互聯(lián)網(wǎng)下沉對我國農(nóng)村文化消費(fèi)的影響研究
——基于皖西地區(qū)L村的田野調(diào)查

□ 鄭玄 熊澄宇

內(nèi)容提要 隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在中國市場的下沉，社會經(jīng)濟(jì)、文化等資源相對落后的廣大鄉(xiāng)村地區(qū)，也面臨轉(zhuǎn)型升級。本文通過問卷調(diào)查和深度訪談以及公開資料整理來收集數(shù)據(jù)，對互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)之于鄉(xiāng)村地區(qū)的文化消費(fèi)實踐產(chǎn)生的實質(zhì)影響進(jìn)行探索性研究?；谔镆罢{(diào)查和訪談，提出重構(gòu)鄉(xiāng)村文化消費(fèi)實踐的新路徑：建立鄉(xiāng)村信息技術(shù)導(dǎo)航員制度，增強(qiáng)農(nóng)村居民文化消費(fèi)自信，構(gòu)建線上線下文化社區(qū)以及引導(dǎo)農(nóng)村文化市場的精準(zhǔn)供給。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的巨大發(fā)展?jié)摿屯庖缧?yīng)，成為縮小城鄉(xiāng)差距、優(yōu)化社會結(jié)構(gòu)、改變城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的重要突破口。早在2013年國務(wù)院就印發(fā)“寬帶中國”戰(zhàn)略，規(guī)劃到2020年我國寬帶網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)展水平與發(fā)達(dá)國家之間的差距大幅縮小，國民充分享受寬帶帶來的經(jīng)濟(jì)增長、服務(wù)便利和發(fā)展機(jī)遇。2015年國務(wù)院決定完善農(nóng)村及偏遠(yuǎn)地區(qū)寬帶電信普遍服務(wù)補(bǔ)償機(jī)制，縮小城鄉(xiāng)數(shù)字鴻溝。近年來，隨著國家“寬帶中國”戰(zhàn)略不斷推進(jìn)，以及“村村通”等文化政策的貫徹落實，農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)信息基礎(chǔ)設(shè)施日益完善，互聯(lián)網(wǎng)在農(nóng)村文化消費(fèi)實踐中發(fā)揮著越來越重要的作用。

在鄉(xiāng)村文化振興的大背景下，農(nóng)村文化消費(fèi)的問題也越來也受到關(guān)注。2018年9月中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》提出要“繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化”，明確要求“推動鄉(xiāng)村文化振興”。

中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）2021年2月3日發(fā)布第47次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》，截至2020年12月，我國農(nóng)村網(wǎng)民規(guī)模為3.09億，占整體網(wǎng)民的31.3%。

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在中國鄉(xiāng)村地區(qū)的深入和普及，中國鄉(xiāng)村文化消費(fèi)的路徑、模式和結(jié)構(gòu)受到重大影響。移動互聯(lián)網(wǎng)和帶寬的增加使農(nóng)村地區(qū)可以接觸到網(wǎng)絡(luò)電視、短視頻、直播乃至AR和VR等多種媒介產(chǎn)品，基于不斷發(fā)展的數(shù)字技術(shù)，創(chuàng)新性的平臺、創(chuàng)造性的產(chǎn)品，使得豐富多彩的數(shù)字文化服務(wù)和產(chǎn)品得以跨越地域的界限實現(xiàn)鏈接，為處于弱勢地位的鄉(xiāng)村居民的文化消費(fèi)，創(chuàng)造新的機(jī)遇?？梢钥吹降氖?，以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為代表的一系列產(chǎn)品，已經(jīng)深入農(nóng)村居民的生產(chǎn)生活，但互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的下沉，對中國鄉(xiāng)村文化消費(fèi)到底產(chǎn)生了怎么樣的作用，尚有待明確。中國農(nóng)村居民的文化消費(fèi)實踐產(chǎn)生了怎樣的變化，新技術(shù)的下沉又產(chǎn)生了怎樣的問題？農(nóng)村文化建設(shè)未來的發(fā)展方向如何？這都是本文的研究重點。

