談道德與法治課教學(xué)中學(xué)生聚合式思維和發(fā)散式思維能力的培養(yǎng)

王建平

思維能力的培養(yǎng)是思想政治課能力培養(yǎng)的重要內(nèi)容。重視對人的思維能力的培養(yǎng)是現(xiàn)代教育不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展趨勢，也是素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育得以全面推進(jìn)的內(nèi)在要求。

一、培養(yǎng)學(xué)生聚合式思維的具體途徑

（一）通過啟發(fā)式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的聚合式思維能力

學(xué)生的思維活躍，但是受一定主客觀條件的制約，也容易產(chǎn)生惰性。要培養(yǎng)學(xué)生的聚合式思維能力，并使學(xué)生的思維處于積極主動(dòng)的活躍狀態(tài)，從而幫助學(xué)生克服思維的惰性，較有效的方法就是啟發(fā)式教學(xué)。啟發(fā)式不是提問式，但是啟發(fā)式在一定程度上離不開提問，因?yàn)閷W(xué)生的積極思維常常是從思考問題開始的。這就要求教師科學(xué)設(shè)問，既注重設(shè)問的階梯性和系統(tǒng)性，并適時(shí)點(diǎn)撥、引導(dǎo)學(xué)生討論、質(zhì)疑、求索、釋疑。

比如在講授“公民在法律面前一律平等”的問題時(shí)，首先向?qū)W生提出問題：“立法上為什么不能講平等”？通過討論，學(xué)生明確了法律是反映統(tǒng)治階級的意志、維護(hù)統(tǒng)治階級利益的工具，立法權(quán)只能屬于統(tǒng)治階級;在我國，它必須牢牢掌握在工人階級和廣大人民手中，而不能給敵對分子以立法上的平等，否則法律就不能成為打擊犯罪、保護(hù)人民的有力武器。因此，“公民在法律面前一律平等”只能是司法平等和守法平等，而不是立法上的平等。接著又提出一個(gè)問題：“為什么人民內(nèi)部的人犯了法也要按照法律規(guī)定給予制裁”？通過討論，學(xué)生進(jìn)一步明確，正因?yàn)榉煞从沉巳嗣竦囊庵竞屠妫匀魏斡|犯法律的行為都違背了人民的意志，損害了人民的利益，都應(yīng)受到法律的制裁，人民內(nèi)部的人違法犯罪也不例外;否則，法律的公正性、權(quán)威性就會遭到破壞，就會無人遵守，就會淪為一紙空文。因此法律不承認(rèn)一切特權(quán)，不承認(rèn)任何特殊公民，在法律面前只能而且必須“一律平等”。只有這樣，法律才能切實(shí)發(fā)揮其保護(hù)人民利益的作用。

（二）通過選擇題和填空題的練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的聚合式思維能力

在課堂練習(xí)和檢測中，選擇題和填空題便是體現(xiàn)了聚合式思維“求同”這一基本要求。選擇題和填空題就是要探求一個(gè)正確答案或一個(gè)最佳的解決方案。科學(xué)的結(jié)論之所以科學(xué)，就是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的，因此通過選擇題和填空題的練習(xí)和訓(xùn)練，通過他們對多種答案的分析、比較、甄別，就可以使他們學(xué)會排除錯(cuò)誤結(jié)論，堅(jiān)持正確觀點(diǎn);就會使他們不求更好，而要追求最佳。就會使他們的聚合式思維得到最大限度地訓(xùn)練。

二、培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散式思維的具體途徑

（一）通過問題的縱橫聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力

學(xué)生在認(rèn)識、分析問題時(shí)，往往只注意單向性，而缺乏全面性。具體表現(xiàn)在分析問題只注重實(shí)質(zhì)，卻不知怎樣去論證和闡述，怎樣多方位、多側(cè)面地去立論和尋找證據(jù)。

如在教學(xué)“新型的民主”，學(xué)生往往會感到“丈二和尚——摸不著頭腦”，這就必須借助發(fā)散思維，以揭開“廬山真面目”。那么，怎樣培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維呢？我們知道，事物總是與其周圍的事物通過一定的條件在時(shí)空中直接或間接地聯(lián)系著，事物總是相聯(lián)系而存在、相聯(lián)系而發(fā)展的，這就決定了培養(yǎng)發(fā)散式思維首先要引導(dǎo)學(xué)生從多種并存事物的相互聯(lián)系中去橫向地或縱向地進(jìn)行思考和分析。如上例，通過引導(dǎo)學(xué)生從“社會主義民主的本質(zhì)”、“社會主義民主的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”及“社會主義民主的服務(wù)對象、主題、特點(diǎn)、目的”等多個(gè)角度、多種層次上去分析、思考，圓滿地解決了問題。

