新媒介背景下湖湘文化的多模態(tài)傳播研究

【摘要】在文化全球化背景下，文化傳播已呈現(xiàn)多模態(tài)化，人類進(jìn)入“讀圖時代”。湖湘文化是湖南精神的體現(xiàn)，湖湘文化的傳播應(yīng)趨時應(yīng)變，借助新媒介的傳播優(yōu)勢，發(fā)揮多模態(tài)傳播功能，提高受眾的接受度，講好湖湘故事，以提升湖湘文化的傳播能力和效果。

【關(guān) ?鍵 ?詞】湖湘文化;新媒介;讀圖時代;多模態(tài)傳播

【作者單位】彭鳳英，長沙師范學(xué)院外國語學(xué)院。

【基金項目】湖南省教育廳優(yōu)秀青年項目（19B048）的階段性成果;湖南省社科基金項目（18YBA025）的階段性成果;湖南省普通高校教學(xué)改革項目（HNJG-2020-1208）的階段性成果。

【中圖分類號】G206【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2021.04.024

湖湘文化是湖南省歷史淵源、人文精神的體現(xiàn)，它既保留了本地文化的特色，又不斷地吸收外來文化的精華，具有兼收并蓄、博采眾長的開放精神和不斷創(chuàng)新的傳統(tǒng)，是中華文化的重要組成部分。

隨著新媒體和人工智能的發(fā)展，交流媒介從文本內(nèi)容向圖片、音樂、視頻等多元化內(nèi)容拓展，人類進(jìn)入“讀圖時代”。單模態(tài)文化傳播已無法滿足廣大受眾的需求，多模態(tài)研究為文化傳播提供了新的研究視角與研究方法。因此，湖湘文化的傳播不僅要結(jié)合文字、圖片、視頻等多感覺通道進(jìn)行信息傳達(dá)，還要利用新手段、新領(lǐng)域?qū)ξ幕嗄B(tài)進(jìn)行分析，以提升新時代湖湘文化傳播的輻射作用。

一、新媒介背景下湖湘文化傳播的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

湖湘大地，從古至今被稱為“古道圣土”“屈賈之鄉(xiāng)”“瀟湘洙泗”。湖湘文化源遠(yuǎn)流長，敢為人先、傳道濟(jì)民、兼收并蓄、博采眾長的湖湘文化精神孕育了湖南人特有的精神。十八大以來，湖南省深入貫徹落實黨中央關(guān)于文化強(qiáng)國建設(shè)的重要部署，將“文化強(qiáng)省”寫入發(fā)展戰(zhàn)略，對接“一帶一路”倡議和文化“走出去”戰(zhàn)略的要求，推進(jìn)湖湘文化“走出去”的步伐。湖南省“十三五”規(guī)劃中有關(guān)文化旅游板塊的建議，著力打造“錦繡瀟湘”全域旅游基地，構(gòu)建文旅結(jié)合新模式，形成“文化+科技+金融+旅游”的創(chuàng)新格局。在“十四五”時期，湖南省的文化建設(shè)繼續(xù)以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)湖湘文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，擦亮湖湘文化名片為重心。

與傳統(tǒng)的傳播媒介相比，現(xiàn)代傳播技術(shù)依托大數(shù)據(jù)和人工智能得以迅猛發(fā)展，新媒體的網(wǎng)絡(luò)化和數(shù)字化使傳播的手段、形式和內(nèi)容方面發(fā)生變化，圖形、音像等元素在湖湘文化的傳播中扮演著重要的角色。智慧文旅、文化數(shù)字產(chǎn)品、網(wǎng)上全景看展、電子展廳、云平臺APP、網(wǎng)絡(luò)直播等網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新傳播方式競相出現(xiàn)，電視湘軍、出版湘軍、娛樂湘軍、動漫湘軍等一系列“文化湘軍”品牌與時俱進(jìn)、推陳出新。

新媒介的傳播速度更快，受眾群體更廣，傳播形式和內(nèi)容更加多模態(tài)化，湖湘文化借助數(shù)字網(wǎng)絡(luò)平臺等新媒介能實現(xiàn)更快速、高效的傳播。同時，因為網(wǎng)絡(luò)平臺的開放性、時效性、娛樂性等特點，某些宣傳為博眼球和提升點擊率，以弱化文化精髓的方式來凸顯娛樂性，其具有一定的片面性，不利于湖湘文化的傳承。

