創(chuàng)新推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力建設(shè)

郭明飛,孔云飛

(華中師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 湖北 武漢 430079)

當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展正處于攻堅(jiān)克難階段。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體加速了信息互動(dòng)，也給西方意識(shí)形態(tài)入侵提供了空間。基于多種因素疊加和相互影響，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)面臨復(fù)雜的態(tài)勢。鑒于新時(shí)期傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢被削弱，或存在對(duì)復(fù)雜形勢應(yīng)對(duì)不力的問題，意識(shí)形態(tài)工作者需充分發(fā)揮主動(dòng)性，致力于提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力，積極回應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的訴求。

一、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力建設(shè)的內(nèi)在邏輯

意識(shí)形態(tài)是人類實(shí)踐活動(dòng)在思想層面的集中反映。意識(shí)形態(tài)的形成及其主導(dǎo)性，與其所處的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)環(huán)境、法律制度等因素息息相關(guān)[1]。在人類社會(huì)發(fā)展的歷史長河中，形成了不同的意識(shí)形態(tài)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)則是以馬克思主義為基本方法論指導(dǎo)，以社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的意識(shí)形態(tài)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)與社會(huì)主義制度相適應(yīng)，并推動(dòng)著社會(huì)主義制度的完善和發(fā)展。

1.社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力建設(shè)的內(nèi)涵及特征。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力建設(shè)，強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心地位。在應(yīng)然位置上，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在社會(huì)主義社會(huì)占有絕對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)地位，這一地位也為法律所賦予；在實(shí)然位置上，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)反映的是其在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中人們?nèi)粘Ｉ钪械姆从场Ｐ聲r(shí)代我們提倡加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力，其實(shí)質(zhì)是要強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)的實(shí)然位置，只有保持應(yīng)然和實(shí)然位置的有機(jī)統(tǒng)一，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)發(fā)展。

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力建設(shè)的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)各社會(huì)主體的高度自覺，這一過程具有如下特征：一是真理與價(jià)值的統(tǒng)一構(gòu)成了意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)的本體基礎(chǔ)。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)具有價(jià)值引領(lǐng)作用，其體現(xiàn)的是無產(chǎn)階級(jí)的立場，符合人類社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平。二是規(guī)定性和獲得性相結(jié)合是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力得以體現(xiàn)的實(shí)踐方式。意識(shí)形態(tài)要發(fā)揮作用，需依靠統(tǒng)治階級(jí)的“規(guī)定”和廣大群眾自覺意識(shí)的形成，國家通過宣傳和教化等方式引導(dǎo)人們認(rèn)同和理解社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，尊重其在社會(huì)中的主導(dǎo)地位。三是排他性和包容性是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要原則。排他性強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位以及堅(jiān)定社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)的決心。包容性是指意識(shí)形態(tài)在體現(xiàn)自身價(jià)值的同時(shí)，需要正視現(xiàn)實(shí)不斷發(fā)展，尤其是伴隨時(shí)代的發(fā)展變化，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)不能僵滯不前，而是要結(jié)合經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等環(huán)境與異質(zhì)性意識(shí)形態(tài)相互博弈，在促進(jìn)自身發(fā)展的同時(shí)，提升意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)力[2]。

