教師教學(xué)傾聽的理性審思

魯雅迪?黃麗軍

摘 要 傾聽在教師教學(xué)過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用。在當(dāng)前的課堂教學(xué)中，許多教師的教學(xué)傾聽在一定程度上與教育目的相背離，從而未真正遵循培養(yǎng)全面發(fā)展的人的教育理念。基于此，從生命化教育視角重新審視教師教學(xué)傾聽中存在的主要問(wèn)題：教師傾聽期望答案，忽視學(xué)生主體觀點(diǎn);教師對(duì)傾聽對(duì)象的選擇存在差異性;教師傾聽過(guò)程缺少對(duì)學(xué)生整體的關(guān)注;教師傾聽的功利心與傾聽的目的相悖。想要改變當(dāng)前困境，教師需要用心傾聽，尊重學(xué)生的主體地位;平等觀念選擇傾聽對(duì)象，喚醒沉默的生命個(gè)體;傾聽學(xué)生整體的聲音，喚發(fā)獨(dú)特的生命魅力;明確傾聽目的，培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生。

關(guān)鍵詞 教師 課堂教學(xué) 傾聽 生命化教育

傾聽在教學(xué)中給師生和生生之間搭建了言語(yǔ)和非言語(yǔ)溝通的橋梁，通過(guò)彼此之間的傾聽能夠增加學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解與拓展，能夠增進(jìn)師生與生生之間的有效互動(dòng)，能夠突顯學(xué)生生命個(gè)體的主體地位，使學(xué)生的生命價(jià)值得以提升。然而，在真實(shí)的課堂教學(xué)當(dāng)中，許多教師將傾聽視為營(yíng)造良好教學(xué)效果的教學(xué)工具，并將學(xué)生當(dāng)成達(dá)到良好教學(xué)效果的媒介，導(dǎo)致學(xué)生的主體地位缺失，使學(xué)生的生命個(gè)體喪失原有的活力與生機(jī)。因此，需要從生命化教育的視角去審視教師教學(xué)傾聽，幫助教師改變教學(xué)傾聽中存在的問(wèn)題，讓教學(xué)傾聽回歸本真，使學(xué)生主體富有獨(dú)特的生命魅力。

一、生命化教育視角下教師教學(xué)傾聽存在的問(wèn)題

教師的教學(xué)傾聽?wèi)?yīng)該關(guān)注學(xué)生生命個(gè)體價(jià)值的創(chuàng)造性、發(fā)展性，以及未完成性。然而在當(dāng)下的教學(xué)傾聽過(guò)程中，教師為了達(dá)到自己所期望的答案和預(yù)期的教學(xué)效果，忽視了學(xué)生個(gè)體生命的觀點(diǎn)，有差異性地選擇傾聽對(duì)象，傾聽時(shí)缺少對(duì)整體生命個(gè)體的關(guān)注，與傾聽的目的大相徑庭。因此，有必要從生命化教育視角探尋教師教學(xué)傾聽過(guò)程中存在的主要問(wèn)題。

1.教師對(duì)答案的期望忽視學(xué)生主體觀點(diǎn)

