漢唐間于闐與河洛地區(qū)關(guān)系的變遷

摘要：河洛地區(qū)作為中原文明的核心地帶，洛陽又處于河洛地區(qū)核心部位，而且是相當(dāng)一個(gè)時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。東漢、曹魏、西晉、北魏均建都于洛陽，隋唐時(shí)期雖然定都長安但是東都洛陽所發(fā)揮的作用不亞于長安。按照時(shí)間順序?qū)τ陉D與河洛地區(qū)的交流往來關(guān)系進(jìn)行梳理，兩者關(guān)系變遷分為三個(gè)時(shí)期。兩漢時(shí)期是開始建立往來關(guān)系的時(shí)期，雖有設(shè)置管理機(jī)構(gòu)但是西域局勢并不穩(wěn)定，中央政權(quán)的控制力還不是很強(qiáng)。魏晉南北時(shí)期是曲折發(fā)展的時(shí)期，可分為四個(gè)階段，一是魏晉時(shí)期，持續(xù)發(fā)展階段，延續(xù)著東漢以來的傳統(tǒng)往來;二是五胡十六國時(shí)期，低谷階段，戰(zhàn)亂紛紛，幾近斷絕;三是北魏時(shí)期，恢復(fù)發(fā)展階段;四是周齊對峙時(shí)期，再次低落階段。最后，隋唐時(shí)期是鼎盛時(shí)期，因?yàn)閲医y(tǒng)一，社會穩(wěn)定，影響力和控制力上都超過了前代。而洛陽的穩(wěn)定興盛與否是雙方關(guān)系變遷的關(guān)鍵所在，洛陽興則河洛興，河洛興則國家興。

關(guān)鍵詞：于闐;河洛地區(qū);洛陽

中圖分類號：K928.6?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?文章編號：2095-6916（2021）06-0018-04

于闐，在今天的新疆和田，是西域古國之一。位于塔里木盆地南部邊緣地帶，北部是中國最大的沙漠——塔克拉瑪干沙漠，南部是巍峨的昆侖山脈，西部是帕米爾高原，被高山荒漠環(huán)繞著的于闐卻是絲綢之路南道上的重要據(jù)點(diǎn)。由于于闐獨(dú)特的地理位置，使得這里成為佛教文明與中原文明的交匯之處。

河洛地區(qū)作為中原文明的核心地帶，在中華文化的傳播過程中貢獻(xiàn)巨大。洛陽又處于河洛地區(qū)核心部位，而且是相當(dāng)一個(gè)時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。東漢、曹魏、西晉、北魏均建都于洛陽，洛陽作為當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，在對外交流中發(fā)揮著重要作用。到了隋唐時(shí)期，雖然定都長安但是東都洛陽所發(fā)揮的作用不亞于長安?！盁奂次唬w都洛陽”[1]再加上隋末大運(yùn)河開通以后更是形成了以洛陽為中心的漕運(yùn)體系。到了唐代，唐朝帝王也多往返于兩京之間，武則天時(shí)期使洛陽再次成為政治中心，而安史之亂爆發(fā)后河洛地區(qū)成了各方勢力爭奪之地，洛陽作為河洛地區(qū)的核心城市更是首當(dāng)其沖，在戰(zhàn)亂之中遭受了嚴(yán)重的破壞，以后雖有恢復(fù)和發(fā)展，但是一直沒有恢復(fù)到以往的輝煌。

從漢至唐這一漫長的時(shí)間中，西域地區(qū)與河洛地區(qū)政治上的聯(lián)系還是相當(dāng)緊密的。

一、兩漢時(shí)期建立聯(lián)系

于闐與漢地中原王朝最早的交往是在西漢，張騫第一次出使西域勸說大月氏聯(lián)合西漢夾擊匈奴的目的未能完成時(shí)，他和其助手堂邑父走訪大夏國后，準(zhǔn)備返回，他返回的路線是未受匈奴控制的昆侖山北麓一線，而于闐國是他返程中的必經(jīng)之地。此后公元前60年，西漢設(shè)立西域都護(hù)后，就將于闐納入漢朝的管轄范圍內(nèi)，并實(shí)現(xiàn)了對西域的軍、政統(tǒng)治，自此“西北外國使，更來更去”[2]，但是西漢建都長安，這一時(shí)期洛陽在東西交流中的作用還沒有顯現(xiàn)出來。

