以“四史”促進《思想道德與法治》教學(xué)模式改革探索研究

【摘要】中國特色的社會主義已經(jīng)迎來了一個嶄新的時代，是歷史的關(guān)鍵詞。在這個互聯(lián)網(wǎng)的信息時代里，對歷史對思想道德的淡薄的充斥中，我們就需要把黨史、新中國史、社會主義發(fā)展史、改革開放史“四史”的內(nèi)容融會貫通在《思想道德與法治》的課程中，做到因時而變、因事而變、因勢而新，為了達到最終預(yù)期的目標，做到真正深入人心的立德樹人的教學(xué)根本任務(wù)。才能有效的幫助思政類的課程教學(xué)做到，有根又有魂、有情有講有理、有史并有料。只有順應(yīng)歷史時代的發(fā)展規(guī)律，教學(xué)相長、史鑒今，才能繼續(xù)更好的走有中國特色社會主義的理論，制度的道路上，實現(xiàn)億萬人的中國夢。

經(jīng)過長期奮斗，中國特色的社會主義已經(jīng)迎來了一個嶄新的時代，而在這樣的一個互聯(lián)網(wǎng)時代里，是承前啟后，日新月異，在新的時代變遷下繼續(xù)取得中國特色社會主義偉大勝利的時代里。意味著中國特色社會主義從道路選擇，理論制定、制度實施、文化創(chuàng)新等領(lǐng)域不斷發(fā)展。為解決人類可持續(xù)生存的問題提供了真正寶貴的中國智慧和方案。因此，大學(xué)生素質(zhì)本來的強弱，直接影響中國夢的實現(xiàn)腳步，（以下簡稱“四史”）教育融入在思政課程，尤其是《思想道德與法治》的教學(xué)中。讓大學(xué)生在授課內(nèi)容中了解和掌握人物、事件所在的歷史時期和歷史背景，學(xué)會有條理有邏輯的去觀察和思考，避免以偏概全、斷章取義的視角去審視歷史，而進入虛無主義的“套路”之中。從而實之有效的引導(dǎo)學(xué)生自主獨立的解決實際問題，從而樹立正確的價值體系和生活觀念，自覺的養(yǎng)成具有道德素質(zhì)和法治素質(zhì)的新時代人才。

目前從《思想道德與法治》課程的教學(xué)目的和方式方法和意義出發(fā)，看似與“四史”的融入較難，但其實“四史”是《思想道德與法治》課的重要基墊和支撐。

一、“四史”與《思想道德與法治》課程各個章節(jié)的教學(xué)結(jié)合探討

從緒論來看，目前中國特色社會主義下的新型互聯(lián)網(wǎng)時代，是“四史”發(fā)展有一個歷史新階段，可以理解為對當下的新型時代這個歷史關(guān)鍵詞的闡述，離不開自身對“四史”的深刻理解上。聯(lián)系第一章，想要更好的領(lǐng)悟人生真諦，把握人生方向，正確的吃透什么是人生觀，世界觀，價值觀的定義及生活中的實際運用，中國共產(chǎn)黨在新中國成立以前帶領(lǐng)廣大人民群眾流血犧牲開拓的中國特色社會主義之路的正確性，實踐性。聯(lián)系第二章內(nèi)容，為了引導(dǎo)學(xué)生樹立符合自身的正確的理想信念，就不得不學(xué)習(xí)馬克思主義的歷史唯物主義觀點和理論，并做為指導(dǎo)，同時以中國的實際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，了解到信仰、信念、信心在任何時候都至關(guān)重要;從第三章看，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚中國精神，是與黨史、改革開放史和社會主義制度的發(fā)展與偉大的奮斗精神，創(chuàng)造精神，團結(jié)和夢想精神密不可分，因此可以更好的理解中國精神的豐富內(nèi)涵，更堅定地實現(xiàn)中國夢;從第四章來看，新中國史的發(fā)展的價值目標凝練正是與目前社會主義核心價值觀的價值體系相匹配，可以更好的理解和躬行社會主義核心價值觀真正意義;從第五章和第六章的社會主義道德規(guī)范和法治思想的具體定義來看，十八大以后，中國特色社會主義法治體系正是由“四史”發(fā)展所孕育出來的，與“四史”有著千絲萬縷的聯(lián)系。

