高校音樂教育與民間音樂文化的現(xiàn)代化傳承

[摘 要]雷州半島音樂文化具有深厚的歷史底蘊(yùn)，是雷州人民為保留這悠久的歷史文化而積累的傳統(tǒng)文化形態(tài)，其藝術(shù)價值不僅對本土經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)生了積極的正能量影響，也推動著粵西地區(qū)的社會進(jìn)步與發(fā)展。傳承本土優(yōu)秀音樂文化，使其文化藝術(shù)連綿不絕、永世流傳，對于湛江高校音樂學(xué)專業(yè)培養(yǎng)出地方應(yīng)用型人才有著非常重要的研究意義，同時也是地方院校音樂教育的重要?dú)v史使命。

[關(guān)鍵詞]民間音樂文化;雷州半島音樂文化;高校音樂教育

近些年，隨著我國音樂基礎(chǔ)教育課程管理體制和開發(fā)模式的不斷改革，傳承地方民間音樂的任務(wù)已受到各地方的教育行政部門及地方院校的高度重視，依托于高校音樂教育學(xué)進(jìn)行民間音樂文化現(xiàn)代化傳承的研究，不僅可以充分發(fā)揚(yáng)地方音樂文化的教育美育功能，而且還可以為個體的個性發(fā)展打好良好的精神底色，理性地構(gòu)建地方文化精神與文化價值觀，增強(qiáng)學(xué)生的愛鄉(xiāng)之情。

2013年深秋，廣州大學(xué)舉辦了“第三屆全國高等院校區(qū)域音樂文化研究學(xué)術(shù)研討會”，會議的核心議題是：如何發(fā)展高校傳統(tǒng)音樂教學(xué)與區(qū)域音樂教育研究。會議指出，秉承中國傳統(tǒng)音樂文化乃至世界各族民間音樂文化整體研究，學(xué)校作為音樂教育傳播的重要媒介，把豐富多彩的民間音樂資源傳化為教育教學(xué)資源，通過后期梳理、整合和開發(fā)各區(qū)域的地方音樂文化，來推動并促進(jìn)中小學(xué)乃至高職高等院校的音樂教育改革和發(fā)展，無論從社會功能評定、學(xué)術(shù)研究成果以及教育教學(xué)改革與探索等方面都具有重要的研究意義。[1]

時隔兩年之后，2015年在廣州大學(xué)學(xué)術(shù)交流中心再次召開了“2015中國廣州第二屆嶺南傳統(tǒng)音樂文化研究與傳承學(xué)術(shù)研討會”，此次會議的主要思想內(nèi)容指出：地方性的高等院校的主要責(zé)任是將學(xué)術(shù)科研成果發(fā)展與廣東本土的音樂文化資源相結(jié)合，將各區(qū)域地方音樂文化資源激活，達(dá)到對廣東傳統(tǒng)音樂文化資源的傳承與發(fā)展目的，使得我們的教育教學(xué)、學(xué)術(shù)科研以及人才培養(yǎng)等若干問題得以解決。既要時刻關(guān)注世界前沿的社會科學(xué)發(fā)展，也要關(guān)注我們腳下這片肥沃的土地。[2]

