論社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)力

董 杰

(中南民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430074)

要使全體人民形成共同的理想信念、價(jià)值理念和道德觀念，就必須建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)?？v觀當(dāng)今世界，思想文化領(lǐng)域的交織交融交鋒日益激烈，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷升級(jí)和移動(dòng)智能終端的快速發(fā)展，我國當(dāng)前社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，這些內(nèi)外因素的變化在給社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)力的實(shí)現(xiàn)、鞏固和提升提供有利契機(jī)的同時(shí)，也帶來了諸多挑戰(zhàn)。新形勢下，我們不僅要研究如何傳播、培育、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更要進(jìn)一步深入研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)力的形成、發(fā)展和變化規(guī)律及其運(yùn)用規(guī)律。這對(duì)全面加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀主導(dǎo)權(quán)與話語權(quán)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的思想基礎(chǔ)，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，無疑具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)力的內(nèi)涵與特征

引領(lǐng)是指帶動(dòng)事物向某一方向運(yùn)動(dòng)、發(fā)展，其本質(zhì)在于保證事物運(yùn)動(dòng)、發(fā)展和變化的既定方向性，它既強(qiáng)調(diào)事物自身外在因素的作用，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)事物自我內(nèi)在因素的作用。引領(lǐng)力則是基于事物內(nèi)在力的一種內(nèi)聚與融合基礎(chǔ)之上的一種指向，并為事物自我發(fā)展提供持久不竭的動(dòng)力。概言之，引領(lǐng)關(guān)注的是引領(lǐng)主體對(duì)客體的影響和制約，是介于兩個(gè)異質(zhì)對(duì)象之間的某種聯(lián)系或者聯(lián)結(jié)方式，描述的是一種動(dòng)態(tài)的、持續(xù)的發(fā)展過程，是一種關(guān)系范疇；引領(lǐng)力側(cè)重于引領(lǐng)主體自身的屬性研究，強(qiáng)調(diào)的是引領(lǐng)主體作用發(fā)揮過程中的價(jià)值肯定與價(jià)值量化，是一種能夠改造人的主觀世界和客觀世界的驅(qū)動(dòng)力量，一定程度上超越了引領(lǐng)的作用范圍，同時(shí)還是一種更為細(xì)化的衡量能力大小的重要指標(biāo)，對(duì)于提升和優(yōu)化引領(lǐng)功能更具有針對(duì)性和實(shí)效性。因此，引領(lǐng)力不僅是引領(lǐng)這一范疇具體呈現(xiàn)的一種力的外化，更是引領(lǐng)主體本身力量的自我確證和自我發(fā)展，是推動(dòng)引領(lǐng)主體逐步實(shí)現(xiàn)主體自覺和價(jià)值自信的關(guān)鍵。

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)力的內(nèi)涵。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)力是建立在其自身科學(xué)性與真理性基礎(chǔ)之上的，由其生命力、感召力、向心力與輻射力等諸種力形塑而成的力的融合體。它不僅表現(xiàn)在文化精神領(lǐng)域中，也體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)等領(lǐng)域中，深刻體現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值取向，是對(duì)國家、社會(huì)和個(gè)人思想與精神的價(jià)值凝聚與價(jià)值指引。這一界定包含三層涵義：一是社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)力的生成具有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，有著鮮明的社會(huì)主義價(jià)值本質(zhì)指向；二是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)力來自于其自身生命力、感召力、向心力與輻射力等諸種力的內(nèi)聚與融通，這些不同的力，相互作用、相互滲透，最終融合成具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的力的融合體，是一種新的力的形態(tài)；三是社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)力融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等領(lǐng)域中，并以此為載體，將“潛在的力”轉(zhuǎn)化為“現(xiàn)實(shí)的力”、“無形的力”轉(zhuǎn)化為“有形的力”，以此實(shí)現(xiàn)價(jià)值凝聚與價(jià)值引領(lǐng)。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)力的特征。社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)力具有內(nèi)生性與外推性相融合、穩(wěn)定性與發(fā)展性相伴生、導(dǎo)向性與批判性相統(tǒng)一等基本特征。