2.社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力建設(shè)的發(fā)展階段。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力建設(shè)需遵循一定的形成與發(fā)展規(guī)律。通常而言，意識(shí)形態(tài)要發(fā)揮引導(dǎo)作用，大致經(jīng)歷基礎(chǔ)形成、觀念博弈、教育引領(lǐng)、主體認(rèn)同四個(gè)階段。首先，在基礎(chǔ)形成階段，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，在一定的經(jīng)濟(jì)、政治基礎(chǔ)上，社會(huì)意識(shí)形態(tài)得以初步形成。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的建設(shè)具有決定性作用，政治基礎(chǔ)則是意識(shí)形態(tài)得以推廣和深入民心的重要保障。其次，在觀念博弈階段，意識(shí)形態(tài)建設(shè)需經(jīng)歷一個(gè)艱苦的過程，需要與異質(zhì)性意識(shí)形態(tài)進(jìn)行斗爭，進(jìn)而獲得意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)性地位。與此同時(shí)，任何意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)力建設(shè)都不是一帆風(fēng)順的，期間必然會(huì)面臨不同意識(shí)形態(tài)和社會(huì)思潮的攻擊，因而，主流意識(shí)形態(tài)之所以能夠成為主流，其關(guān)鍵在于在不同觀念的博弈中能夠顯現(xiàn)出其特有的優(yōu)勢。再次，在教育引領(lǐng)階段，當(dāng)主流意識(shí)形態(tài)獲得主導(dǎo)地位之后，需要謀求應(yīng)然和實(shí)然位置的統(tǒng)一，因而，往往會(huì)通過教育、宣傳等方式將意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容滲入人們的日常生活之中，進(jìn)而發(fā)揮其對(duì)于人民群眾行為規(guī)范的指導(dǎo)作用。通過思想政治教育的方式，引導(dǎo)人們樹立以社會(huì)主義為主導(dǎo)的價(jià)值理念，鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在我國現(xiàn)代化建設(shè)中的主導(dǎo)地位，這表明教育是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力得以發(fā)揮的重要途徑。最后，在主體認(rèn)同階段，教育引領(lǐng)的目標(biāo)在于增進(jìn)教育對(duì)象的認(rèn)同，新的歷史時(shí)期，人們思想觀念的影響因素更為復(fù)雜，除了傳統(tǒng)教育渠道以外，網(wǎng)絡(luò)空間對(duì)人們思想的形成與變化產(chǎn)生了非常大的影響。因此，在主體認(rèn)同階段，唯有建立在個(gè)體自身體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，才能增進(jìn)意識(shí)形態(tài)認(rèn)同感的形成。而社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力建設(shè)必須遵循其自身的形成與發(fā)展邏輯，同時(shí)也要回應(yīng)時(shí)代發(fā)展的訴求，持續(xù)強(qiáng)化對(duì)社會(huì)成員的凝聚和引領(lǐng)作用。

二、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力建設(shè)的現(xiàn)實(shí)訴求

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)發(fā)展取決于生產(chǎn)力的發(fā)展。隨著我國改革開放不斷推進(jìn)，社會(huì)生產(chǎn)力得到了極大提升。同時(shí)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)也出現(xiàn)了很多新變化，在新時(shí)代要想讓廣大人民群眾對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)有所認(rèn)知、有所掌握、有所運(yùn)用，就必須切實(shí)發(fā)揮社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)作用。相反，如果意識(shí)形態(tài)建設(shè)固步自封，就難以發(fā)揮主導(dǎo)作用和引領(lǐng)價(jià)值[3]。

1.建設(shè)路徑亟待拓寬。路徑依賴制約了意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力建設(shè)。我們黨歷來注重社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，并將新聞媒體和企事業(yè)單位的思想政治教育作為主要路徑。新時(shí)代傳統(tǒng)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育陣地已經(jīng)很難滿足人民群眾對(duì)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的多元化需求，單一的建設(shè)路徑成為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力與引導(dǎo)力建設(shè)的制約因素。從當(dāng)前看，傳統(tǒng)的新聞媒體和企事業(yè)單位的思想政治教育并不能涵蓋多數(shù)的廣大人民群眾，特別是社區(qū)、家庭和社會(huì)組織等并沒有涵蓋進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育主體之中，這在很大程度上影響了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的效果。此外，隨著改革開放的不斷推進(jìn)，原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了深層次變化，傳統(tǒng)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)前,我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育主要是以國家行政權(quán)力作為推動(dòng)力量來開展的，但對(duì)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的宣傳教育而言，僅僅憑借行政權(quán)力的推動(dòng)很難完成面向廣大人民群眾的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育任務(wù)。因此，急需調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的力量參與到社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播和教育之中，發(fā)揮社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚和引導(dǎo)作用。

傳播環(huán)境變化對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)主體提出了新挑戰(zhàn)。當(dāng)前，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了深刻變化，人民群眾在了解世界、獲取信息方面已經(jīng)不再局限于傳統(tǒng)的廣播電視。特別是隨著移動(dòng)智能終端的不斷普及，互聯(lián)網(wǎng)憑借其互動(dòng)性、全球性、自主性和開放性特點(diǎn)，已經(jīng)成為了廣大人民群眾獲取外部信息的主要途徑[4]。人們的思想觀念、價(jià)值取向變得更為多元化，加之由于互聯(lián)網(wǎng)的匿名性和隱蔽性特點(diǎn)，使人們更加“毫無顧忌”地參與到網(wǎng)絡(luò)空間的意識(shí)形態(tài)斗爭之中，這也加劇了非主流意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的沖擊。如果在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播過程中，依然單靠行政權(quán)力和主流社會(huì)媒體開展意識(shí)形態(tài)教育，就可能在瞬息萬變的互聯(lián)網(wǎng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中始終被動(dòng)挨打，就會(huì)貽誤意識(shí)形態(tài)建設(shè)的先機(jī)。目前，部分地方政府和部門并沒有看到新媒體對(duì)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播環(huán)境的影響，仍然采取單一行政命令式的意識(shí)形態(tài)傳播方式和邏輯來開展意識(shí)形態(tài)工作，從而無法發(fā)揮出社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間的凝聚和引導(dǎo)作用。

