做培養(yǎng)學(xué)生的“大先生”

奚亞英

古往今來(lái)，人們對(duì)于“教師”這一職業(yè)有過(guò)許多稱(chēng)謂。而在我看來(lái)，“先生”一詞最為貼切。何謂“先生”？我以為，首先得“學(xué)高”，得有學(xué)問(wèn)、有學(xué)識(shí)、有學(xué)養(yǎng)，就某個(gè)領(lǐng)域、學(xué)科能有教授給學(xué)生的知識(shí)、技能、本領(lǐng)，歸根到底，得對(duì)這個(gè)領(lǐng)域、學(xué)科有研究、有見(jiàn)地、有建樹(shù);其次，得“身正、行正、意正”，需要有高尚的品格、燦爛的人格讓人尊之敬之、聽(tīng)之從之，正所謂“達(dá)者為先，師者之意”。能做到這兩點(diǎn)，才可被稱(chēng)得一聲“先生”。

但，從“先生”成長(zhǎng)為“大先生”，需要一個(gè)修煉的過(guò)程。習(xí)近平總書(shū)記指出：教師不能只做傳授書(shū)本知識(shí)的教書(shū)匠，而要成為塑造學(xué)生品格、品行、品味的“大先生”。也就是說(shuō)，教師所做的一切都應(yīng)該指向人的發(fā)展，其根本目標(biāo)是育人育德。因此，在教師的職業(yè)生涯里，應(yīng)該時(shí)常叩問(wèn)自己三個(gè)問(wèn)題，來(lái)保證自己的專(zhuān)業(yè)發(fā)展不走偏，并讓自己完成從“先生”向“大先生”的轉(zhuǎn)變。

第一，我的學(xué)識(shí)在持續(xù)增長(zhǎng)嗎？在這個(gè)信息爆炸的社會(huì)，我們似乎并不缺少“知識(shí)”，因?yàn)?，互?lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)、人工智能……一系列標(biāo)志著這個(gè)時(shí)代最前沿的事物、工具讓所有的知識(shí)呈現(xiàn)全面打開(kāi)的狀態(tài)。在現(xiàn)實(shí)中，想要尋找到一個(gè)問(wèn)題的答案似乎不再是一件難事。作為教師，教的不再是那晃晃蕩蕩的“半桶水”;作為學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)需求中，再也不會(huì)因?yàn)椤霸?jīng)的故事”而感到驚奇。那么，如何保障師者的權(quán)威性？我以為，唯有學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)！這個(gè)時(shí)代的“大先生”，再也不是一種嚴(yán)肅、刻板的形象，而應(yīng)該是“百科全書(shū)”，有千般武藝，能萬(wàn)事通達(dá)。

第二，我把學(xué)生裝在心里了嗎？我們無(wú)法奢求每一位教師都能成家成名，但如果要成為一位有愛(ài)的教師、一位把學(xué)生裝在心里的教師，這是可以做到的。這些年，我們看到了堅(jiān)守大山多年的張玉滾老師、背學(xué)生過(guò)河多年的鄒桂芬老師等事例。這些教師用實(shí)際行動(dòng)向我們闡述了什么是“大愛(ài)無(wú)言”，什么是“高尚師德”，什么是“為人師表”。無(wú)論是在教育還是在非教育場(chǎng)域中，把學(xué)生裝在心里，這既是一種選擇，更是一種職責(zé)。所謂“學(xué)生立場(chǎng)”“學(xué)生本位”，唯有看得見(jiàn)、聽(tīng)得見(jiàn)、想得起、裝得下學(xué)生，才能真正遇見(jiàn)“學(xué)生”。

第三，我的精神與人格燦爛嗎？懷特海認(rèn)為，一個(gè)人唯有立起身來(lái)，才能夠環(huán)顧四周，才能夠有大視野、大格局。作為這個(gè)時(shí)代的“大先生”，我們不僅要把腰板挺直讓身體立起來(lái)，更需要讓自己的精神與人格立起來(lái)。我們需要有讀書(shū)人的情懷，需要有作為知識(shí)分子的氣節(jié)，需要讓光明的精神與璀璨的人格去照耀每一個(gè)敞亮的生命，以一種獨(dú)有的氣韻風(fēng)貌去詮釋自己對(duì)教育人生的理解。

學(xué)識(shí)廣博而不失風(fēng)趣文雅，心中有愛(ài)又每日向光而行，精神璀璨且人格光明，我想，這就是一個(gè)“大先生”的風(fēng)范吧！

（作者系江蘇省常州市武進(jìn)清英外國(guó)語(yǔ)學(xué)校教育集團(tuán)校長(zhǎng)）