我與《“書香政協(xié)”百日漫游》

全國政協(xié)委員讀書活動，經(jīng)過兩個月“防控疫情讀書群”的“試水”階段，于4月23日世界讀書日暨我國全民閱讀日正式啟動第一階段，至7月3日“綜合線下交流會”再開啟新階段，作為全國政協(xié)推動學(xué)習(xí)型社會建設(shè)、提高委員履職水平的實際行動，也是適應(yīng)常態(tài)化疫情防控、創(chuàng)新履職方式的重要舉措，初步形成了線上線下相結(jié)合、讀書履職相促進的良好局面，委員讀書活動取得了階段性成果。

我作為全國政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會副主任，從3月中旬響應(yīng)動員進入“試水”群，到后來被任命為“讀書活動指導(dǎo)小組副組長”，要到各讀書群去“漫游”，至今正好百日，我也有幸成為這“階段性成果”百花園中的一片樹葉、一根小草、一朵小花。

在“書香政協(xié)”這樣一個最善于讀書的群體里讀書，在社會主義民主協(xié)商這樣一個專門機構(gòu)里讀書，在理性建言、知識咨政這樣一個特殊平臺上讀書，思想的閃電隨處可見，頭腦的風(fēng)暴時有爆發(fā)。特別是各讀書群的“群主”，每天都在辛勤地篤學(xué)、勸學(xué)、導(dǎo)學(xué)、助學(xué)，卻謙稱自己是為委員讀書服務(wù)的“店小二”。我這個“副組長”，充其量也就是跟在各群主后面跑腿、吆喝的“小跑堂”。但也不僅是光吆喝，“店”里那么多美酒佳肴，吆喝之余也不禁駐足觀望，舉杯對飲，忍俊不住，日日跟讀，朝惕夕慮，晝夜不息，于是時而有感而發(fā)，形式長短不拘，每日寫一兩則，曬到讀書群里參與討論。其中有些體會，過去也多少有所談及和思慮，但這次讀書確有新啟發(fā)、新感悟，忍不住一吐為快。恰逢百日，積累百篇，集腋成裘，匯總成冊，形成這本由中央黨校出版社出版的《在“書香政協(xié)”里的百日漫游——葉小文讀書筆記》?，F(xiàn)在，又著手編輯第二本——《處處書友遍地書——“政協(xié)委員讀書漫談群”筆記》，三十余萬字，將由文史出版社出版。

《在“書香政協(xié)”里的百日漫游》也是三十余萬字，所收的不同角度的讀書筆記，其實都聚集于一個焦點：防止中華民族復(fù)興進程中的顛覆性風(fēng)險。

習(xí)近平總書記2019年9月3日在中央黨校講話指出：“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的，實現(xiàn)偉大夢想必須進行偉大斗爭。在前進道路上我們面臨的風(fēng)險考驗只會越來越復(fù)雜，甚至?xí)龅诫y以想象的驚濤駭浪。我們面臨的各種斗爭不是短期的而是長期的，至少要伴隨我們實現(xiàn)第二個百年奮斗目標全過程?！?/p>

我們中華民族站起來、富起來、強起來的歷史性偉大飛躍，也可以說是一個動態(tài)平衡、巨大無比的“生命的穩(wěn)態(tài)”工程，要防止從內(nèi)部、從外部、從內(nèi)外結(jié)合部產(chǎn)生的各種“穩(wěn)態(tài)失衡的系統(tǒng)性風(fēng)險”。

保持穩(wěn)態(tài)是“生命的法則”，但穩(wěn)態(tài)乃是矛盾的特殊性和相對性的存在形式，不斷打破穩(wěn)態(tài)的風(fēng)險，不管你高興不高興、看見沒看見，它就在那里，它總在那里，乃是矛盾的普遍性和絕對性的存在形式。我們只能在對立統(tǒng)一的矛盾運動中不斷調(diào)節(jié)，在自身內(nèi)部環(huán)境與外部的互動中不斷適應(yīng)，才能實現(xiàn)穩(wěn)態(tài)，保持穩(wěn)態(tài)。

