《第三次飛躍》不會引發(fā)世人疑懼

劉玉君

隨著科技文明時代到來，人類能力進化遠快于人性進化，傳統(tǒng)的人文精神正面臨著前所未有的復雜問題和挑戰(zhàn)。科技文明極大地促進了經(jīng)濟社會全球化的進程，由此，探索新時代人類共同的人文精神在很大程度上決定了不同文明的信仰能否順利融合。

一個文明只有擁有先進性、包容性和時代性的信仰才能融合不同文明，進而承擔起引領(lǐng)人類文明發(fā)展的責任。無神論信仰更貼近科技文明發(fā)展要求，無疑具有先進性?；谶@樣的認識，《第三次飛躍》一書對此進行了積極探究，并試圖從自然、社會、文化、科技等角度以及中華文明結(jié)晶方面探索人類信仰道德演進趨勢并達到新的認知境界。

對傳統(tǒng)人文精神的超越

到目前為止，在人文科學領(lǐng)域，人類對自然界是否存在神靈很大程度上還停留在非此即彼的認知階段，形成了相互對立的有神論信仰和無神論信仰。

有神論信仰者相信有靈魂、來世、神靈、天堂和因果報應等，將修煉成為神靈或身后靈魂在天堂享受幸福安寧作為人生追求，有助于形成以抑惡揚善為宗旨的基本道德。因此，有神論信仰對約束人的獸性、發(fā)揚神性、促進人性進化和人類文明開化發(fā)展曾起到過重要作用。但有神論雖為人類描繪了終極情景，卻將其神化了，并沒有指明通往終極目標和歸宿的正確途徑，使人們常常沉湎于對神靈、天堂等的遐想和迷信中。不僅如此，有神論信仰還被一些別有用心的人用作爭權(quán)奪利的幌子，使得有神論信仰相互之間、有神論信仰與世俗之間沖突不斷，并借助科技力量愈加慘烈，導致社會危機日益加劇。顯然，有神論信仰無法解決當代人類遇到的新問題，難以起到引領(lǐng)科技文明健康發(fā)展的作用。

無神論信仰概念比較寬泛，唯物論信仰和科學信仰是其重要內(nèi)涵。從這個意義上講，無神論信仰的產(chǎn)生源于人們對宇宙萬物本質(zhì)規(guī)律的認識和尊崇，這對激發(fā)人的潛力、促進科技發(fā)展和人類能力進化、加快社會生產(chǎn)力發(fā)展和社會進步具有現(xiàn)實意義。但由于無神論受產(chǎn)生時的科技水平局限，未能對靈魂、來世、神靈和天堂等作科學解釋，甚至全都否定；未能指明人類進化發(fā)展終極目標及歸宿，甚至認為人的生命及人類最終歸宿就是毀滅，不符合人的心靈期待，故尚未贏得人類普遍認同。因此，無神論只有通過創(chuàng)新、發(fā)展實現(xiàn)升華，使其在激發(fā)人類進化發(fā)展動力同時指明其方向，在促進人的能力提升同時指明生命意義及最終歸宿，以充分滿足人的心靈需求，方可贏得人類普遍認同并成為信仰的主體成分，進而形成引領(lǐng)社會文明健康發(fā)展共同的精神力量。

《第三次飛躍》是一本關(guān)于人類未來命運及社會認知境界探究的書。書中涉及生命科學、人類學、未來學、哲學和現(xiàn)代科技等內(nèi)容。當代人類已進入科技文明時代，現(xiàn)代科技使人們對宇宙萬事萬物的認知達到新的境界，對靈魂、神靈等問題的認識將實現(xiàn)新的突破。該書以全新的視覺和獨特的思路，就人的生命本質(zhì)及歸宿、人類進化發(fā)展終極目標及路徑等問題進行了探索，就有神論信仰和無神論信仰產(chǎn)生的原因及本質(zhì)等問題進行了探究，得出了新的結(jié)論，超越了非此即彼的認知分歧，進而對有神論信仰有了重新認識，同時賦予無神論信仰新的內(nèi)涵并使之升華到新的境界，為構(gòu)建符合科技文明發(fā)展要求的基本信仰道德提供了新思維。

