在日華人民族樂團生存現(xiàn)狀研究

[摘要]在日的華人樂團由旅居日本的華人（含華僑與新移民）組建，成員有職業(yè)音樂家、業(yè)余愛樂者、音樂留學(xué)生及熱愛中國民族音樂的日本人，背景堪稱豐富。本文以近年活躍在日本關(guān)西地區(qū)的知名華人樂團JCM為例，通過對其表演行為、藝術(shù)理念、運營模式、功能目的等多方面的考查，分析在日中國民族樂團的生存現(xiàn)狀。

[關(guān)鍵詞]在日華人樂團;民族音樂;音樂交流;音樂傳播

19世紀(jì)末至20世紀(jì)70年代，受社會、政治、外交等諸多因素影響，中日兩國之間的音樂文化交流幾乎呈停滯狀態(tài)。1978年，中國實施改革開放的基本國策，至今已40多年，文化自信力伴隨經(jīng)濟實力不斷增強。受其影響，如今在日的中國民族音樂表演團體不但形成了一定規(guī)模，從業(yè)人員的演奏技藝與藝術(shù)修養(yǎng)亦日漸提升，影響力更從傳統(tǒng)的中華街華人社區(qū)漸次擴展到更廣泛的日本社會。這類樂團多由旅居日本的華人（含華僑與新移民）構(gòu)成，有職業(yè)音樂家、業(yè)余愛樂者、音樂留學(xué)生及熱愛中國民族音樂的日本人，背景堪稱豐富。樂團演出多采用中國傳統(tǒng)音樂的形式與內(nèi)容，也常常導(dǎo)入日本音樂的元素，出現(xiàn)“華·和混融”風(fēng)格樣式。娛樂、慶典、儀禮、教育等表演活動，使華人樂團的文化功能趨向多元。

一、樂團介紹

近來年，中國留學(xué)生人數(shù)一直排在赴日留學(xué)的學(xué)生前列，到2017年，中國大陸留學(xué)生數(shù)量突破100000，達107260人，高居留日學(xué)生人數(shù)榜首，占赴日本留學(xué)生人數(shù)比例的40.2%。在專業(yè)選擇上，藝術(shù)類學(xué)科相對人氣較高，占比達3.2%。[1]在中國大陸洶涌的赴日留學(xué)大潮中，2007年本科畢業(yè)于沈陽音樂學(xué)院聲樂專業(yè)的劉偉，選擇了2009年赴日留學(xué)，2014年劉偉碩士研究生畢業(yè)于日本兵庫教育大學(xué)大學(xué)院音樂教育專業(yè)。留學(xué)期間，劉偉經(jīng)常進行民族音樂演出，并于2012年4月創(chuàng)立了 JCM（Japan China Music）樂團。作為中國內(nèi)蒙古人，樂團初期以表演蒙古族音樂為主，在演出過程中結(jié)識許多華人音樂表演者，大家懷著弘揚中國民族音樂的共同信念，截止目前形成了27人的演出團體，活躍在日本關(guān)西地區(qū)大大小小的舞臺上。近年活躍在日本關(guān)西地區(qū)的知名華人民族樂團——JCM樂團在日本演出超過1500場次，受到NHK、神戶日報等媒體的報道，在向日本傳播中國民族音樂文化及促進中日音樂交流方面，積極付出，并獲得一定影響力，具有典型性。

二、樂團業(yè)務(wù)

（一）演出

1.演出性質(zhì)

JCM樂團的活動包括公益演出和商業(yè)演出兩類。

公益演出主要以在日本當(dāng)?shù)貙W(xué)校的文化交流活動和福利場所的慈善演出為主，通常是應(yīng)舉辦方邀請參與活動，演出中或演出結(jié)束后穿插與觀眾現(xiàn)場互動交流，以期達到交流國際文化、傳播民族音樂的目的。如2019年2月2日，在奈良縣郡山市片桐西小學(xué)校舉行的“蒙古族文化走進日本校園”活動，包含演唱蒙古族呼麥及民歌;演奏馬頭琴;介紹蒙古文字、語言和樂器等內(nèi)容。除應(yīng)邀表演之外，也存在樂團自發(fā)性質(zhì)的公益演出，如2011年3·11日本東北大地震發(fā)生后，劉偉帶領(lǐng)樂團成員自發(fā)趕往地震重災(zāi)區(qū)巖手縣、靜岡縣進行慰問演出，受到當(dāng)?shù)孛癖姷暮迷u;為災(zāi)區(qū)人民創(chuàng)作歌曲《絆》，被NHK電視臺采訪報道。