綜上所述，“四史”不僅是《思想道德與法治》重要的理論基礎(chǔ)資源，也是本課程的貫穿始終的內(nèi)在聯(lián)系。為傳承歷史薪火、推進“四史”教育，以及夯實《思想道德與法治》課的歷史厚度、理論深度和現(xiàn)實感染力，本人擬就“四史”教育融入《基礎(chǔ)》課程教學(xué)的基本思路做簡單的闡述。

二、“四史”促進《思想道德與法治》教學(xué)模式改革研究意義

（一）增強學(xué)生對馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰

沒有信仰是不可能實現(xiàn)個人理想，更不可能實現(xiàn)中國夢。那么通過系統(tǒng)的“四史”與課程的結(jié)合學(xué)習(xí)，掌握歷史中所孕育的人類發(fā)展、經(jīng)濟社會、歷史發(fā)展規(guī)律，深刻的理解，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根結(jié)底是馬克思主義行[1]。我們的中國特色社會主義不是別的什么主義，也不是從天而將，憑空出現(xiàn)的，而是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)大家歷經(jīng)磨難找到的，是人民和歷史的選擇，是有規(guī)律可循的。

在現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)的時代里，大學(xué)生獲取信息的渠道非常方便快捷，資源豐富，同樣也存在大量的負面信息影響心智還未發(fā)育完全的大學(xué)生們，造成他們對信仰信念的淡薄甚至是扭曲，有些高校大學(xué)生沒有信仰，從而不能積極主動的完成學(xué)業(yè)。因此“四史”所承載的中國共產(chǎn)黨的心路歷程和偉大成就，會激發(fā)出學(xué)生內(nèi)心深處對于黨的崇拜和熱愛，對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)方案的認同，從而增強對馬克思主義、共產(chǎn)主義的追求和信仰。

（二）增強學(xué)生對中國精神的繼承和發(fā)揚

人物精神則不立，國務(wù)精神則不強，我們之所以可以有“四個自信”，就是基于我們對中國精神的理解上。與“四史”結(jié)合，可以使學(xué)生深刻了解到，我們不僅能夠創(chuàng)造上下5000年燦爛的中華文明，我們還有獨特的精神品格和不凡的氣質(zhì)。中華文明是歷史上唯一一個文明從未間斷的古國，因為我們具有更強的包容力和吸納力，才可以走的遠有的好?？v觀“四史”內(nèi)容，所有的成績都是需要一代又一代的新鮮力量傳承和發(fā)揚下去的，只有不斷的學(xué)習(xí)，創(chuàng)新，才可以為民族復(fù)興貢獻個人力量，才可以把個人價值和社會價值聯(lián)系起來。

總而言之，作為高校學(xué)生的第一門思政課基礎(chǔ)課，《思想道與法治》一本書就是運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法解決實現(xiàn)實生活和學(xué)習(xí)中的實際問題，中國特色社會主義新時代是“四史”發(fā)展的嶄新的階段，從毛澤東思想、鄧小平理論到“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，再到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，這既是是馬克思主義與中國國情的具體實際碰撞產(chǎn)生的共鳴，同時也是黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史發(fā)展至今的理論基礎(chǔ)與實踐的升級篇章。

三、“四史”與《思想道德與法治》課程結(jié)合遇到的問題

（一）新媒體時代歷史虛無主義與課程結(jié)合的問題

將“四史”的重要內(nèi)容融進《思想道德與法治》教學(xué)課程，不僅可以高效的避免給學(xué)生灌輸心理雞湯的膚淺化和空泛化，也有益于高校學(xué)生從其中汲收精神、力量以及智慧。但是目前歷史虛無主義的觀點仍被很多人利用，大肆宣揚，更有甚者利用社交平臺，短視頻等新型媒體作為載體，對英雄歷史人物、事件的歪曲和丑化、甚至斷章取義等現(xiàn)象屢見不鮮，誤導(dǎo)青少年。