從探究人類終極歸宿中升華無神論信仰

書中以最新科技成果作為理性證據(jù)，以大量的自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象、心理現(xiàn)象等作為事實證據(jù)，并通過科學推想、內(nèi)心感悟和遐想以及汲取先人智慧對人類進化規(guī)律及趨勢進行了深入分析和大膽預測及展望。指出人類進化已經(jīng)歷了智人到文明人兩次飛躍，將要實現(xiàn)第三次飛躍，即進化成為千變?nèi)f化、超越生死、能在宇宙中自由自在生活并與宇宙融為一體的宇宙精靈——宇人。宇人是動物性人類進化的終極目標，宇宙是人類進化發(fā)展的最終歸宿。

如果將早期人類憑感性和想象肯定靈魂、神靈等存在而形成的有神論視為人類認知能力的第一次飛躍，將人類憑理性否定靈魂、神靈等存在而產(chǎn)生的無神論視為人類認知能力的第二次飛躍，那么建立在科學認知基礎(chǔ)上的終極進化論，因其撥開了有神論的神化面紗，認清所隱藏的人的生命本質(zhì)和人類進化終極目標及其歸宿等奧秘，超越了有神論和無神論非此即彼的認知分歧，故其可視為人類認知能力第三次飛躍。由于終極進化論揭示了有神論的本質(zhì)，突破了傳統(tǒng)無神論認知局限并豐富和拓展了其內(nèi)涵，故可視為對有神論的揚棄和重塑，對無神論的創(chuàng)新和升華。

在對以往理論成果揚棄和升華基礎(chǔ)上形成了終極進化論，而依托終極進化論形成的信仰就成為一種終極信仰，可視其為無神論信仰的升華。如果將有神論信仰中的期望成為神靈或靈魂進入天堂視為對人類進化終極目標及歸宿的潛意識追求和向往，那么升華了的無神論信仰中的期望成為宇人或身后生命信息在宇宙世界得到好的結(jié)局則體現(xiàn)對人類進化終極目標及歸宿的自覺追求和向往。升華了的無神論信仰者相信人的功過善惡在生前、身后或來世終會得到報應，這是宇宙萬物演化平衡規(guī)律或因果對應規(guī)律決定的，有助于人們形成樂于向善向上的人生觀和價值觀，同時會將促進社會進步和人類進化發(fā)展作為人生天職。因此，升華了的無神論信仰不僅可使人生擁有方向感、責任感、使命感和靈魂歸宿感，還可使人類由自發(fā)進化發(fā)展上升到擁有共同終極目標追求的自覺進化發(fā)展新境界，以避免誤入歧途，有助于激發(fā)進化發(fā)展內(nèi)生動力并形成合力。

升華了的無神論信仰可包容融合有神論信仰。人既有追求幸福生活的現(xiàn)實需求，也有期望身后靈魂獲得好的歸宿和對人類未來命運終極關(guān)注的心靈需求。只有同時滿足人的現(xiàn)實需求和心靈需求的信仰，才可能贏得人們普遍認同進而成為當代人類基本信仰。升華了的無神論信仰在滿足人的現(xiàn)實需求同時可滿足人的心靈需求，在促進能力進化同時可促進人性進化，在體現(xiàn)對科學規(guī)律尊崇同時可體現(xiàn)對人類進化終極目標及歸宿追求和向往，涵蓋并超越了有神論信仰所關(guān)注的問題范疇。不僅如此，還由于升華了的無神論信仰反映了有神論信仰的本質(zhì)內(nèi)涵，因此其可達到包容融合有神論信仰的新境界。升華了的無神論信仰者會以更高的境界審視有神論信仰，會將各種有神論信仰當成是終極信仰的神化表達并從中汲取智慧，進而以更開放的胸襟包容有神論信仰者并與之和諧共處。升華了的無神論信仰者還可從科學角度找到與有神論信仰者溝通的共同語言，以實現(xiàn)心靈相通，進而能夠從容地引導有神論信仰克服其容易導致的迷信、走極端等消極影響，發(fā)揮其在抑惡揚善、促進人性進化和社會文明發(fā)展中的積極作用。

