宋教仁精神的形成及其時代價值

摘要：“漁父精神”是宋教仁留給我們的寶貴精神財富，其精神內(nèi)核主要是革命、愛國和法治。宋氏家族書香傳統(tǒng)與民族意識是其精神形成的直接因素;湖湘文化賦予其精神氣質(zhì)和性格特征;中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神凝聚成其精神內(nèi)核;時代洗禮為其注入與世俱進的時代氣息。作為地域性紅色教育資源更彰顯了其時代價值：“漁父精神”是新時代高校落實立德樹人根本任務的重要途徑之一，是進行愛國主義教育的有效載體，是促進祖國統(tǒng)一的動力之源。

關(guān)鍵詞：宋教仁精神;形成;時代價值

中圖分類號：D64;B825?文獻標識碼：A?文章編號：2095-6916（2021）06-0131-04

宋教仁（1882—1913年），中國近代民主憲政之父。他為民族獨立和解放，為建立民主共和制度實現(xiàn)民主憲政獻出了寶貴的生命，功勛卓著，彪炳史冊。孫中山誄詞稱頌他：“作民權(quán)保障，誰非后死者;為憲法流血，公真第一人?！彪m然他的一生很短暫，但他留給我們的精神財富——宋教仁精神（“漁父精神”）彌足珍貴。作為紅色教育資源的教仁精神的內(nèi)涵是什么、是怎樣形成的、有何時代價值值得我們?nèi)ヌ接憽?/p>

一、宋教仁精神的提出及其科學內(nèi)涵

（一）宋教仁精神的提出

據(jù)資料記載，早在2011年，常德宋教仁研究會會長謝春開發(fā)表了緬懷宋教仁的紀念文章，首次提出了宋教仁的“愛國與革命精神”[1]。2013年12月6日人民日報《環(huán)球人物》雜志刊文指出：宋教仁的歷史功績值得緬懷，民主革命思想值得研究，這片土地上的人民不應該忘記值得傳承的“漁父精神”[2]。第一次明確提出了“漁父精神”這一概念。近年來，桃源宋教仁研究會和湖南文理學院宋教仁研究所合作，發(fā)揮地方資源優(yōu)勢和高校學術(shù)研究特長，對宋教仁精神即“漁父精神”進行了研究，對“漁父精神”的內(nèi)涵進行提煉，填補了宋教仁研究的空白。

（二）宋教仁精神的科學內(nèi)涵

關(guān)于宋教仁精神的內(nèi)涵，鐘發(fā)喜、熊英等專家通過對宋教仁一生成長、求知、革命、建國及為民主獻身的大量史實的挖掘研究，將宋教仁精神的內(nèi)涵概括為“勤學、修德、革命、愛國、奉獻、創(chuàng)新、法治、重教、廉潔”的“漁父精神”[3]。這一概括比較全面地展示了宋教仁一生的閃光點，給后人以啟迪，但內(nèi)容面面俱到，淡化了教仁精神的內(nèi)核。宋教仁是近代著名的資產(chǎn)階級民主革命家，中國近代民主憲政之父，我們認為，教仁精神的內(nèi)核主要是革命、愛國和法治。

宋教仁精神的內(nèi)涵豐富，作為教育工作者，我們認為，要在青年學生中弘揚和傳承宋教仁精神必須讓學生認知和理解教仁精神，為此，我們把宋教仁精神的內(nèi)涵概括為三個不同層面。第一是個人成才層面，主要講宋教仁的“求知與修德”精神，把宋教仁勤奮好學、善于思考、注重個人品德修養(yǎng)及家國情懷展示給學生，激勵學生做一個有理想信念有家國情懷的人。第二是使命與擔當層面，主要講宋教仁精神中的“愛國與革命”精神。宋教仁生活的時代，民族危機四伏，宋教仁所肩負的時代使命，就是愛國與救國，爭取民族獨立與解放，使學生清楚地認識到自己的使命就是要踏著前輩的足跡，承先啟后，繼往開來，實現(xiàn)中華民族偉大復興，建設社會主義現(xiàn)代化國家。第三是宋教仁治國理政的思想和主張這一層面，主要講宋教仁建設民主共和國的主張和思想，涉及宋教仁的“民主、法治、重教、廉潔”思想等，這一點對于當下推進法治中國建設以及建設教育強國都具有現(xiàn)實意義。