一、文獻(xiàn)述評與概念闡釋

國內(nèi)關(guān)于文化消費(fèi)的研究較為豐碩，關(guān)于文化消費(fèi)的概念，不同學(xué)者的論述有所區(qū)別。徐淳厚提出了十分具有代表性的觀點，他認(rèn)為：“文化消費(fèi)是指對精神文化類產(chǎn)品及精神文化性勞務(wù)的占有、欣賞、享受和使用等?！眹医y(tǒng)計部門指出，文化消費(fèi)包括文化產(chǎn)品消費(fèi)、文化娛樂服務(wù)消費(fèi)及教育消費(fèi)，但關(guān)于文化消費(fèi)的具體內(nèi)容和形式，尚未有明確定義。很多學(xué)者在進(jìn)行研究的時候，結(jié)合個人認(rèn)知和研究實踐給出了定義，任紅葆認(rèn)為，文化消費(fèi)的具體表現(xiàn)可以是多種多樣的，諸如看畫展、練書法、閱讀書籍、看戲、看電視、聽音樂等。就農(nóng)村文化消費(fèi)而言，從廣義上來說，指的是農(nóng)村居民為了滿足自己的精神文化需求，而進(jìn)行的一切文化實踐活動。傳統(tǒng)的分類方法將農(nóng)村文化活動分為：農(nóng)村文學(xué)藝術(shù)活動，宣傳教育活動，文化科技知識普及活動，文化體育游樂活動，文化消遣活動和文化服務(wù)活動。有學(xué)者指出，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制和文化環(huán)境都已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，將現(xiàn)階段我國農(nóng)村地區(qū)的文化消費(fèi)，分為公共文化服務(wù)消費(fèi)和私性文化消費(fèi)?？傊?，隨著互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的發(fā)展，農(nóng)村文化消費(fèi)活動的內(nèi)容、形式和外延，逐漸變得更加豐富。

當(dāng)下，國內(nèi)外學(xué)者對于農(nóng)村文化消費(fèi)的研究，多集中在數(shù)據(jù)分析、問題探究和發(fā)展路徑這些領(lǐng)域，研究主題和視角較為同質(zhì)化。通過對既有的文獻(xiàn)進(jìn)行梳理后可以看出，很多研究停留在現(xiàn)象介紹和闡釋。有些研究展開了實證調(diào)查，但也僅限于數(shù)據(jù)羅列層面，沒有進(jìn)一步進(jìn)行理論探討。此外，既有的很多研究，還是在傳統(tǒng)消費(fèi)環(huán)境下去探究文化消費(fèi)的發(fā)展問題和路徑，但隨著新一代數(shù)字技術(shù)在農(nóng)村地區(qū)的下沉和應(yīng)用，農(nóng)村地區(qū)的文化消費(fèi)模式也發(fā)生了重大變化，這個領(lǐng)域的研究仍處于空白地帶。因此，本研究選擇從互聯(lián)網(wǎng)下沉與農(nóng)村文化消費(fèi)實踐的關(guān)系進(jìn)行切入，探究移動互聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，給農(nóng)村文化消費(fèi)帶來了怎樣的作用。

二、研究方法與數(shù)據(jù)統(tǒng)計

L村位于安徽省大別山地區(qū)，其農(nóng)業(yè)人口3070人，山場面積占地64000畝，共44平方公里，轄16個居民組。L村屬于國家級貧困村，地理位置偏僻，通往村里的只有一條村級道路。而在近些年國家政策的大力扶持下，農(nóng)家書屋、電子圖書館、體育運(yùn)動中心以及寬帶網(wǎng)絡(luò)，都已經(jīng)建設(shè)起來。因此，以L村為田野考察地點，對當(dāng)?shù)氐拇迕襁M(jìn)行深度訪談，可以更好地了解，互聯(lián)網(wǎng)下沉對農(nóng)村文化生活的具體影響，對推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、加速精準(zhǔn)脫貧和全面建設(shè)小康社會都有著重要意義。

（一）田野路徑

研究者掛靠于當(dāng)?shù)劓?zhèn)政府文化站進(jìn)行實習(xí)實踐，首先對縣、鎮(zhèn)和村級的有關(guān)管理部門的官員進(jìn)行深度訪談，以了解政府對基層文化消費(fèi)的扶持政策，以及當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)文化設(shè)施配備等情況。此外，研究者入駐L村，進(jìn)行為期半個月的實地走訪和參與式觀察，按照每個居民組抽取訪談對象，采用半結(jié)構(gòu)化訪談的方法，每位訪談對象訪談時間為30分鐘-60分鐘，最后利用錄音筆和文字筆記進(jìn)行記錄。