2.表達(dá)方式需增強(qiáng)吸引力。含蓄表達(dá)與直奔主題之間的博弈表明，在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)宣傳教育過程中必須對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語表達(dá)方式進(jìn)行完善和優(yōu)化，以更貼近廣大人民群眾的表達(dá)方式宣傳社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)容，才能夠吸引廣大人民群眾的注意力和積極性。只有切合社會(huì)心理，關(guān)注廣大人民群眾的心聲和要求，才能充分體現(xiàn)出社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的優(yōu)勢和價(jià)值。從當(dāng)前看，在開展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育過程中，部分地方政府和部門開始重視網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的宣傳教育，但表達(dá)的方式過于含蓄，雖然也運(yùn)用了馬克思主義理論思想，但這些理論過于深?yuàn)W、晦澀，難以內(nèi)化到廣大人民群眾心中[5]。特別是在網(wǎng)絡(luò)信息碎片化的引領(lǐng)之下，已深刻改變了人們獲取信息的方式和習(xí)慣，生動(dòng)直白、直奔主題的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育反而受到廣大人民群眾的歡迎。表達(dá)方式缺乏吸引力，必然會(huì)影響社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引導(dǎo)力建設(shè)。

不可否認(rèn)，廣大人民群眾對(duì)美好生活的需求是全方位的、多元化的，廣大人民群眾對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)提出了更高要求。但現(xiàn)有精神文化產(chǎn)品與人民群眾的高品質(zhì)文化生活需求還存在一定差距，特別是對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)監(jiān)管的滯后，致使低俗媚俗的文化產(chǎn)品在網(wǎng)絡(luò)空間肆意傳播。這就需要社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間旗幟鮮明地抵制這些低俗媚俗的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，通過主流價(jià)值的營造凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，并在主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)之下，形成一批有內(nèi)涵、有高度的高品質(zhì)文化產(chǎn)品。當(dāng)前，無論是社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容創(chuàng)新和形式創(chuàng)新，還是語言表達(dá)和文化產(chǎn)品創(chuàng)新都存在不足。

3.建設(shè)時(shí)效有待提升。意識(shí)形態(tài)外宣存在“話語逆差”和“歷史逆差”。一直以來西方敵對(duì)勢力時(shí)刻都在對(duì)我國進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，目前更是花樣翻新地通過文化形式進(jìn)行滲透，一旦我們疏于防范，西方敵對(duì)勢力的意識(shí)形態(tài)就會(huì)以學(xué)術(shù)交流、文化宣傳、文化商品貿(mào)易等多種形式傳播開來。當(dāng)前，面對(duì)西方敵對(duì)勢力意識(shí)形態(tài)滲透的嚴(yán)峻形勢，我們采取的措施過于保守，缺乏主動(dòng)應(yīng)戰(zhàn)、主動(dòng)迎戰(zhàn)的意識(shí)能力和機(jī)制，這就造成了意識(shí)形態(tài)外宣存在“話語逆差”和“歷史逆差”。一方面，長期以來相關(guān)部門疲于應(yīng)對(duì)西方復(fù)雜繁多的意識(shí)形態(tài)滲透，缺乏宣傳社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主動(dòng)性，也沒有積極構(gòu)造符合對(duì)外文化宣傳要求的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語體系，在世界文化舞臺(tái)上很少有中國聲音，進(jìn)而出現(xiàn)了“話語逆差”[6]。另一方面，在對(duì)外文化宣傳方式和內(nèi)容選擇上還存在誤區(qū)，一味地想通過時(shí)髦的意識(shí)形態(tài)文化產(chǎn)品，甚至是文化商品貿(mào)易來對(duì)抗西方的意識(shí)形態(tài)滲透，沒有看到中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的精神風(fēng)貌和民族文化產(chǎn)品的作用，這也在一定程度上影響了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的對(duì)外宣傳，進(jìn)而形成了文化宣傳的“歷史逆差”。

意識(shí)形態(tài)內(nèi)宣存在“泛制度化傾向”。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的分歧無疑對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生了影響，甚至引發(fā)了現(xiàn)實(shí)沖突。在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)斗爭中，相關(guān)部門還缺乏政治意識(shí)和基本的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)思想。更有一些別有用心的新聞媒體和網(wǎng)絡(luò)大V，將我國的個(gè)別現(xiàn)象問題化，并推波助瀾、添油加醋地進(jìn)行宣傳，這種在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)宣存在的“泛制度化傾向”非常不利于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力與引導(dǎo)力建設(shè)，甚至?xí)⑸鐣?huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)復(fù)雜化。