東漢初年，于闐為莎車所吞并。漢明帝永平四年（公元61年），貴族廣德立為王，滅莎車，服從于闐。十六年（公元73年），漢軍司馬班超至于闐，廣德殺匈奴使者降漢，班超以此為根據(jù)地，北攻姑墨，西破莎車、疏勒，于闐都出兵相助。漢安帝時(shí)，西域諸國相繼叛漢，漢順帝時(shí)班勇打敗焉耆“龜茲、疏勒、于闐、莎車等十七國皆來服從”[3]才恢復(fù)了對西域的控制。東漢末年，中央政府與于闐交惡，還因于闐吞并拘彌國之事短兵相接。東漢時(shí)期，和西漢相比對西域的控制更為有效，影響也更加深刻。而洛陽作為都城，對西域，對于闐的影響力和控制力逐步突顯出來。

二、魏晉時(shí)期曲折發(fā)展

經(jīng)過漢末大亂，當(dāng)時(shí)的洛陽“宮室燒盡，百官披荊棘，依墻壁間。”[3]建安年間洛陽逐步的恢復(fù)，到220年曹丕代漢稱帝并建都洛陽。265年，曹奐禪位于司馬炎，西晉建立，仍然定都洛陽。魏晉時(shí)期雖然政權(quán)更迭頻繁，但是都以禪讓的方式來實(shí)現(xiàn)，與戰(zhàn)爭的方式相比較所造成的傷害范圍有限，程度較輕，在這樣一個(gè)相對和平穩(wěn)定的時(shí)期，魏明帝、晉武帝都曾對洛陽進(jìn)行了大規(guī)模的建設(shè)，使得洛陽成為當(dāng)時(shí)最繁榮的城市，對西域各國有著較強(qiáng)的吸引力，于闐作為西域大國，來往于洛陽與西域間的使者中應(yīng)當(dāng)不乏于闐使節(jié)。

西晉末年，八王之亂、永嘉之亂使河洛地區(qū)淪為戰(zhàn)場，311年劉曜攻入洛陽城后“縱兵大掠，悉收宮人、珍寶”，殺害“諸王公及百官已下三萬余人”[4]還“發(fā)掘諸陵，焚宮廟、府庫皆盡”[5]，洛陽城也因此遭到嚴(yán)重的破壞，隨之而起的便是五胡十六國混戰(zhàn)時(shí)期，洛陽城不僅沒有得到恢復(fù)和發(fā)展還遭受了更為嚴(yán)重的破壞。所以這一時(shí)期與西域地區(qū)的交流乏善可陳。

439年北魏最終消滅了北涼，統(tǒng)一了北方地區(qū)，逐漸地與西域互通往來起來。太安三年（公元457年）于闐就遣使來朝了。在遷都洛陽之前，于闐就已遣使六次，分別是：太安三年三月，太安三年十二月，天安元年（公元466年）三月，皇興元年（公元467年）二月，皇興元年九月，皇興二年（公元468年）夏四月?？梢娪陉D與北魏早已聯(lián)系密切。

（一）遣使朝貢

在北魏遷都洛陽之后，于闐遣使朝貢在史書中有確切記載的一共有5次。

502年（景明三年）秋七月癸酉，于闐國遣使朝獻(xiàn)。[6]194

507年（正始四年）冬十月丁巳，高麗、半社、悉萬斤、可流伽、比沙、疏勒、于闐等諸國并遣使朝獻(xiàn)。[6]205

508年（永平元年）三月戊子，皇子昌薨。己亥，斯羅、阿陀、比羅、阿夷義多、婆那伽、伽師達(dá)、于闐諸國并遣使朝獻(xiàn)。[6]205

512年（延昌元年）冬十月乙亥，立皇子詡為皇太子。是月，嚈噠、于闐、高昌及庫莫奚諸國并遣使朝獻(xiàn)。[6]212

513年（延昌二年秋八月）庚戌，嚈噠、于闐、槃陀及契丹、庫莫奚諸國并遣使朝獻(xiàn)。[6]213

從時(shí)間上來看，上述遣使朝獻(xiàn)均在宣武帝時(shí);從間隔的時(shí)間上來講，不會隔太久。翻檢史籍，在北魏遷都洛陽以后，能夠找到的十分明確地記載于闐遣使就只有上述5條，且都是宣武帝時(shí)期，在此之后卻未見有于闐遣使的記載，從前引史料來看，于闐與北魏的聯(lián)系是較為緊密的，僅宣武帝在位時(shí)就遣使5次，而且在景明三年（公元502年）時(shí)于闐還單獨(dú)朝貢，那么宣武帝以后是不可能沒有派遣使節(jié)來洛陽的。至于為何延昌二年（公元513年）以后沒有于闐遣使的記載，應(yīng)當(dāng)是沒有明確表達(dá)出來，就如上述所引材料，總會出現(xiàn)“等諸國”或“諸國”的字樣，所以有可能是于闐使者到了洛陽但是后世記述時(shí)沒有表露出來。