從認識宇宙演化規(guī)律中升華認知境界

現(xiàn)代科學證明宇宙本質(zhì)是信息場，有形物質(zhì)是場的凝聚狀態(tài)，是宇宙演化過程中的伴隨現(xiàn)象，最終還會歸于場。這樣就拓展和豐富了物質(zhì)內(nèi)涵，即物質(zhì)既包含有形的凝聚狀態(tài)，也包含無形的場狀態(tài)。有形物質(zhì)還可以轉(zhuǎn)換成能量，能量也可以轉(zhuǎn)換成有形物質(zhì)。因此，場、有形物質(zhì)和能量都屬于廣義物質(zhì)范疇。為了敘述方便，后面所講的物質(zhì)是狹義概念，即是指有形的凝聚狀態(tài)或有形物質(zhì)。宇宙信息場演化出物質(zhì)，物質(zhì)又產(chǎn)生信息場，并通過信息場相互影響實現(xiàn)共同演化，宇宙因此而變幻無窮、豐富多彩。圍繞宇宙信息場演化過程所形成的理論可稱為宇宙信息場論。

包括人類在內(nèi)的動物的意識源于腦信息場，即腦電磁場在內(nèi)外信息作用下形成不斷變化的腦信息場，在動物身上就體現(xiàn)為意識，而腦信息場是宇宙信息場的組成部分。因此，從人類角度來講，宇宙信息場可視為宇宙意識或精神。在宇宙演化過程中，信息場、意識或精神、有形物質(zhì)等都屬于廣義物質(zhì)范疇，它們之間相互交替、相互影響、變化發(fā)展，只不過是宇宙廣義物質(zhì)在演化過程中呈現(xiàn)出來的不同狀態(tài)或現(xiàn)象而已。因此，宇宙信息場論超越了傳統(tǒng)唯物論和唯心論關(guān)于物質(zhì)和意識誰決定誰的認知分歧，是對宇宙萬物演化規(guī)律的科學認知。宇宙信息場論賦予唯物論廣義內(nèi)涵，可視為唯物論的發(fā)展和升華。到達這樣的認知境界，就可將無神論、有神論等在內(nèi)的認識論視為廣義物質(zhì)演化過程中呈現(xiàn)出來的精神具象，都可納入升華了的唯物論的認識范疇，這將有助于我們以更加超然的心態(tài)對待和包容有神論信仰，在與不同文明交往中，會將所遇到的矛盾和問題看成是人類社會文明演化進程中呈現(xiàn)出來的必然現(xiàn)象，進而以坦然的心態(tài)面對并設法化解。

宇宙是萬事萬物之源，人類的所有問題都可以從中找到答案。利用宇宙全信息論來探究萬事萬物本真，探索人類進化發(fā)展規(guī)律、趨勢及途徑，探討人類精神及信仰道德演進規(guī)律，剖析有神論信仰和無神論信仰產(chǎn)生的根源及本質(zhì)，進而提出新的觀點，是貫穿全書的新思路。

如果說唯物論認為大腦意識是對客觀世界的反映，那么通過大腦信息感知宇宙本源、預測宇宙及人類終極情景等，同樣是對宇宙過去和未來的客觀存在的反映，其中包括顯意識和潛意識反映。顯意識反映通常通過感官感知和科學推論等途徑實現(xiàn)，潛意識反映通常通過想象、頓悟或夢境等途徑實現(xiàn)，兩種意識都是感知事物信息的途徑。具有特殊稟賦的人在特定因素影響下，通過潛意識可以超越科技水平局限感知到未來或未知事物信息，只是表達方式往往更隱晦或更夸張，有的甚至會以神話表達出來。這是因為人類基因中潛藏進化終極情景——宇人的信息，就像植物基因中潛藏開花結(jié)果信息一樣，不同的是人體中的信息可以被具有特殊稟賦的人潛意識感知到。因此，先知們憑顯意識或潛意識反映而創(chuàng)造出的哲學理論（包括無神論、有神論等），從本質(zhì)上講都是對現(xiàn)實世界或未來世界的反映，都沒有超出唯物論廣義范疇。從這個意義上講，以現(xiàn)代科學技術(shù)為依據(jù)的唯物論完全可以在更高境界上去解答人們信仰方面的種種疑慮和困擾，更能引導傳統(tǒng)人文精神提升其境界，并與當今社會發(fā)展相適應。在與不同文明交往中，也將會以更高的境界去理解其所擁有的信仰并與之和諧相處。