在教學(xué)過(guò)程中教師通過(guò)傾聽與學(xué)生進(jìn)行有效的言語(yǔ)或非言語(yǔ)的互動(dòng)，教師通過(guò)傾聽能夠了解學(xué)生當(dāng)前的學(xué)習(xí)情況、掌握知識(shí)的深淺程度以及疑惑的地方，進(jìn)而及時(shí)地幫助學(xué)生解決疑惑。同時(shí)，教師通過(guò)傾聽可以聽到不同學(xué)生的聲音，不同學(xué)生的觀點(diǎn)、態(tài)度以及價(jià)值觀念，這有利于彰顯學(xué)生的生命價(jià)值，學(xué)生能夠真實(shí)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，此時(shí)學(xué)生的生命性是自由的、獨(dú)特的，且完整的。然而，在當(dāng)前的課堂教學(xué)過(guò)程中，有不少教師為了更好地達(dá)到傾聽的教學(xué)效果，從學(xué)生的發(fā)言中選擇那些“標(biāo)準(zhǔn)答案”[1]，把本應(yīng)該是不同聲音的答案都統(tǒng)一為一個(gè)聲音，那就是所謂的“教師心中的標(biāo)準(zhǔn)答案”。在一次小學(xué)語(yǔ)文公開課上，教師說(shuō)：“今天學(xué)習(xí)課文《小壁虎借尾巴》，同學(xué)們?cè)谧x完課文之后，誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了小壁虎身體最顯著的特征？”第一位學(xué)生說(shuō)：“小壁虎的身子很長(zhǎng)?！苯處煟骸罢?qǐng)坐，還有嗎？最突出最突出的身體部位是哪里呀？我們?cè)僬J(rèn)真看一看?！钡诙煌瑢W(xué)回答說(shuō)：“小壁虎有四條腿?！苯處熣f(shuō)：“誰(shuí)還有不同的答案嗎？我們看看圖中壁虎的哪個(gè)部位最突出？我們想一想?！钡谌煌瑢W(xué)說(shuō)：“壁虎的尾巴斷掉了?！苯處熣f(shuō)：“說(shuō)得真棒，觀察得特別認(rèn)真，讓我們一起看看吧！”從這堂課教師傾聽的過(guò)程中明顯可以看到，教師提出問(wèn)題讓學(xué)生回答，不斷地啟發(fā)學(xué)生，給予學(xué)生一點(diǎn)點(diǎn)提示和引導(dǎo)，看似是尊重學(xué)生的主體地位，促使學(xué)生的生命個(gè)體得到展示獨(dú)特魅力的機(jī)會(huì)，但從教師的反饋語(yǔ)言來(lái)看，教師的反饋語(yǔ)言只是簡(jiǎn)單的請(qǐng)坐、還有嗎，等，明顯不是心中所期望的答案，所以一直在提問(wèn)，直到第三位同學(xué)的回答才接近教師心中的標(biāo)準(zhǔn)答案。

2.教師對(duì)傾聽對(duì)象的選擇存在差異性

每位學(xué)生的生命個(gè)體都具有未完成性。哲學(xué)人類學(xué)家蘭德曼指出，人的創(chuàng)造性來(lái)源于人的未完成性[2]。所謂未完成性，就是未特性化、不確定性，即：每個(gè)生命個(gè)體的創(chuàng)造性發(fā)展的過(guò)程可以是不全面的、不完美的，可以允許有不足之處，這才是學(xué)生生命個(gè)體發(fā)展過(guò)程中本真的、最真實(shí)的寫照。然而，在當(dāng)前的教學(xué)傾聽過(guò)程中，有許多教師把同一體的生命個(gè)體屬性進(jìn)行分類，將其主要分為兩類傾聽對(duì)象，一類是學(xué)習(xí)好的，理解、掌握知識(shí)面多的，互動(dòng)效果好的，機(jī)靈勇敢發(fā)言的傾聽對(duì)象;一類則與之相反，是理解程度較低、膽怯、沉默、被動(dòng)的傾聽對(duì)象。將這些學(xué)生分別對(duì)待，甚至帶有有色眼鏡看待發(fā)展較慢的學(xué)生，將原本屬于每一位學(xué)生生命個(gè)體傾聽的機(jī)會(huì)直接給予了發(fā)展較快的、理解較好的學(xué)生。這說(shuō)明了教師在教學(xué)過(guò)程中對(duì)傾聽對(duì)象是進(jìn)行篩選的，只選擇程度好的學(xué)生，只有程度好的學(xué)生生命個(gè)體才能夠有綻放的機(jī)會(huì)，而程度較差的學(xué)生生命個(gè)體將沉默、被邊緣化，很容易造成冰火兩重天的個(gè)體生命發(fā)展態(tài)勢(shì)，極大地影響到了整體的傾聽效果。

3.教師傾聽過(guò)程缺少對(duì)學(xué)生整體的關(guān)注

教師的傾聽主要有兩種，一種是言語(yǔ)式的傾聽，另一種是非言語(yǔ)式的傾聽。言語(yǔ)式的傾聽主要是學(xué)生主體觀點(diǎn)的直接闡述，其中包括：態(tài)度、價(jià)值判斷、感受理解等;而非言語(yǔ)式傾聽主要是通過(guò)肢體動(dòng)作、眼神、皺眉等方式表達(dá)自己的主觀感受。所以教師在傾聽的過(guò)程中要傾聽學(xué)生的言語(yǔ)與非言語(yǔ)信息。在教學(xué)傾聽場(chǎng)域中存在著許多個(gè)體，所以需要教師關(guān)注學(xué)生整體的生命發(fā)展走勢(shì)，不僅能夠傾聽到學(xué)生個(gè)體的言語(yǔ)和非言語(yǔ)的表達(dá)，還要通過(guò)個(gè)體的表達(dá)去傾聽班級(jí)學(xué)生整體的理解程度。然而，我們會(huì)看到，在真實(shí)的課堂當(dāng)中許多教師在教學(xué)傾聽中關(guān)注的只是某個(gè)學(xué)生個(gè)體的發(fā)言，這在一定程度上無(wú)疑是將發(fā)言個(gè)體外的其他同學(xué)都屏蔽了，因?yàn)樗麄兂蔀榱伺杂^者而不是參與者。將本應(yīng)該是師生與生生之間的雙向傾聽過(guò)程變成單向度的傾聽，意味著教師在傾聽過(guò)程中沒有關(guān)注到學(xué)生的整體，只是關(guān)注到發(fā)言的單個(gè)學(xué)生個(gè)體。