（二）通婚

1926年在洛陽出土了一方北魏孝昌二年（公元526年）的墓志，志蓋銘曰：“大魏文成皇帝于夫人墓志銘”。茲錄全文如下：

世曾祖文成皇帝故夫人者，西城宇闐國主女也。雖殊化異風(fēng)，飲和若一。夫人諱仙姬，童年幼，早練女訓(xùn)，四光自整，雅協(xié)后妃。圣祖禮納，寓之玫宇。齡登九十，耋疹未蠲，醫(yī)不救命，去月卄七日薨于洛陽金墉之宮。重闈追戀，無言寄聲，旨以太牢之祭，儀同三公之軌。四月四日葬于西陵，謚曰恭。攸頌辭曰：混混三饒，渾渾大夜，姝彼靈人，奚不化乘。暉入穸，照彼玄宮，匪我留晷，銘刊永終。大魏孝昌二年歲次丙午四月己已朔四日壬申行葬。[7]

墓志記載的是一位遠(yuǎn)嫁給北魏文成帝拓跋濬的于闐國的公主，名為于仙姬，卒于孝昌二年（526年），享年90歲，推知她出生于太延二年（436年）。至于何時(shí)遠(yuǎn)嫁魏廷，據(jù)學(xué)者推算應(yīng)當(dāng)是在太安三年（437年）時(shí)成為北魏文成帝拓跋濬的夫人[8]。墓志中講夫人“早練女訓(xùn)”，此處的“女訓(xùn)”可能就是《女訓(xùn)》是東漢時(shí)期蔡邕教導(dǎo)自己女兒所作，大意是告誡女兒，在注重容貌時(shí)要更加注重學(xué)識和品德的修養(yǎng)。蔡邕是東漢末年人，距夫人出生時(shí)已有200多年的時(shí)間了，夫人能夠在幼年的時(shí)候就學(xué)習(xí)《女訓(xùn)》，可見她深受漢文化的影響，也反映了于闐與中原王朝往來之密切。夫人去世后，舉行了莊嚴(yán)隆重的葬禮，并且陪葬“西陵”，反映了北魏與于闐王國的友好關(guān)系。

另外也可作為上文推斷的一個(gè)佐證，如今我們所見的資料在延昌二年以后就沒有于闐出使洛陽的記載了，由此墓志所述的高規(guī)格葬禮來看，兩國關(guān)系還是較為友好的，并不是兩國交惡，不再派遣使節(jié)。

通婚關(guān)系不僅僅體現(xiàn)在皇室，還更多地體現(xiàn)在民間?！侗笔贰分嘘P(guān)于于闐有這樣的記載，“唯此一國，貌不甚胡，頗類華夏”[9]，這就可能是到往于闐的漢人多，隨處可見，而且漢人在此結(jié)婚定居者較多，在血統(tǒng)上的融合造成了“頗類華夏”的面貌。這就說明在魏晉南北朝時(shí)期民間交往也是十分頻繁的。

北魏太武帝神?三年（430年）時(shí)完成了對洛陽的占領(lǐng)但是此地并不穩(wěn)定，一直到孝文帝時(shí)期才逐漸控制住洛陽地區(qū)的局勢[10]。在這之前的時(shí)間是一百多年的亂世，從西晉末年的八王之亂起到五胡亂華一直到北魏統(tǒng)一北方地區(qū)，中原地區(qū)歷經(jīng)戰(zhàn)火;而到了北魏末年和東魏北齊、西魏北周時(shí)期，北方形成兩大政權(quán)對峙局勢，洛陽剛好處于雙方交界處，飽經(jīng)戰(zhàn)火，如邙山之戰(zhàn)。在這樣的前后對比中可以看到北魏遷都洛陽對洛陽以及河洛地區(qū)的恢復(fù)和發(fā)展就有著重要的意義。

