執(zhí)筆一幅情畫(huà)

丁曌

新月派詩(shī)人在新詩(shī)成熟和發(fā)展的過(guò)程中自覺(jué)進(jìn)行藝術(shù)嘗試，形成了各自獨(dú)特的詩(shī)歌個(gè)性、風(fēng)格，而徐志摩正是貫穿新月派前后期的重鎮(zhèn)。他的詩(shī)歌創(chuàng)作集個(gè)性化與創(chuàng)造性為一體，從意象創(chuàng)造到情緒情感的宣泄以及音律和諧，都帶有“徐志摩式”的藝術(shù)風(fēng)格，他的詩(shī)歌和散文作品也被廣泛收錄于中學(xué)教材與讀本中，對(duì)于學(xué)生掌握現(xiàn)代新詩(shī)的藝術(shù)技巧和體味詩(shī)美大有裨益。教師在教學(xué)時(shí)往往側(cè)重于對(duì)課文逐詞逐句的翻譯和解釋，忽略了從整體上分析詩(shī)歌意象與詩(shī)人情感表達(dá)之間的聯(lián)系。實(shí)際上，立足意象分析詩(shī)歌作品能夠幫助學(xué)生感知詩(shī)人的心理活動(dòng)和情感流向，是一種重要的教學(xué)方法。詩(shī)歌意象是反映詩(shī)人人格的一面鏡子，徐志摩的愛(ài)情詩(shī)或直接袒露對(duì)情人的追求，或?qū)⒆匀晃赖囊庀笈c女性美聯(lián)結(jié)在一起，都抒發(fā)了他對(duì)自然至誠(chéng)愛(ài)情的向往。在意象與情感的互動(dòng)中，徐志摩塑造了一系列典型的意象群，通過(guò)各種意象傳達(dá)個(gè)人情緒以及內(nèi)心情感，其中意象載體與情緒情感交相呼應(yīng)的藝術(shù)手法尤為引人注意。本文意在通過(guò)分析徐志摩具體詩(shī)歌作品中的意象傳達(dá)情感的方式，總結(jié)出在特定情感抒發(fā)過(guò)程中意象載體所發(fā)揮的作用及藝術(shù)。在詩(shī)歌教學(xué)中，結(jié)合詩(shī)人個(gè)人經(jīng)歷對(duì)意象進(jìn)行集中分析十分重要。

對(duì)徐志摩愛(ài)情詩(shī)的研究歷經(jīng)多年，學(xué)者們各持己見(jiàn)，主要有兩種詮釋，一種是“披著戀愛(ài)的外衣”說(shuō)，一種是“愛(ài)情追求的留痕”說(shuō)。前者認(rèn)為徐志摩詩(shī)中的愛(ài)情詩(shī)表面上是歌頌和吟詠愛(ài)情，實(shí)際上卻是借著戀愛(ài)詩(shī)來(lái)傳達(dá)他的政治理想和訴求;后者則強(qiáng)調(diào)抒寫(xiě)愛(ài)情是徐志摩一生的追求，這些愛(ài)情詩(shī)就是他個(gè)人愛(ài)情觀的折射，這種說(shuō)法也不無(wú)道理。從愛(ài)情與人生的角度看，徐志摩的情愛(ài)糾葛既成就了他，又給他帶來(lái)了終生的痛苦[1]。在徐志摩不勝枚舉的詩(shī)歌中，愛(ài)情詩(shī)占絕大部分，因此“愛(ài)”“戀愛(ài)”這一類人文意象就時(shí)常出現(xiàn)，除了直接用這類意象坦露對(duì)愛(ài)情的追求外，他還善于將戀愛(ài)的情緒投注于其他一些具有代表性的意象載體之中，比如用一系列自然意象象征或輕盈、或堅(jiān)韌的愛(ài)情。他眼中的愛(ài)情，如雪花般純潔，又如火焰般炙熱，不同時(shí)期的戀愛(ài)情緒幾乎都傾注在各類意象之中。

