從“語(yǔ)文教學(xué)”走向“語(yǔ)文教育”的實(shí)踐探索

■天津市實(shí)驗(yàn)中學(xué) 于金倩

清華大學(xué)教授石中英在《教師要做大先生》中說：“教師的核心任務(wù)不是教學(xué)科，而是育人才。教師對(duì)人的教育不僅僅是為了一個(gè)個(gè)具體的個(gè)人，也是為了文明的傳承，社會(huì)的進(jìn)步，國(guó)家的富強(qiáng)和人類的未來。”語(yǔ)文學(xué)科作為課程體系的重要組成部分，在思政課程之外，因其得天獨(dú)厚的教育資源，不應(yīng)只是在學(xué)科教學(xué)中滲透德育，而應(yīng)使教育、教學(xué)二者自然有機(jī)地融合，水到渠成地從重知識(shí)能力發(fā)展的“語(yǔ)文教學(xué)”走向著眼未來、全方位育人的“語(yǔ)文教育”，成為思政教育一體化發(fā)展建設(shè)的有力支撐，共同協(xié)作完成立德樹人的根本任務(wù)。

一、課程思政現(xiàn)狀調(diào)查對(duì)語(yǔ)文教育教學(xué)的啟示

筆者從所在校“課程思政建設(shè)”問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，教師對(duì)課程思政理解還有待扭轉(zhuǎn)；課程思政的素養(yǎng)還有待提高；對(duì)課程思政的具體內(nèi)容還有待明朗；課程思政建設(shè)缺乏內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，育人途徑也較為單一。

我們把目光由整體狀況轉(zhuǎn)向聚焦語(yǔ)文學(xué)科。一直以來，語(yǔ)文教師都在合理利用課程資源，在正確價(jià)值觀和積極人生態(tài)度的引領(lǐng)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解與傳承、民族精神的弘揚(yáng)與培育等方面適時(shí)適度地進(jìn)行著延展?jié)B透，但不可否認(rèn)，對(duì)課程思政問題鮮有深入思考，語(yǔ)文教育的深度、廣度不夠，“教學(xué)”與“教育”的結(jié)合較為生硬，形式上也流于說教或僵化枯燥。

二、從“語(yǔ)文教學(xué)”走向“語(yǔ)文教育”的實(shí)踐探索

（一）以課程為載體，挖掘融合點(diǎn)，塑造精神品格

學(xué)科教育是以學(xué)科知識(shí)為載體，深入挖掘?qū)W科本身內(nèi)在精神的價(jià)值過程，其前提是必須尊重、堅(jiān)守每個(gè)學(xué)科的基本屬性，而不能隨意泛濫地延伸。在課程中，學(xué)科教學(xué)元素是顯性的、現(xiàn)實(shí)的，而學(xué)科教育元素是隱性的、潛在的。將課程中的教育元素和功能由隱性轉(zhuǎn)化為顯性，需要教師利用好課堂教學(xué)的主渠道，深入挖掘課程育人的生長(zhǎng)點(diǎn)以及教學(xué)與教育的融合點(diǎn)，通過創(chuàng)設(shè)問題情境，在系統(tǒng)、科學(xué)的學(xué)科學(xué)習(xí)過程中，讓學(xué)生主動(dòng)參與思考，打通思維的渠道，將學(xué)科知識(shí)的觸角自然延伸到教育領(lǐng)域，將心靈收獲內(nèi)化于心、外化于行，促進(jìn)精神素質(zhì)的整體提升。

語(yǔ)文教學(xué)中很多素材都是培育、塑造學(xué)生高尚精神品質(zhì)的載體，而使之走向“語(yǔ)文教育”的關(guān)鍵并不只是讓學(xué)生淺層次地受到情感的感染，而是通過尋找切適的融合點(diǎn)，進(jìn)行深度挖掘，真正讓他們受到精神的觸動(dòng)。如，學(xué)習(xí)《記梁任公先生的一次演講》時(shí)，筆者抓住梁?jiǎn)⒊壬v解韻文情感時(shí)所朗誦的作品這一融合點(diǎn)，通過引發(fā)深度研讀，讓學(xué)生在體悟中獲得精神的引領(lǐng)，自然地完成由教學(xué)向教育的轉(zhuǎn)化。課的最后我們總結(jié)說：