4.教師傾聽的功利心與傾聽的目的相悖

教育的目的是增進(jìn)人的知識(shí)與技能，使其能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，使每一個(gè)生命個(gè)體都能夠創(chuàng)造自己生命的價(jià)值。任何教育的方式方法都不能背離教育的目的。因此，教師的教學(xué)傾聽與教育的目的必須是一致的。傾聽的目的就是教師能夠在傾聽中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思維智慧，實(shí)現(xiàn)良好的教學(xué)效果。然而，在當(dāng)前的教學(xué)傾聽過(guò)程中，有許多教師為了達(dá)到良好的傾聽效果，為了營(yíng)造表面熱烈的學(xué)習(xí)氛圍，為了追求表面上看起來(lái)熱鬧的教學(xué)效果，營(yíng)造出虛假的課堂互動(dòng)過(guò)程，其實(shí)并沒有真正達(dá)到傾聽的目的，只是將傾聽異化成了一種工具，這是教師教學(xué)傾聽的功利心使然。教學(xué)傾聽功利心是指為了追求某種形式化的教學(xué)效果，日積月累不斷訓(xùn)練，為的就是能夠在關(guān)鍵課堂上上出讓人贊賞、稱贊的優(yōu)質(zhì)課，從而為自己今后評(píng)級(jí)晉升打下基礎(chǔ)。由此可知，教師教學(xué)傾聽的功利心與傾聽的目的是相悖的，是不符合傾聽內(nèi)在的發(fā)展的，是沒有尊重學(xué)生主體生命價(jià)值發(fā)展探索需要的，無(wú)疑抑制了學(xué)生生命個(gè)體的向上發(fā)展。

二、生命化教育視角下教師教學(xué)傾聽的回歸之策

教師教學(xué)傾聽對(duì)學(xué)生個(gè)體生命的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，所以要讓教師的教學(xué)傾聽回歸本真，就必須符合教育目的的發(fā)展要求，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)體生命的價(jià)值。

1.用心傾聽，尊重學(xué)生的主體地位

在教師傾聽過(guò)程中需要用心傾聽學(xué)生的觀點(diǎn)，尊重學(xué)生的主體地位。這就需要教師的傾聽具有敏銳度，能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生個(gè)體生命的智慧，允許學(xué)生的不完美，允許學(xué)生回答過(guò)程的不連貫性等。同時(shí)，教師在傾聽過(guò)程中不阻礙、不打斷、不給學(xué)生強(qiáng)加或灌輸自己的想法，教師要“自覺地敞開自己，積極傾聽學(xué)生的觀點(diǎn)，而不是一味地追求自己心目中的標(biāo)準(zhǔn)答案”[3]，這樣才能夠保證教師傾聽到的是學(xué)生最真實(shí)的內(nèi)心感受，不受教師的思想限制阻礙。教師用心傾聽也是對(duì)學(xué)生主體地位的肯定，在傾聽中，會(huì)給予學(xué)生更多的發(fā)言機(jī)會(huì)，會(huì)使學(xué)生的個(gè)體生命得以發(fā)展，這才是真正意義上的傾聽，這才是尊重學(xué)生的主體地位，即：尊重學(xué)生個(gè)體生命自由、開拓、創(chuàng)新式向上發(fā)展，使學(xué)生的生命價(jià)值得以升華和提高，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的生命價(jià)值所在，并激勵(lì)學(xué)生不斷完善自我、敢于挑戰(zhàn)自我。