總的來說北魏時(shí)期于闐與河洛地區(qū)的關(guān)系是友好而密切的，于闐派遣使者來洛陽朝貢十分頻繁，官方交流十分活躍，民間交往也較為密切。

三、隋唐時(shí)期鼎盛階段

北魏末年，社會再次動蕩不安，隨后又分裂成東魏北齊和西魏北周，而此時(shí)與西域的交往也較為少見，洛陽地區(qū)處于東魏北齊的控制之下，要想和西域取得聯(lián)系必須要經(jīng)過西魏北周，所以這一時(shí)期于闐與河洛地區(qū)的交往幾乎斷絕。直到隋朝完成統(tǒng)一以后才復(fù)有來往，并且逐步走向興盛時(shí)期，隋唐時(shí)期的于闐與河洛地區(qū)的交往形式較之前代更為多樣，對于西域的控制和影響也更加深遠(yuǎn)。

（一）設(shè)置管理機(jī)構(gòu)

隋朝雖然沒有完全統(tǒng)一西域但是也做了很多工作。隋煬帝即位初就開始了解西域，“煬帝時(shí)，遣侍御史韋節(jié)、司隸從事杜行滿使于西蕃諸國”，派遣使節(jié)去西域了解情況，為管理西域奠定了基礎(chǔ)，“大業(yè)年中，相率而來朝者三十余國，帝因置西域校尉以應(yīng)接之”[1]。

貞觀十四年（640年）唐設(shè)置安西都護(hù)府，貞觀二十二年（648年），唐軍進(jìn)駐龜茲國“移置安西都護(hù)府于其國城”[11]，并且還在焉耆、于闐、疏勒建置軍鎮(zhèn)，由安西都護(hù)兼統(tǒng)，稱為安西四鎮(zhèn)。到了高宗的時(shí)候，西域局勢較為混亂，安西四鎮(zhèn)時(shí)罷時(shí)復(fù)，而且四鎮(zhèn)演變成了龜茲、于闐、疏勒、碎葉。雖然四鎮(zhèn)所指發(fā)生了變化但是于闐一直都是四鎮(zhèn)之一，上元二年（675年）時(shí)在于闐正式設(shè)置毗沙都督府。睿宗時(shí)放棄了安西四鎮(zhèn)，隨后就被吐蕃占領(lǐng)，武則天登基兩年后才通過戰(zhàn)爭的方式打敗吐蕃，收復(fù)四鎮(zhèn)，再次將安西都護(hù)府設(shè)置在龜茲，并“用漢兵三萬人以鎮(zhèn)之”[11]，從此西域形勢才穩(wěn)定下來。

（二）遣使朝貢

隋朝雖然只有短短38年的歷史，但是中西交流也呈現(xiàn)出興盛的局面，“西域諸藩，往來相繼”[1]，而于闐也不例外，正如《隋書》所載：“大業(yè)中，頻遣使朝貢”[1]。

唐朝時(shí)雖然定都長安，但是洛陽作為東都仍然發(fā)揮著重要作用?！杜f唐書》中所載于闐來朝在貞觀六年、貞觀十三年、貞觀二十二年、貞觀二十三年、上元元年（公元674年）、上元二年、永淳元年、垂拱三年這些時(shí)間，能夠確切知曉是在洛陽朝見的只有上元元年這次，因?yàn)樯显晔辉?，高宗李治到東都洛陽，所以十二月“于闐王伏阇雄來朝”應(yīng)當(dāng)是在洛陽[11]?！短茣分幸灿幸淮斡涊d于闐來朝的情況，“麟德二年十月丁卯，帝發(fā)東都，赴東岳。從駕文武兵士及儀仗法物，相繼數(shù)百里。列營置幕，彌亙郊原。突厥、于闐、波斯、天竺國、罽賓、烏萇、昆侖、倭國及新羅、百濟(jì)、高麗等諸蕃酋長，各率其屬扈從，穹廬氈帳，及牛羊駝馬，填候道路?！盵12]高宗以后對于于闐遣使來朝的記載缺失，一方面是如前所述，沒有明確地表達(dá)出來，被包含在了“等諸國”“諸國”和“等諸蕃”之中;另一方面可能是在武則天時(shí)期，雙方發(fā)生戰(zhàn)爭而造成遣使活動的暫時(shí)中斷。因?yàn)樵诎彩分畞y爆發(fā)時(shí)“于闐王勝聞安祿山反，命其弟曜攝國事，自將兵五千入援。上嘉之，拜特進(jìn)，兼殿中監(jiān)?！盵5]可見于闐與唐朝關(guān)系之親厚，所以最主要的原因還是在記述過程被省略掉了，并不是斷絕了往來。

