媒介生態(tài)學(xué)理論視角下的我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化傳播研究

鄭紫琪 許淑明

摘要：媒介生態(tài)學(xué)理念大致有三個(gè)維度：一是信息生態(tài)學(xué)和受眾群體;二是新媒介的構(gòu)成，資本、科技、人力、信息管理等將構(gòu)成并維系其正常運(yùn)作的必要條件;三是媒介傳播的社會(huì)關(guān)系，主要是指與政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)、社會(huì)文化等外部環(huán)境和媒體內(nèi)部活動(dòng)之間的相互關(guān)系。換種說(shuō)法媒介生態(tài)學(xué)就是以媒體為主導(dǎo)，與信息活動(dòng)一起進(jìn)行，并同個(gè)人、社區(qū)、社會(huì)組織以及其他系統(tǒng)之間發(fā)生相互沖突、融合的社會(huì)系統(tǒng)。在媒介生態(tài)學(xué)理論視角下傳播我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化，可以形成多種類型的宣傳方法，有效平衡民族傳統(tǒng)文化的娛樂(lè)性和公益性，在一定程度上促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化的宣傳。

關(guān)鍵詞：媒介生態(tài)學(xué)理論;民族傳統(tǒng)體育文化;傳播

體育運(yùn)動(dòng)文化中包含著激動(dòng)人心的巨大力量，而國(guó)家與個(gè)人的力量最終是建立在身體強(qiáng)健的基礎(chǔ)之上。如果將人體比喻為一個(gè)“容器”，那精神是容器中裝下的水，容量越大才能裝更多的水，而同樣人體只有足夠的體魄，才會(huì)有精神開展其他活動(dòng)。在某種程度上來(lái)說(shuō)對(duì)自身精神力控制度高的人自我認(rèn)知能力也很強(qiáng)。通過(guò)良好的體育文化傳播教育，不僅能夠讓人們從模擬到創(chuàng)造，從接受到學(xué)習(xí)，從生疏到熟悉，尋找自己的愛好與天賦，不斷突破自我，同時(shí)也能夠引導(dǎo)人認(rèn)識(shí)自我，尋找自我的正確位置，保持自我的生活節(jié)奏，堅(jiān)持不懈。

一、增強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化傳播意識(shí)

首先第一步需要讓人們的心態(tài)進(jìn)行調(diào)整，擺正心態(tài)，正確的來(lái)認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)體育文化。民族文化與人類共同文化二者之間存在著緊密地聯(lián)系，人類共同文化如果脫離民族文化，那么就會(huì)不再存在。在民族文化每一個(gè)發(fā)展階段，總是有幾個(gè)頂峰級(jí)別的事物是后來(lái)沒有辦法所企及的，但是，人們?nèi)匀荒軌蛱骄?、學(xué)會(huì)欣賞乃至自豪，但只是無(wú)法恢復(fù)與再造，因?yàn)橄褚郧澳菢拥娜宋姆諊偷滋N(yùn)早已過(guò)去。民族體育文化的發(fā)展必須順其自然，既不可以以維護(hù)原生態(tài)的理由，去阻礙其他民族的傳統(tǒng)體育文化的傳播，又不可以用任何理由去強(qiáng)制人們接納自己的傳統(tǒng)體育文化。如果有可能的話需要對(duì)民族體育文化發(fā)展當(dāng)中的狀況進(jìn)行標(biāo)志性和原生化的保護(hù)，應(yīng)該讓人們重視和記錄自己的歷史文化，如果一個(gè)民族沒有自己的歷史文化那就在意味著這個(gè)民族缺乏完整性。一個(gè)民族的民族體育文化選擇權(quán)歸屬于民族本身，抉擇權(quán)是每個(gè)民族生存權(quán)的核心內(nèi)容。在這一抉擇權(quán)當(dāng)中，將形成民族與其他民族之間的歷史文化進(jìn)行相互融合，而這種融合必須是由本民族在合適、抉擇、喜好過(guò)程中所進(jìn)行。企圖結(jié)束這個(gè)進(jìn)程，采用各種文化強(qiáng)加的方法，都不具備正確性，甚至是有罪惡的。

