王錚仁

內(nèi)容提要：“元四家”一詞，雖已成為概括黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)、倪瓚四位元代畫(huà)家的專(zhuān)有名詞，但該詞在清代才首次出現(xiàn)。與其意義相似的“元四大家”“元季四大家”“元季四家”等也是明嘉靖、隆慶時(shí)期才相繼被王世貞、董其昌、朱謀垔等人使用。以王世貞為代表的尊“趙”派與以董其昌為首的崇“倪”派，直至清代，也未能對(duì)趙孟與倪瓚誰(shuí)當(dāng)列為“元四大家”形成共識(shí)。

關(guān)鍵詞：元四家;趙孟;倪瓚

在鄭昶所編《中國(guó)美術(shù)史》，胡蠻所著《中國(guó)美術(shù)史》，日本大村西崖所著《中國(guó)美術(shù)史》，滕固所著《中國(guó)美術(shù)小史》，陳師曾所著《中國(guó)繪畫(huà)史》，俞劍華所著《中國(guó)繪畫(huà)史》，潘天壽所著《中國(guó)繪畫(huà)史》，日本中村不折、小鹿青云合著的《中國(guó)繪畫(huà)史》，秦仲文所著《中國(guó)繪畫(huà)學(xué)史》，溫肇桐編著的《元季四大畫(huà)家》等書(shū)及今人編纂的中國(guó)古代美術(shù)史、繪畫(huà)史圖書(shū)中，“元四家”即指黃公望（1269—1354，字子久，號(hào)一峰、大癡道人）、王蒙（1308—1385，字叔明，號(hào)黃鶴山樵、香光居士）、吳鎮(zhèn)（1280—1354，字仲圭，號(hào)梅花道人）、倪瓚（1301—1374，字元鎮(zhèn)，號(hào)云林子）四位元代畫(huà)家。“元四家”一詞，也常被用來(lái)表現(xiàn)元代繪畫(huà)風(fēng)貌，概括元代繪畫(huà)的歷史成就等。

茲就繪畫(huà)而言，“元四家”一詞在清代才出現(xiàn)。馮金伯（1738—1810）在《國(guó)朝畫(huà)識(shí)》中載王時(shí)敏曰：“先朝論畫(huà)取元四家為宗?！保ā秴敲反逦募罚╊檿P曰：“工山水，師董、巨及元四家?！睆堸i翀?jiān)唬骸吧剿畮熢募?，尤長(zhǎng)倪、黃法?！贝魑酰?801—1860）在《習(xí)苦齋畫(huà)絮》中云：“客問(wèn)：‘此畫(huà)何擬？曰：‘大癡。大癡有此格乎？曰：‘元四家，吳淋漓酣厚似夏，倪蕭疏簡(jiǎn)遠(yuǎn)似秋，王郁蒼幽杳似冬，惟黃蔥茜華滋似春。此紙寫(xiě)春煙淡沱之態(tài)，即大癡矣。豈以跡象求哉？客曰：‘非所及也。漫記之。”陳田（1850—1922）于《明詩(shī)紀(jì)事·南村后雜賦四首》后注云：“《九成南村圖》，王叔明、倪云林皆有畫(huà)本著錄于郁逢慶《書(shū)畫(huà)題跋記》、汪砢玉《珊瑚網(wǎng)》。余又檢梁章鉅退庵題跋有黃大癡為九成作《南村草堂圖軸》，張丑《清河書(shū)畫(huà)舫》有吳仲圭為九成作《野竹居圖卷》后有詩(shī)跋十余人，始錢(qián)惟善訖王冕。則‘元四家皆為九成作圖矣?！庇衷凇逗尉懊魑迨住莻ソ綀D歌》后注云：“吳偉，字次翁……好事家珍藏，與五代董、巨、元四家媲美。”端方《壬寅銷(xiāo)夏錄》中有“取法元四家”，樊增祥《樊山集》中有“從元四家”，方濬頤《夢(mèng)園書(shū)畫(huà)錄》中有“如元四家”，龐元濟(jì)《虛齋名畫(huà)錄》中有“仿元四家”等，可知此時(shí)“元四家”當(dāng)指吳鎮(zhèn)、黃公望、王蒙、倪瓚四家，并由著錄者只用“元四家”而不贅述人名，又依“師”“法”“仿”“元四家”之語(yǔ)，此四家之繪畫(huà)當(dāng)已成為大眾傳習(xí)摹寫(xiě)之范本。