二、湖湘文化傳播的多模態(tài)化特征

Norris在多模態(tài)理論概念“模態(tài)密度”中提到：話語中的互動是通過言語、空間關(guān)系、身體姿勢、手勢、頭部移動、注視、場景布局、印刷物、音樂等各種模態(tài)的協(xié)同來進(jìn)行構(gòu)建的，每一種模態(tài)都被視為一套符號系統(tǒng)[1]。湖湘文化貫穿湖南省古今的發(fā)展，并在傳承中不斷創(chuàng)新，其傳播不再是單一模態(tài)，而是在傳播形式、內(nèi)容和風(fēng)格上都呈現(xiàn)多模態(tài)特征。

1.湖湘文化形式上的多模態(tài)特征

湖湘文化既有沉淀的歷史文化美，又有淳樸的民俗文化美，更有不斷發(fā)展的創(chuàng)新之美，其文化表現(xiàn)形式也在不斷創(chuàng)新。在表現(xiàn)形式上，湖湘文化不再局限于口頭的講述和文字的記載，還有參觀館址、舞臺表演、觀看影視、參與體驗等其他形式的呈現(xiàn)。

湖南省博物館有關(guān)湖南三湘歷史的陳列展廳由“家園”“我從哪里來”“洞庭魚米鄉(xiāng)”“生活的足跡”“湘魂”五部分組成，這些內(nèi)容展示了湖南三湘的歷史演變和發(fā)展足跡，體現(xiàn)了湖湘文化的源遠(yuǎn)流長和湖南人特有的精神。博物館中有大量實物展品，參觀者可以目睹從古至今各種代表性實物的外觀，加強(qiáng)對歷史事實的具體了解。在觀賞實物時，參觀者可以通過聽取講解員的專業(yè)講解或掃描二維碼收聽音頻，觀看微視頻、微電影來獲得詳細(xì)的信息，還可以通過VR體驗館來體驗?zāi)M場景。

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，人們可以足不出戶，通過網(wǎng)上展廳、在線全景看展和網(wǎng)上直播等方式來了解文化。湖湘文化的表現(xiàn)形式已將圖片、文字、音樂、動畫等模態(tài)有效地結(jié)合，具有多模態(tài)的特征。

2.湖湘文化內(nèi)容風(fēng)格上的多模態(tài)特征

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中提出，要“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，促進(jìn)新時代的文藝作品滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一[2]。大型史詩歌舞劇《大地頌歌》以湖南湘西十八洞村為原型，以脫貧攻堅為時代主題，從多個維度反映了湖南省精準(zhǔn)扶貧的歷史進(jìn)程和偉大實踐?！洞蟮仨灨琛分幐枇藠^斗的人民，是講好湖湘故事、彰顯湖湘文化特色、體現(xiàn)湖南人精神的創(chuàng)新之作。

《大地頌歌》由湖南民歌《瀏陽河》拉開序幕，經(jīng)《風(fēng)起十八洞》《奮斗》《夜空中最亮的星》《一步千年》《幸福山歌》《大地赤子》開展劇情，每一幕由龍書記獨白故事的梗概開啟，尾聲《在燦爛陽光下》展示脫貧取得的成就和湖南三湘發(fā)生的巨大變化。該劇的亮點體現(xiàn)在媒介融合、藝術(shù)跨界，其打破常規(guī)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，集歌曲、舞蹈、獨白、音樂、視頻、字幕等多種模態(tài)為一體，并依托現(xiàn)代科技和現(xiàn)代舞臺特效，為觀眾帶來互動式和沉浸式的體驗。