這種風(fēng)險又屬于一種高級別的“顛覆性風(fēng)險”。它是不會一蹴而過的，是要一浪接一浪、后浪推前浪地撲過來的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是“勿謂言之不預(yù)”的，否則何以要標志為最高級別的風(fēng)險，否則何以有顛覆14億人民偉業(yè)的危險。它有時是“山雨欲來風(fēng)滿樓”，但只要眾志成城，尚可“挽狂瀾于既倒”；有時卻雖只現(xiàn)蛛絲馬跡，卻也會如“風(fēng)起于青萍之末”，不要說麻痹大意，哪怕只是一時疏忽就可能錯過時機，就只能付出更為沉重甚至更為慘痛的代價。

一代人有一代人的責(zé)任，作為以“為民族謀復(fù)興，為人民謀幸福”為初心為使命的我們這一代中國共產(chǎn)黨人，如果因為沒有應(yīng)對好“顛覆性風(fēng)險”而栽了跟斗甚至被“顛覆”，我們何顏告慰先烈先賢，我們何以面對后世后人？

要防止“富起來”進程中內(nèi)部可能產(chǎn)生的“顛覆性風(fēng)險”

富起來，我們理直氣壯。鄧小平說，“貧窮不是社會主義”。改革開放以來，黨中央提出鼓勵一部分地區(qū)一部分人先富起來的政策，逐步實現(xiàn)共同富裕。習(xí)近平總書記說，“我們的人民是偉大的人民。我們的人民熱愛生活。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標?！秉h的十九大明確，“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。這些，如一言以蔽之就是，14億中國人要“富起來”。富起來，就要搞市場經(jīng)濟。

市場經(jīng)濟存在著“二律背反”：一方面，資本追逐利潤，個人追求利益，導(dǎo)致拜金主義泛濫，排斥道德；另一方面，社會追求公平、整體要求正義，導(dǎo)致市場要求自律，呼喚和遵守道德。我們搞市場經(jīng)濟，也會面臨“富起來”后的這個難題。如果不去正視市場經(jīng)濟中道德調(diào)節(jié)的“二律背反”難題，如果不經(jīng)意間搞得金錢至上、誠信盡失、劣幣驅(qū)除良幣，乃至腐敗叢生、積重難返，市場經(jīng)濟的正常秩序就難以為繼。

諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主諾思曾有言：自由市場制度本身并不能保證效率。一個有效率的自由制度，除了需要一個有效的產(chǎn)權(quán)和法律制度相配合之外，還需要在誠實、正直、合作、公平、正義等方面，有良好道德的人去操作這個市場。如何建立我們自己的社會主義的現(xiàn)代市場經(jīng)濟發(fā)展所需要的“市場倫理”，把“富起來”的訴求，把“資本”增長的沖動，與“勤勞”“誠信”“節(jié)儉”“不害人、坑人”的仁德建構(gòu)成功嵌合，激發(fā)勤勞致富、不斷創(chuàng)新的活力，倡導(dǎo)愛國守法和敬業(yè)誠信，抑制拜金主義、享樂主義、極端個人主義的泛濫，建立“不想腐、不敢腐、不能腐”的機制，促進扶貧濟困、禮讓寬容的人際關(guān)系，形成勤勉做事、平實做人，守信光榮、失信可恥的社會氛圍，構(gòu)建傳承中華傳統(tǒng)美德、符合社會主義精神文明要求、適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟的道德和行為規(guī)范，實在是我們“富起來”過程中需要探索和解決的大課題。