當代大學(xué)生是現(xiàn)在信息時代的原住民，擅長且更愿意從網(wǎng)絡(luò)平臺渠道獲取知識。但是，他們又非常缺乏完備的判斷與分析本質(zhì)的能力，容易接受這些不真實且有點擊量的信息，同時也成為了一些唯利是圖人的犧牲品。再加上，大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價值觀塑造的不穩(wěn)定的黃金時期，這讓歷史虛無主義有了伺機而入的機會，所以部分學(xué)生出現(xiàn)了對政治經(jīng)濟、國家文化以及信仰信念認同等偏差，從而產(chǎn)生迷茫甚至墮落等現(xiàn)象。歷史虛無主義雖然披著新潮光鮮靚麗的外衣，迷惑他人之心，但卻是別有用心只認的有意舉動。實質(zhì)上就是美帝國主義，資本主義國家推行和平，實際為己的工具。

（二）如何處理好“內(nèi)和外”的關(guān)系問題

總體來看“四史”的時間跨度當對比較大、主題各不相同，但相互之間又存在各種千絲萬縷且錯綜復(fù)雜的關(guān)系的統(tǒng)稱。既然稱作“四史”，所以其中必然包含了較多的的的歷史的時間、地點、人物、事件。如此豐富的歷史元素增加了思政課教學(xué)的亮點和厚度，但同樣也一定會帶來問題，即如何巧妙的運用“四史”亮點，進行適當取舍，及通過哪些教學(xué)手法來利用這些素材實現(xiàn)“四史”課程的融合改革和結(jié)合。要解決這一系列問題，就必須處理好歷史的“外和內(nèi)”的關(guān)系。任何事物都是矛盾體，歷史也一樣，表和里同樣也是一對辯證統(tǒng)一體。所謂“外”，指的是歷史是時間、地點、人物、事件，是具體歷史事實的描述。所謂“內(nèi)”，則是歷史現(xiàn)象內(nèi)在的本質(zhì)與規(guī)律。從哲學(xué)角度來講，“外”具有突發(fā)的偶然性，“內(nèi)”具有發(fā)展的必然性，偶然中蘊藏著必然聯(lián)系，必然又是通過每個偶然性表現(xiàn)出來。將“四史”融入《思想道德與法治》的六章課程中，就是需要由內(nèi)而外，通過歷史現(xiàn)象看清歷史本質(zhì)，了解實際生活的發(fā)展規(guī)律，更好的為學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活提供可實施的有效方法。

（三）教師和學(xué)生的主客觀問題

很對教師在高校身兼數(shù)職，工作量和壓力較大，可利用的課余時間較少，而我們知道，《思想道德與法治》這門課程，是需要有人生閱歷，豐富的教學(xué)水平來支撐。“四史”需要通讀，精讀，反復(fù)讀，才能更好的找到與課程的切入點。才能在不空泛的講雞湯，死板的講歷史中提升學(xué)生的思想道德意識。對于一些新入職的教師來說，保質(zhì)保量的完成基本教學(xué)任務(wù)為最終目標，缺乏教學(xué)經(jīng)驗，講專題的經(jīng)驗，所以對于“四史”的結(jié)合進展的步伐相對緩慢，課程內(nèi)容也不能得到及時的更新。

而大部分學(xué)生對于自己不是很感興趣的課程，抱有得過且過的學(xué)習(xí)狀態(tài)，很難通過“四史”作為切入點，引起學(xué)生興趣，更有可能事倍功半。而他們更愿意在新媒體平臺上獲取知識來源，大量沒有實際意義的內(nèi)容充斥著學(xué)生的頭腦中，他們更多的是學(xué)習(xí)自己想學(xué)的知識，而非老師灌輸?shù)闹R。所以對于課程的結(jié)合，會有一定的難度和挑戰(zhàn)。

四、對于目前存在的問題，提出相應(yīng)的解決辦法

針對于新媒體的網(wǎng)絡(luò)平臺，教師自身可以利用好線上的各種媒介，傳遞，輸送相關(guān)的課程知識。例如，利用微博，朋友圈，抖音視頻，用簡短、輕松、自然的語言，相對應(yīng)的圖片，視頻，發(fā)布一些與課程相關(guān)聯(lián)的知識點。同時，可以多觀察學(xué)生的興趣導(dǎo)向，結(jié)合課程，用新時代的表達方式和狀態(tài)，完成課程的教學(xué)目的。

