整合單元 辯證思考

朱春暉

經(jīng)過高一一個學年的教學實踐，結(jié)合疫情前期上海各區(qū)縣針對統(tǒng)編本高一語文教材的教研活動;同時，借鑒疫情期間上?？罩姓n堂各校名師的示范課程，針對統(tǒng)編本新教材的單元設(shè)計，筆者進行了相關(guān)方法與經(jīng)驗的歸納，并且在高二選擇性必修上第二單元的教學中加以實踐。本文以此為例，將相關(guān)實踐與反思進行交流。

一、更新教學設(shè)計理念，立足單元整體

統(tǒng)編本高二選擇性必修上第二單元，共包括6篇經(jīng)典文本，具體為《〈論語〉十二章》《大學之道》《人皆有不忍人之心》3篇儒家經(jīng)典，《〈老子〉四章》《五石之瓠》2篇道家經(jīng)典，《兼愛》1篇墨家經(jīng)典。按照傳統(tǒng)的教學設(shè)計，必然是針對每一篇經(jīng)典文本進行字詞疏通，歸納提煉主旨思想與寫作手法之后，進行課后字詞句的強化為主。這樣的設(shè)計思想與方法，明顯已經(jīng)無法適應統(tǒng)編本教材與課程標準的變化，也不利于當下學生語文核心素養(yǎng)的提升，無法解決現(xiàn)實情境中的語文問題。

因而，教師必須要轉(zhuǎn)變語文教學設(shè)計的理念，從單一文本的解讀走向單元整體設(shè)計。這種變化是一種必然，其依據(jù)來源于課程標準、教材等轉(zhuǎn)變，并且兩者是相輔相成、互為表里的。以第二單元的單元導語為例，其中提出了明確的學習要求：“本單元集中學習先秦諸子散文，以加深對傳統(tǒng)文化之根的理解”，即要求對于經(jīng)典傳統(tǒng)文本的學習不能只停留在字詞句的表面，應該深入到其中“思想學說對立德樹人、修身養(yǎng)性的現(xiàn)實意義”;這一點與《普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）》中語文學科核心素養(yǎng)中的“文化傳承與理解”、課程目標中的“傳承中華文化”等是高度統(tǒng)一的;新教材第二單元的單元研習任務(wù)之一要求“辯證思考”本單元課文中的經(jīng)典名句，也是課程標準中“思維發(fā)展與提升”學科素養(yǎng)的具體體現(xiàn)與實踐。從新教材第二單元的篇目數(shù)量而言，與之前的教材相比，數(shù)量明顯較多，這也從客觀上要求語文教師在安排教學課時、設(shè)計教學過程時，不能拘泥于單篇文本的片面，而應該合理統(tǒng)籌，從單元整體的角度進行任務(wù)群的設(shè)計與安排，在有限的時間內(nèi)提升單元教學的整體效果，明確主要任務(wù)，打通單篇文本之間的隔閡，達成更大的單元學習目標。

二、明確單元研習任務(wù)，設(shè)計主次任務(wù)

1.整合單元課時，預習提升效率

高二語文選擇性必修上第二單元的單元導語中給予了我們相關(guān)的教學提示：“本單元集中學習先秦諸子散文，以加深對傳統(tǒng)文化之根的理解。要注意領(lǐng)會先秦諸子對社會人生的洞察，思考其思想學說對立德樹人、修身養(yǎng)性的現(xiàn)實意義;感受先秦諸子或雍容或犀利或雄奇或樸拙的論說風格，理解各家論說的方法，領(lǐng)悟其妙處?！币蚨?，在第二單元課時安排方面，根據(jù)篇目的數(shù)量與長短，從整體進行安排，基本每篇課文安排1-1.5課時的內(nèi)容（每周一節(jié)長課60分鐘），通過預習作業(yè)提升課堂效率，并且安排1-2課時進行單元內(nèi)容的貫通。

第二單元的課前預習作業(yè)分為兩大部分，其中一部分是針對經(jīng)典文本的大意理解。首先要求學生將課下注釋搬到課文中，理解主要內(nèi)容;其次，通過結(jié)合課下注釋與運用古漢語字典相結(jié)合的方式進行全文翻譯，在翻譯過程中標注存在難點與疑點的字詞句，作為課堂講解過程中字詞疏通部分的重點。以此提升課堂教學的效率，將基礎(chǔ)的內(nèi)容通過學生自學的方式提前完成，為后續(xù)相關(guān)從傳統(tǒng)文化的拓展與單元任務(wù)的貫通預留相應的時間。