（二）田野對象

本研究采取目的性抽樣，最終抽取了2名縣、鎮(zhèn)的行政管理人員，L村的3名村級基層管理人員以及21名村民作為訪談對象。5名政府和基層管理人員，都是與當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)和服務(wù)相關(guān)的工作人員，對當(dāng)前的政策以及實施情況有著清晰的認(rèn)知，主要通過訪談了解有關(guān)政策信息。21名村民都是當(dāng)?shù)氐某Ｗ【用?，來自不同的居民組，在選擇訪談對象的時候，也考慮了不同年齡、性別、家庭收入等不同緯度的特征，主要了解村民的文化消費(fèi)習(xí)慣、文化消費(fèi)滿意度以及文化消費(fèi)的困難等方面的情況。

三、分析與討論：農(nóng)村文化消費(fèi)中的“賦能”與“負(fù)能”

推進(jìn)以互聯(lián)網(wǎng)為代表的數(shù)字化技術(shù)在農(nóng)村地區(qū)的規(guī)模化應(yīng)用，其本質(zhì)目的在于充分釋放科技文化的創(chuàng)新、創(chuàng)造能力，為農(nóng)村居民營造全新的文化消費(fèi)模式和文化實踐場景進(jìn)行賦能。但互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在鄉(xiāng)村地區(qū)落地的時候，由于歷史文化、文化水平以及政治政策等方面的既有問題，實際效果往往是一種與初衷相悖的“負(fù)能”。

（一）科技賦能：文化消費(fèi)與文化生產(chǎn)的創(chuàng)新交融

現(xiàn)代文化消費(fèi)產(chǎn)品的規(guī)?；a(chǎn)，是由于現(xiàn)代科技在文化領(lǐng)域的創(chuàng)新運(yùn)用造就的，當(dāng)代文化生產(chǎn)與文化消費(fèi)的實踐，始終在“科技-文化”二者之間的融合互動中，不斷發(fā)展和變化?？萍汲蔀槲幕a(chǎn)、文化傳播和文化消費(fèi)的重要驅(qū)動力，文化與科技的融合，成為當(dāng)代農(nóng)村居民文化消費(fèi)的重要特征。2019年8月，中宣部、科技部、財政部聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于促進(jìn)文化和科技深度融合的指導(dǎo)意見》，要求“把握‘文化—技術(shù)’關(guān)系的發(fā)展趨勢，打通文化與科技融合的‘最后一公里’”。傳統(tǒng)場景下的文化消費(fèi)內(nèi)容，逐漸與網(wǎng)絡(luò)社會自生的文化消費(fèi)內(nèi)容融為一體，隨著線上和線下的文化生產(chǎn)過程的共融，文化生產(chǎn)和消費(fèi)的主體也在逐漸聚合。現(xiàn)代科技對于文化領(lǐng)域而言，不僅是從根本上釋放了文化生產(chǎn)力，更是對文化生產(chǎn)與消費(fèi)進(jìn)行了結(jié)構(gòu)性的創(chuàng)新，改變了大眾的文化消費(fèi)結(jié)構(gòu)和模式。傳統(tǒng)文化空間中，文化生產(chǎn)與文化消費(fèi)的主體作為供需雙方，原本相互獨(dú)立。在數(shù)字化時代，卻因為互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代化技術(shù)和應(yīng)用而實現(xiàn)統(tǒng)一，大眾群體在這一場景下，不再是單純的文化消費(fèi)者，也成為文化生產(chǎn)的積極踐行者。文化生產(chǎn)促進(jìn)文化消費(fèi)，反過來，文化消費(fèi)拉動文化創(chuàng)造。