其次，在我國(guó)大力傳播和推廣民族傳統(tǒng)體育文化，和在全民運(yùn)動(dòng)被納入國(guó)家政策的大趨勢(shì)下，民族體育文化對(duì)于中華民族傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)已經(jīng)是不可缺少的一部分，媒體就應(yīng)該借助各類全國(guó)重大賽事的舉辦，大力宣傳中華民族體育文化的全面性、健康性、客觀性、競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)際性，增加其影響力，讓更多的人認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)體育文化當(dāng)中的內(nèi)涵和優(yōu)點(diǎn)，讓更多的人熱愛體育運(yùn)動(dòng)投入到體育文化學(xué)習(xí)當(dāng)中去。最后，從媒介生態(tài)理論的視角下確保民族傳統(tǒng)體育的精神內(nèi)容，并通過(guò)這種方式實(shí)現(xiàn)宣傳體育傳統(tǒng)文化的目的。

二、市場(chǎng)性與公益性的平衡

首先，媒體要自覺地遵守市場(chǎng)的規(guī)律，以群眾需要為目標(biāo)，對(duì)中華民族傳統(tǒng)體育文化加以全面地發(fā)掘，并主動(dòng)擔(dān)負(fù)起社會(huì)文明宣傳的義務(wù)，以飽滿的信心做好文化宣傳。媒體必須正確處理好社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)性、價(jià)值與市場(chǎng)之間的關(guān)系。在兩種效果、兩種價(jià)值出現(xiàn)沖突的時(shí)候，必須將社會(huì)效果放在首位。通過(guò)強(qiáng)化與體育機(jī)構(gòu)的協(xié)作，積極組織有重要社會(huì)影響的國(guó)際重大民族體育賽事，并以社會(huì)效益優(yōu)先的原則上宣揚(yáng)中華民族體育文化。其次，樹立人文交流的宗旨，在宣揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)的同時(shí)，重視在其背后的事情，創(chuàng)新文化宣傳的渠道，并利用人文精神的表達(dá)來(lái)體現(xiàn)其人文價(jià)值。唯有創(chuàng)新宣傳的方法，才能切實(shí)平衡好經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益之間的關(guān)系，從而在全國(guó)范圍內(nèi)宣傳體育文化。

三、多樣傳播形態(tài)與多元媒介生態(tài)位

生態(tài)位是對(duì)一個(gè)生物所在的自然環(huán)境以及本身生存習(xí)性的統(tǒng)稱，在傳承中華民族體育文化的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)對(duì)其特性與其他形式相結(jié)合的方式進(jìn)程結(jié)構(gòu)優(yōu)化。具體來(lái)說(shuō)就是要把中華民族傳統(tǒng)體育文化的獨(dú)特之處和現(xiàn)在的宣傳方式相結(jié)合，比如：視頻影片、音樂(lè)、綜藝和網(wǎng)絡(luò)游戲等，以拓展其受眾人群，并克服中華民族傳統(tǒng)體育的時(shí)代弊端，使信息傳播更為連貫、完整。之后在不同的民族當(dāng)中去挖掘其體育文化不同的特征，然后與當(dāng)前的體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)行相互融合，進(jìn)一步細(xì)化受眾人群，從而呈現(xiàn)出更為多樣的體育文化形態(tài)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，民族傳統(tǒng)體育是體育文化當(dāng)中的重要部分，它具有非常濃重的民族特色，對(duì)傳播我國(guó)民族文化以及提高我國(guó)各個(gè)民族的健康水平都有著重要的意義，同樣它還能夠帶領(lǐng)我國(guó)體育事業(yè)走上新道路，因此應(yīng)該重視對(duì)傳統(tǒng)體育文化的傳播。

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