“元四家”一詞雖出現(xiàn)較晚，但與“元四家”詞義相似之“元四大家”“元季四大家”“元季四家”等，在明代便已廣泛使用。然而這些名詞所指代之人名不盡相同。

一、“元四大家”

（一）明代王世貞在《弇州四部稿》謂：“趙松雪孟，梅道人吳鎮(zhèn)仲圭，大癡老人黃公望子久，黃鶴山樵王蒙叔明，元四大家也。高彥敬、倪元鎮(zhèn)、方方壺，品之逸者也。盛懋、錢(qián)選其次也。松雪尚工人物、樓臺(tái)、花樹(shù)，描寫(xiě)精絕，至彥敬等，直寫(xiě)意，取氣韻而已。今時(shí)人極重之宋體為之一變，彥敬似老米父子，而別有韻。子久師董源，晚稍變之最為清遠(yuǎn)。叔明師王維，濃郁深至。元鎮(zhèn)極簡(jiǎn)雅，似嫩而蒼?；蛑^宋人易摹，元人難摹，元人猶可學(xué)，獨(dú)元鎮(zhèn)不可學(xué)也。余心頗不以為然，而未有以?shī)Z之?！睆埑蟮摹肚搴訒?shū)畫(huà)舫》、卞永譽(yù)的《式古堂書(shū)畫(huà)匯考》、孫岳頒的《佩文齋書(shū)畫(huà)譜》皆全文輯錄。屠隆《考槃?dòng)嗍隆ぴ?huà)》云：“如趙松雪、黃子久、王叔明、吳仲圭之四大家?！敝熘\垔《畫(huà)史會(huì)要·元畫(huà)》與項(xiàng)元汴《蕉窗九錄》同載。陳仁錫輯《潛確居類(lèi)書(shū)》中謂：“元四大家：趙子昂，字孟，號(hào)松雪;吳鎮(zhèn)，字仲圭，號(hào)梅花道人;黃公望，字可久，號(hào)大癡，又號(hào)一峰老人;王蒙，字叔明，號(hào)黃鶴山樵。俱勝?lài)?guó)時(shí)人，以畫(huà)名家。”張岱在《夜航船》中將“以畫(huà)名家”作“以畫(huà)名世”。宮夢(mèng)仁在《讀書(shū)紀(jì)數(shù)略》中謂：“元四大家：趙子昂（字孟，號(hào)松雪）、吳鎮(zhèn)（字仲圭，號(hào)梅花道人）、黃公望（字子久，號(hào)大癡，又號(hào)一峰老人）、王蒙（字叔明，號(hào)黃鶴山樵）”。方以智《通雅》中言：“董、巨，米家父子，元四大家?！狈揭灾亲ⅲ骸包S公望、吳仲圭、王蒙、趙子昂，今稱(chēng)倪瓚而姑置趙，故有旨?！眳沁\(yùn)焜在《居補(bǔ)續(xù)群輔錄》中轉(zhuǎn)錄明代陳仁錫的《潛確居類(lèi)書(shū)》曰：“右畫(huà)苑四大家：趙子昂名孟，號(hào)松雪。吳鎮(zhèn)字仲圭，號(hào)梅花道人。公望字子久，號(hào)大癡，又號(hào)一峰老人。蒙字叔明，號(hào)黃鶴山樵。俱勝?lài)?guó)時(shí)人，以畫(huà)名家，為‘元四大家?！薄惰F崖集注》中清代樓卜瀍注文曰：“趙孟，字子昂，號(hào)松雪元四大家之一也?！钡鹊?。故明代王世貞、屠隆、項(xiàng)元汴等認(rèn)為“元四大家”即趙孟、吳鎮(zhèn)、黃公望、王蒙四家。