商業(yè)演出是JCM樂團的主要盈利來源，包括樂團自己舉辦演出和應(yīng)邀參與演出等形式。JCM樂團會不定期舉辦以“絲綢之路音樂之旅”為主題的表演，內(nèi)容不固定，一般以中國的民族樂器、民歌和戲曲為主，常與餐廳或酒館合作，演出對象是進餐廳用餐的客人，門票為1500日元每人。觀眾多為對中國文化感興趣的日本人，同時具備一定的音樂素養(yǎng)，每場演出都反響熱烈，在獲得門票收入的同時，對擴大樂團的影響力也很有幫助。除自主舉辦演出活動外，更多是樂團應(yīng)政府部門、相關(guān)協(xié)會、機構(gòu)和商業(yè)性質(zhì)的藝術(shù)交流中心等邀請參加商業(yè)演出，此類演出主要集中在傳統(tǒng)節(jié)日、慶典活動、中日文化交流等節(jié)點。如由中華人民共和國駐大阪總領(lǐng)事館主辦的“中秋明月節(jié)”活動;2018年9月2日在神戶舉辦的祝日中平和友好條約締結(jié)40周年、兵庫縣政150周年等活動中也有JCM的身影。通過這實例可以看出，民族音樂作為國際文化交流的紐帶，均受到兩國政府的重視，JCM樂團在聯(lián)系中日兩國文化交流中發(fā)揮一定的作用。

相比之下，樂團應(yīng)日本當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)協(xié)會、機構(gòu)邀請參與的商業(yè)演出次數(shù)較多，這也成為JCM樂團的主要收入來源。在日本，主要以國際交流、文化交流、音樂傳播等為主旨的機構(gòu)，經(jīng)常舉辦國際文化交流活動，此類活動為表演者們搭建了溝通交流的平臺，不僅促進中國民族音樂與日本等國的傳統(tǒng)文化碰撞、融合，同時也為觀眾對世界音樂及異域文化的接觸與理解創(chuàng)造了良好的機會。除此之外，JCM樂團應(yīng)藝術(shù)節(jié)的邀請進行商業(yè)演出的活動也有數(shù)次，如2018年11月25日的“2018蒙古音樂節(jié)——馬頭琴的傳說”等活動中，樂團以蒙古族音樂團體的身份參加，表演內(nèi)容以馬頭琴、蒙古族舞、蒙古族歌曲演唱為主。以此也可以體現(xiàn)JCM樂團身份的雙重性，不僅可以傳播中國漢族音樂文化，同時也能傳播蒙古族音樂文化，這是在日華人音樂從事者中較為少見的一種特質(zhì)。

2.演出內(nèi)容與形式

因樂團成員都曾是留日的音樂專業(yè)學(xué)生，有較扎實的藝術(shù)功底和豐富的舞臺經(jīng)驗，故樂團能夠表演的內(nèi)容和形式也紛繁多樣。表演內(nèi)容包括中國民族樂器、傳統(tǒng)舞蹈、民族歌曲、地方戲曲、雜耍等;表演形式包括獨奏、合奏、獨舞、群舞、獨唱、合唱、重唱、表演唱等;具體的樂器有二胡、琵琶、揚琴、古箏、笛子、葫蘆絲、蕭、馬頭琴等;舞蹈有蒙古舞、傣族舞、維吾爾族舞、古典舞等;傳統(tǒng)民歌包括蒙古民歌、維吾爾民歌、藏族民歌、臺灣民歌等;還有京劇、變臉、雜技、魔術(shù)、武術(shù)、舞龍舞獅等。