另一部分則是學生在自我疏通字詞的基礎(chǔ)上，提出一到兩個對于文本理解上的疑點與難點，并且對學生的提問進行分類匯總。其中一類屬于無效問題，例如“文章的主旨是什么”等，可以直接刪除;另一類問題則具有相應針對性的問題，例如“儒家中仁的定義是什么？為什么有很多種定義”“《大學之道》中為何把相似的道理按照不同的順序講了兩遍”“五石之瓠最后的使用怎么看出來是大用”“在當下社會中，是否能夠?qū)崿F(xiàn)墨家兼愛的思想”等，這類問題顯示出對于文本的認真閱讀與思考，也具有很大的參考價值，可以作為后續(xù)課堂設(shè)計的重要參考與依據(jù);并且，這些問題也可以作為單元整體貫通的思考方向，立足于學生的實際學情，進行合理而有效的單元貫通，使得學生真正能夠有所得。

2.明確主次任務(wù)，解讀兼顧貫通

本單元共四個單元研習任務(wù)，概括起來分別為：①學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應該學以致用、知行合一;②總結(jié)概括不同文本各自的風格特點，并進行交流;③整理“之”“乎”“者”“也”等常見虛詞的意義和用法;④結(jié)合時代背景，辯證思考本單元經(jīng)典名句，寫一篇不少于800字的文章。

根據(jù)新教材的特點、課程標準及學生學情等方面，有所挑選與側(cè)重，確定①和④作為本單元主要研習任務(wù)，其他兩個滲透于單篇文本的課堂教學過程中。

主任務(wù)一：學習中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化

本單元經(jīng)典篇目涉及到諸子百家中的儒家、道家、墨家等不同流派，內(nèi)容豐富而各異，如何將它們統(tǒng)合到一個大主題之下進行單篇篇目的學習與貫通，應當需要參考單元研習任務(wù)中的指導意見。其中寫道：“本單元課文大都是談?wù)摿⑸硖幨乐赖摹蛘撌鼋?jīng)典在社會生活各個方面的價值，都富于啟發(fā)性。梳理本單元各篇課文所講的立身處世的道理，并思考它們在當今社會生活的現(xiàn)實意義，展開討論。”因而，以“立身處世”作為本單元教學設(shè)計的主題之一，進行整合、拓展與貫通。

次任務(wù)一：了解諸子百家學說

為了讓學生更好地將諸子經(jīng)典中的思想內(nèi)涵運用到現(xiàn)實的立身處世中，需要對其基本思想進行必要的大致了解，從而更好地加以辨析和運用。

這一任務(wù)主要通過學生回顧初中及高一學年中涉及的相關(guān)篇目與內(nèi)容進行整理，諸如高一語文必修下的《庖丁解?！贰洱R桓晉文之事》等篇目。在此基礎(chǔ)上，提供學生相關(guān)的閱讀推薦，作為必要的資料補充。根據(jù)本單元特點，整理了主題為“諸子百家”的閱讀推薦，主要包括簡要介紹、哲學思想、各家辨析等幾個主題，讓學生在回顧儒、道、墨等文學文化常識的基礎(chǔ)上，對相關(guān)流派思想更加深入地了解，同時為辨析各家思想的異同做好知識層面的準備。

次任務(wù)二：作文小貫通，思考現(xiàn)實意義

第二單元儒家經(jīng)典包含《〈論語〉十二章》《大學之道》《人皆有不忍人之心》三篇文本。側(cè)重點各有不同，《論語》的“焦點在立身處世的規(guī)范性原則”“重點分析孔子關(guān)于君子之德及修身養(yǎng)性的基本觀點”;《大學之道》強調(diào)“修身為本”、理解“三綱”（明明德、親民、止于至善）“八目”（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下）的具體所指及其內(nèi)部關(guān)聯(lián);《人皆有不忍人之心》論述“四端”對為人處世、治理天下的重要性。

雖各有不同，卻始終圍繞著儒家精神，因而我們通過作文的形式引導學生關(guān)注三者的共同點與不同點，將作文材料設(shè)定為：“有人認為拯救二十一世紀的人類社會需要中國的儒家思想，因為儒家思想可以和諧人與人的關(guān)系。對此你有何思考？”將作文的寫作與單元教學相結(jié)合，通過現(xiàn)實問題設(shè)置真實情境，進而思考在當下社會生活中，如何運用儒家文化與精神去和諧人與人之間的關(guān)系，從而更好地解決世界不同人群的爭端，創(chuàng)造一個更加和諧美好的世界，以此更好地引導學生“注意領(lǐng)會先秦諸子對社會人生的洞察，思考其思想學說對立德樹人、修身養(yǎng)性的現(xiàn)實意義”。

次任務(wù)三：單元大貫通，創(chuàng)設(shè)真實情境

結(jié)合教材第二單元的單元導語與單元研習任務(wù)，將“立身處世”作為單元大貫通的立足點，借鑒《語文教學教師用書》上單元設(shè)計舉例中的學習活動三，通過表格的形式，初步梳理三家在處世態(tài)度方面的異同，探究這種異同形成的原因：