一、高校關(guān)于地方民間音樂文化的研究現(xiàn)狀

（一）民間音樂文化的研究現(xiàn)狀為高校音樂教育提供理論分析

筆者查閱文獻(xiàn)參考研究發(fā)現(xiàn)，重視地方民間音樂文化的傳承離不開學(xué)校這個最重要的傳播媒介，教育學(xué)的歷史永遠(yuǎn)與師范院校延續(xù)著非常深厚的淵源關(guān)系，學(xué)校教育為音樂傳承提供了一個良好的傳播平臺，如樊祖蔭、謝嘉幸《中國（大陸）以音樂文化多樣性為基礎(chǔ)的音樂教育：發(fā)展現(xiàn)狀及前景》中提到：“學(xué)校音樂教育應(yīng)以民族音樂文化傳承為基礎(chǔ)，民族音樂文化傳承應(yīng)以學(xué)校音樂教育為基礎(chǔ)。[3]陳雅先的《校園文化生態(tài)與嶺南傳統(tǒng)音樂的高校傳承》中提出：“校園文化生態(tài)與傳統(tǒng)音樂的高校傳承存在著密切的關(guān)系。”[4]苗聰?shù)摹睹褡逡魳肺幕瘋鞒信c學(xué)校音樂教育》中提到：“中華民族精神文明的標(biāo)志之一就是民族音樂文化，民族音樂文化也是中華民族的精粹。人類的民族文化源遠(yuǎn)流長，民族音樂文化發(fā)揮了極其重要的作用，這些從古至今積累下的文化寶藏應(yīng)該一代一代的傳承下去。不同的民族音樂文化代表著不同的民族特色，代表著在不同的歷史背景條件下各個民族的發(fā)展史。”[5]

（二）雷州半島民間音樂文化的研究現(xiàn)狀為高校音樂教育提供理論分析

雷州半島地處祖國大陸最南端，由于特殊的地理環(huán)境和民俗文化，形成了濃郁的雷文化色彩。在雷文化中，最具代表的是被國家列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的雷劇，也是廣東四大劇種之一，經(jīng)過500多年的世代傳承與發(fā)展，經(jīng)歷了姑娘歌、勸世歌、大班歌、雷劇四個階段。陳志堅編寫的《雷劇》對其進(jìn)行了基礎(chǔ)性的概述，讓人們認(rèn)識并了解雷劇的人文情懷。宋銳、陳湘、詹南生編寫的《雷劇志》詳細(xì)的介紹了其藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)，對雷劇進(jìn)行了深入的研究為后人提供了重要的參考價值。

秦偉在《粵西雷劇的藝術(shù)特點(diǎn)》中談到：“雷劇唱腔具有原生態(tài)和濃郁的民歌特點(diǎn)以及豐富多變的板眼節(jié)奏。雷劇服飾、臉譜及人物扮相吸收其他劇種特點(diǎn)，從簡單到繁復(fù)，逐漸形成本劇種特色。主要樂器為雷胡，敲擊與管弦并重。雷劇用五聲音階，調(diào)式有宮、商、羽三種，曲調(diào)沒有固定音符，但有固定的旋律骨架，有固定的特征音型和旋律發(fā)展規(guī)律，多用襯字，風(fēng)格粗獷?！盵6]杜思偉在《廣東雷劇藝術(shù)審美形態(tài)特征探微》中提出：“審美形態(tài)是美學(xué)研究的重要對象之一。廣東雷劇藝術(shù)是一個年輕又古老的戲曲劇種，從戲曲的特點(diǎn)出發(fā)來管窺它的以和為美，直中有柔的審美形態(tài)，僅是一種全新的嘗試?！盵7]蔡覺民的《雷州歌腔的類型與結(jié)構(gòu)》文章中指出：雷州歌腔泛指雷州方言民歌的唱腔。它是一種由上、下兩個腔句構(gòu)成的程式化的框架型曲調(diào)結(jié)構(gòu)。每個腔句都是先停留在主音上，又增加補(bǔ)充腔節(jié)，再次終止在主音上。雷州歌腔是在雷州方言的節(jié)奏與聲調(diào)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是以一字一音的節(jié)奏和口語化音調(diào)為前提，逐漸衍伸成為歌謠腔、對唱腔和班本腔三種類型。歌謠腔是由較規(guī)整的上、下腔句構(gòu)成;對唱腔是在歌謠腔的基礎(chǔ)上，根據(jù)即興歌唱的需要，拓展了內(nèi)部結(jié)構(gòu)，增加了虛詞拖腔;班本腔是在歌謠腔框架結(jié)構(gòu)中，相對拓展了節(jié)奏、音調(diào)變化的空間，增強(qiáng)了情感表達(dá)的張力。[8]