（二）通過辯論式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力

辯論的主題一般是社會熱點(diǎn)問題，即社會現(xiàn)實(shí)與教材內(nèi)容之間容易產(chǎn)生矛盾的問題，也是學(xué)生亟待了解并期望給予正確回答的問題。認(rèn)知心理學(xué)有關(guān)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的“期望——價(jià)值”理論認(rèn)為，人從事任何活動(dòng)，都必須有獲得價(jià)值的結(jié)果的期望。就是說，人必須認(rèn)識到他所從事的活動(dòng)的結(jié)果是有價(jià)值的，同時(shí)也預(yù)料到自己有成功的獲得這一結(jié)果的可能（即期望）。而學(xué)生的疑慮和困惑、學(xué)生中帶有普遍性的熱點(diǎn)問題，是他們亟待解決和急于了解的。因此，篩選出這類問題，就可以引發(fā)學(xué)生的思維沖突。

比如在講到“法律與道德在治理國家中的作用”時(shí)，設(shè)計(jì)了這樣的辯題：在治理國家的過程中，甲方的觀點(diǎn)是，道德比法律更重要;乙方的觀點(diǎn)是，法律比道德更重要。在講到“經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的規(guī)則”時(shí)，設(shè)計(jì)了這樣的辯題：企業(yè)在發(fā)展的過程中，甲方的觀點(diǎn)是，應(yīng)該把效益放在首位;乙方的觀點(diǎn)是，應(yīng)該把誠信放在首位。在講到“公民的隱私權(quán)”時(shí)，設(shè)計(jì)了這樣的辯題：甲方的觀點(diǎn)是，學(xué)習(xí)成績應(yīng)該成為隱私;乙方的觀點(diǎn)是，學(xué)習(xí)成績不應(yīng)該成為隱私。在講到“保障公共安全”時(shí)，設(shè)計(jì)了這樣的辯題：私人擁有槍支，甲方的觀點(diǎn)是，有利于社會的安定和個(gè)人的安全;乙方的觀點(diǎn)是，不利于社會的安定和個(gè)人的安全。

三、培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散式思維應(yīng)該注意的問題

（一）教師應(yīng)高瞻遠(yuǎn)矚，處理好堅(jiān)持真理與鼓勵(lì)創(chuàng)新的關(guān)系

堅(jiān)持真理不是只唯書、只唯上，鼓勵(lì)創(chuàng)新也不是要拋棄真理。一切創(chuàng)新都是建立學(xué)舊（相應(yīng)的知識儲備）的基礎(chǔ)上。在鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新的同時(shí)，不能完全脫離課本的知識，畢竟課本知識是經(jīng)過專家論證，具有一定的科學(xué)性。因此也必須注重課本知識的學(xué)習(xí)，只有在不斷學(xué)習(xí)課本知識的基礎(chǔ)上，才能達(dá)到更大的創(chuàng)新。在“學(xué)習(xí)—?jiǎng)?chuàng)新—再學(xué)習(xí)—再創(chuàng)新”的螺旋式的模式中，得到更大的發(fā)展。

（二）教師必須更新思想，在教學(xué)中突出以人為本的理念

傳統(tǒng)的教學(xué)是一種輸入——輸出的活動(dòng)，它忽視學(xué)生的主體性，使學(xué)生成為接受知識的容器，成為知識的奴隸，學(xué)生無思維可言。而現(xiàn)代的教學(xué)觀念，則要賦予學(xué)生自主和自由，喚起學(xué)生的熱情，激發(fā)學(xué)生的潛能，鼓勵(lì)學(xué)生的思維。因此，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)該把學(xué)生看作是需要點(diǎn)燃的火把，而不是被動(dòng)接受的容器;應(yīng)該樹立“以人為本”的理念，拋棄“以書為本”的理念;應(yīng)該擺脫過去“將知識拋給學(xué)生”的思想，重新樹立“帶學(xué)生領(lǐng)悟知識”的思想。唯有這樣，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性。

（三）教師不應(yīng)厚此薄彼，必須同時(shí)并重兩種思維的培養(yǎng)

著名心理學(xué)家林崇德教授認(rèn)為：聚合式思維與發(fā)散式思維是相輔相成、辯證統(tǒng)一的，前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的發(fā)展。在一個(gè)完整的智力活動(dòng)中，離開了過去的知識經(jīng)驗(yàn)，即離開了聚合式思維所獲得的一個(gè)“正確答案”，就會使智力靈活失去出發(fā)點(diǎn);離開了發(fā)散式思維，缺乏對學(xué)生靈活思路的訓(xùn)練和培養(yǎng)，就會使思維呆板，即使學(xué)會一定知識，也不能展開和具有創(chuàng)造性，進(jìn)而影響知識的獲得和聚合式思維的發(fā)展。因此，我們在培養(yǎng)智力靈活性的時(shí)候，既要重視“一解”，又要重視“多解”;既要重視聚合式思維的培養(yǎng)，也要重視發(fā)散式思維的培養(yǎng)。將兩者有機(jī)地結(jié)合和統(tǒng)一起來，才能最大限度地發(fā)揮學(xué)生獲取知識的主動(dòng)性和積極性，適應(yīng)未來社會發(fā)展的需要。

【參考文獻(xiàn)】

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