在歌曲演繹中，《大地頌歌》將湖南民歌、小調(diào)、交響樂、流行歌曲與說唱藝術(shù)、花鼓戲等藝術(shù)相融合，讓湖南民族音樂氣息貫穿全劇。在舞蹈編排上，《大地頌歌》既有體現(xiàn)湘西民族風(fēng)情的民族舞，又有動感的現(xiàn)代舞、當(dāng)代舞，群舞和獨舞伴著音樂的旋律，構(gòu)成壯美的畫卷。在服飾設(shè)計上，風(fēng)情濃郁的民族服飾、熠熠奪目的苗銀飾品、精美別致的刺繡都凸顯湘西民族風(fēng)情，劇中主要有苗族、漢族、土家族的民族服飾，體現(xiàn)了各族一家親的民族感情。在屏幕背景上，每幅背景圖都是湖湘文化的縮影，《幸福山歌》一幕中的清泉、苗嶺、苗繡、吊腳樓和扶貧產(chǎn)業(yè)獼猴桃園等還原了湖南的自然和人文景觀，劇中的花棉被、小背簍、大竹筐、紅辣椒等道具都充滿湘西風(fēng)情。在語言風(fēng)格上，《大地頌歌》既有普通話，又有親切、地道的方言。整個劇本融入了大量的湖南元素，但又突破區(qū)域性，走向全國，面向世界。

三、湖湘文化多模態(tài)傳播路徑

多模態(tài)傳播是指通過語言、圖像、聲音、動作等多種手段和符號資源進(jìn)行交際的綜合模態(tài)，其將語言模態(tài)延伸到視覺模態(tài)、聽覺模態(tài)、動作模態(tài)、情感模態(tài)等多模態(tài)，能更好地解釋和傳遞信息。湖湘文化具有多模態(tài)屬性，每種模態(tài)之間相互作用、協(xié)同發(fā)展。

1.傳統(tǒng)媒介與新媒介的模態(tài)融合

多模態(tài)話語可以從文化、情景、話語意義、語法、形式和媒介多個方面進(jìn)行研究。從媒體的角度講，各種不同的非語言媒體，特別是現(xiàn)代技術(shù)媒體，為話語交際提供了大量新的可選擇方式[3]。新媒介依托現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，并融入視覺、聽覺等模態(tài)，將生活中的碎片進(jìn)行選擇、挖掘、加工和傳播，更快捷、多面地呈現(xiàn)大眾所處的社會和文化環(huán)境。

湖湘文化具有濃厚的地域特性，其傳播既要兼顧優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)，又要體現(xiàn)時代特性和文化創(chuàng)新性。隨著接受主體與傳播主體的變化，湖湘文化的傳播形式和內(nèi)容也應(yīng)多元化，實體傳播可借助新媒介的移動性和便捷性，打破時間和空間壁壘。如博物館、紀(jì)念館、藝術(shù)館、經(jīng)典讀物等以靜態(tài)為主的實體傳播，可借助數(shù)字移動平臺，以在線參觀、數(shù)字閱讀的形式為受眾提供便捷的使用方式。

在動態(tài)的傳統(tǒng)習(xí)俗藝術(shù)表演活動上，湖湘文化的傳播可借助新媒介將整化零，分特色、亮點制作短視頻，利用網(wǎng)絡(luò)的移動性提高受眾的參與度。傳播者應(yīng)充分利用新媒介催生的“微時代”“動畫時代”，將適合網(wǎng)絡(luò)傳播的文化以符號的形式呈現(xiàn)，打造富含湖湘特色的“網(wǎng)紅品牌”，讓湖湘文化的傳播擁有時代特征。

2.跨界、跨學(xué)科的模態(tài)融合

跨學(xué)科之“跨”需要從研究起點、途徑和結(jié)果等三方面理解，即整合多學(xué)科視野，選擇不同學(xué)科交叉研究的方法，拉動問題并全面認(rèn)知和研究問題[4]。湖湘文化本質(zhì)上是多學(xué)科文化的集合，其交叉了社會語言學(xué)、藝術(shù)學(xué)、跨文化交際學(xué)、傳播學(xué)等學(xué)科知識，需要各界協(xié)同合作對其進(jìn)行傳播?？缃纭⒖鐚W(xué)科的模態(tài)融合能整合不同學(xué)科的理論和方法，促進(jìn)湖湘文化傳播的再生產(chǎn)，達(dá)到多措并舉的傳播效果。

在大數(shù)據(jù)和“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代背景下，將信息化學(xué)科與語言、藝術(shù)、傳播等學(xué)科交叉研究，能充分發(fā)揮信息技術(shù)在文化傳播中的優(yōu)勢，實現(xiàn)人文學(xué)科與自然學(xué)科的互補(bǔ)。在傳播主體上，官方與民間形成“協(xié)同共振”，“錦繡瀟湘”“文旅結(jié)合”“一帶一路”“精準(zhǔn)扶貧”“地方外宣”都與湖湘文化的建設(shè)和傳播緊密相連。官方牽頭組織，文化、旅游、藝術(shù)、傳媒、教育等各行業(yè)參與建設(shè)，民間協(xié)會、團(tuán)體及個人力量的加入，使湖湘文化的傳播更加多元、開放?！洞蟮仨灨琛肪褪强缃?、跨學(xué)科傳播的成功典范，其在硬件和軟件上都得到了很大的融合。