以數(shù)字技術(shù)為元技術(shù)，在計算機(jī)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及移動通訊技術(shù)的共同作用下，使得文化生產(chǎn)與文化消費(fèi)的門檻大大降低，通俗的文化產(chǎn)品，可以以平民化的姿態(tài)，與農(nóng)村居民實現(xiàn)無差別、無排斥的接觸，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品構(gòu)成了農(nóng)村居民文化消費(fèi)的重要內(nèi)容。根據(jù)訪談結(jié)果發(fā)現(xiàn)，有16位訪談對象，每天在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行文化消費(fèi)的時間超過6個小時，主要是娛樂類文化服務(wù)消費(fèi)，包括看網(wǎng)絡(luò)電視、看網(wǎng)絡(luò)視頻、看短視頻以及玩電子游戲。訪談對象“ID3-女-49”是一位無業(yè)賦閑在家的農(nóng)村婦女，小學(xué)沒上完就肄業(yè)了，她說“我現(xiàn)在和老伴在家，最主要的就是玩抖音（短視頻APP），晚上偶爾看看電視（網(wǎng)絡(luò)電視）……我在網(wǎng)上看我的朋友好多發(fā)抖音視頻，我也經(jīng)常拉著我老伴拍著玩，很有意思”。這位婦女文化水平低、漢字都認(rèn)識的很少，但每天卻會花很多時間刷抖音、拍抖音視頻，因為她在網(wǎng)上可以以親近的姿態(tài)與網(wǎng)友進(jìn)行儀式化的溝通和交流，相互點贊、相互連接、共同消費(fèi)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將這些在現(xiàn)實生活中相互隔絕、彼此獨(dú)立的碎片化群體，在網(wǎng)絡(luò)空間建立起一個相互認(rèn)同、密切聯(lián)系的情感部落，她們一邊在消費(fèi)著網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，另一方面也在生產(chǎn)著帶有農(nóng)村文化特質(zhì)的文化產(chǎn)品。在這種科技與文化的交融、生產(chǎn)與消費(fèi)的轉(zhuǎn)換中，增強(qiáng)了農(nóng)村居民的文化自信心、文化參與度和社會認(rèn)同感。

（二）“有限賦權(quán)”：消費(fèi)主體有限自主性與互聯(lián)網(wǎng)多元開放性的沖突

“有限賦權(quán)”指的是未能充分借助互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)進(jìn)行社會福利、文化消費(fèi)、知識獲取等權(quán)利配置，而農(nóng)村地區(qū)的數(shù)字巨嬰，就是這一現(xiàn)實矛盾的結(jié)果。所謂數(shù)字巨嬰，指的是在數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用、理解和熟練掌握上存在困難，在成人的外表下，表現(xiàn)出對數(shù)字技術(shù)的低認(rèn)知水平，猶如巨嬰一般。美國國家遠(yuǎn)程通信與信息管理局（NITA）研究指出，年齡、性別、經(jīng)濟(jì)能力、受教育程度、就業(yè)狀況等與互聯(lián)網(wǎng)使用有內(nèi)在聯(lián)系，雖然互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，帶來了豐富多彩的文化消費(fèi)內(nèi)容，但很多農(nóng)村居民，在實際使用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行文化消費(fèi)的過程中，表現(xiàn)出有限自主性，難以使用互聯(lián)網(wǎng)，靈活地進(jìn)行文化生產(chǎn)和消費(fèi)?；ヂ?lián)網(wǎng)作為一個開放和包容的社會平臺，雖然帶有普惠的價值導(dǎo)向，但互聯(lián)網(wǎng)這一文化空間，也天然帶有著現(xiàn)實社會的結(jié)構(gòu)性特征?；ヂ?lián)網(wǎng)可能是實現(xiàn)全社會大融合的重要工具，但在融合過程中依然是貧富懸殊、強(qiáng)弱并存的一種現(xiàn)實社會發(fā)展邏輯的映射和反饋?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)并不是對所有人實行均等的賦權(quán)，會對一些人賦權(quán)而忽視另一些人，會對一些人賦予更大的權(quán)利而對另一些人給予較小的權(quán)利。農(nóng)村居民群體在參與網(wǎng)絡(luò)文化實踐的過程中，由于自身的實際文化條件，就必然會面臨“強(qiáng)技術(shù)”與“弱主體”的交互狀態(tài)，在借助互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行文化消費(fèi)和社會實踐的時候，就會成為那一部分被有限賦權(quán)的群體。

表1：21 名村民訪談對象基本情況

表2：5 名管理人員訪談對象基本情況

根據(jù)走訪和訪談發(fā)現(xiàn)，在海量的、價值多元的網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)產(chǎn)品面前，農(nóng)村居民的有限自主性，主要表現(xiàn)在兩個層面：首先，消費(fèi)主體的能動性較差。農(nóng)村居民不知道如何利用去進(jìn)行必要的文化消費(fèi)，所獲得的實際文化體驗固定、單一。“ID1-男-13”談到，“我沒有手機(jī)，但我就用我媽的手機(jī)，我自己下載了很多游戲，也會刷抖音……”；“ID4-男-37”談到，“手機(jī)上沒啥可以玩的，就有一個視頻軟件，平時就會在上面看看我以前在電視上面看的電視劇”，農(nóng)村地區(qū)的居民整體而言，所了解的文化消費(fèi)產(chǎn)品類型單一而有限，甚至帶有濃厚的傳統(tǒng)空間中的文化消費(fèi)特性，這直接禁錮了他們的文化消費(fèi)范圍。