徐志摩生而瀟灑，他認(rèn)為：“戀愛(ài)是生命的中心與精華，戀愛(ài)的成功是生命的成功，戀愛(ài)的失敗是生命的失敗，這是不容疑義的。”[2]由此可見(jiàn)，徐志摩之于愛(ài)情，魚(yú)之于水。他一生的戀愛(ài)主要圍繞張幼儀、林徽因和陸小曼三個(gè)女人，有學(xué)者將他與三位女性的愛(ài)情糾葛總結(jié)為“媒妁戀”“知己戀”與“素性戀”[3]。徐志摩不甘心拘泥于“無(wú)愛(ài)的婚姻”，極力主張婚姻自由，不惜掀起無(wú)盡的家庭糾紛乃至社會(huì)輿論，因此在遇見(jiàn)林徽因之后，他不顧家人反對(duì)，結(jié)束了七年的短暫婚姻。在此之后，林徽因不堪社會(huì)輿論和內(nèi)心道德譴責(zé)，與梁?jiǎn)⒊恿核汲沙苫椋熘灸?ài)情挫敗后得遇陸小曼，二度踏入婚姻殿堂。這一生的尋愛(ài)之路雖艱辛坎坷，但徐志摩與林、陸兩人的交往仍充滿歡愉。他的個(gè)人性格便是不羈的，尤其表現(xiàn)在與陸小曼熱戀和婚姻過(guò)程中的書(shū)信日記中，后收錄編成《愛(ài)眉小札》，這無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)封建思想和世俗的極力挑戰(zhàn)。除了直接記錄兩人的愛(ài)情之外，徐志摩還將戀愛(ài)過(guò)程中的復(fù)雜情感投注于詩(shī)歌之中，尤其體現(xiàn)在詩(shī)歌意象的運(yùn)用上。他在感情的表達(dá)上毫不吝嗇，不屑于隱藏自己對(duì)于伴侶的鐘情，有愛(ài)便講出來(lái)、寫(xiě)出來(lái)，因此他的詩(shī)歌中不乏“愛(ài)”這一常見(jiàn)的人文意象：

我不僅要你最柔軟的柔情，/蕉衣似的永遠(yuǎn)裹著我的心;/我要你的愛(ài)有純鋼似的強(qiáng)。/在這流動(dòng)的生里起造一座墻;/任憑秋風(fēng)吹盡滿園的黃葉，/任憑白蟻蛀爛了千年的畫(huà)壁;/就使有一天霹靂震翻了宇宙，也震不翻你我‘愛(ài)墻內(nèi)的自由！——（《起造一座墻》）

這一首《起造一座墻》作于1925年8月，便是送給他愛(ài)得如癡如醉的陸小曼，彼時(shí)正值兩人互生情愫卻又受人譏諷的時(shí)期。在這種情況下，徐志摩并沒(méi)有意圖停止這一段超越綱常倫理的愛(ài)情，反而將自己的熱烈留在詩(shī)歌之中，呼喊著理想中的愛(ài)情。他渴望永遠(yuǎn)不滅的愛(ài)情，將兩人之間的愛(ài)比作不怕火煉的“純鋼”，即使這種愛(ài)情要面對(duì)世俗的唾罵，也要“永遠(yuǎn)裹著我的心”。徐志摩用“墻”這個(gè)意象代表他對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著與堅(jiān)持，在流動(dòng)的生命里，滿園的綠植隨著時(shí)光流逝變得枯黃衰敗，一陣秋風(fēng)便吹得四處飄散;千年的畫(huà)壁看似牢不可摧，卻也經(jīng)受不住白蟻的啃噬;而兩人用愛(ài)鑄造起的圍墻，是任何災(zāi)難都無(wú)法摧毀的，歸根結(jié)底，整首詩(shī)為著一個(gè)“愛(ài)”字，他愛(ài)得熱烈，自然也希望戀人回饋?zhàn)约鹤钌畛恋膼?ài)。同時(shí)，“墻”也代表著阻隔和封閉，面對(duì)世俗流言的困擾，他也希望能夠在他們與世人之間建立起一座墻，這樣就可以避免遭人非議。雖然他們的戀愛(ài)不被大多數(shù)人理解，郁達(dá)夫卻非常理解徐、陸兩人的戀愛(ài)：“忠厚柔艷如小曼，熱情誠(chéng)摯如徐志摩，遇合在一道，自然要發(fā)放火花，燒成一片了哪里還顧得到綱常倫教？更哪里顧得到宗法家風(fēng)？”[4]陸小曼的出現(xiàn)，給徐志摩灰暗的生命帶來(lái)了一線光明，也可以說(shuō)她給了徐志摩第二次生命，徐志摩將愛(ài)情詩(shī)寫(xiě)得超凡脫俗，在封建思想肆虐的時(shí)代，他勇敢地鑄起心里的“愛(ài)墻”，高舉自由戀愛(ài)的旗幟，把這種濃烈的情緒撒向廣大年青人，渴望引起共鳴。