在此基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)實問題，為學生使用諸子學說創(chuàng)設(shè)真實情境。我們選用了報考北大考古系女生鐘芳蓉的事例，組織學生討論：面對網(wǎng)上各種不同的評論，尤其是對其沒有“錢途”的說法，如果你是鐘芳蓉，如何運用儒家、道家、墨家等學說去回應，表達自己選擇考古系的理由。在現(xiàn)實情境的思考中，學生進一步去了解儒家、道家、墨家在立身處世方面的不同，在同學們相互的解答中，也完善自己立身處世的態(tài)度，將傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分內(nèi)化為自己的行為準則。

主任務(wù)二：辯證思考，借古觀今

作為中華民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，諸子百家的學說距今已有千年之久，各種不同文化與價值觀又在不斷沖擊當下學生的思想，如何讓學生更加辯證地看待諸子學說，并且能夠結(jié)合當下的社會環(huán)境與主流價值觀，進行更好地傳承與發(fā)展，也是本單元學習的主要任務(wù)之一。因而，我們通過以下的次任務(wù)嘗試去實踐。

次任務(wù)一：結(jié)合學情，辯證思考

單元研習任務(wù)中提到：“本單元課文中有不少經(jīng)典語句，雖然產(chǎn)生于兩千多年前，但至今仍然閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪;有些語句在新的時代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋?！倍谌宓滥抑?，根據(jù)學生的具體學情：學生普遍對于儒家較為熟悉，因而我們嘗試選擇儒家較為經(jīng)典的名言——己所不欲，勿施于人，在理解的基礎(chǔ)上，給予學生另一個方向的思考“己所欲，就能施于人嗎”，要求學生結(jié)合自己的生活實際，撰寫500字左右的名句思考。學生大多能夠充分結(jié)合自己父母的教育方式、人際交友等方面的問題，進行辯證而實際的思考，最終達到“己所欲”與“己所不欲”本質(zhì)上的相同、“己所欲”方面的良好品行如何有效地施加于人的思考，拓展對于經(jīng)典語句的理解，同時進行深入的思考。

次任務(wù)二：配套練習，深入辨析

儒家、道家、墨家三家，在各自的學說中都涉及到一些共同的概念，比如“仁義”“愛”“利”等，但也有所不同，需要引導學生對于關(guān)鍵概念做好辨析，以便更好地理解各家學說。同時，借鑒與教材配套的練習部分上的習題，例如在《兼愛》篇的練習中，第2題“根據(jù)下面的材料，聯(lián)系課文，簡要分析儒家的‘仁愛與墨家‘兼愛的不同含義”，材料中涉及到孟子的“親親而仁民，仁民而愛物”與墨家批評儒家“親疏尊卑之異”的思想。結(jié)合學生之前的知識儲備與課文內(nèi)容，學生能夠比較好地理解儒家的“愛有差等”與墨家“平等之愛”的區(qū)別。

在此基礎(chǔ)上，提問學生：這兩種“愛”的實現(xiàn)方式，你會選擇哪一種？進一步啟發(fā)學生思考這兩種“愛”并無優(yōu)劣之分，只是思想主張的不同。在完成以上辨析的基礎(chǔ)上，補充道家的“天地不仁，以萬物為芻狗”思想，去做儒道墨三家關(guān)于“愛”的不同主張與思想，拓展思維的廣度與深度。

三、實踐之反思

在使用統(tǒng)編本教材進入高二之后，結(jié)合之前各類資料與名師示范課。筆者對于單元教學的整體設(shè)計，進行了方法上初步的歸納，主要通過以上第二單元的單元設(shè)計進行展現(xiàn)。但在實際的教學過程中，依舊存在很多不足與困惑，主要有兩個方面。

一個是不敢。即便明確了統(tǒng)編本語文教材單元設(shè)計的意圖，在具體單篇篇目的課堂設(shè)計與課時安排中，依舊不敢過于放寬手腳。尤其是像第二單元這樣的文言篇目，在原有的教材中屬于重點篇目，其中字詞句的翻譯與鞏固，往往力求字字落實，因而需要的課時也相應增多，哪怕在行進過程中，試圖抓住重難點，但在課下的鞏固中依舊不敢放松。

另一個是不夠。面對統(tǒng)編本新教材，深感自己知識儲備的不足。例如第二單元一共四個單元研習任務(wù)，主要完成了兩個，另一個虛詞的積累放在單篇課文的教學與課后的整理之中。但第二個單元研習任務(wù)——概括各篇的風格特點并組織學生相互交流。在具體的操作過程中，只是知其然，很難知其所以然，更難以將這種風格的感受清晰地傳達給學生。因而，需要語文教師在以后的教學中涉獵更多的專業(yè)著作，積累各種語言學等方面的知識，更好地進行單元的整體設(shè)計。

面對統(tǒng)編本新教材，還需要教師不斷地去探索與實踐，在一輪新教材的完整教學實踐，加之語文教師自我不斷地積累與豐厚，才能找到更好的單元教學設(shè)計，發(fā)揮出新教材最大的價值。

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