中華文明的歷史使命

人類發(fā)展正進入科技文明時代，需要杰出文明引領(lǐng)和推動。中華文明是人類文明的集大成者，有責任為引領(lǐng)和推動全球發(fā)展和人類文明進步提供中國智慧和方案。先進的信仰道德和社會制度可以引領(lǐng)并促進人性進化和社會文明進步。擁有成熟的人性和強大的文明力量的人類能夠駕馭科技力量，發(fā)揮其在進化發(fā)展在中的促進作用。中華文明不僅擁有先進的信仰道德和社會制度，還具備創(chuàng)新進取、與時俱進和開放包容等優(yōu)秀品質(zhì)，完全有能力承擔引領(lǐng)人類進化和文明發(fā)展的歷史使命。

1.堅持社會主義引領(lǐng)人類社會發(fā)展方向

我們所堅持的無神論信仰是建立在中國特色社會主義基礎(chǔ)之上的。建立在公有制基礎(chǔ)上的社會主義既是人類進化發(fā)展的產(chǎn)物，同時又可促進人類進化發(fā)展。這是因為私有制雖在特定條件下可激發(fā)人的創(chuàng)造積極性，但會強化人的自然屬性和獸性，導致兩極分化和社會動蕩，不符合人們共同幸福期待，有礙人性進化和社會文明進步。而以公有制為主導并允許非公有制存在的社會主義，在激發(fā)人的創(chuàng)造積極性同時可防止自然屬性和獸性膨脹、克服兩極分化、促進社會穩(wěn)定，符合人們共同幸福期待，有利于強化人的社會屬性和神性，進而可促進人性進化和社會文明進步，符合人類進化和文明發(fā)展要求。

隨著社會主義制度的更加成熟完善，公有制的優(yōu)越性將越來越顯現(xiàn)；隨著經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展和不同文明的深度融合，公有制將得到世界上越來越多人認同，終將成為人類共同選擇。屆時的人類神性將逐漸占據(jù)主導地位并能夠駕馭科技力量，但人類不會止步，還會有更高遠的追求，即最終要進化為變幻莫測的宇人，進入宇宙共有制社會，共享宇宙資源。從這個意義上講，我們所堅守的社會主義是通往人類進化終極目標和美好歸宿的必由之路。待到進入宇宙共有制時代，宇人將享受自由自在，屆時各種有神論和無神論信仰將殊途同歸。一旦就此形成社會共識，就可贏得有神論信仰者對社會主義的內(nèi)心認同和擁護，有助于形成內(nèi)和外順的發(fā)展環(huán)境，我國發(fā)展道路的影響力將進一步提升，進而引領(lǐng)人類社會沿著正確的方向發(fā)展。

2.升華無神論信仰引領(lǐng)人類文明健康發(fā)展

我們所堅持的無神論信仰更貼近科技文明發(fā)展要求，無疑具有先進性，但需要創(chuàng)新發(fā)展并實現(xiàn)升華，使之更具有包容性和時代性。中華文明不僅擁有探尋并尊崇宇宙之道以獲得大自然護佑的道家思想、推演和預測事物以把握事物發(fā)展態(tài)勢的周易辯證思想和崇尚仁愛以促進人性進化的儒家思想等傳統(tǒng)智慧，以及引進、融合關(guān)注來世的釋家等外部文明成果的胸襟和文化底蘊，還擁有摒棄有神論信仰確立無神論信仰和學習運用現(xiàn)代科技的氣魄，更擁有將中華文明與馬克思主義等相結(jié)合，使得現(xiàn)代中華文明更具活力、更加開放的現(xiàn)代智慧。因此，我們一定能夠通過解放思想突破傳統(tǒng)思維定勢，在汲取當代最新文明成果和前人智慧基礎(chǔ)上對無神論信仰進行創(chuàng)新、發(fā)展并升華到新的境界，以超越傳統(tǒng)信仰認知局限和分歧，滿足當代人的心靈需求，進而能夠包容融合各種有神論信仰，使中華文明更具包容性和時代性，以更好地擔負起引領(lǐng)人類文明健康發(fā)展的歷史使命。