在長(zhǎng)詩(shī)《愛(ài)的靈感》中，他也大膽吟詠愛(ài)的偉力與奇跡：只有愛(ài)能給人無(wú)窮的膽量和勇氣，也只有愛(ài)能讓人睜開(kāi)眼睛……如果不是愛(ài)給人帶來(lái)這一切，精神的光熱和一切光明也都會(huì)隨之消失。這種沉醉于愛(ài)的歡愉，使他發(fā)自內(nèi)心地堅(jiān)定了為愛(ài)而死的信念。在徐志摩看來(lái)，兩個(gè)人的結(jié)合應(yīng)該以愛(ài)為基石，相愛(ài)的兩個(gè)人不僅僅是外在容貌的般配，更應(yīng)該是兩個(gè)人的心性和思想的契合與和諧，這種愛(ài)情觀時(shí)刻指引著他對(duì)抗“懦怯的世界”。在容不得戀愛(ài)的世界里，徐志摩深感不自由，但是當(dāng)他在北京得遇陸小曼之后，幾乎陷入瘋狂迷戀，于是鼓勵(lì)陸小曼沖出家庭的束縛與自己結(jié)合。在《這是一個(gè)懦怯的世界》中，詩(shī)的前兩節(jié)表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)牢籠的厭惡和企圖逃離的決心，后兩節(jié)通過(guò)描繪一幅幻想中的景象，抒發(fā)滿腔的浪漫激情。他在詩(shī)中塑造了兩個(gè)截然不同的世界：一個(gè)是充滿荊棘的現(xiàn)實(shí)世界，一個(gè)是一座有著青草、走獸與飛鳥(niǎo)的小島，這座小島上充滿著戀愛(ài)的歡欣和無(wú)邊的自由。徐志摩決心逃出象征當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的“牢籠”，“島”和“理想的天庭”則象征他描繪出的理想世界。整首詩(shī)流露出徐志摩對(duì)于“愛(ài)”的渴望和不懈追求，僅“戀愛(ài)”就出現(xiàn)了7次，他用兩人的戀愛(ài)對(duì)抗整個(gè)封建體系，在抨擊現(xiàn)實(shí)的同時(shí)又抒發(fā)了對(duì)炙熱愛(ài)情的向往。

與聞一多如火山爆發(fā)式噴涌而出的情感表達(dá)不同，徐志摩也擅長(zhǎng)將情緒收斂起來(lái)藏在意象之中，毫不經(jīng)意地表達(dá)出來(lái)，顯得靈動(dòng)自然。在不斷追求和謳歌炙熱愛(ài)情的同時(shí)，徐志摩還秉持自然至誠(chéng)的愛(ài)情觀，他回歸自然，認(rèn)為自然中的一切“不論其細(xì)如澗石，暫如花，黑如炭，明如秋月，皆孕有甚深之意義，皆含有不可理解的神秘，皆為至美之象征?！盵5]因此他在選取意象時(shí)也偏向于真實(shí)地描繪自然界中的事物，不加修飾，追求人與自然的和諧，又通過(guò)一系列自然意象來(lái)表達(dá)他追求愛(ài)、美和自由的覺(jué)悟。