其一,內(nèi)生性與外推性相融合。社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)力的形成首先源于社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身。“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！盵1]社會(huì)主義核心價(jià)值觀深刻體現(xiàn)了國家、社會(huì)與個(gè)體三者內(nèi)在有機(jī)統(tǒng)一的共同價(jià)值追求，是對(duì)社會(huì)主義道路、理論、制度和文化內(nèi)在本質(zhì)的高度概括與抽象，昭示了社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)在的“徹底性”，是其引領(lǐng)力產(chǎn)生的內(nèi)生性因素。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)力的驅(qū)動(dòng)，還需要一定的外推力，即從國家政治和法律等層面確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)力發(fā)揮的主體地位，主要表現(xiàn)為國家頂層設(shè)計(jì)與制度安排?？梢?，社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)力的內(nèi)生性是根本前提，外推性是重要保障，兩者相輔相成，為其引領(lǐng)力的形成提供不竭動(dòng)力。

其二,穩(wěn)定性與發(fā)展性相伴生。當(dāng)前，我國處于社會(huì)主義初級(jí)階段，受到國際國內(nèi)環(huán)境等客觀因素制約，社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)力發(fā)揮的強(qiáng)度或程度，即力的作用的大小處于一種較為均衡的狀態(tài)，其潛在的力量還沒有充分顯現(xiàn)，具有相對(duì)穩(wěn)定性。但社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)力在“態(tài)勢”上是處于不斷變化發(fā)展之中，它與國家綜合國力有著密切的聯(lián)系。隨著中國特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷發(fā)展壯大，以及人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾不斷消解，社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)力的內(nèi)生性力量就會(huì)不斷得到激發(fā)和提升，其引領(lǐng)力的強(qiáng)度及其表現(xiàn)的程度會(huì)得到不斷加強(qiáng)。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)力的穩(wěn)定性是相對(duì)的，發(fā)展性是絕對(duì)的，在一定的條件下兩者相互轉(zhuǎn)化，共同統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐之中。

其三,導(dǎo)向性與批判性相統(tǒng)一。毋庸諱言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)力具有鮮明的方向性和指向性，其“力”作用于“建設(shè)什么樣的國家、構(gòu)建什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民”的價(jià)值理想與價(jià)值實(shí)踐，貫穿于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的偉大進(jìn)程之中。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種正向價(jià)值理念的表達(dá)，實(shí)質(zhì)上旗幟鮮明地提出了反對(duì)什么樣的價(jià)值觀，蘊(yùn)涵了“引領(lǐng)力的批判性指向”——即對(duì)各種“以價(jià)值觀表現(xiàn)、文化消費(fèi)、生活方式等隱蔽的方式”[2]進(jìn)行販賣兜售錯(cuò)誤社會(huì)思潮和價(jià)值取向的批判。只有旗幟鮮明地堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)力的導(dǎo)向性，才能為社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)力的批判性指向提供前提和基礎(chǔ)。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)力的生成基礎(chǔ)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)力的生發(fā)離不開馬克思主義理論的正確指導(dǎo)，離不開中華優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)涵蘊(yùn)，離不開中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，正是這三者之間的共同作用使社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生了一種強(qiáng)大的力的聚合與力的指向。

1.馬克思主義的科學(xué)性與價(jià)值性是社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)力生成的思想基礎(chǔ)。馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于全世界無產(chǎn)階級(jí)和全人類徹底解放的學(xué)說，因此，馬克思主義是社會(huì)主義核心價(jià)值觀予以凝練、得以確立的根本遵循。作為我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀深刻地體現(xiàn)了馬克思主義科學(xué)性與價(jià)值性的統(tǒng)一，內(nèi)蘊(yùn)了馬克思主義尤其是中國化的馬克思主義的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值理想與價(jià)值追求，集中表達(dá)了社會(huì)主義制度的本質(zhì)特征和根本性質(zhì)?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”是從國家層面樹立了中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)，體現(xiàn)了人類社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展方向；“自由、平等、公正、法治”是從社會(huì)層面指出了中國特色社會(huì)主義的社會(huì)價(jià)值取向，體現(xiàn)了社會(huì)主義根本區(qū)別于資本主義的基本社會(huì)屬性；“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是從個(gè)人層面確立了社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展中個(gè)人所應(yīng)遵循的價(jià)值準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德的創(chuàng)新性發(fā)展。正是馬克思主義的科學(xué)性與價(jià)值性融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的國家、社會(huì)與個(gè)人三個(gè)層面之中，并且使得三者之間有機(jī)統(tǒng)一起來，社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)在具有科學(xué)回答“建設(shè)什么樣的國家、構(gòu)建什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民”這個(gè)重大問題的功能和特質(zhì)，從國家、社會(huì)和個(gè)人價(jià)值目標(biāo)分別去塑造人們追求國家理想的思維力，夯實(shí)人們對(duì)中國特色社會(huì)主義制度的認(rèn)同力，引導(dǎo)人們形成正確的踐行力。