二、宋教仁精神形成的多維因素

（一）宋氏家族書香傳統(tǒng)與民族意識是宋教仁精神形成的直接因素

宋教仁出生于湖南省桃源縣上坊鄉(xiāng)湘沖（今漳江鎮(zhèn)教仁村）一個世代書香的耕讀之家。據(jù)宋氏族譜記載，宋教仁祖籍江西，明初其遠祖始遷入桃源并“以耕商世其家”。第三代有個叫宋玉璉的“始命其子侄習儒”，此后，宋氏家族“經(jīng)商者漸少，耕績而外，比戶弦誦”。宋教仁父親宋宗泮，一生“以劬學故致疾”，在宋教仁十歲時因病去世，從此家道中落。其母萬氏，出身名門之后，知書達理，教子有方，為了傳承家風，不僅沒有讓宋教仁兄弟輟學“務農(nóng)商以補家用”，而且還向娘家舉債供宋教仁兄弟倆繼續(xù)學業(yè)。由此可見，家教家風的傳承，對宋教仁的成長產(chǎn)生直接影響。除此之外，宋氏家族還有一個傳承對宋教仁精神的形成影響極大，那就是強烈的民族意識。宋氏家族書香傳家，讀書人不少，但出仕的人微乎其微。其反映了作為漢人的宋氏家族有一種以“避世”為手段的潛在民族意識及古代知識分子的傲岸清高的傳統(tǒng)[4]。

（二）湖湘文化養(yǎng)成了宋教仁精神的精神氣質(zhì)和性格特征

湖湘文化是一種底蘊深厚、獨具特色的地域文化。這種文化的精神氣質(zhì)主要表現(xiàn)在“經(jīng)世致用、篤實踐行”“憂國憂民、求新求變”“勇于任事、勇于擔當”[3]。近代以來，湖湘文化的這一精神氣質(zhì)影響了包括宋教仁在內(nèi)的一批又一批青年知識分子，形成了湖南近代獨具特色的人才群體。鴉片戰(zhàn)爭之后，先有魏源提出“師夷長技以制夷”，主張學習西方先進技術(shù)，繼之以曾國藩、左宗棠，他們創(chuàng)辦湘軍、興辦近代企業(yè)，開中國近代化之先河。此后，大批維新志士、革命者、文化名人、將帥出自湖南。所謂近代中國，人才半出湖南，湖湘文化的影響力由此可見一斑。從偉大愛國詩人屈原“哀民生之多艱”到宋朝范仲淹的“憂樂觀”，賦予了湖湘文化“憂國憂民、求新求變”的“天下”情懷，這種精神氣質(zhì)對宋教仁的愛國主義思想產(chǎn)生了深遠影響。在經(jīng)世致用方面，宋教仁更是篤實踐行。1903年宋教仁走上革命道路之后，致力于武裝排滿，華興會策劃的“五路起義”失敗后，被迫流亡日本。流亡期間，宋教仁又以國家建設為已任，決計學習法律政治經(jīng)濟，為將來共和建設儲備必要的知識技能。他認為：“滿清脆弱，終易破壞，而言治者，今猶無聞，吾黨不得辭其責?！盵5]在敢于擔當方面，宋教仁表現(xiàn)得更加果斷，提出了“長江革命”思想，并于1911年7月在上海組建了中部同盟會作為實施長江革命方略的指揮機關(guān)，武昌起義的成功證明了這一決策的正確。宋教仁敢于擔當、敢于斗爭的性格也是湖南人性格特征的生動再現(xiàn)。

（三）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神凝聚形成了宋教仁精神的內(nèi)核

宋教仁精神的內(nèi)核就是他的愛國主義精神，它是由中華民族五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和民族精神凝聚而成。

中國是一個歷史悠久而且從未中斷過的文明型國家，豐富的文化積淀和多姿多彩的文化凝聚成中華民族的精氣神。先秦以降，從屈原的楚辭、諸子百家的思想到唐詩宋詞，再到明末清初時期的三大民主思想家，他們的作品中充滿著歷代先賢的智慧和思想的光芒，品讀他們的作品，不僅可以提高自己的文學鑒賞力和審美情趣，還可以陶冶性情。大量優(yōu)秀的詩詞文章中還蘊含了古代先賢心憂天下的政治抱負：“位卑未敢忘憂國”的報國情懷;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣;“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的獻身精神等。習近平總書記說：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處?！弊杂捉谥袊诺湮幕?，飽讀詩書，精通格律詩詞、典章制度和歷史地理的宋教仁，早就將中華民族這種以天下憂樂為憂樂的政治抱負、不避生死的報國情懷融匯于心，濃厚的家國情懷、強烈的社會責任感凝聚成宋教仁精神的內(nèi)核。