其次，消費(fèi)主體的自控性較差?！癐D19-女-41”談到，“現(xiàn)在我每天玩的最多的就是抖音，小孩給我搞的，刷抖音能玩到好晚吶”。以抖音為代表的一系列短視頻文化產(chǎn)品，已經(jīng)在農(nóng)村扎根，碎片化的消費(fèi)場景、智能化的算法推薦，以及互動式的社交模式，使得這些農(nóng)村居民經(jīng)常沉迷于瀏覽和拍攝視頻，缺乏自律和他律而陷入一種狂歡狀態(tài)。“ID17-男-53”是一名農(nóng)民，他談到，“一般是干農(nóng)活后打打麻將，再就在手機(jī)上看看小視頻，有好多熟人，我好多朋友都玩（抖音），拍視頻，一看就忘了（時間）”。當(dāng)前已經(jīng)進(jìn)入移動通訊時代，移動化、智能化和碎片化的文化產(chǎn)品，極大地便利了“數(shù)字巨嬰”的文化消費(fèi)路徑，在虛擬空間中，“融洽”的數(shù)字化生存體驗，極大降低了他們對互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的距離感、陌生感，也導(dǎo)致了對自身自律、自控必要性的無視和忽視。

（三）結(jié)構(gòu)失衡：鄉(xiāng)村文化建設(shè)與鄉(xiāng)民文化需求的不相匹配

網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)，使互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在農(nóng)村地區(qū)扮演著豐富大眾文化生活的重要實踐，政府社會都在推動以寬帶網(wǎng)絡(luò)和移動通訊網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)體系的建立與健全，希望讓互聯(lián)網(wǎng)成為村民文化消費(fèi)的重要紐帶。農(nóng)村地區(qū)移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，推動了鄉(xiāng)村地區(qū)文化消費(fèi)結(jié)構(gòu)的升級，一大批新媒體文化產(chǎn)品，得以超越空間和地域，被鄉(xiāng)村群眾所消費(fèi)，在新的時代背景下，鄉(xiāng)民的文化消費(fèi)、文化參與和文化生產(chǎn)的積極性，得到了前所未有的提高。但根據(jù)走訪和調(diào)查，發(fā)現(xiàn)農(nóng)村地區(qū)的數(shù)字文化消費(fèi)活力仍然有待進(jìn)一步地釋放，大部分群眾對既有的文化產(chǎn)品缺乏興趣，難以真正借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)滿足自己的實際精神文化需求。政府和基層管理機(jī)構(gòu)，在促進(jìn)鄉(xiāng)村地區(qū)文化建設(shè)、文化發(fā)展的過程中，扮演著至關(guān)重要的作用，隨著國家宏觀扶持政策的落地，農(nóng)村地區(qū)的基礎(chǔ)文化設(shè)施都在不斷完善。據(jù)駐村干部“GD3-男-53”介紹，L村在2018年已實現(xiàn)貧困村寬帶網(wǎng)絡(luò)全覆蓋，在政府廣泛開展的文化科技衛(wèi)生三下鄉(xiāng)背景下，L村建設(shè)起了村級農(nóng)民文化樂園，還有“視聽鄉(xiāng)村”、農(nóng)村電影放映、農(nóng)家書屋和數(shù)字圖書館等文化惠民工程都已落地。可以看到的是，農(nóng)村地區(qū)的文化建設(shè)都在積極地進(jìn)行當(dāng)中，在各種政策、資金的扶持下，使得基層文化基礎(chǔ)設(shè)施得以實現(xiàn)較大改善。

