坊巷重讀風尚的傳承

陳糧宜

三坊七巷位于福州市中心，是中國歷史文化名街、國家5A級旅游景區(qū)、全國重點文物保護單位。自晉、唐以來，三坊七巷曾聚居過數(shù)百位進士、舉人，是福州乃至福建省的文化中心，形成了良好的重讀向?qū)W風氣。清至民國時期，三坊七巷更是成為仕子云集、名流扎堆的向?qū)W文化重鎮(zhèn)，涌現(xiàn)了林則徐、嚴復、沈葆楨、冰心等一大批對中國近現(xiàn)代史具有重要影響的人物，因此素有“一片三坊七巷，半部中國近代史”的美譽。最近筆者閱讀了《三坊七巷名人家風家訓》，知道了三坊七巷的重讀風尚以儒學思想為根基，且在歷史演進過程中不斷自我豐富與更新，具有實用性與創(chuàng)新性，可為現(xiàn)代社會提供可資借鑒的文化資源。

一、重讀的必要性

三坊七巷先賢重視對子孫后代的教育，認為無形的教育傳承比有形的物質(zhì)傳承更能使家業(yè)、學風永固。如董執(zhí)誼直言道：“以教育遺子孫，為最上之產(chǎn)業(yè)。”修德立身是教育的目的，如葉氏家訓“申昌滋大，在于樹德”，體現(xiàn)了葉氏先祖對“德”的意義與價值的探索。讀書、寫作是教育的具體途徑，如何振岱之言“汝好好讀書學作文，我家是讀書之家，汝須知之”，其對后代以書文傳家的殷切期盼躍然紙上。孟超然之言“起家莫如讀書”則將讀書視為起家發(fā)跡、揚名立萬的根本。此外，三坊七巷先賢也曾對閱讀學習的關鍵期發(fā)表過見解，如何玉瑛所言“讀書及芳時，播種如不早，收獲恐無期。靈智日以窒，歲月日以馳”，對讀書與成才的關系進行形象闡釋，表明人的領悟力會隨著時間的流逝而下降，提醒現(xiàn)代人要重視在兒童身心發(fā)展關鍵期進行教育，教育兒童要珍惜讀書時間。

二、讀書方法指導

三坊七巷先賢對后代讀書方法的指導具體而微、講求實用、追求效率，同時體現(xiàn)了一定的科學性，主要涉及讀書態(tài)度、讀書交流、讀書取法、讀書用力及研學旅行方面的內(nèi)容。這些學習箴言為我們感受三坊七巷學風的厚度與質(zhì)感提供了文本渠道。

1. 讀書態(tài)度須端正。在科舉功名風氣盛行的年代，三坊七巷先賢卻能看到為學以追求利祿為目標的弊病，倡導讀書學習的優(yōu)游之趣、無用之用。如嚴復有言“為學須有優(yōu)游自得之趣，用力既久，自然成熟，一時高低毀譽，不足關懷也”，其不僅強調(diào)出世的為學態(tài)度，更以豁達的眼光看待暫時的高低評判，具有終身學習的思想因子。異曲同工的是梁章鉅之言“學問之道，惟虛受益”，以“虛”的心靈狀態(tài)海納學問精義，方能有所進步。在具體實踐中，則要追求精細化的學習態(tài)度，對待學問要做到字斟句酌，不可糊涂于一字之失。如林紓有言：“凡物不可貪，惟學問一道，不厭貪字。凡事不必爭，惟學問一道，必要爭字，汝當記之。”專注于學問而不爭執(zhí)于他物是積極的學習態(tài)度。

2. 讀書應善于交流。讀書學習不應閉門造車，同輩間的交流與切磋是求學所必要的。林佶有言：“讀書識字在心悟，麗澤（指同輩相互切磋）觀摩務要勤。”除了同輩之間的相互切磋，林佶也強調(diào)學習中的“觀摩”，即樹立榜樣學習意識，做到見賢思齊。三坊七巷家庭聚居的生活模式為同胞之間的相互學習創(chuàng)造了機會與條件。曾熙炳有言：“一室之內(nèi)，只兄弟四人，各勤課業(yè)，如有疑義，不妨虛心相質(zhì)。”兄弟各自勤奮學習是重要的，但不免產(chǎn)生疑義。因此，曾熙炳提倡兄弟間的虛心交流以解決疑義，這對現(xiàn)代全面二孩政策下的同胞相處具有教導價值。