JCM樂團從2012年建立至今近8年，在演出中接觸到許多日本音樂及日本音樂人，在交流過程中會產(chǎn)生融合與創(chuàng)新，故常常導(dǎo)入日本音樂的元素，出現(xiàn)“華·和混融”風(fēng)格樣式，在一些演出中也會看到中日演員共同出演、中國人用日語演唱日本歌曲或參演日本的歌劇表演。如2017年10月15日在岸和田市日中友好協(xié)會事務(wù)局舉辦的“中國情歌的邀請”活動中，有二胡、馬頭琴、鋼琴的合奏節(jié)目，鋼琴的表演者是日本人;再如2018年5月3日，在舞子ビラ神戸あじさいホール上演日本現(xiàn)代歌劇《夕鶴》，劉偉應(yīng)邀擔(dān)任其中一個角色，并在日本國內(nèi)各地公演……還有許多用中國樂器演奏日本音樂，或日本樂器演奏中國音樂，以及中日音樂融合的新創(chuàng)作。

3.演出場所與觀眾

樂團自行舉辦的演出，為了與觀眾近距離地接觸與交流，會選擇在餐廳、酒館里。應(yīng)邀參加的國際交流主題的活動，因參與觀眾主要是當(dāng)?shù)氐木用?，一般在?dāng)?shù)氐膰H交流會館、禮堂等地舉行;應(yīng)邀參加的慶典、藝術(shù)節(jié)等大型活動，一般安排在縣立、市立的大型禮堂、音樂廳或戶外的公園內(nèi);公益演出一般是在主辦單位內(nèi)部，如學(xué)校體育館、福祉中心等。

JCM樂團出演次數(shù)頻繁，尤其在節(jié)慶日時段，幾乎每天都在彩排和演出的現(xiàn)場，演出過程中也收獲了許多日本人觀眾和粉絲?，F(xiàn)在中國民樂的演出對象和觀眾主要是日本人，老年人居多，中國觀眾反而不多，這是因為現(xiàn)在通信科技發(fā)達，可以通過互聯(lián)網(wǎng)與國內(nèi)的親朋好友取得聯(lián)系，對國內(nèi)的資訊了如指掌，所以對于現(xiàn)當(dāng)代的在日華人來說，沒有上個世紀(jì)留日人員的那種遠離故土而產(chǎn)生的強烈思鄉(xiāng)的情感。而且在日華人在工作壓力、學(xué)業(yè)壓力下，更多的是想盡快融入日本社會，如果看演出也會去看日本的歌舞伎、狂言、能樂、人形凈琉璃等日本傳統(tǒng)藝能。日本的老年人群體在經(jīng)濟、時間、精力上相對豐富，愿意參與國際文化交流活動，且對中國文化較為向往，故成為主要的觀眾群體。

（二）音樂教育

教育是中日兩國民間交流中較重要的一個環(huán)節(jié)。團員們意識到，只是臺上的交流達不到全方位的傳播與宣傳中國文化的程度，于是在大阪、奈良、神戶開辦了中國語教室和中國音樂教室，向日本人教授中文和中國民族音樂。音樂教室包含二胡、葫蘆絲、竹笛、洞簫、中國民歌等課程，一段時間的學(xué)習(xí)后，會定期地舉行音樂會，展示學(xué)員們的學(xué)習(xí)情況。同時，為了激發(fā)學(xué)員們的學(xué)習(xí)興趣，樂團會組織定期音樂會及不定期的國際交流性質(zhì)的演出，以此增強學(xué)員們的自信心。通過音樂教室的形式，可以讓更多日本人親身接觸到、感受到甚至可以演奏出中國的傳統(tǒng)音樂。

（三）其他

JCM民族樂團在創(chuàng)建初期是以表演、傳播中國民族音樂為主要功能的樂團，在國際化、多元化國際社會的發(fā)展中，隨著中日民間交流愈加頻繁，其樂團并不只是一個具有表演功能的團體，承接業(yè)務(wù)拓展到教學(xué)、翻譯、旅游、策劃、游學(xué)等多方面。音樂表演是其建立團隊的初衷，而現(xiàn)在成為運轉(zhuǎn)中的子環(huán)節(jié)，這樣的發(fā)展不僅不會對音樂傳播造成負面影響，反之隨著其他業(yè)務(wù)的增加，會給樂團帶來更多的機遇和可能。