雖然文化基礎(chǔ)設(shè)施是農(nóng)村居民提升文化消費(fèi)水平、滿足文化消費(fèi)需求的重要條件之一，并不代表著文化基礎(chǔ)設(shè)施等條件的完善，就一定會促進(jìn)農(nóng)村居民文化實踐積極性和文化消費(fèi)滿意度的提高。田野調(diào)查和訪談發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村地區(qū)的文化建設(shè)，很大程度上并不能完全匹配村民的實際需求，政府積極搭建的文化消費(fèi)場景，也經(jīng)常成為擺設(shè)。“GD5-女-44”提到，“我們在文化樂園上花了很多功夫，包括外地人捐贈和自己購買的圖書很多，有一些村民會偶爾看書，但還是很少，這里的電腦也沒什么人會使用”。通過實地調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，L村居民的家庭位置較為分散，L村文化樂園設(shè)置在村部的三樓，而村委會周邊1公里范圍內(nèi)的居民不超過7戶，此外，開放時間為早8點至下午5點，這正是很多居民工作的時間，距離較遠(yuǎn)、時間有限，導(dǎo)致很多居民很難前往文化樂園進(jìn)行實際的文化消費(fèi)。此外，當(dāng)?shù)卮迕翊蠖辔幕捷^低，使用電腦或者閱讀書籍，只是極少數(shù)人的文化選擇，大多數(shù)人還是需要一些通俗的文化消費(fèi)產(chǎn)品。“ID12-女-34”是L村的一名小學(xué)教師，她談到“村部的文化樂園實際可以進(jìn)行娛樂的項目很有限，我有時候會去那坐坐，看看有沒有什么感興趣的新書，我也會讓孩子們定期去看書……以前村里沒有寬帶，現(xiàn)在可以在網(wǎng)上看視頻、準(zhǔn)備教案了，對我們而言，村里網(wǎng)絡(luò)建起來了要方便很多”。在L村的文化建設(shè)過程中，可以看到，上層的政策精神與基層需求的不完全匹配，寬帶技術(shù)的普及也只是對部分人的普惠，真正利用技術(shù)實現(xiàn)基層文化生活的改進(jìn)，還需要繼續(xù)努力。

四、重構(gòu)鄉(xiāng)村文化消費(fèi)實踐的新路徑

（一）加強(qiáng)鄉(xiāng)民信息技術(shù)教育，建立鄉(xiāng)村信息技術(shù)導(dǎo)航員制度

互聯(lián)網(wǎng)是當(dāng)下和未來進(jìn)行文化消費(fèi)的重要場景，因此必須積極推進(jìn)基層網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)的教育和培訓(xùn)。年齡、受教育水平、經(jīng)濟(jì)水平、職業(yè)技能等因素，對鄉(xiāng)民利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行文化消費(fèi)有著重要影響，而有學(xué)者指出，社會環(huán)境、社會化條件也同樣扮演著重要角色?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)對縮小城鄉(xiāng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展差距，有著重要意義，但單靠推動互聯(lián)網(wǎng)在農(nóng)村地區(qū)的全面覆蓋，也不能根本解決問題。哈吉泰（Hargittai）發(fā)現(xiàn)，不同群體在對互聯(lián)網(wǎng)的使用態(tài)度、實際使用技能兩個層面存在差異，進(jìn)而提出了“二級數(shù)字鴻溝”的概念并強(qiáng)調(diào)“導(dǎo)航技能”的重要性。在當(dāng)下，已經(jīng)出現(xiàn)了“三級數(shù)字鴻溝”，也就是不同用戶對互聯(lián)網(wǎng)實際使用的效果和收益的差異逐漸擴(kuò)大，農(nóng)村地區(qū)的居民正是“三級數(shù)字鴻溝”的典型群體。加拿大政府曾成立弱勢群體信息援助組織，幫助弱勢群體平等享有信息資源。中國農(nóng)村地區(qū)也可以設(shè)立鄉(xiāng)村信息技術(shù)導(dǎo)航員，由基層管理人員、鄉(xiāng)村教師、志愿者、返鄉(xiāng)大學(xué)生等知識水平較高的群體組成，通過實地教學(xué)、實際操練等方式，促進(jìn)農(nóng)村居民對互聯(lián)網(wǎng)使用知識及復(fù)雜技能的獲取，不斷提升農(nóng)村居民利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行文化消費(fèi)的實際能力。