以上收集的部分文獻(xiàn)期刊梳理結(jié)果表示，目前國內(nèi)學(xué)術(shù)界對于地方民間音樂文化的現(xiàn)代化傳承傾注了大量的熱情與精力，從研究資料中發(fā)現(xiàn)學(xué)者們也一致的肯定地方院校的音樂教育作為傳播手段的重要性。雷州半島的獨(dú)特地理位置造就了其民間音樂文化具有一定的狹隘性與封閉性，當(dāng)然，與此同時也保護(hù)了地方音樂文化傳承的原本性和完整性。經(jīng)過百年的文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展，它融合了中原文化、漢閩文化、古越文化、土著文化等多民族的多元文化因素，最終孕育出具有歷史文化價值且形式多樣的雷州“雷文化”。由于地方地域性的語言、語音及語調(diào)的諸多限制，特別雷州半島的地方民間音樂靠口傳心授行為進(jìn)行傳承的方式即將慢慢的消滅，有些民間音樂種類將瀕臨滅亡，大量的珍貴曲譜與藝術(shù)資料也隨之消亡。作為音樂教育工作者，以學(xué)校為重要傳播媒介，依托于音樂教育教學(xué)，應(yīng)肩負(fù)起這個歷史使命，保護(hù)與傳承地方民間音樂文化。

二、高校傳承雷州半島音樂文化的重要意義

（一）雷州半島音樂文化概述及發(fā)展現(xiàn)狀

雷州半島音樂文化屬于雷州文化的一個分支，所謂雷州文化即是雷州地區(qū)當(dāng)?shù)厝嗣袢找娣e累的傳統(tǒng)文化，而雷州半島是屬于中國三大半島之一的地方，處于祖國大陸的最南端，是屬于廣東省的西南部。獨(dú)特的人文地理環(huán)境，構(gòu)建了諸多以雷州方言為載體的民間音樂文化。雷州半島民間音樂包含：雷州姑娘歌、雷歌、雷劇、儺舞、烏石蜈蚣舞、雷州換鼓、廉江涯歌、安鋪八音曲、坡頭木偶戲等，其中，雷州半島民間音樂文化傳統(tǒng)戲劇代表——雷劇以及雷州歌、人龍舞都經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，也確立了其重要的社會文化地位及悠久的歷史價值。

上述三種民間音樂文化深受雷州當(dāng)?shù)匕傩盏臒釔郏⒃诿耖g廣為流傳。如2001年湛江市實(shí)驗(yàn)雷劇團(tuán)應(yīng)邀二進(jìn)京城表演古裝雷劇《梁紅玉掛帥》，引起業(yè)界的好評如潮，也得到戲劇專家的一致認(rèn)可與重視，在劇中飾演梁紅玉角色的林奮榮獲19屆中國戲劇最高榮譽(yù)“梅花獎”。2016年由湛江本土作者根據(jù)原生態(tài)舞蹈人龍舞創(chuàng)作的雷州方言歌曲《人龍魂》，由于曲調(diào)采用地方性的音樂元素，凸顯出民間音樂文化地域性的特點(diǎn)，獲得2016全國村歌大賽十大金曲獎，并應(yīng)邀參加2017年全國鄉(xiāng)村春節(jié)聯(lián)歡晚會。但現(xiàn)今在傳統(tǒng)藝術(shù)文化商業(yè)化、市場化的趨勢下，當(dāng)?shù)厝藗兊纳瞽h(huán)境及生活方式都發(fā)生了巨大變化，很多的傳統(tǒng)民俗活動不再舉辦，也缺乏現(xiàn)代化傳承和發(fā)展民間音樂文化的條件與環(huán)境，然而從事傳統(tǒng)音樂文化活動的民間藝人也逐漸減少，社會將面臨民間音樂文化傳承堪憂、發(fā)展滯后、后繼乏人的現(xiàn)實(shí)情況。