（四）時代的洗禮為宋教仁精神注入了與世俱進的時代氣息

宋教仁生活的時代，正是中國社會風云激蕩、民族危亡不斷加劇的時期。時代的激劇變革，對當時中國社會各階層都產(chǎn)生了深遠影響。滿清政府出現(xiàn)了洋務派的自救，民族資產(chǎn)階級掀起維新改良運動，雖然變法失敗，但面對“三千年未有之大變局”，清政府也不得不實行“新政”。正當求學的宋教仁在中國教育近代化的過程中接受了時代的洗禮。早在漳江書院求學的宋教仁就開始沐浴維新雨露，雖然他沒有接受維新思想，但維新運動開一時風氣，尤其是書院的兩位導師給他帶來了耳目一新的新思想、新知識。當時湖南特別是地處湘西北的常德，維新思想比較活躍，當時省城長沙有時務學堂、南學會，常德府設立了明達學會，特別是明達學會，距宋氏鄉(xiāng)里不過百里，風聲所播，耳濡目染，宋教仁接受了維新思想影響。在漳江書院，對宋教仁影響較大的兩位老師黃壽彝、瞿方梅，一個精通宋學，富有民族思想，一個既通曉傳統(tǒng)學問，又熟悉西學尤其是法律、政治，在他們的影響下，宋教仁愛國思想逐漸形成，視野開闊了。宋教仁在漳江書院書齋所書門聯(lián)：“辦天下事，自歐亞始;讀古人書，在秦漢前?！盵6]此明志聯(lián)可見宋教仁的深遠見識。宋教仁在1902年參加了武昌文普通中學堂的考試并以優(yōu)異成績被錄取，反映了新學對宋教仁的巨大吸引力。1904年華興會起事失敗后，宋教仁逃亡日本，維新之后日本日新月異的變化深深地震撼著宋教仁年輕的心。宋教仁志存高遠，毅然選擇了學習將來有益共和建設的法律政治經(jīng)濟，并通過翻譯、研究熟知歐美國家的憲法制度，成為同盟會中最具近代法律意識的人，后人評說他“在革命黨人中政治法律的學養(yǎng)見識堪稱第一”[7]。

三、弘揚宋教仁精神（“漁父精神”）的時代價值

秉承湖湘文化特質(zhì)，吮吸著中華文明五千年優(yōu)秀文化和民族精神的乳汁形成的宋教仁精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，也是中國精神譜系的重要組成部分，是學校思想政治教育最可寶貴的紅色教育資源，日益彰顯其時代價值。

（一）弘揚“漁父精神”是新時代高校落實立德樹人根本任務的重要途徑之一

黨的十八大以來，習近平總書記高度關(guān)注教育事業(yè)的發(fā)展，提出教育的根本任務就是立德樹人。習近平總書記在十九大報告中強調(diào)：“要以培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人為著眼點”“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人?！盵8]習近平總書記重要講話精神回答了教育的首要問題是培養(yǎng)什么樣的人的問題?！坝欣硐?、有本領、有擔當”“四有好青年”①就是對培養(yǎng)什么樣的人的具體要求。宋教仁成才、成名、成家，成就一生偉業(yè)，做人、做事、做官，做成世代楷模，靠什么動力來支撐，靠的就是“漁父精神”。榜樣的力量是無窮的，它是燈塔照亮前行的路。以宋教仁為榜樣，把弘揚“漁父精神”作為高校落實立德樹人根本任務的一個重要途徑，承擔起培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人是我們的歷史責任。

（二）“漁父精神”是進行愛國主義教育的有效載體，“漁父精神”融入高校思想政治教育是對大學生進行愛國主義教育的有效方式

2019年，中共中央、國務院印發(fā)了《新時代愛國主義教育實施綱要》。《綱要》指出：“要繼承革命傳統(tǒng)，弘揚革命精神，傳承紅色基因?！庇绕涫且靶麄骶哂袗蹏閼训牡胤较荣t、知名人物，以榜樣的力量激勵人、鼓舞人”。將“漁父精神”融入高校思政教育，不僅有助于培養(yǎng)學生愛國主義情感，而且有助于培育和踐行社會主義核心價值觀。