今天，我們正在理直氣壯地走向“富起來”，在大力發(fā)展市場經(jīng)濟中實實在在地“富起來”。尤其是跳出“均貧富”的困境，鼓勵一部分人、一部分地區(qū)先富起來，促進先富帶后富，實現(xiàn)共同富裕，卓有成效地“富起來”。14億人走向“富起來”的圖景如此波瀾壯闊，當然不會，也不可能是只去“想象著一個朦朧的遠景”。當然應(yīng)該有，也必須會有我們實實在在的、清晰管用的“市場倫理、致富倫理、經(jīng)濟倫理、社會倫理與社會主義精神”。但市場經(jīng)濟中道德調(diào)節(jié)的“二律背反”，是悖論，也蘊含著調(diào)節(jié)“生命穩(wěn)態(tài)”的規(guī)律，是明明白白擺在那里的。我們黨從奪取政權(quán)到長期執(zhí)政，是一場歷史考驗。從領(lǐng)導(dǎo)和駕馭計劃經(jīng)濟到領(lǐng)導(dǎo)和駕馭市場經(jīng)濟，也是一場歷史考驗。各級黨員干部從以清貧為本色與人民群眾同患難，到以致富為追求帶領(lǐng)人民群眾奔小康，更是一場歷史考驗。黨的工作要以經(jīng)濟建設(shè)為中心，無論從宏觀調(diào)控到各項經(jīng)濟活動的組織、推進和監(jiān)督，黨的各級組織、廣大黨員全面參與市場經(jīng)濟，又必須防止市場經(jīng)濟負面的誘惑和腐蝕。如何自覺抵制商品交換原則對黨內(nèi)生活的侵蝕？如何把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里，尤其是把支配資本的權(quán)力關(guān)進法制的籠子里？一個以利益關(guān)系為基礎(chǔ)的社會價值體系和作為其反映的價值觀念體系，必須回應(yīng)全社會的利益關(guān)切。對于發(fā)展市場經(jīng)濟過程中社會上業(yè)已出現(xiàn)的道德滑坡、信任缺失、腐敗時現(xiàn)的現(xiàn)象，如果不能對癥下藥、刮骨療傷，而束手無策任其病入膏肓，整個社會的核心價值觀就沒有說服力、缺乏生命力。

我們建設(shè)的是社會主義市場經(jīng)濟。因此，只有讓社會主義核心價值觀，與現(xiàn)代市場體系以及相應(yīng)的社會結(jié)構(gòu)更加緊密契合，才能夠?qū)嗜藗兯枷氲墓缠Q點、群眾利益的交匯點而生生不息。培育和踐行社會主義核心價值觀，要落實到成功建立現(xiàn)代市場經(jīng)濟發(fā)展所需要的“市場倫理”“經(jīng)濟倫理”“社會倫理”和“致富倫理”。這決定了與人們生產(chǎn)生活和現(xiàn)實利益密切相關(guān)的具體政策措施，需要注重經(jīng)濟行為和價值導(dǎo)向的有機統(tǒng)一，經(jīng)濟效益和社會效益的有機統(tǒng)一，從而實現(xiàn)市場經(jīng)濟和道德建設(shè)良性互動。需要建立完善相應(yīng)的政策評估和糾偏機制，防止出現(xiàn)具體政策措施與社會主義核心價值觀相背離的現(xiàn)象。需要形成有利于弘揚社會主義核心價值觀的良好政策導(dǎo)向、利益機制和社會環(huán)境。讓社會主義核心價值觀接地氣，必須解決好厚德載物、厚德載市場經(jīng)濟的問題。總之，一步步“富起來”的過程中，要考慮“二律背反”與貧富差距結(jié)構(gòu)性的存在。更需要看到，一個社會貧富差距的不斷拉大，會引發(fā)巨大的社會風(fēng)險。我們應(yīng)該努力，在唯物史觀的指導(dǎo)下，激活中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精神基因，建立適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟的道德和行為規(guī)范，建立“君子厚德以載市場的人文環(huán)境”。

要防止“強起來”進程中外部遭遇的“顛覆性風(fēng)險”

強起來，道理很明確，不強就站不住，不強就站不穩(wěn)，甚至還會重新倒下。中國給自己強起來設(shè)定的“規(guī)定動作”，是強起來在世界上也永不當頭、不稱霸，始終致力于建設(shè)穩(wěn)態(tài)的人類命運共同體，尋求的是和平崛起，著眼點是“開放的世界”。開放意味著多樣化人類活動以及多種文化的相互尊重，這與堅持中國特色并不矛盾。