2.豐富的中華優(yōu)秀文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)力生成的精神基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)力生成的力量之源。一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)，讓中華民族有著“日用而不覺”的獨(dú)特的價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，有著自己獨(dú)特的價(jià)值評(píng)價(jià)和價(jià)值準(zhǔn)則。社會(huì)主義核心價(jià)值觀“充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華”[3]171，是一種與時(shí)俱進(jìn)的建構(gòu)而不是一種簡單如昔的重構(gòu)，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)力的生成提供了豐富的智慧營養(yǎng)，厚植了深刻的歷史動(dòng)力。革命文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)力生成的力量之基。革命文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命斗爭中創(chuàng)造的，它以革命為精神內(nèi)核和價(jià)值取向，承載了黨和人民對(duì)國家獨(dú)立、民族解放的時(shí)代強(qiáng)音。革命文化積淀著中國共產(chǎn)黨人的家國情懷、社會(huì)理想、個(gè)人修為等優(yōu)秀精神品質(zhì)和高尚道德情操，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)力的生成提供了強(qiáng)大的精神支撐。社會(huì)主義先進(jìn)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)力生成的力量之魂。以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義先進(jìn)文化，是中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐價(jià)值追求的集中表征，代表著時(shí)代進(jìn)步潮流和社會(huì)歷史發(fā)展方向，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)力的生成提供了強(qiáng)大的心理認(rèn)同感，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀思想意蘊(yùn)充分展開的靈魂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化作為中華優(yōu)秀文化的三種文化形態(tài)，彼此相互聯(lián)系、相互作用，從不同層面，從不同的著力點(diǎn)與發(fā)力點(diǎn)，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)力的生成提供強(qiáng)大的精神力量。

3.中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐是社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)力生成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)力的生成離不開中國近代以來的革命探索，更離不開中國特色社會(huì)主義波瀾壯闊的偉大實(shí)踐?！安皇且庾R(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)。”[4]社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)力的形成自然離不開當(dāng)下的生活世界，即中國特色社會(huì)主義波瀾壯闊的偉大實(shí)踐。中國特色社會(huì)主義是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行改革開放偉大革命實(shí)踐進(jìn)程中，把馬克思主義普遍真理同中國具體實(shí)際相結(jié)合而開辟的一條適合中國國情的、正確的現(xiàn)代化道路，它“需要有一套與其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度相適應(yīng)的、并能形成廣泛社會(huì)共識(shí)的核心價(jià)值觀”[5]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是某種先天的、超乎現(xiàn)實(shí)的思想觀念，而是深深植根于中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中得以形成、得以彰顯，它充分也必然是吸納了和提煉了人民群眾在火熱的現(xiàn)實(shí)生活中積累的經(jīng)驗(yàn)和觀念，并再回到人們的精神文化生活中，去指導(dǎo)人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐在其本質(zhì)上就是一種價(jià)值追求與價(jià)值取向，從歷史時(shí)間與現(xiàn)實(shí)空間交匯處展開、印證、確證社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)性和真理性魅力，賦予了社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)大的引領(lǐng)力。因此，中國特色社會(huì)主義取得的舉世矚目的偉大成就，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)力生成夯實(shí)了強(qiáng)大而又堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；作為對(duì)中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐高度概括的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化的內(nèi)在本質(zhì)，表征了當(dāng)代中國社會(huì)的主流價(jià)值取向，內(nèi)生出強(qiáng)大的價(jià)值引領(lǐng)力。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)力的實(shí)現(xiàn)方式