習近平總書記多次指出，“人無德不立，國無德不興?！弊鋈耸紫纫⒅貍€人品德修養(yǎng)，要“明大德、守公德、嚴私德”。作為當代大學生，要成為社會主義建設者和接班人，要成為新時代的追夢人和筑夢者，必須有扎實的本領，傳承宋教仁勤學修德精神。在建設社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復興的事業(yè)中，要大力弘揚宋教仁的民主法治精神。在過去的百年里，中華民族在中國共產(chǎn)黨的領導下，完成了革命先行者們所沒有完成的任務，實現(xiàn)了民族獨立與解放，實現(xiàn)了中國人民從站起來富起來到強起來的偉大飛躍，我們已經(jīng)建立起人民當家作主的政治制度，社會主義民主法治建設日益完善。當今我們弘揚“漁父精神”，就是要崇尚法治，堅持在中國土壤中成長起來的中國共產(chǎn)黨領導、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一的政治發(fā)展道路，堅持人民代表大會這一根本政治制度和其他基本政治制度，貫徹“全面依法治國”的基本方略，建設社會主義法治國家。黨的十九大明確指出：“必須把教育放在優(yōu)先發(fā)展的地位。”全國教育大會前所未有地把教育上升到“黨之大計”“國之大計”的戰(zhàn)略高度。建設教育強國，是為實現(xiàn)現(xiàn)代化提供人力資源的重要戰(zhàn)略舉措，也是百年來中國人民夢寐以求的理想。作為由宋教仁親自定址創(chuàng)辦的百年師范學校，我們不僅要傳承他的“教育立國”思想，更要發(fā)揚他高瞻遠矚的重教精神，厚植教育情懷，讓廣大師生緊扣立德樹人的根本任務，鑄魂育人，辦人民滿意的教育。

（三）弘揚“漁父精神”的時代價值還在于它具有促進祖國統(tǒng)一的政治意義

宋教仁是一位堅定的愛國者，在他短暫的一生中為維護國家統(tǒng)一、領土完整，如西南邊陲云南片馬、西北新疆以及蒙古問題都傾注了大量心血，特別是東北間島問題，宋教仁為了搜集證據(jù)可以說是舍生忘死。他假扮日本浪人，潛入“長白山會”，收集日本侵吞間島的證據(jù)。此后又返回日本東京，在帝國大學、上野等幾家大圖書館查閱相關(guān)文獻資料，最后寫成《間島問題》一書，助力清廷取得對日外交的勝利，收回延吉四縣數(shù)萬平方公里的領土，創(chuàng)造了一筆奪回間島的傳奇。

當今中國，全國人民正奮力實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，沒有祖國的完全統(tǒng)一就不可能有民族的偉大復興。堅持“一個中國”原則，推動兩岸和平統(tǒng)一是我們的一貫方針。弘揚“漁父精神”可以為兩岸同胞推動祖國的和平統(tǒng)一提供共同的精神支撐。誠如臺灣兩岸和諧文化協(xié)會會長陸炳文所說：“未來兩岸關(guān)系發(fā)展走向和平統(tǒng)一，最小公倍數(shù)是宋教仁精神。”[3]“漁父精神”足以成為激發(fā)兩岸同胞為實現(xiàn)兩岸和平統(tǒng)一和民族偉大復興的動力源泉。

注 釋：

①四有好青年：指有理想、有道德、有文化、有紀律的青年。

參考文獻：

[1]謝春開.宋教仁的愛國和革命精神永存[N].常德日報，2011-05-21（2）.

[2]毛予菲.宋教仁遇刺背后的隱情[J].環(huán)球人物，2013（32）.

[3]鐘發(fā)喜，熊英.宋教仁精神研究[M].長沙：湖南人民出版社，2015.

[4]李元燦，李育民，遲云飛.宋教仁傳[M].上海：國際展望出版社，1992：6.

[5]劉景泉，張健，王雪超.辛亥著名人物傳記叢書宋教仁[M].北京：團結(jié)出版社，2011.

[6]宋教仁常德研究會.宋教仁詩詞鑒賞集[M].長沙：湖南人民出版社，2013：94-96.

[7]謝春開.宋教仁研究論文集[C].長沙：湖南人民出版社，1912：190.

[8]習近平.決勝全面建成小康社會?奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[M].北京：人民出版社，2017：45.

作者簡介：雙立珍（1965—），男，漢族，湖南漢壽人，湖南幼兒師范高等專科學校教授，研究方向為歷史與思想政治教育。

（責任編輯：御夫）

基金項目：本文系湖南省教育廳科學研究項目“‘立德樹人視域下‘漁父精神融入高校思想政治教育的實踐研究”（編號：2020C1384）、校級教改項目（編號：HNYZ2020JG03）的階段性成果