當今世界說得最多的，莫過于“修昔底德陷阱”論?，F(xiàn)代有政治學(xué)家就斷言有個“修昔底德陷阱”定律：一個新崛起的大國必然要挑戰(zhàn)現(xiàn)存大國，而現(xiàn)存大國也必然會回應(yīng)這種威脅，這樣戰(zhàn)爭將變得不可避免。

“修昔底德陷阱”論，是與“生命的法則”相對立的偽法則、偽理論。我們可以不信，但不能不防別人傳。正如病毒的危險在于可以不斷增強傳染性，“人傳人，傳死人”。政治病毒的危險，也在其傳染性，人云亦云，人傳亦傳，同樣是“人傳人，傳死人”。我們切不可掉以輕心。

習(xí)近平主席曾向世界疾呼，“我們都應(yīng)該努力避免陷入修昔底德陷阱，強國只能追求霸權(quán)的主張不適用于中國，中國沒有實施這種行動的基因?！薄爸腥A民族歷來是一個愛好和平的民族，愛好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界，今天依然是中國處理國際關(guān)系的基本理念?！?/p>

今天，在“硬實力”“軟實力”之說后，我們不妨來個新提法——“暖實力”。經(jīng)歷了這次新冠病毒肺炎大災(zāi)難的寒冬，全球都會看到，究竟誰才有“暖實力”。疫情是全球性危機，不應(yīng)是全球化危機。未來中國要做的，是進一步爭取全球化信任，讓人類命運共同體理念成為“暖實力”。

如果發(fā)達的總想遏制發(fā)展的，天下只許我發(fā)達，不容人發(fā)展，只能自找麻煩，徒增煩惱。如果發(fā)展的總是與發(fā)達的對著較勁，悶著頭生氣，也會引來麻煩，徒增干擾。

發(fā)達的，要有那么一點“包容性增長”的胸懷；發(fā)展的，要有堅持和平發(fā)展、科學(xué)發(fā)展的定力。地球只有一個，你要發(fā)達，我要發(fā)展，當然難免競爭。但競爭中還要合作，還要控制競爭、發(fā)展合作。競爭，不是固守冷戰(zhàn)思維，不是去支持和加劇各種形式的動蕩和地緣政治沖突，從中謀利，不是在病毒來襲時先忙著“甩鍋”“病急不投醫(yī)”“狗急亂咬人”，而是總能夠“以和為貴”，在對抗加劇時也能以實力避免，緩解對抗，在對抗不斷時也能致力于在不同領(lǐng)域和不同層次擴大和深化利益匯合點，尋求合作。

我們是在走向全球化的新秩序、新潮流中崛起，在與全世界、與大自然和諧發(fā)展的新格局、新天地中復(fù)興，這就出現(xiàn)了必須面對“非對稱風(fēng)險”的新挑戰(zhàn)、新難題。如果光是中國一家來對付，就叫作“非對稱風(fēng)險”。我們不能只按“利益最大化”的邏輯出牌，獨攬風(fēng)險，而要以“提高自己健康演進的幾率，避免系統(tǒng)性毀滅”的理性，共擔(dān)風(fēng)險；還要按照“利益攸關(guān)”的原則，用我們的話來說就是在國際上也“善于團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，調(diào)動一切積極因素”，來對抗“非對稱風(fēng)險”。