教師也可以積極組織參與，各市級，區(qū)級教學(xué)技能大賽，積累教學(xué)經(jīng)驗，豐富教學(xué)生活。定期的組織一些高效的集體備課，方法的交流活動。

各高校也需要定期的更新相關(guān)教學(xué)書刊，多提供一些新的教學(xué)案例。更重要的是反復(fù)的讀“四史”吃透，讀懂，消化，才能自然而然的融會貫通。還可以請教一些經(jīng)驗豐富的“老教師”，做一些宣講，分享會，多聽、多看、多思考。

針對學(xué)生，我們需要與相關(guān)的班導(dǎo)師或者輔導(dǎo)員交流溝通，掌握學(xué)生動態(tài)，也應(yīng)該和學(xué)生接觸比較緊密的班導(dǎo)師輔導(dǎo)員，進行一些專業(yè)上的培訓(xùn)，更好的引導(dǎo)學(xué)生樹立適合自身發(fā)展的正確的世界觀、人生觀、價值觀，從而完成教學(xué)大綱和教學(xué)目的。帶動學(xué)生學(xué)史學(xué)思政，變成一股潮流，一種時尚。同時，可以多與學(xué)生活動相結(jié)合，利用好演講比賽、辯論賽、團日活動等，把“四史”和《思想道德與法治》的內(nèi)容作為主體，有效的把第一課堂和第二課堂想融合，潛移默化的引導(dǎo)學(xué)生的思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)。

總之，《思想道德與法治》課教學(xué)需要重視從歷史的視野，科學(xué)的解釋書本內(nèi)容，為課程補充“四史”的內(nèi)在發(fā)展關(guān)系和規(guī)律，從的內(nèi)在的的變化中提煉科學(xué)的理論支撐，從而引出教材當中的主要內(nèi)容，充實和升華教材中，學(xué)生認為是“假、大、空”的主題。在具體的六個章節(jié)里，可從“四史”的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律變化規(guī)律與科學(xué)高尚的人生理想信念、追求，了解中國精神的偉大力量、剖讀社會主義核心價值觀等內(nèi)容，講明白什么是共產(chǎn)黨人所信仰的馬克思主義的“三觀”和青年大學(xué)生的關(guān)系。為什么在這個多勞多得的社會主義市場經(jīng)濟中，為人民服務(wù)，奉獻社會還是人類最先進的人生追求？為什么中國精神能影響世界？

因此，將“四史”教育融入《思想道德與法治》有利于豐富拓展育人資源，讓教師在授課過程中“守好一段渠”，才可以因時而變、因事而變、因勢而新，做好本門課程的終極目標，真正落小落實落好，立德樹人的根本任務(wù)，系好人生的第一個扣子的同時，明白教學(xué)是一個長期的系統(tǒng)性的工程，不可能急于求成。2020年1月，習(xí)總書記在“不忘初心、牢記使命”的主題教育總結(jié)大會上的重要指示：“要把學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論作為思想武裝的重中之重，同學(xué)習(xí)馬克思主義基本原貫通起來，同學(xué)習(xí)黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史結(jié)合起來。[2]所以“四史”并沒有終止，任然是在繼續(xù)發(fā)展延續(xù)，將“四史”教育融入思政課教學(xué)，更有助于思政課教學(xué)做到有根有魂、有情有理、有史有料。只有順應(yīng)歷史時代的發(fā)展規(guī)律，以資政育人、史鑒今，才能繼續(xù)走在中國特色社會主義的光明大道上，實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國夢。

參考文獻：

[1]《習(xí)近平談治國理政》第一卷，外文出版社2018版，第15頁;

[2]習(xí)近平.在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會上的講話[N].人民日報，2020-01-09（02）.

作者簡介：郭夢皎（1989-04），女，漢族，籍貫：河北，碩士學(xué)位，職稱：高級講師，研究方向：以“四史”促進《思想道德與法治》教學(xué)模式改革探索研究。