與《起造一座墻》直白坦露地抒發(fā)他對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞不渝不同，《雪花的快樂(lè)》就顯得隱晦自然。感傷散去，或許他此時(shí)正面對(duì)漫天的雪花，訴說(shuō)對(duì)美好愛(ài)情的追求。徐志摩的意象以輕靈跳躍的事物最多，在這里，他把自己想象成在空中盡情飛舞的雪花，脫離了現(xiàn)實(shí)捆綁下沉重的軀殼，在天空中“翩翩瀟灑”“娟娟飛舞”。此刻徐志摩化身一朵飄舞的雪花，在自由的天空里飛揚(yáng)，世間處處都有他留下的追逐的痕跡，他既不去荒無(wú)人煙的山麓，也不愿在荒廢的街道上徘徊。他要飛向清凈幽深的深院，等待著“她”的到來(lái)，“她”的身上有著徐志摩最愛(ài)的朱砂梅的香氣。他化身為一朵雪花，輕盈飛舞，不覺(jué)沾濕了愛(ài)人的衣襟，直至“溶入她柔波似的心胸”。徐志摩用詩(shī)盡情宣泄他對(duì)于愛(ài)情的向往，愛(ài)情卻好像很難在他身邊久留，然而他也沉浸在愛(ài)情帶給他的幸福歡愉之中，將滿懷的熱戀情緒投注在文字間。全篇未提一個(gè)“愛(ài)”字，卻讓人感受到其中蘊(yùn)涵的濃濃愛(ài)意，這種愛(ài)依附于“雪花”這一自然至純的意象之中，雖不似《起造一座墻》那般大膽直接，卻更加凸顯了徐志摩對(duì)至誠(chéng)愛(ài)情的向往。

也有人認(rèn)為這首詩(shī)是披著戀愛(ài)外衣的政治詩(shī)，抒發(fā)對(duì)于民主自由的渴望，其次才是對(duì)愛(ài)情的贊歌?！把┗ā弊杂勺栽诘卦诳罩酗w舞，表明他決心克服重重困難，追求自己的理想，宣揚(yáng)自由平等觀念。“冷漠的幽谷”“凄清的山麓”“荒涼的街道”就象征著詩(shī)人在追求自由過(guò)程中的重重阻礙，有著“朱砂梅的清香”的正是詩(shī)人孜孜以求的民主政治理想的象征。無(wú)論如何，“雪花”之所以快樂(lè)，是因?yàn)樵谇逵牡淖√幱兄?shī)人心向往之的“她”，“她”既可以是徐志摩心中熱愛(ài)的情人，也可以是他的人生、政治理想，更是他在追逐愛(ài)情、爭(zhēng)取自由時(shí)昂揚(yáng)的情緒。在這首詩(shī)中，意象和情感融為一體，對(duì)自由的熱愛(ài)和向往溢于言表。

總而言之，愛(ài)情在徐志摩的生活中留下的痕跡是不可磨滅的，對(duì)于徐志摩來(lái)說(shuō)，愛(ài)情不是人生的奢侈品，而是生命的必需品，他在情愛(ài)生活中的感受也是不可忽視的抒寫(xiě)點(diǎn)。意象作為詩(shī)歌內(nèi)在構(gòu)造的基本元素，總是凝聚著詩(shī)人自身的獨(dú)特感受，徐志摩借助一系列“風(fēng)”“花”“雪”“月”的自然意象，將自然情懷與情愛(ài)體驗(yàn)融合在一起，既展現(xiàn)了真實(shí)不作矯飾的性情，又清麗脫俗，這正是徐志摩愛(ài)情詩(shī)的魅力所在。

注釋：

[1]王鳴劍.愛(ài)是實(shí)現(xiàn)生命之唯一途徑——論徐志摩的愛(ài)情詩(shī)[J].重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2001（2）：52-58.

[2]徐志摩.愛(ài)眉小札[M].上海：上海良友圖書(shū)印刷，1936：156.

[3]馮肖華.真靈性與逝水情的詩(shī)化律動(dòng)——徐志摩愛(ài)情詩(shī)的情感脈絡(luò)[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2014，34（1）：84-89.

[4]郁達(dá)夫.懷四十歲的志摩[J].宇宙風(fēng)，1935（1）：364-499.

[5]徐志摩.徐志摩散文[M].浙江：浙江文藝出版社，2007：52.