三、樂團運營

JCM樂團在傳播中國傳統(tǒng)音樂文化、促進中日兩國音樂交流方面有諸多嘗試，從演出、宣傳、策劃、發(fā)行專輯、開辦音樂教室等方面都體現(xiàn)出交流方式的豐富性，同時在宣傳、企劃等方面也做了許多工作。

JCM樂團的前身為“中國民族樂團”“內(nèi)蒙古樂團”，2014年5月31日將兩個團隊合并為現(xiàn)在的JCM樂團，同時成立公司，法人代表劉偉負責(zé)主要的運營與對外接洽，也組織排練，當(dāng)接到演出的機會，他負責(zé)安排人員，演出順利結(jié)束后，由公司支付工資給演員，一般一個節(jié)目支付15000日元到30000日元不等，具體根據(jù)活動內(nèi)容、場地等決定。

樂團的宣傳方式包括自我宣傳和媒體宣傳。每次演出時，劉偉都會收集演出海報，對演出場景做拍攝記錄，并即時發(fā)布在日、中兩國的社交媒體、個人主頁等網(wǎng)絡(luò)平臺。在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達、自媒體多平臺的環(huán)境下，這樣的自我宣傳是必要的，也是有影響力的。由于JCM樂團在關(guān)西地區(qū)演出積極且活躍，不少媒體平臺也對他們進行了采訪和報道。2017年11月14日應(yīng)邀參加尼崎FM電臺節(jié)目的錄制;TBS電視臺拍攝的ホムカミ?ニッポン大好き外國人世界の村に里帰り?（home coming，日本最喜歡的外國人回歸地球村）的節(jié)目里，拍攝了團員表演四川變臉、吹奏葫蘆絲、彈奏琵琶的畫面。TBS電視臺是日本的民營電視臺之一，收視率很高，這樣的媒體宣傳在日本社會的影響力是不言而喻的。

另外，劉偉在日本錄制并發(fā)行了兩張自己的音樂專輯：《響》和《絆》，專輯簽售會通常在音樂會結(jié)束后舉行，目前共銷售近千張。這樣多種形式的宣傳活動，為樂團的發(fā)展打開了窗口，提高知名度的同時也創(chuàng)造了經(jīng)濟效益。

形象塑造在擴大樂團影響力方面起著至關(guān)重要的作用。JCM的經(jīng)驗是剛開始主動對接各種類型的演出邀請及國際交流活動，珍惜演出機會，重視演出質(zhì)量，積極參加每次商業(yè)演出、公益演出，在過程中積累經(jīng)驗，打造自己的品牌。在公眾面前出現(xiàn)的頻率較高，影響力大。積累了一定的經(jīng)驗后，受到邀請的次數(shù)變多，在許多不同的演出中高頻率地出現(xiàn)他們的身影，慢慢在活動主辦方和觀眾中形成一定的影響力。親力親為，拉近距離。自主舉辦演出活動，如之前提到的“絲綢之路音樂之旅”主題的系列演出，是在生活中打造宣傳效應(yīng)的一種方式，拉近和觀眾的距離，鞏固良好的觀眾基礎(chǔ)。在演出過程中會結(jié)識一些政府部門或企業(yè)的工作人員，當(dāng)他們計劃舉辦活動時，有時也會直接聯(lián)系劉偉，希望能幫助他們策劃活動并完成活動，這時活動的策劃、導(dǎo)演、演出就都出自JCM樂團，形成獨當(dāng)一面的效果。