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種價(jià)值理念，其引領(lǐng)力不僅僅是以“力”的觀念的形式而存在，更重要的是它將憑借何種方式或載體將其轉(zhuǎn)化為看得見的“現(xiàn)實(shí)的力”來實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)。唯其如此，科學(xué)理論和價(jià)值理念才能為群眾掌握，并最終掌握群眾，變成現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量。

1.思想統(tǒng)合的方式。當(dāng)前，國內(nèi)外各種社會(huì)思潮不斷交流交鋒，社會(huì)主體思想價(jià)值觀念日趨多元多樣。作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)體現(xiàn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，面對(duì)經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益格局和思想觀念深刻變化，其引領(lǐng)力的充分實(shí)現(xiàn)必須有著共同的社會(huì)思想基礎(chǔ)。馬克思主義是立黨立國之基，是全國各族人民的共同精神支柱，是我們戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻、抵御錯(cuò)誤思想干擾和實(shí)現(xiàn)全體中國人民共同價(jià)值追求的強(qiáng)大思想武器，內(nèi)在地貫穿于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方方面面，給予社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)大的生命力、感召力和凝聚力。因此，必須始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，緊密結(jié)合不同社會(huì)利益群體的現(xiàn)實(shí)需要和思想實(shí)際，持續(xù)不斷加強(qiáng)全社會(huì)的馬克思主義理論教育，才能統(tǒng)合社會(huì)群體和個(gè)體的思想觀念，形成馬克思主義一元主導(dǎo)下的多樣化社會(huì)思想觀念并存的和諧局面，從而為社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)力的實(shí)現(xiàn)提供堅(jiān)不可摧的強(qiáng)大思想基礎(chǔ)。

2.利益認(rèn)同的方式。社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)力的實(shí)現(xiàn)還源于人們是否有著共同的利益取向。人們選取、趨從某種思想觀念與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，與其一定的利益追求密不可分?！耙磺锌赵挾际菬o用的，必須給人民以看得見的物質(zhì)福利。”[6]要在全社會(huì)最大限度地形成價(jià)值共識(shí)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為社會(huì)日常生活中的“大眾認(rèn)同”與“大眾話語”，更重要、更根本的還是要通過利益認(rèn)同，形成利益共同體?！案锩窃谖镔|(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論。”[7]社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)力的實(shí)現(xiàn)必須同解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題結(jié)合起來，堅(jiān)持以人為本，著力保障和改善民生，如就業(yè)、醫(yī)療、教育、住房、收入分配、社會(huì)保障等，使人們切身感受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀帶來的重大實(shí)踐價(jià)值，從思想和行為上自覺接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，只有實(shí)現(xiàn)共同利益認(rèn)同，才能綻放出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)蘊(yùn)魅力，充分實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)力。

3.理論深化的方式。從理論維度來看，充分實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)力，一方面，要根據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)力的生成基礎(chǔ)，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義基本原理及其發(fā)展規(guī)律的研究，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化研究，加強(qiáng)對(duì)中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的理論性概括與升華研究，以及加強(qiáng)對(duì)世界各國優(yōu)秀文明成果的比較研究，從而揭示出社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的普遍規(guī)律和在不同歷史階段上發(fā)展的特殊規(guī)律，從中總結(jié)社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)力的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。另一方面，要緊密結(jié)合當(dāng)代中國社會(huì)變革和利益關(guān)系調(diào)整實(shí)際，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)力的基本內(nèi)涵、基本要素、基本特點(diǎn)和作用機(jī)理等基本理論研究，不斷探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)力的生成、發(fā)展和變化的規(guī)律，以此為社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)力的實(shí)現(xiàn)提供深厚的理論支撐。

4.實(shí)踐推進(jìn)的方式。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種科學(xué)理論，離不開中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。“只有人的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性標(biāo)準(zhǔn)。”[8]一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)力有賴于并實(shí)現(xiàn)于中國特色社會(huì)主義的生動(dòng)實(shí)踐，因而必須融入中國特色社會(huì)主義波瀾壯闊的偉大實(shí)踐之中，通過中國特色社會(huì)主義的價(jià)值實(shí)踐進(jìn)行確證和實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)，這是題中應(yīng)有之義。正是在我國社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革開放進(jìn)程中，中國特色社會(huì)主義道路的成功探索，向世界貢獻(xiàn)出中國智慧和中國方案，實(shí)現(xiàn)了由站起來、到富起來，再到強(qiáng)起來的巨大歷史轉(zhuǎn)變，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能不斷深入人心，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)力隨著中國特色社會(huì)主義的價(jià)值實(shí)踐不斷增強(qiáng)。另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀還要融入到人們的日常生活實(shí)踐之中，“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它”[3]165。社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)力的實(shí)現(xiàn),還離不開人們生活的具體場域或情境，通過人們的日常生活實(shí)踐進(jìn)行確證，并實(shí)現(xiàn)對(duì)人們?nèi)粘Ｉ詈托袨榉绞降膬r(jià)值指引。