“講《箜篌引》，他想到救國(guó)理想的破滅，同志的犧牲，心生悲情；講《桃花扇》，他為國(guó)家的衰亡痛哭流涕；講杜詩(shī)，他為失地的收復(fù)張口大笑。雖說任公晚年專心學(xué)術(shù)，不談?wù)?，但他永遠(yuǎn)懷著一副古道熱腸，其悲其喜，皆由社稷蒼生！這也就驗(yàn)證了我們開頭所說的他所有政治立場(chǎng)的變都源于他不變的愛國(guó)之情。如果我們也愿意承繼任公先生的‘熱心腸’，以滿腔的愛國(guó)之情挑起振興中華的重任，讓我們的父輩、祖輩都能欣慰地感慨‘美哉，我少年中國(guó)，與天不老；壯哉，我中國(guó)少年，與國(guó)無疆’，我們今天就不虛此課了！”

（二）以活動(dòng)為依托，創(chuàng)設(shè)群文閱讀情境，厚植家國(guó)情懷

習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，教師要在堅(jiān)定理想信念等六個(gè)方面下功夫，而這一切培養(yǎng)目標(biāo)的源頭和根本是要有深厚的愛國(guó)情懷。在語(yǔ)文教學(xué)中，群文閱讀因其組合的性質(zhì)可以讓學(xué)生從更寬廣的視域，運(yùn)用比較、聯(lián)想等高階思維方式，發(fā)現(xiàn)更本質(zhì)的語(yǔ)文特性，同時(shí)更易于在群文閱讀的活動(dòng)情境中感受作者的精神世界。

在《生命衰逝中的人格升華——杜甫生命末期詩(shī)歌的專題閱讀》活動(dòng)中，筆者把《登岳陽(yáng)樓》《閣夜》《登高》《旅夜書懷》等幾首同寫于杜甫一生中最為艱難困苦卻又是創(chuàng)作最輝煌燦爛時(shí)期的詩(shī)歌結(jié)組，感受他的寬厚仁愛情懷。

在學(xué)習(xí)活動(dòng)“緣景明情，探求生命末年中的深重悲情”中，師生經(jīng)過討論共同感受到詩(shī)人吟唱出的不僅是個(gè)人的哀歌，也是國(guó)家的殤歌、時(shí)代的挽歌。除了重重疊疊、排山倒海般的“悲”情外，詩(shī)人將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系起來，將個(gè)人的痛苦命運(yùn)置放在整個(gè)國(guó)家的命運(yùn)之上的闊大胸襟更令學(xué)生動(dòng)容和震撼。學(xué)生說，古代許多知識(shí)分子常以“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”作為處世準(zhǔn)則，而杜甫的偉大之處在于：無論窮達(dá)，都兼濟(jì)天下。幾乎每首詩(shī)他總會(huì)轉(zhuǎn)到國(guó)事維艱、民生疾苦上去，他以自己病弱的雙肩擔(dān)起了天下這沉重的悲。杜甫之所以被尊為“詩(shī)中圣哲”，其詩(shī)之所以被譽(yù)為“博大精深”，主要原因便在于其中回蕩著強(qiáng)烈而深沉的憂國(guó)憂民之情，這是杜甫為人景仰的根本原因。他對(duì)悲苦的正視與擔(dān)荷，使我們感到的不是一味的悲，還有一種感發(fā)的、激勵(lì)的生命力量。杜甫的生命雖已走向衰弱凋亡，但是他的人格卻在不斷地升華，就是這種人格力量啟迪、激勵(lì)著我們。

通過這樣的群文閱讀活動(dòng)，師生共同在探究比較中從更廣闊的視角，感受并深植了一份家國(guó)之情，這就為培養(yǎng)具有愛國(guó)心、飽含家國(guó)情、充滿中國(guó)味的下一代強(qiáng)基固本。