湖湘文化需要不斷地傳承與創(chuàng)新。學(xué)校是培養(yǎng)人才的基地，也是文化傳承和建設(shè)的搖籃，湖湘優(yōu)秀文化走進(jìn)校園，學(xué)校課堂走進(jìn)文化中心，讓學(xué)生多參與、多熏陶，有利于湖湘文化的潛在傳播。

3.跨文化傳播的多模態(tài)融合

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中提出“加強(qiáng)中外人文交流，以我為主、兼收并蓄。推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事，展現(xiàn)真實、立體、全面的中國，提高國家文化軟實力”[5]。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，傳播者要形成文化自覺和文化自信，構(gòu)建具有中國特色的話語體系。

文化傳播的靜態(tài)符號主要有文字、圖片、服飾、展示物等，這些豐富的符號模態(tài)資源能較好地彌補(bǔ)傳統(tǒng)文化負(fù)載詞的詞義空缺。根據(jù)Kress和Vanleeuwen的觀點，圖像中的再現(xiàn)參與者、圖像的制作者和圖像的觀看者之間同樣也存在互動關(guān)系，這種互動意義可以通過四個要素——接觸、社會距離、態(tài)度和情態(tài)體現(xiàn)?，F(xiàn)以楹聯(lián)為例。楹聯(lián)是一種獨具中華民族特色的傳統(tǒng)文化，其簡短優(yōu)美的形式、莊諧并舉的風(fēng)格、豐富多彩的內(nèi)涵深受人們喜愛，集文學(xué)性、趣味性、觀賞性、實用性于一體，承載著中華文化的厚重與滄桑[6]。岳麓書院的門庭前懸掛著一副楹聯(lián)“惟楚有才，于斯為盛”，全聯(lián)的意思可理解為“楚國是出人才的地方，岳麓書院更是英才齊聚的會所”。書院二門的對聯(lián)“納于大麓，藏之名山”，其意思是“岳麓書院被浩瀚的林木所掩映，藏在地大物博的岳麓山中”。該對聯(lián)在修辭上屬于正對，措辭古雅、對仗工整，上聯(lián)末字與下聯(lián)末字正好合成“麓山”，恰到好處。

楹聯(lián)言簡意賅卻富有深厚的人文底蘊(yùn)，靠單一的文字模態(tài)將大門和二門的楹聯(lián)譯為“Hunan province breeds many talents， the Yuelu Academy cultivates them most”和“Nestling in great hill， hidden in a famous mountain”，難以讓受眾產(chǎn)生共鳴。傳播者可結(jié)合岳麓書院的宣傳視頻，將書院的人文景點和自然景觀點面結(jié)合，聚焦于楹聯(lián)并進(jìn)行語言轉(zhuǎn)換，讓受眾從視覺功能上實現(xiàn)符號空間下圖像模態(tài)與語言模態(tài)的互動，這能更好地整合視覺感觸和認(rèn)知等多模態(tài)功能，達(dá)到宣傳效果。

湖湘文化是在漫長的歷史進(jìn)程中逐步形成與演進(jìn)的獨具地域色彩的區(qū)域性文化，是中華文化的重要組成部分。湖湘文化在形式、內(nèi)容和風(fēng)格上都已多模態(tài)化，其在傳播過程中對圖形、音像等模態(tài)進(jìn)行結(jié)合，并借助數(shù)字媒體和跨界的協(xié)同發(fā)展，能更好地引起受眾的共鳴，達(dá)到更好的表達(dá)和宣傳效果。

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[5]中國新聞網(wǎng). 加強(qiáng)中外人文交流意在推動全面開放[EB/OL]. （2018-03-21）[2021-02-09]. http：//news. china. com. cn/world/2018-03/21/content_50733105. htm.

[6]王建輝. 目的論視角下的湖湘景點對聯(lián)英譯研究——以岳麓書院為例[J]. 中譯外研究，2013（00）：172-179.