思想統(tǒng)合的方式與利益認(rèn)同的方式是社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)力實(shí)現(xiàn)的外部方式，理論深化的方式與實(shí)踐推進(jìn)的方式則是社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)力實(shí)現(xiàn)的內(nèi)部方式。其中，思想統(tǒng)合是基礎(chǔ)，利益認(rèn)同是根本，理論深化是保障，實(shí)踐推進(jìn)是關(guān)鍵，四者之間相互含攝、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)，共同推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)力的實(shí)現(xiàn)。

四、社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)力的提升路徑

把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)力的實(shí)現(xiàn)方式，并不意味著社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)力一成不變，還必須創(chuàng)造性地推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)力水平的全面提升。社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)力的提升是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要各方共同著力，形成現(xiàn)實(shí)合力。

1.完善社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為當(dāng)代中國主導(dǎo)體制機(jī)制的價(jià)值觀。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，一個(gè)政黨、一個(gè)國家所代表的價(jià)值觀要成為社會(huì)意識(shí)形態(tài)中高勢位、絕對(duì)的主導(dǎo)價(jià)值觀，必須以制度安排的方式，將其價(jià)值理念貫穿于整個(gè)國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等建設(shè)領(lǐng)域中。黨的十九大報(bào)告和新修改的《中國共產(chǎn)黨章程》明確提出要“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，《憲法》第二十四條第二款明確規(guī)定“國家倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，從黨和國家層面彰顯了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值主導(dǎo)性地位。但要真正提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)力，還必須使其“有明確制度可遵循、依可靠制度而落實(shí)、為硬性制度所保障”[9]的體制機(jī)制。因而，應(yīng)做好頂層設(shè)計(jì)，通盤規(guī)劃，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于中國特色社會(huì)主義制度體系之中，健全不同行業(yè)、地域、組織、團(tuán)體等之間在社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播、培育、認(rèn)同和踐行中的體制機(jī)制，從具體可操作的層面落小、落細(xì)、落地社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)，尤其是要充分發(fā)揮黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)力彰顯中的主體性地位和示范性作用的體制機(jī)制。唯其如此，才能有力提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀在中國特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局中的引領(lǐng)力作用。

2.加快推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)力的提升有著內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)。一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)力的提升，是推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的迫切需要，為國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供目標(biāo)指引力、價(jià)值導(dǎo)向力與實(shí)踐行動(dòng)力，有利于創(chuàng)造良好的文化氛圍和穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。另一方面，從本質(zhì)上來看，國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的外向?qū)嵺`建構(gòu)，有著多重價(jià)值追求，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神要義。國家治理的總體目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”與“中國夢(mèng)”，國家治理堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展理念和堅(jiān)持人民性的價(jià)值立場，國家治理現(xiàn)代化是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的公平正義的偉大事業(yè)等等，這些無不體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)意蘊(yùn)。事實(shí)上，國家治理體系中的制度體系、實(shí)踐體系和價(jià)值體系是社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)力生動(dòng)展開的現(xiàn)實(shí)表達(dá)。因此，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，構(gòu)建黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與、法治保障的多元主體交互共治的“扁平化”模式，及時(shí)反映和協(xié)調(diào)人民群眾的利益追求，必將極大地提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)力。