升華了的無神論信仰從科學角度表達了對人的生命和人類進化發(fā)展的終極歸宿的追求和向往，能夠贏得崇尚科學的當代人信服，進而可使人從中獲得靈魂歸宿感，以贏得人類廣泛認同；還可使人類擁有共同的終極目標追求，以起到凝聚人類進化發(fā)展合力作用。由于升華了的無神論信仰與有神論信仰之間存在本質(zhì)聯(lián)系，因此，對內(nèi)可使無神論信仰者與有神論信仰者之間實現(xiàn)心靈相通，有助于化解社會矛盾，促進社會和諧，凝聚發(fā)展合力；對外可贏得不同信仰的文明理解和尊重，實現(xiàn)情感融合，有助于進一步增強中華文明時代魅力，進而為構(gòu)建人類命運共同體提供精神支持。

3.構(gòu)建現(xiàn)代基本道德鋪筑人類進化發(fā)展坦途

升華了的無神論信仰能夠引領(lǐng)并促進科技文明健康發(fā)展，可作為當代人類基本信仰。為此，還需要構(gòu)建與之相應的現(xiàn)代基本道德，方可鋪筑通往人類進化終極目標的坦途。升華了的無神論信仰賦予了因果報應以科學內(nèi)涵，可為形成崇尚向上向善的現(xiàn)代基本道德提供動因。中華傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想蘊含著人與宇宙萬物關(guān)系及人類終極歸宿的深刻智慧，可為構(gòu)建人類基本道德提供啟發(fā)。這就要求現(xiàn)代基本道德應符合宇宙萬物演化規(guī)律（馮友蘭先生在其所著的《中國哲學史》書中指出 “道”可理解為萬物演化規(guī)律，“德”可理解為人類基本行為準則。道德可理解為“德”應符合“道”），并以促進人性、能力全面協(xié)調(diào)進化和社會文明協(xié)調(diào)發(fā)展為宗旨。人類只有自覺認識并遵循自然萬物演化規(guī)律，才能得到自然萬物護佑；只有堅持全面協(xié)調(diào)進化發(fā)展，才能順利實現(xiàn)進化發(fā)展終極目標；只有正確理解天定論（認為人類命運由天定）和人定論（認為人類可以決定自己命運）的辯證關(guān)系，才能進一步堅定進化發(fā)展的自信心。一個人只有堅持向上向善、積累功德，才會得到好的歸宿。基于這樣的認識，書中就如何進一步豐富現(xiàn)代基本道德內(nèi)涵進行了探究。

我們所堅持的唯物主義體現(xiàn)了對萬物演化規(guī)律遵循，所堅守的社會主義核心價值中含有崇尚善政、善行等內(nèi)涵，有助于促進人性、能力協(xié)調(diào)進化和社會文明協(xié)調(diào)發(fā)展，符合現(xiàn)代基本道德要求。但基本道德的具體內(nèi)涵應隨人們對事物規(guī)律認識和社會實踐的深入而不斷豐富發(fā)展，其表達應愈加觸及靈魂。有神論信仰所倡導的道德規(guī)范中包含著許多有利于社會和諧、時代進步、健康文明和促進人性進化的內(nèi)容，經(jīng)過集中挖掘完全可以成為現(xiàn)代基本道德一個組成部分，其不僅可作為升華了的無神論信仰融合有神論信仰的切入點，還可作為中華文明融合不同文明的交融點。

當今世界正面臨百年未有之大變局，人類文明發(fā)展處在十字路口，需要強大的文明引領(lǐng)，方可走上進化發(fā)展正道。中華文明作為人類現(xiàn)存文明的長者義不容辭。我們通過引進吸收先進的科學技術(shù)和社會制度創(chuàng)已造出強大的物質(zhì)力量，也一定能夠通過汲取人類最新文明成果及前人智慧構(gòu)建符合科技文明發(fā)展要求的基本信仰道德，引導傳統(tǒng)人文精神提升其境界，以創(chuàng)造出強大的文化力量。擁有強大的物質(zhì)力量和強大的文化力量的中華文明，不僅不會引起世人疑懼，還會成為人類共同向往，將引領(lǐng)人類走上共建命運共同體、共促人類進化和社會文明發(fā)展的康莊大道，直至實現(xiàn)第三次進化飛躍。

（作者系政協(xié)江蘇省連云港市委員會原秘書長、黨組成員、二級巡視員。）