（三）送任

隋唐時(shí)期，少數(shù)民族地區(qū)尤其是西域地區(qū)大多會選派一些子弟入侍宿衛(wèi)，這些來到中原的子弟的性質(zhì)就是質(zhì)子，于闐也多次送任于唐，但是當(dāng)時(shí)唐都在長安，這些質(zhì)子來到中原也都居住在長安。盡管如此，我們還是能夠從史料中發(fā)現(xiàn)一些與河洛地區(qū)的聯(lián)系，唐代的張彥遠(yuǎn)所著《歷代名畫記》中記述洛陽毓材坊的武則天時(shí)大云寺壁畫“門東兩壁鬼神，佛殿上菩薩六軀，凈土經(jīng)變，閣上婆叟仙，并尉遲畫。黃犬及鷹最妙。”[13]張彥遠(yuǎn)是唐代人，也精通繪畫，這一記載應(yīng)當(dāng)是準(zhǔn)確的，于闐國王室姓尉遲，于闐又多請留子弟入侍宿衛(wèi)，所以大云寺壁畫應(yīng)當(dāng)是出自在河洛地區(qū)的于闐貴族之手筆。由此可見，河洛文化對于闐質(zhì)子是有一定影響的，同時(shí)于闐質(zhì)子作為兩地文化交流的橋梁對河洛文化也是產(chǎn)生過影響的。

這一時(shí)期雙方的交往方式發(fā)生了很大的變化，在此之前很少見到少數(shù)民族地區(qū)派遣貴族子弟來做質(zhì)子，究其原因是隋唐時(shí)期是在經(jīng)歷了魏晉南北朝這樣一個(gè)長時(shí)間的分裂時(shí)期后形成了一個(gè)統(tǒng)一穩(wěn)定和強(qiáng)盛的國家。正是因?yàn)檫@一時(shí)期中原王朝國力上的強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)上的繁榮，文化上的昌盛，而作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心之一的河洛地區(qū)才能有較大的影響力，才能夠與西域，與于闐長期保持友好關(guān)系，并將其納入到中央王朝的統(tǒng)治之下。

結(jié)語

于闐與中原正式建立聯(lián)系是在西漢，從東漢開始一直到北魏，中央王朝都定都于洛陽，隋唐雖然定都長安但是洛陽仍然是國家重要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，也就是說從東漢到隋唐，洛陽在各方面，尤其是對外交往中，都發(fā)揮著重要的作用。

總的來說，兩者關(guān)系變遷分為三個(gè)時(shí)期。首先，兩漢時(shí)期是開始建立往來關(guān)系的時(shí)期，雖有設(shè)置管理機(jī)構(gòu)但是西域局勢并不穩(wěn)定，中央政權(quán)的控制力還不是很強(qiáng)。其次，魏晉南北時(shí)期是曲折發(fā)展的時(shí)期，在這一大的時(shí)期又可分為四個(gè)階段，一是魏晉時(shí)期，持續(xù)發(fā)展階段，延續(xù)著東漢以來的傳統(tǒng)保持著往來;二是五胡十六國時(shí)期，低谷階段，戰(zhàn)亂紛紛，幾近斷絕，只在今甘肅一帶還有往來（前涼、前秦、后涼政權(quán)）;三是北魏時(shí)期，可以說是恢復(fù)發(fā)展階段;四是周齊對峙時(shí)期，再次低落階段。最后，隋唐時(shí)期是鼎盛時(shí)期，不管是交往方式還是管理方式或者影響力和控制力上都超過了前代。最重要的原因就是，這一時(shí)期國家統(tǒng)一，社會穩(wěn)定。而洛陽的穩(wěn)定興盛與否是雙方關(guān)系變遷的關(guān)鍵所在，洛陽興則河洛興，河洛興則國家興。

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作者簡介：白曉緯（1996—），女，漢族，山西大同人，單位為河南科技大學(xué)人文學(xué)院，研究方向?yàn)橹袊糯贰?/p>

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