3.創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀的視覺文化建設(shè)。價(jià)值觀是文化的精髓，是文化的價(jià)值表達(dá)，價(jià)值觀的認(rèn)同與接受離不開文化的承載、闡釋，價(jià)值觀的力量必須通過文化的力量釋放。伴隨著媒體新技術(shù)的不斷發(fā)展進(jìn)步，人類已經(jīng)由話語文化、印刷文化進(jìn)入到視覺文化形態(tài)。相對(duì)于以語言符號(hào)為中心的語言文化而言，視覺文化是以視覺媒介傳播而形成的一種文化形態(tài)。以“影像”“圖像”“景觀”為核心的視覺文化正成為一種新興的文化形態(tài)和思維范式，不斷融入人們的社會(huì)生活空間，成為意識(shí)形態(tài)日常生活化新的載體形式和表達(dá)方式。以概念、詞語為表達(dá)中心的話語抽象正日益讓位于以影像、圖像為表達(dá)中心的視覺形象，“從本質(zhì)上來看，世界圖像并非意指一幅關(guān)于世界的圖像，而是指世界被把握為圖像了”[10]。由于視覺文化“通過圖像建構(gòu)、折射或扭曲一個(gè)民族或個(gè)體的信念價(jià)值或意識(shí)形態(tài)”[11]，因而不能低估圖像文化“對(duì)表述與價(jià)值系統(tǒng)施加深遠(yuǎn)的影響”[12]。故此，在規(guī)范視覺文化傳播的法律和倫理道德，鮮明體現(xiàn)視覺文化的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)屬性的基礎(chǔ)上，積極推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在“視覺消費(fèi)文化”中的轉(zhuǎn)化及實(shí)踐，悄然滲透和浸潤于人們的日常生活里，達(dá)成行為與人格的價(jià)值塑造，就成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)力提升的重要路徑。

4.打造社會(huì)主義核心價(jià)值觀的國際話語權(quán)。法國學(xué)者米歇爾·?？抡J(rèn)為，話語是與社會(huì)權(quán)力關(guān)系相互纏繞的具體言語方式，“話語意味著一個(gè)社會(huì)團(tuán)體依據(jù)某些成規(guī)將其意義傳播于社會(huì)之中，以此確立其社會(huì)地位，并為其他團(tuán)體所認(rèn)識(shí)的過程”[13]，因而，話語權(quán)的實(shí)質(zhì)即為對(duì)外影響力、控制權(quán)。國際話語權(quán)則是一國由話語產(chǎn)生的權(quán)力，該權(quán)力能以非暴力、非強(qiáng)制的方式改變他人、他國的思想和行為[14]。話語中往往裹挾著價(jià)值指向，彰顯著話語者某種特定的意圖。國際話語權(quán)的提升有利于增強(qiáng)價(jià)值觀的傳播力和影響力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀吸收了人類文明有益成果，站在人類道義力量的制高點(diǎn)上，內(nèi)在具有引領(lǐng)的特質(zhì)和力量。要通過把握話語主動(dòng)權(quán)，構(gòu)建中國特色話語體系，充分利用官方平臺(tái)、一流媒介、民間渠道以及“一帶一路”等國家戰(zhàn)略布局，在抗疫、脫貧、恐怖主義、文明沖突等問題上,以開放融通的新概念、新范疇、新表述傳播中國好聲音，講好中國故事，牢牢掌握社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國際話語體系中的話語權(quán)，在不斷擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值觀話語的國際傳播力、影響力和輻射力的過程中實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)力。

全球化發(fā)展至今，世界各國思想文化相互交流、交織、交鋒。西方發(fā)達(dá)資本主義國家憑借著強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、科技和軍事實(shí)力不遺余力地販賣和兜售所謂的普世價(jià)值，不斷抹黑和攻擊中國，對(duì)我西化、分化的圖謀有增無減，以及新自由主義、歷史虛無主義、質(zhì)疑改革開放和中國特色社會(huì)主義等社會(huì)錯(cuò)誤思潮的泛濫，不斷侵蝕著主流價(jià)值觀的社會(huì)認(rèn)同，對(duì)我國意識(shí)形態(tài)安全帶來前所未有的威脅，嚴(yán)重干擾中國特色社會(huì)主義改革發(fā)展大局。因此，在堅(jiān)信社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信的基礎(chǔ)上，要學(xué)習(xí)借鑒西方的有益做法與經(jīng)驗(yàn)，從理論影響、話語說服、社會(huì)整合、輿論引導(dǎo)等方面提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)力，最大程度凝聚價(jià)值力量，形成磅礴偉力。