（二）董其昌《畫(huà)禪室隨筆》云：“文人之畫(huà)自王右丞始，其后董源、僧巨然、李成、范寬為嫡子……直至元四大家黃子久、王叔明、倪元鎮(zhèn)、吳仲圭皆其正傳?！鼻宕逵雷u(yù)的《式古堂書(shū)畫(huà)匯考》、秦祖永的《畫(huà)學(xué)心印》、孫岳頒的《佩文齋書(shū)畫(huà)譜》皆承襲了董其昌的觀點(diǎn)。董其昌又于《評(píng)舊畫(huà)·題周山人畫(huà)》中說(shuō)：“余少喜繪業(yè)，皆從元四大家結(jié)緣?！薄Ｔ儆卸洳贤趺伞断斤L(fēng)雨圖》曰：“元四大家黃子久、吳仲圭、倪元鎮(zhèn)皆以董、巨為師……董其昌觀?！钡鹊取６险J(rèn)為“元四大家”乃黃子久、吳仲圭、倪元鎮(zhèn)、王叔明四位。何良俊《四友齋叢說(shuō)·畫(huà)二》中云：“衡山評(píng)畫(huà)，亦以趙松雪、高房山、元四大家及我朝沈石田之畫(huà)品格在宋人上。”汪砢玉在《珊瑚網(wǎng)》中談及《王右丞雪圖》（第一幅縑素小單條上有舊題此款）：“偃曝談?dòng)嗌剿?huà)，自唐始變古法，蓋有兩宗，李宗訓(xùn)、王維是也……元四大家皆王派。”談及《好尚》云：“元之能者雖多，然承率宋法，稍加蕭散耳。吳仲圭欠有神氣，黃子久特妙風(fēng)格，王叔明奄有前規(guī)，而三家未洗縱橫習(xí)氣。獨(dú)云林古淡天然，米癡后一人而已。”彭蘊(yùn)燦的《歷代畫(huà)史匯傳》、孫承澤的《硯山齋雜記·惲氏說(shuō)畫(huà)小記》、王時(shí)敏的《王奉常書(shū)畫(huà)題跋·題自畫(huà)冊(cè)歸吳圣符》、張照的《石渠寶笈·御臨倪瓚平林秀石圖一軸》等亦持此觀點(diǎn)。

因此，對(duì)于“元四大家”之定義，明清以來(lái)只有吳鎮(zhèn)、黃公望、王蒙三家是確定的，而趙孟與倪瓚究竟誰(shuí)當(dāng)列入“元四大家”，卻未形成統(tǒng)一說(shuō)法。如孔齊“當(dāng)今趙松雪公，畫(huà)與書(shū)皆能造古人之聞”，鄭元祐“趙松雪畫(huà)冠絕古今”，王世貞“松雪尚工人物、樓臺(tái)、花樹(shù)，描寫(xiě)精絕”[7]等乃推趙孟。陳繼儒、董其昌、方薰等認(rèn)為“獨(dú)云林古淡天然，米癡后一人而已”，又推倪瓚。

二、“元季四大家”與“元季四家”