（二）打破“貧困文化”封閉圈，增強(qiáng)鄉(xiāng)民文化消費(fèi)自信

要想真正提升農(nóng)村地區(qū)的文化消費(fèi)活力，根本上還需要培育和培養(yǎng)鄉(xiāng)民的文化消費(fèi)習(xí)慣。很多農(nóng)村居民認(rèn)為，文化消費(fèi)在生活中不是那么重要，或者是選擇的文化消費(fèi)層次較低。在此次調(diào)研過程中，很多村民的文化消費(fèi)內(nèi)容十分單一，有很多村民就很喜歡和一些自己的朋友，去當(dāng)?shù)厝嗽O(shè)立的麻將室打麻將，或者是在網(wǎng)上和一些與自己有類似生活體驗的人進(jìn)行互動，往往將自己放置于一種帶有強(qiáng)烈現(xiàn)實表征的文化圈層當(dāng)中，難以跳脫出來。互聯(lián)網(wǎng)的意義在于，打破圈層和割據(jù)，但即使互聯(lián)網(wǎng)在農(nóng)村地區(qū)實現(xiàn)了較為深入的滲透，但卻沒辦法從根本上調(diào)動鄉(xiāng)民的文化消費(fèi)積極性，就是因為部分鄉(xiāng)民依舊處于一種“貧困文化”的封閉圈當(dāng)中。美國人類學(xué)家劉易斯最早提出“貧困文化”這一概念，認(rèn)為貧困文化是一個擁有自己的結(jié)構(gòu)與理性的社會亞文化，是窮人所共享的有別于主流文化的一種生活方式。吳理財認(rèn)為，貧困文化就是指貧困階層所具有的一種獨(dú)特生活方式，包括行為方式、習(xí)慣、風(fēng)俗、心理定勢、生活態(tài)度和價值觀等方面?；鶎庸芾頇C(jī)構(gòu)需要通過宣傳教育和舉辦文化活動等方式，增強(qiáng)鄉(xiāng)民對網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)的自信，而不是畏懼、恐懼進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)文化實踐。

（三）構(gòu)建線上線下文化社區(qū)，培育鄉(xiāng)民網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)習(xí)慣

隨著以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)的新媒體、新應(yīng)用在鄉(xiāng)村地區(qū)的延伸，傳統(tǒng)空間環(huán)境下的文化消費(fèi)模式亟待變革，但需要認(rèn)識到，作為吸收和消化數(shù)字化技術(shù)能力較差的農(nóng)村居民，不能把網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)場景的建設(shè)當(dāng)作唯一的變革手段，應(yīng)該適當(dāng)?shù)娜诤蟼鹘y(tǒng)文化消費(fèi)模式，推動線上和線下文化空間的融合和互動。田野調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)一些農(nóng)村居民對網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)的實質(zhì)內(nèi)容不是十分了解、對網(wǎng)絡(luò)文化參與的認(rèn)知程度較低，難以快速地適宜網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)模式，在這種情況下，就需要以線下的文化社區(qū)為基礎(chǔ)，逐漸帶動這部分居民參與網(wǎng)上文化社區(qū)的實踐活動。通過推動線上線下文化活動的融合，以網(wǎng)絡(luò)文化實踐較為豐富的村民，去帶動網(wǎng)絡(luò)實踐能力較弱的村民，逐漸培養(yǎng)出網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)的習(xí)慣，充分調(diào)動村民的文化參與積極性。20世紀(jì)30年代末，德國人科特·勒溫提出“群體動力理論”：個體的行為是由其內(nèi)在需求和所處的外部環(huán)境兩方面因素的共同作用決定的，個體的行為會因為所處環(huán)境的條件變化而變化。當(dāng)部分鄉(xiāng)民對網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)存在疑慮或者排斥參與的時候，可以通過改變其周圍的文化消費(fèi)環(huán)境，逐步幫助村民完成由傳統(tǒng)模式的文化消費(fèi)向虛擬空間的轉(zhuǎn)移。