四、樂團的困境與探索

樂團發(fā)展過程中也存在組織架構(gòu)不穩(wěn)定、演出形式與節(jié)目內(nèi)容的單一、宣傳局限、發(fā)展局限等困境。如前所述，所有的團員都是有自己的學(xué)業(yè)、事業(yè)或家庭，在讀書、工作之余，可以參加排練和演出的閑暇時間很少，導(dǎo)致樂團在接到演出任務(wù)時，演出人員和節(jié)目的隨機性較強。綜合近兩年來演出的節(jié)目單內(nèi)容來看，受演出條件或指定曲目要求的限制，以器樂獨奏或聲樂獨唱節(jié)目居多，且都是耳熟能詳?shù)那?，對藝術(shù)塑造力和樂團實力拓展也會造成更大的阻礙。JCM樂團已經(jīng)是關(guān)西地區(qū)非常活躍的演出團體之一，但普通民眾很難接收到相關(guān)的演出信息，關(guān)注度不夠高。作為民間組織的JCM樂團，由于生活需要，更多的演出和活動以營利為目的，但得不到政府機構(gòu)的資助，經(jīng)營活動自負盈虧，將更多的目標(biāo)放在求生存上，自然在音樂傳播的使命感和執(zhí)行力上不夠純粹，其影響力和發(fā)展空間也受到局限。

面對以上的困境，為了樂團長期有效且穩(wěn)定地發(fā)展，可探索新的發(fā)展路徑。一是招賢納士，吸收更多的愿意在音樂交流方面貢獻力量的中、日音樂人加入樂團，以保證演出人員的穩(wěn)定。二是豐富內(nèi)涵，調(diào)整演出形式，增加演出內(nèi)容，將中日兩國的樂人和音樂元素有機融合，多嘗試“華·和混融”的新模式，在世界音樂發(fā)展方面也作出些許新的嘗試。三是創(chuàng)新思路，結(jié)合時代發(fā)展及社會需要，在教學(xué)、宣傳和運營方式上進行創(chuàng)新，為想學(xué)習(xí)中國民族樂器的學(xué)員提供更多的展示與交流平臺，規(guī)范教學(xué)體系，可考慮引入國內(nèi)的考級體系，激勵學(xué)員持續(xù)學(xué)習(xí)。在宣傳方面，可多利用新媒體手段，建立自媒體賬號，將樂團的排練、演出等信息進行上傳，同時積極主動對接中日官方媒體，提高網(wǎng)絡(luò)影響力;運營方面打開視野，開拓新的領(lǐng)域，在承接演出同時，將游學(xué)、翻譯、活動策劃等工作全面推進，以保證樂團運營的順暢，為民族音樂的傳播活動提供更多的后勤保障。

結(jié)語

JCM樂團不僅是現(xiàn)代在日華人從事中國音樂傳播與交流活動的一個個案，從改革開至今，有太多在日本從事中日音樂文化交流、對中國傳統(tǒng)文化在日傳播方面作出貢獻的人和團體。他們學(xué)習(xí)、工作、生活在日本，熟悉當(dāng)?shù)卣Z言，知道當(dāng)?shù)孛癖姷南埠茫私猱?dāng)?shù)匾魳肥袌?，在表演和文化交流活動中，積累大量觀眾基礎(chǔ)，將民族音樂采取在地化的方式，傳播融入異國他鄉(xiāng)的土壤，以其靈活性和多樣性在日本多元化社會中占有一席之地，在民間藝術(shù)交流中起到至關(guān)重要的作用，也是現(xiàn)代中日音樂交流史的重要組成部分。

在新的歷史時期下，在日華人數(shù)量劇增，旅居人員身份變化，多元化、國際化的社會環(huán)境對外來音樂的接受與包容度都在發(fā)生變化，故音樂傳播方式和內(nèi)容也需要隨之創(chuàng)新。JCM樂團在運營模式、藝術(shù)理念、演出形式、宣傳、教育等方面都具有自己的創(chuàng)造性，且取得了一定的成效，這在音樂跨境傳播路徑的思考方面為我們提供了新的思路。在中國提倡文化走出去、共建“一帶一路”、努力提高國家軟實力、增強中國音樂文化的國際競爭力和影響力的新時代背景下，在日的音樂團體可謂機遇與挑戰(zhàn)并存，他們是海外傳播中國“好聲音”隊伍中有益的補充者，同時也是具有優(yōu)勢的文化交流使者。

注釋：

[1]https：//www.jjl.cn/article/2266.html.

[收稿日期]2020-07-14

[作者簡介]邵歡歡（1989—），女，武漢理工大學(xué)與武漢音樂學(xué)院聯(lián)合培養(yǎng)博士研究生。（武漢 430000）

（責(zé)任編輯：莊唯）

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