)域，直接影響著國家的軍事實(shí)力和綜合國力，軍事斗爭戰(zhàn)略主動權(quán)的爭奪更加激烈。戰(zhàn)略博弈的根本目的是爭取戰(zhàn)略主動，繼承和發(fā)展恩格斯在政略和戰(zhàn)略的視界統(tǒng)合中研究戰(zhàn)爭的思想，占據(jù)國際道義的制高點(diǎn)。豐富和完善積極防御戰(zhàn)略思想的內(nèi)涵，增強(qiáng)軍事戰(zhàn)略指導(dǎo)的進(jìn)取性和主動性，努力實(shí)現(xiàn)維權(quán)維穩(wěn)的積極動態(tài)平衡，從國家政治外交大局和安全戰(zhàn)略全局籌劃軍事行動，最大限度爭取國際社會的信任與支持。繼承發(fā)展恩格斯從世界地緣戰(zhàn)略格局的視角研究戰(zhàn)爭，占據(jù)軍事布局的制高點(diǎn)。根據(jù)我國地緣戰(zhàn)略環(huán)境、面臨的安全威脅和軍隊(duì)?wèi)?zhàn)略任務(wù)，構(gòu)建全局統(tǒng)籌、分區(qū)負(fù)責(zé)，相互策應(yīng)、互為一體的戰(zhàn)略部署和軍事布勢，形成積極進(jìn)取、主動作為、深遠(yuǎn)經(jīng)略的軍事戰(zhàn)略布局。繼承發(fā)展恩格斯的戰(zhàn)爭指導(dǎo)藝術(shù)，占據(jù)謀略決策的制高點(diǎn)。戰(zhàn)爭謀劃貴在機(jī)動靈活，要善于運(yùn)用戰(zhàn)爭的矛盾法則，搞清敵人優(yōu)勢在哪里、軟肋在哪里，我們強(qiáng)在哪里、弱在哪里，著眼于發(fā)揮我們的優(yōu)勢，應(yīng)對危機(jī)，遏制戰(zhàn)爭，打贏戰(zhàn)爭。

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[2]夏征難.恩格斯軍事治學(xué)的方法[J].軍事歷史，2003，（2）.

[3]盧厚明.恩格斯軍事思想研究[J].毛澤東思想研究，1996，（1）.

（作者簡介：李志軍，國防大學(xué)國家安全學(xué)院政治理論教研室副主任、副教授，國防大學(xué)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心高級研究員;李琦，國防大學(xué)研究生院碩士研究生、65529部隊(duì)助理工程師）

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