2.平等選擇傾聽對(duì)象，喚醒沉默的生命個(gè)體

教師教學(xué)傾聽過(guò)程就是對(duì)“個(gè)體生命的點(diǎn)化與啟迪的過(guò)程，也是不同生命間交流的過(guò)程”[4]。所以在與不同生命個(gè)體交流的過(guò)程中，存在著學(xué)生個(gè)體生命發(fā)展的未完成性，當(dāng)然也會(huì)存在著生命個(gè)體之間的差異性，每一個(gè)生命個(gè)體的發(fā)展會(huì)受到各種主觀或客觀因素影響。主觀因素包括：自我的理解程度、主觀努力程度等;客觀因素有很多，主要有：基因的遺傳、家庭背景、學(xué)習(xí)環(huán)境的熏陶、家長(zhǎng)的教育意識(shí)與培養(yǎng)理念等因素。正是因?yàn)檫@些主觀和客觀因素的影響或制約，所以學(xué)生生命個(gè)體的發(fā)展存在差異性，但無(wú)論怎樣，他們的本質(zhì)是無(wú)差別的，都有權(quán)利綻放原屬于他們獨(dú)特的生命創(chuàng)造力、價(jià)值力。因此，教師在教學(xué)傾聽過(guò)程中應(yīng)該平等對(duì)待每一位同學(xué)，傾聽他們的不同聲音。德國(guó)教育家雅斯貝爾斯說(shuō)：“教育的本質(zhì)是一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！盵5]所以教師在傾聽過(guò)程中要以平等觀念去選擇傾聽對(duì)象，帶動(dòng)整體的發(fā)展，讓每位學(xué)生都能夠?qū)崿F(xiàn)自己生命的價(jià)值。

3.傾聽學(xué)生整體的聲音，激發(fā)獨(dú)特的生命魅力

教師傾聽不僅是傾聽學(xué)生個(gè)體的觀點(diǎn)，也要傾聽學(xué)生整體的聲音。例如，當(dāng)發(fā)言的學(xué)生在闡述自己的觀點(diǎn)時(shí)，教師一方面要聽出這位學(xué)生言語(yǔ)中的智慧以及閃光點(diǎn)，另一方面要從非言語(yǔ)表達(dá)中關(guān)注班級(jí)同學(xué)的反應(yīng)，如對(duì)觀點(diǎn)的不解而瞪大雙眼或是眉頭緊鎖、低頭沉思或是不感興趣而左顧右盼，還可能是對(duì)觀點(diǎn)的認(rèn)可而頻頻點(diǎn)頭，或是因觀點(diǎn)吸引而目不轉(zhuǎn)睛等，這些都是教師從班級(jí)整體傾聽中獲得的。所以說(shuō)教師需要具備傾聽的智慧，具有高度的敏銳力、洞察力、分析力。只有把握學(xué)生整體傾聽的過(guò)程才能夠更好地知道學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度、疑惑點(diǎn)在哪等，才能更好地進(jìn)行教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生生命個(gè)體的發(fā)展，使學(xué)生散發(fā)獨(dú)特的生命魅力。

4.明確傾聽目的，培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生

教師能夠傾聽學(xué)生的觀點(diǎn)，那是每一個(gè)生命個(gè)體智慧的生成;教師能夠傾聽到學(xué)生的發(fā)展需求，那是每一個(gè)個(gè)體生命發(fā)展的呼喚;教師能夠傾聽到學(xué)生的非言語(yǔ)表達(dá)，那是每一個(gè)生命個(gè)體最真實(shí)的寫照;教師還能夠傾聽到學(xué)生發(fā)展之間的快慢，那是每一個(gè)生命個(gè)體最獨(dú)特、最與眾不同的價(jià)值探求。所以說(shuō)，傾聽的目的就是要培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的能力。在傾聽過(guò)程中，教師需要摒棄急功近利的心態(tài)，在平時(shí)的課堂中強(qiáng)化學(xué)生傾聽的目的，發(fā)揮教師的教育智慧，以語(yǔ)言鼓勵(lì)、啟發(fā)、誘導(dǎo)、點(diǎn)化來(lái)喚醒學(xué)生，幫助他們找到思維發(fā)展的突破線路，敢于言說(shuō)，重新找到自己的生命價(jià)值。總而言之，教師的傾聽就是讓每一個(gè)個(gè)體都有綻放生命光彩的機(jī)會(huì)，都能夠在傾聽中找到最獨(dú)特、最智慧、最閃耀的自己。

參考文獻(xiàn)

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[2] 蘭德曼.哲學(xué)人類學(xué)[M].閻嘉，譯.貴陽(yáng)：貴州人民出版社，1988：28.

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[5] 雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進(jìn)，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1991：9.

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