董其昌《畫(huà)禪室隨筆》謂：“元季四大家，以黃公望為冠，而王蒙、倪瓚、吳仲圭與之對(duì)壘?！北逵雷u(yù)的《式古堂書(shū)畫(huà)匯考》、陸心源的《穰梨館過(guò)眼錄》、孫岳頒的《佩文齋書(shū)畫(huà)譜》等同載。董其昌又謂：“元季四大家，浙人居其三，王叔明湖州人，黃子久衢州人，吳仲圭錢(qián)塘人，惟倪元鎮(zhèn)無(wú)錫人耳。”《式古堂書(shū)畫(huà)匯考》《佩文齋書(shū)畫(huà)譜》同載。另外，賀復(fù)徵的《文章辨體匯選》、汪砢玉的《珊瑚網(wǎng)》、端方的《壬寅銷(xiāo)夏錄不分卷》、顧文彬的《過(guò)云樓書(shū)畫(huà)記》等書(shū)仍使用“元季四大家”一詞?！霸舅募摇笔状我?jiàn)載于《畫(huà)禪室隨筆》，亦為黃、王、倪、吳四家。陳田輯的《明詩(shī)紀(jì)事》、端方的《壬寅銷(xiāo)夏錄》、方濬頤的《夢(mèng)園書(shū)畫(huà)錄》、馮金伯的《國(guó)朝畫(huà)識(shí)》、陸時(shí)化的《吳越所見(jiàn)書(shū)畫(huà)錄》等書(shū)亦持此觀點(diǎn)。故，“元季四大家”與“元季四家”即指吳鎮(zhèn)、黃公望、王蒙、倪瓚，且未見(jiàn)

異說(shuō)。

另外，在一些美術(shù)著述中，作者雖未使用“元四家”一詞，但通過(guò)其或羅列趙、吳、黃、王四家，或列舉吳、黃、王、倪四家可窺見(jiàn)，當(dāng)時(shí)人們對(duì)于“元四家”人選之態(tài)度。如張丑《清河書(shū)畫(huà)舫》曰“勝?lài)?guó)則趙孟為冠，黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)次之”，黃圖珌《看山閣集·有派》曰“以至趙孟、吳鎮(zhèn)、黃公望、王蒙皆宗之于王摩詰”，唐岱《繪事發(fā)微·正派》曰“黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)、趙孟皆得北苑正傳，為元大家”，張?jiān)普隆稑愦逦募ゎ}陸上游所臨宋元名畫(huà)縮本》曰“松雪、房山、云林、子久、仲圭以來(lái)，所謂得其真脈者也”，文震亨《長(zhǎng)物志·古今優(yōu)劣》曰“勝?lài)?guó)松雪、大癡、元鎮(zhèn)、叔明諸公”，陳田《明詩(shī)紀(jì)事》中曰“仿北苑、巨然、千里、松雪、大癡、山樵、云林精研六法”，顧文彬《過(guò)云樓書(shū)畫(huà)記·魏子一仿宋元八家冊(cè)》中曰：“次以松雪、黃鶴、云林、大癡”……不難看出，明清人對(duì)于“元四家”人選眾說(shuō)紛紜。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，明清之際，對(duì)于“元四家”“元四大家”“元季四大家”“元季四家”概念的定義當(dāng)是較為寬泛的。“元四家”“元季四大家”“元季四家”多指吳鎮(zhèn)、黃公望、王蒙、倪瓚四家，而王世貞、屠隆、朱謀垔、項(xiàng)元汴、方以智等則認(rèn)為趙孟、吳鎮(zhèn)、黃公望、王蒙即“元四大家”，董其昌、卞永譽(yù)、秦祖永、汪砢玉、張丑等人認(rèn)為黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)、倪瓚為“元四大家”。至于“趙孟”與“倪瓚”究竟誰(shuí)該入選“元四大家”之問(wèn)題，并未達(dá)成共識(shí)。但是也不難看出，今人所定義的“元四家”概念（黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)、倪瓚）在民國(guó)時(shí)期才最終形成，此或與“逸品”在繪畫(huà)品評(píng)中地位之提升，及“文人畫(huà)”概念之廣泛傳播與接受等關(guān)系較為密切。

約稿、責(zé)編：金前文、史春霖