（二）高校在音樂教育中傳承雷州半島音樂文化的重要性

粵西地區(qū)的幾所高校音樂學(xué)專業(yè)招生以湛江本地學(xué)生居多，且畢業(yè)之后服務(wù)于粵西地區(qū)中小學(xué)音樂教育行業(yè)。引導(dǎo)學(xué)生在地方院校學(xué)習(xí)正確對待本土音樂文化，引導(dǎo)他們從中獲得正能量的精神營養(yǎng)，把發(fā)展個體精神的根本留住，讓雷州半島民間音樂文化這塊瑰寶在音樂教育變革中散發(fā)出強(qiáng)大的生命力，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)音樂文化。讓雷州半島音樂文化走進(jìn)高校課堂，有效的利用當(dāng)?shù)孛耖g音樂文化資源在高校音樂教育中合理展開，既能豐富高等院校的教育類型，又能為傳承本土音樂文化培養(yǎng)出具有一定音樂素養(yǎng)的人才，最終為中小學(xué)音樂教育服務(wù)。

隨著地方院校音樂教育實(shí)踐課程管理的不斷改革，對雷州半島民間音樂文化課程的資源開發(fā)，不但可以充分發(fā)揚(yáng)地方民間音樂文化的教育功能，還可以為個體發(fā)展?fàn)I造良好的精神底色，從理性認(rèn)知出發(fā)構(gòu)建粵西地域精神與音樂文化價值觀，增強(qiáng)本土愛鄉(xiāng)之情。對雷州半島民間音樂文化中雷歌、雷劇引入高校課程建設(shè)，既可以傳承并創(chuàng)新地方音樂文化的發(fā)展，又能改善西方音樂文化教育占主導(dǎo)的現(xiàn)狀，建立具有本土特色的課程體系是推動高等院校特色發(fā)展的重要手段。

雷州半島音樂文化是當(dāng)?shù)鼐用癖就羵鹘y(tǒng)、生活歷史和精神理念的結(jié)晶，是當(dāng)?shù)刈钫滟F的音樂文化資源和財富。重視雷州半島民間音樂文化的歷史背景，從雷歌、雷劇、儺舞等民間音樂文化的地域性傳播研究發(fā)現(xiàn)，民俗信仰和宗教信仰文化對雷州半島民間音樂文化有著深遠(yuǎn)的影響，也是當(dāng)?shù)鼐用裆钤V求的真實(shí)寫照。從這些音樂作品中的歌詞隱射出人類對自然生態(tài)平衡的崇拜與敬仰，也充滿著對幸福生活的理想與追求。

三、高校開展雷州半島民間音樂實(shí)踐課程資源的建議

（一）“非遺”走進(jìn)校園

雷州半島的地方高校應(yīng)加強(qiáng)本土音樂文化的教育，這樣不僅能提升地方院校學(xué)生對多元文化教育的適應(yīng)能力，培養(yǎng)出能適應(yīng)多樣文化社會環(huán)境的復(fù)合型人才，還能從一成不變的傳統(tǒng)模式教育中脫穎而出。因此，根據(jù)本土音樂文化的發(fā)展現(xiàn)狀，因地制宜地開發(fā)建立特色院校的校本課程，能有利于民間音樂文化的現(xiàn)代化傳承發(fā)展。

大力推廣“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)校園”，在粵西地區(qū)各院校進(jìn)行校園展演并開設(shè)實(shí)際課程資源，同時也培養(yǎng)了一批技藝傳承者，對于來自五湖四海的莘莘學(xué)子，這是一種擴(kuò)大當(dāng)?shù)匾魳肺幕R面的有效方式，在這個基礎(chǔ)上，我們還可以進(jìn)一步的發(fā)展并創(chuàng)造更豐富的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)校園”方式，例如適當(dāng)編寫和推廣地方特色的音樂教材或者讓學(xué)生自己編寫雷劇劇本，利用不同人物對劇情的想象力，開啟思維創(chuàng)新的教學(xué)模式，在不同程度上解決了缺乏傳承新人的若干問題。