3. 讀書應取法乎上。古語云：“取法乎上，僅得其中;取法乎中，僅得其下。”三坊七巷先賢深諳其理，如李馥有言：“為語兒曹勤課誦，希賢總在古人書。”其認為讀書應追溯古典，向古人學習。何玉瑛有言：“殖學精于勤，取法貴乎上?！睂τ凇吧稀钡木唧w內(nèi)容，何玉瑛作了解釋，即“六經(jīng)為根柢，諸史亦藩籬”。在儒風浸潤的時代，孔子整理而傳授的六經(jīng)即為上乘的經(jīng)典，是莘莘學子所必讀的。對于現(xiàn)代社會來說，學習同樣應追求世界范圍內(nèi)可供選擇的最優(yōu)質(zhì)、最經(jīng)典的資源，但厚古薄今的傾向是不可取的，現(xiàn)代的優(yōu)秀作品同樣具有學習價值。

4. 讀書應適度勤奮。讀書應勤奮是三坊七巷先賢所認可的，如林紓之言：“力學是苦事，然如四更起早，犯黑而前，漸漸向明?！逼涿枥L了通過早起苦學而可能達到的光明前景。又如林佶所言：“應須努力爭駒隙，一寸光陰一寸書。”傳遞出爭分奪秒的讀書態(tài)度。但凡事不可過度，勤奮讀書也應該適度，如嚴復所言：“須知少年用功本甚佳事，但若為此轉(zhuǎn)致體力受傷，便是愚事?！惫糯x書人常被貼上“文弱”甚至“多病”的標簽，嚴復則清醒地認識到身體的健康是一切學習活動的基礎，并對后代發(fā)出警告，讀書切莫用力過甚，因為讀書而有損身體健康是不明智的。對于現(xiàn)代社會來說，勤奮學習應該以健康的身體與心理、科學的學習方法為基礎。

5. 讀書與旅行結合。研學旅行是素質(zhì)教育的熱點內(nèi)容，秉承了“讀萬卷書，行萬里路”的教育理念，是現(xiàn)代少年兒童所喜愛的學習方式。具有留學經(jīng)驗的嚴復對讀書與旅行相結合的方式推崇備至，其言道：“大抵少年能以旅行觀覽山水名勝為樂，乃極佳事，因此中不但怡神遣日，且能增進許多閱歷學問，激發(fā)多少志氣?！甭眯胁荒芎唵蔚匾杂斡[山水為目的，而應帶著求學的態(tài)度去探索世界。嚴復認為學習與旅行相結合不僅能使人放松心情、調(diào)養(yǎng)精神，還能增添見識、拓寬眼界，有利于提升學習者的思想格局。

三、閱讀書目與閱讀課程

書籍是學問的物質(zhì)載體，藏書愛書是對學問的崇拜與追求，是良好學風的體現(xiàn)。曾福謙曾言：“祖宗買一書何等艱難，子孫賣一書何等容易，愿汝曹痛除此習。”其將祖宗買書與后代賣書兩種行為進行對比，表達出以書傳家的愿望，并對子孫可能存在的賣書、不愛書的行為傾向進行嚴厲批評。至于對書的選擇，面對良莠不齊的書目，三坊七巷先賢推崇經(jīng)史，如沈葆楨之言：“熟讀經(jīng)史，返而求于心，則嬉笑怒罵皆入文章。”可見沈葆楨對于以經(jīng)史為學問基礎這一認識的贊同。林瀚同樣推崇經(jīng)史，并重視詩文，認為研讀經(jīng)史詩文是為學不可或缺的基本功夫，其言道：“經(jīng)史詩文功夫，更須會友講明，以求進益，不可自畫?！标悏垤鲃t開列出具體的閱讀書目推薦后代閱讀，如《毛詩》《史記》《兩漢書》《三國志》。林賓日推薦《易》，認為《易》是修養(yǎng)正道、正義所必讀，其言道：“《易》以養(yǎng)蒙為圣功，養(yǎng)之時義大矣哉?！边@些三坊七巷先賢曾推薦過的書籍，至今看來依然是值得閱讀、學習的經(jīng)典。

關于閱讀課程，余潛士認為“日間讀經(jīng)書多少，必須自立一定課程”，而課程是以“志向”為根據(jù)的。有了志向，選取與之相關的書籍閱讀才能夠有所獲益。郭柏蒼則持相反觀點，認為無需制定嚴格詳細的課程計劃，要珍惜除睡覺、吃飯外的一分一秒，多做益事，其言道：“功課何必泥定章程，除眠食外不作無益，便是章程。”對于課程問題，兩者觀點雖有異，但其追求的目的是相同的，即珍惜時間、志學成才。

（作者單位：福建師范大學附屬小學 責任編輯：王振輝）