（四）堅持推動國家資源下鄉(xiāng)，引導(dǎo)農(nóng)村文化市場精準(zhǔn)供給

國家的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等多方資源下沉，對促進(jìn)農(nóng)村基層文化消費(fèi)環(huán)境的建設(shè)，有至關(guān)重要的作用，但當(dāng)下基層的文化建設(shè)，存在供求不匹配的現(xiàn)實矛盾問題，因此在推動國家資源下鄉(xiāng)的同時，必須進(jìn)行適當(dāng)引導(dǎo)，以滿足農(nóng)村居民實際文化需求。既有的文化供給主要是基于宏觀政策和上層意見，基層管理組織需要從農(nóng)村居民的實際需求、文化背景和微觀社會環(huán)境等層面綜合考量，要推進(jìn)粗放式的文化供給向精細(xì)化的文化供給轉(zhuǎn)變。首先，多種措施并舉掌握居民文化需求。具體措施包括：定期召開文化建設(shè)促進(jìn)會，定期收集鄉(xiāng)民的文化需求，從而更好地掌握農(nóng)村居民的實際需求，以不斷改善文化供給。其次，加強(qiáng)文化惠民工程扶持力度，對農(nóng)村居民特定的文化消費(fèi)內(nèi)容進(jìn)行重點建設(shè)，比如L村位于大別山區(qū)，是紅色革命老區(qū)，因此，當(dāng)?shù)鼐用駥τ诩t色文化有著特殊偏好，就可以增加軍旅類、紅色文化類的產(chǎn)品供給。最后，可以加強(qiáng)扶持本地文化品牌建設(shè)，加大對于當(dāng)?shù)丶t色文化產(chǎn)品的開發(fā)力度。通過引進(jìn)優(yōu)質(zhì)文化企業(yè)，借助國家資源進(jìn)行本土化的特色文化產(chǎn)品建設(shè)，由當(dāng)?shù)卮迕褡灾鲄⑴c、自主消費(fèi)，由于文化臨近性可以更好刺激當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行文化消費(fèi)，以滿足當(dāng)?shù)厝罕姷膶嶋H文化需求。

五、總結(jié)

毋庸置疑，數(shù)字化技術(shù)對文化生產(chǎn)和消費(fèi)的介入，極大豐富了鄉(xiāng)村地區(qū)的文化實踐對象和文化消費(fèi)內(nèi)容。但在此次實地調(diào)查中，可以發(fā)現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的下沉，對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化消費(fèi)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)模式的變動起到了一定作用，但仍然需要對技術(shù)主導(dǎo)、技術(shù)異化以及完全的技術(shù)驅(qū)動等文化建設(shè)過程中的問題，給予足夠重視。鄉(xiāng)村地區(qū)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型、文化創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)該始終以人為中心，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的創(chuàng)新運(yùn)用也是要服務(wù)于人，不能為了轉(zhuǎn)型升級而盲目推進(jìn)，必須立足于實際發(fā)展情況進(jìn)行文化生產(chǎn)實踐。

【注釋】

[1]徐淳厚.關(guān)于文化消費(fèi)的幾個問題[J].北京商學(xué)院學(xué)報,1997(04).

[2]任紅葆.文化消費(fèi)簡論[J].社會科學(xué).1986(10).

[3]王傳真.農(nóng)村文化的建設(shè)和管理[M].銀川:寧夏人民出版社,1999.

[4]蔡蘭蘭.互聯(lián)網(wǎng)下四川省農(nóng)村文化消費(fèi)模式創(chuàng)新研究[D].中國藝術(shù)研究院,2018.

[5]關(guān)于促進(jìn)文化和科技深度融合的指導(dǎo)意見[E B/OL].[2019-08-27].http://www.gov.cn/xinwen/2019-08/27/content_5424912.htm.

[6]Wyatt S.Non-Users also Matter:The Construction of Users and Non-Users of the Internet[A].In Oudshoorn N,Pinch T (eds.) .How Users Matter.The Co-Construction of Users and Technologies[C].London:the MIT press,2003:67-80.

[7]Krings B,Riehm U.Internet for all?The Discussion on the"digital divide"revisited[D].München:Universitatsbibiothek München.

[8]Second-Level Digital Divide:Differences in People’s Online Skills[EB/OL].[2017-12-30].http://eproxy2.lib.tsinghua.edu.cn:80/rwt/CNK I/https/PN4GC7DJMMYGC5LJN3TYELUQPJUB/pdf/PDF/000/817/355/second_level_digital_divide_mapping_differences_in_people_s_online.pdf.

[9]周怡.貧困研究:結(jié)構(gòu)解釋與文化解釋的對壘[J].社會學(xué)研究,2002(03).

[10]吳理財.論貧困文化(上)[J].社會,2001(08).

[11]李國杰,劉云忠,李育良等.現(xiàn)代企業(yè)管理辭典[M],蘭州:甘肅人民出版社,1991.