（二）開展實(shí)踐活動

隨著社會上包羅萬象的新鮮事物的不斷崛起，具有地方特色的民間音樂文化也會發(fā)生一定的變化，所以，高校中開展地方音樂文化類的校本課程也是需要不斷的積累和創(chuàng)新，除了常規(guī)音樂理論性教學(xué)，還需要涉及符合本土音樂文化特征的實(shí)踐性教學(xué)活動，以保證師生能全面深入了解當(dāng)?shù)孛耖g音樂文化的生存狀態(tài)。以學(xué)生為主體展開雷州半島音樂實(shí)踐活動的方式可分為兩種，即校內(nèi)實(shí)踐活動和校外實(shí)踐活動。

雷州半島音樂文化的藝術(shù)形式主要以雷州方言為主的唱（雷歌、雷?。?、舞（儺舞、人龍舞）等形式出現(xiàn)。校內(nèi)實(shí)踐活動可通過技能型課程訓(xùn)練來展開演唱與演奏，舞蹈和戲曲表演，例如學(xué)習(xí)雷州本土方言演唱雷歌、編排雷劇戲曲表演等實(shí)踐教學(xué)活動。除此之外還可以聘請地方雷劇團(tuán)的非遺傳承藝人或該領(lǐng)域的專家學(xué)者在高校舉行本土音樂文化知識講座和雷劇表演，讓高校師生都能通過現(xiàn)場親身感受到雷州半島音樂文化的魅力，親耳聆聽和欣賞劇團(tuán)表演的精彩民間音樂，校內(nèi)實(shí)踐活動可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)他們對其專業(yè)的專注和投入，引導(dǎo)學(xué)生從審美的角度感受本土民間音樂文化的精髓，建立傳統(tǒng)音樂文化認(rèn)同感。而校外實(shí)踐活動不但能拓展學(xué)生視野，還能鍛煉學(xué)生戶外藝術(shù)實(shí)踐的考察能力。例如開展地方音樂采風(fēng)的校外實(shí)踐活動，當(dāng)?shù)夭娠L(fēng)讓學(xué)生能深入傳統(tǒng)民俗音樂文化的發(fā)源地，通過了解當(dāng)?shù)孛耖g音樂資源和人文生態(tài)，親身體驗(yàn)了其藝術(shù)價值的珍貴音樂文化，培養(yǎng)學(xué)生對自己民族的地域自豪感。將采風(fēng)收集的寶貴原始音響資料進(jìn)行整理歸納，也為將來的科研建設(shè)奠定一定的基礎(chǔ)支撐。高校中開展校內(nèi)校外的實(shí)踐活動，多層面的推動雷州半島音樂文化的發(fā)展與傳承，最終讓學(xué)生建立起以后為地方音樂教育服務(wù)的思想。

（三）建立師生科研團(tuán)隊

高校作為人才培養(yǎng)和科研創(chuàng)新的重要基地，應(yīng)運(yùn)用學(xué)校的師資力量和硬件設(shè)施，為地方民間音樂文化的科研工作搭建良好的學(xué)習(xí)平臺。推崇和倡導(dǎo)高校師生共建科研創(chuàng)新團(tuán)隊研究本土音樂文化，響應(yīng)國家號召，加強(qiáng)對非遺文化的保護(hù)工作，創(chuàng)建地方高校的辦學(xué)特色，同時為科研建設(shè)工作的開展注入鮮活的動力。

當(dāng)?shù)卣畬用嬉卜e極響應(yīng)國家政策，2012年5月15—16日在廣東湛江市舉行的“雷州文化學(xué)術(shù)研討會”，會議的中心議題圍繞雷州文化的歷史地位與特色展開的，得到全國多所高校及社會各界的專家學(xué)者的廣泛關(guān)注。[9]致力推崇對于雷州半島地方文化研究方向的人文社科基金項(xiàng)目，地方各大高校圍繞此主題也積極地開展各項(xiàng)科研活動，如成立地方科研工作室，組織申報有關(guān)方向的市級課題，開展學(xué)術(shù)交流活動，鼓勵師生論文發(fā)表期刊等，并將此科研成功應(yīng)用于高校教學(xué)之中，為廣大師生營造出適合孵化本土音樂文化科研成果的學(xué)術(shù)環(huán)境。通過定期組織研討會和科研匯報等活動，有效的開展科研與教學(xué)捆綁式的高校教育，更利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，在今后也能夠逐漸理解和共享人類歷史一切優(yōu)秀的音樂文化科研成果。