三、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力建設(shè)的時(shí)代回應(yīng)

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)要適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的需要，回應(yīng)時(shí)代訴求，針對(duì)當(dāng)前主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)路徑、表達(dá)方式和建設(shè)時(shí)效方面存在的問題，應(yīng)突出意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要意義，從多種維度出發(fā)，創(chuàng)新引領(lǐng)方式和內(nèi)容，推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作創(chuàng)新。

1.回應(yīng)群眾關(guān)切，提升凝聚力。從現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾和問題著手。社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，相應(yīng)的意識(shí)形態(tài)工作也要不斷完善和改進(jìn)，深入社會(huì)生活實(shí)踐是提高其引領(lǐng)力和凝聚力的關(guān)鍵，為此，意識(shí)形態(tài)建設(shè)要主動(dòng)適應(yīng)，逐步提升實(shí)效性和針對(duì)性。在具體做法上，一要傾聽群眾呼聲。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)不能脫離社會(huì)存在，即群眾所處的現(xiàn)實(shí)生活和思想實(shí)際。傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作存在的主要問題是內(nèi)容過于宏觀，缺少對(duì)群眾關(guān)切和現(xiàn)實(shí)困境的回應(yīng)。為此，新時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)工作的開展，首先要遵循群眾路線，積極主動(dòng)地傾聽群眾的呼聲，豐富和暢通表達(dá)民意的渠道[7]。二要關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)。一些公眾普遍關(guān)心和關(guān)注的熱點(diǎn)話題，在網(wǎng)絡(luò)媒體的加速下，往往會(huì)持續(xù)發(fā)酵。主動(dòng)了解這些社會(huì)熱點(diǎn)問題并予以及時(shí)回應(yīng)，有助于消除群眾的顧慮，堅(jiān)定群眾對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的信心。此外，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問題還應(yīng)對(duì)群眾進(jìn)行引導(dǎo)，要發(fā)揮社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的優(yōu)越性，在理論邏輯上提高自身的說服力，維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位。

由“被動(dòng)掌握”向“主動(dòng)掌握”轉(zhuǎn)變。人們思想的形成通常源于對(duì)客觀實(shí)際的分析，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)唯有被人們信服，才能形成強(qiáng)大的凝聚力和引領(lǐng)力。為此，當(dāng)前要堅(jiān)決抵制意識(shí)形態(tài)傳播過程中出現(xiàn)的空話和套話，樹立由“被動(dòng)掌握”向“主動(dòng)掌握”轉(zhuǎn)變的意識(shí)。具體而言，一要主動(dòng)將人民群眾的切身愿望與意識(shí)形態(tài)內(nèi)容相結(jié)合，建構(gòu)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)內(nèi)容體系。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)要充分體現(xiàn)人民的意志，圍繞當(dāng)今社會(huì)的主要矛盾，致力于為實(shí)現(xiàn)人民的美好生活服務(wù)。二要發(fā)揮人民群眾在主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的積極作用。在變化多端的國際國內(nèi)形勢下，要發(fā)揮中國共產(chǎn)黨的核心領(lǐng)導(dǎo)作用，集合廣大人民群眾的聰明才智，共同抵御西方意識(shí)形態(tài)的侵襲。人民群眾也應(yīng)發(fā)揮主動(dòng)性，自覺參與到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的建設(shè)之中。簡言之，由“被動(dòng)掌握”到“主動(dòng)掌握”的轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)的是“以人民為中心”的意識(shí)形態(tài)建設(shè)思路和工作方法。

2.尊重個(gè)體差異，提升引領(lǐng)力。一是實(shí)施精準(zhǔn)引領(lǐng)。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人民群眾作為社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)對(duì)象，其思想特征也變得更加多元，因此，意識(shí)形態(tài)工作也應(yīng)體現(xiàn)個(gè)體差異，實(shí)施精準(zhǔn)引領(lǐng)策略。要么針對(duì)一些具有哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)理論基礎(chǔ)的人群，可采用理論推理的方式，引導(dǎo)其認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的科學(xué)性，做到以理服人；要么針對(duì)哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)理論基礎(chǔ)偏弱的群眾，則可通過影像、視頻等更為直觀地展現(xiàn)意識(shí)形態(tài)內(nèi)容，增強(qiáng)其對(duì)群眾的吸引力，在充分了解的基礎(chǔ)上形成認(rèn)同感。針對(duì)個(gè)別敵對(duì)勢力，應(yīng)結(jié)合不同的立場分歧進(jìn)行深入分析，明確主流意識(shí)形態(tài)的根本原則和觀點(diǎn)，必要時(shí)可通過法律手段予以糾偏。簡言之，精準(zhǔn)引領(lǐng)實(shí)施的關(guān)鍵在于，掌握好普通群眾與知識(shí)分子群體的思想動(dòng)態(tài)，識(shí)別出其特征和特點(diǎn)。