（三）以生活為場(chǎng)域，開展項(xiàng)目學(xué)習(xí)活動(dòng)，奠基未來發(fā)展

真正的學(xué)習(xí)是從課本走向生活、走向?qū)嵺`的學(xué)習(xí)。促成真實(shí)的深度學(xué)習(xí)有三個(gè)關(guān)鍵因素：一是與現(xiàn)實(shí)生活契合的學(xué)習(xí)情境，二是使習(xí)得的方法真正運(yùn)用的實(shí)踐活動(dòng)，三是促成思維發(fā)展與提升的學(xué)習(xí)方式。把語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活、社會(huì)熱點(diǎn)相鏈接，讓學(xué)生在真實(shí)情境下學(xué)習(xí)，才能激發(fā)其情感、觸動(dòng)其心靈。開展開放性的項(xiàng)目學(xué)習(xí)活動(dòng)是著眼學(xué)生未來發(fā)展，用開放的視野造就開放的胸懷，用豐富的活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)全面發(fā)展的過程。

筆者在“家鄉(xiāng)文化生活”的單元任務(wù)群活動(dòng)中設(shè)計(jì)了“尋訪津城文化名人”的項(xiàng)目學(xué)習(xí)活動(dòng)（如下表）。

通過開展項(xiàng)目學(xué)習(xí)活動(dòng)，把學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活實(shí)際相勾連，真正在實(shí)踐中助益學(xué)生全面成長(zhǎng)，為其未來生活和事業(yè)奠基。

活動(dòng)環(huán)節(jié)制作名片活動(dòng)形式選擇家鄉(xiāng)文化名人，搜集整理有關(guān)資料，制成名片成果呈現(xiàn)設(shè)計(jì)名人名片調(diào)查訪談訪談、調(diào)查訪談報(bào)告成果分享座談分享、戲劇表演、演講、錄制有聲書等必要準(zhǔn)備搜集資料，形成初步的了解認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)訪談方法，列出訪談提綱，作訪談準(zhǔn)備；訪談后，整理記錄，分工撰寫訪談報(bào)告小組商討活動(dòng)形式，作好活動(dòng)準(zhǔn)備開放自由選擇

（四）以融通為目標(biāo)，打破學(xué)科壁壘，助推全域、全程育人

習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上講到：“要把做人做事的基本道理、把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求、把實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的理想和責(zé)任融入各類課程教學(xué)之中?！睂?shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)需要超越語(yǔ)文學(xué)科，從更高更廣的視野來打破學(xué)科壁壘，實(shí)施跨學(xué)科融通整合，實(shí)現(xiàn)各學(xué)科互融互促、互補(bǔ)互鑒。同時(shí)，跨學(xué)科融通式活動(dòng)設(shè)計(jì)側(cè)重創(chuàng)設(shè)具體情境，讓學(xué)生積極參與、思考探究、合作攻堅(jiān)、交流互啟、努力創(chuàng)造，綜合運(yùn)用各學(xué)科知識(shí)去解決問題，在分析、評(píng)價(jià)、反思、創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)思維與思想的雙重“進(jìn)階”，助推全域、全程育人。

比如實(shí)施垃圾分類，對(duì)于生態(tài)文明觀念的培養(yǎng)和健康生活方式的建立，有著十分重要的意義。把它作為教育素材，課程思政理念在各學(xué)科可以融通開展相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)：語(yǔ)文學(xué)科可以指導(dǎo)學(xué)生做實(shí)踐調(diào)查，了解民眾對(duì)于垃圾分類的認(rèn)識(shí)程度及實(shí)施的困難等，撰寫相關(guān)科普宣傳材料；化學(xué)、生物學(xué)科可以指導(dǎo)學(xué)生了解垃圾分類方法及處理過程，提交垃圾無害處理及轉(zhuǎn)化利用的建議；物理學(xué)科可以研究怎樣合理利用垃圾焚燒發(fā)電；地理學(xué)科可以針對(duì)中國(guó)南北方氣候差異提出相應(yīng)垃圾處理方案；政治學(xué)科可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注垃圾分類的哲學(xué)意義、與公民意識(shí)的關(guān)系等；外語(yǔ)學(xué)科可以安排學(xué)生查閱國(guó)外相關(guān)資料，提出更好的補(bǔ)充建議等。