今天的中國，不當頭，也不會做附庸。不當“老大”，也不是“老二”。不惹誰，也不怕誰。不會損人利己，也不會吞下?lián)p害14億人民根本利益的苦果。既然風(fēng)險是非對稱的，就應(yīng)用非對稱的辦法去應(yīng)對。經(jīng)濟實力的非對稱，把我國自己的經(jīng)濟發(fā)展好，是最好的應(yīng)對之策；科學(xué)技術(shù)的非對稱，關(guān)鍵技術(shù)買不來，要像“兩彈一星”一樣，牢牢把科技命脈握在自己手中；軍事力量非對稱，毛澤東軍事思想講得好，“你打你的，我打我的”，以劣勝優(yōu)是我們的制勝法寶；戰(zhàn)略格局的非對稱，“一帶一路”倡議就是大道，你拉“富家子弟”，我靠“窮朋友、小朋友”，照樣撐起一片天。中國作為一個發(fā)展中的大國，當然要為亞太地區(qū)乃至世界的共同發(fā)展繁榮，盡力盡責(zé)，攜手同行；但也當然要量力而行，承擔(dān)自己應(yīng)該且能夠承擔(dān)的國際義務(wù)；更要韜光養(yǎng)晦，埋頭把自己的事情辦好，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，爭取更為協(xié)調(diào)、平衡、可持續(xù)地發(fā)展。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“以和為貴”是透徹的法則，“上善若水”有深刻的智慧。人與自然的和諧相處是人類社會發(fā)展的前提。中國文化提倡天人合一，要“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序”；要將“仁”的精神推廣及于天下，澤及草木禽獸有生之物，天地萬物人我一體，天地人合德并進，圓融無間。人可以認識自然，在與自然的和諧相處中謀生存、求發(fā)展；人不能破壞自然，有的古文明由盛而衰，就是對自然肆意開發(fā)和掠奪導(dǎo)致自然懲罰人類，釀成文明悲劇。

人與人之間的和睦相處是社會文明的重要標志，也是國家長治久安、國之相交相好、世界和平發(fā)展的基礎(chǔ)。中國文化主張與人為善，推己及人，求同存異，以達到人際關(guān)系的和諧。孟子說“天時不如地利，地利不如人和”，只要人們和睦相處，什么困難都能克服。要真正實現(xiàn)人與人之間的和睦，就需要發(fā)展社會生產(chǎn)力，消除貧窮與落后，使人們過上富裕的生活；就需要實現(xiàn)社會的公平與正義，堅持法律面前人人平等，尊重和保障人權(quán)；就需要提倡不同民族、不同信仰的人們相互包容、相互尊重、與人為善、以鄰為伴。

可以說，“和”是中國歷史文化的特征向量，古代先哲的生命信仰和思維基礎(chǔ)。“和”的思想，反映了事物總是在對立統(tǒng)一的“穩(wěn)態(tài)”中生存和發(fā)展的普遍規(guī)律，因而能夠與時俱進、與時俱豐。中國的儒、釋、道思想中都含有“和”。“和”的精神，是一種承認，一種尊重，一種感恩，一種圓融?！昂汀钡幕A(chǔ)，是和而不同，互相包容，求同存異，共生共長?！昂汀钡耐緩?，是以對話求理解，和睦相處；以共識求團結(jié)，和衷共濟；以包容求和諧，和諧發(fā)展。“和”的哲學(xué)，是“會通”，既有包容，更有擇優(yōu)；既有融合，更有貫通；既有繼承，更有創(chuàng)新，是一以貫之、食而化之、上善若水、美而趨之?！昂汀钡募丫?，是各美其美，美人之美，美美與共，天下和美。

中國共產(chǎn)黨要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，要“以和為貴”，去“建設(shè)一個新世界”，不僅要繼續(xù)“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”，還要“建設(shè)人類命運共同體”。這，就是立足于更基礎(chǔ)、更深厚、更廣泛的中國文化自信和文化自覺，立足于現(xiàn)階段實現(xiàn)中華民族復(fù)興偉大斗爭實踐的中國馬克思主義的新發(fā)展；是馬克思主義的基本原理與中國革命實際相結(jié)合、與“百年未遇大變局”相結(jié)合而與時俱進、與時俱豐、與時俱新、與時永在的新境界。

世界日益全球化、多極化，給了我們難得的崛起、發(fā)展和復(fù)興的戰(zhàn)略機遇期。防止中華民族復(fù)興的進程中的“顛覆性風(fēng)險”，可以在推進和實施“建設(shè)人類命運共同體”這一艱苦卓絕的大方略中去化解。運用“利益相關(guān)、風(fēng)險分攤”的大智慧，謀我中華民族的偉大復(fù)興。

今天，社會主義中國巍然屹立在世界東方，沒有任何力量能夠撼動我們偉大祖國的地位，沒有任何力量能夠阻擋中國人民和中華民族的前進步伐。

（作者系全國政協(xié)文化文史與學(xué)習(xí)委員會副主任，中國人民大學(xué)博士生導(dǎo)師。）