結(jié)語

總而言之，高校的音樂教育是推動民間音樂文化的重要途徑，也是弘揚(yáng)民間音樂文化、傳承與發(fā)展地方音樂文化的主戰(zhàn)場。地方民間音樂文化是當(dāng)?shù)厝嗣裨跉v史社會環(huán)境不斷變遷中傳承下來的珍貴的非物質(zhì)文化財富，具有深刻的教育思想和獨(dú)特的教育價值。優(yōu)秀的民族民間音樂是構(gòu)建中華民族傳統(tǒng)文化的堡壘，而中國是個多民族多元一體的“禮樂之邦”，這些具有歷史代表的地方傳統(tǒng)民間音樂都是中國民族音樂的創(chuàng)作源泉。作為地方高等院校的音樂教育者，應(yīng)當(dāng)積極的引導(dǎo)學(xué)生更多更廣地了解祖先遺留下博大精深的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，熱愛民間音樂文化歷史，推動當(dāng)?shù)孛耖g音樂文化的發(fā)展，切實(shí)增強(qiáng)民族民間文化意識和愛國主義意識是當(dāng)代音樂教育者義不容辭的歷史使命。傳承地方民間音樂文化，用音樂對話，提高社會和諧度是現(xiàn)代高校音樂教育發(fā)展的重要研究。

注釋：

[1]譚麗萍，馬達(dá).聚焦區(qū)域音樂文化研究" 促進(jìn)音樂地理理論建設(shè)——“第三屆全國高等院校區(qū)域音樂文化研究學(xué)術(shù)研討會”綜述[J].星海音樂學(xué)院學(xué)報，2014（02）：163—168.

[2]脫凡，馬達(dá).多元視域下的嶺南傳統(tǒng)音樂研究——“2015中國廣州第二屆嶺南傳統(tǒng)音樂研究與傳承學(xué)術(shù)研討會”綜述[J].中國音樂，2015（04）：87—90.

[3]樊祖蔭，謝嘉幸.中國（大陸）以音樂文化多樣性為基礎(chǔ)的音樂教育：發(fā)展現(xiàn)狀及前景[J].中國音樂，2008（02）：23—28.

[4]陳雅先.校園文化生態(tài)與嶺南傳統(tǒng)音樂的高校傳承[J].星海音樂學(xué)院學(xué)報，2012（03）：134—138.

[5]苗聰.民族音樂文化傳承與學(xué)校音樂教育[J].北方音樂，2020（05）：115—116.

[6]秦 偉.粵西雷劇的藝術(shù)特點(diǎn)[J].藝術(shù)探索，2011（02）：43—44.

[7]杜思偉.廣東雷劇藝術(shù)審美形態(tài)特征探微[J].大眾文藝，2017（04）：186—187.

[8]蔡覺民.雷州歌腔的類型與結(jié)構(gòu)[J].藝術(shù)研究，2013（03）：64—67.

[9]劉福瑞，李納.雷州文化地位、內(nèi)涵與外延——2012年雷州文化學(xué)術(shù)研討會綜述[J].湛江師范學(xué)院學(xué)報，2013（02）：173—176.

[收稿日期]2020-07-14

[作者簡介]蔣雪（1986—），女，嶺南師范學(xué)院講師。（湛江524048）

（責(zé)任編輯：韓瑩瑩）

廣東湛江嶺南師范學(xué)院燕嶺區(qū)311棟 蔣雪

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