二是培育意見領(lǐng)袖。網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖在網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)揮著重要的思想引領(lǐng)作用，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力建設(shè)可調(diào)動(dòng)這一部分人群的積極性。雖然當(dāng)今的自媒體為群眾發(fā)聲提供了空間，但多數(shù)人的號(hào)召力依然有限，而少部分的意見領(lǐng)袖卻表現(xiàn)出了極強(qiáng)的號(hào)召力和影響力。面對(duì)這一情形，主流意識(shí)形態(tài)工作可做出一些積極的回應(yīng)。一要樹立求同存異的基本原則，與網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖坦誠相待，對(duì)其表現(xiàn)出來的個(gè)性和意氣表示寬容，并積極聽取其反饋的意見和建議。同時(shí)針對(duì)違背主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，則要嚴(yán)肅處理，并表明立場。二要利用政府官方微博、微信公眾號(hào)等，培育主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)的意見領(lǐng)袖，通過采用多種方式，擴(kuò)大主流意識(shí)形態(tài)對(duì)人們的影響力。

3.供給優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，提升主導(dǎo)力。一要守正出新。始終堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)，既是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引導(dǎo)力提升的重要保障，也是其理論本源。建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義，必須讓廣大人民群眾在思想理念和價(jià)值理念上始終與黨中央保持一致，這樣才能團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)廣大人民群眾心往一處想，勁往一處使，參與到中華民族偉大復(fù)興中國夢的建設(shè)之中[7]?？v觀人類思想史，馬克思主義的理論高度和影響力是任何其他理論所無法比擬的，正是因?yàn)轳R克思理論的科學(xué)性才成為了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的理論本源。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特征，在中國化進(jìn)程中,讓以馬克思主義為核心的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)能夠成功地引領(lǐng)社會(huì)思潮，成為社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)。因此，在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力與引導(dǎo)力建設(shè)進(jìn)程中，必須要守正出新地對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)進(jìn)行創(chuàng)新，既要守住馬克思主義這一本源，也要用馬克思主義的立場和方法進(jìn)行理論創(chuàng)新，進(jìn)而豐富社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)容，展現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的魅力。

二要兼容并蓄。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)作為主流意識(shí)形態(tài)，對(duì)廣大人民群眾有引領(lǐng)作用，但在市場經(jīng)濟(jì)體制下已經(jīng)形成了多元社會(huì)意識(shí)，這些社會(huì)意識(shí)對(duì)廣大人民群眾的思想信念、價(jià)值觀念產(chǎn)生著深刻的影響。要想提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引導(dǎo)力，就必須加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)與非主流社會(huì)意識(shí)的交流、溝通和對(duì)話，不斷提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的包容力和親和力。習(xí)近平總書記指出，在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)進(jìn)程中,有些時(shí)候我們有理說不出，道理講了但傳播不開，我們必須針對(duì)這些問題下功夫解決[8]。按照這一思路，既要對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的形態(tài)進(jìn)行創(chuàng)新，也要對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播方式、傳播內(nèi)容、傳播語句進(jìn)行創(chuàng)新。非主流意識(shí)形態(tài)之所以能夠在網(wǎng)絡(luò)空間占據(jù)一席之地，就在于他們能夠用碎片化的內(nèi)容和風(fēng)趣幽默的語言來吸引網(wǎng)民的眼球，進(jìn)而影響網(wǎng)民的思想價(jià)值。在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)過程中，也可以借鑒這些經(jīng)驗(yàn)和做法。在表達(dá)和傳播方式上進(jìn)行創(chuàng)新，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的理念、內(nèi)容、方法、手段、形式、載體、體制、機(jī)制進(jìn)行全方位的創(chuàng)新。既要講好道理，也要讓廣大人民群眾有耳目一新的感覺，既要運(yùn)用好社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播技巧和傳播方法，也要設(shè)置好話題，增加內(nèi)容深度，讓廣大人民群眾在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育過程中能夠真正得到思想升華。

總之，在推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力建設(shè)過程中，我們既要追求現(xiàn)實(shí)理論邏輯，也要豐富表達(dá)形式和內(nèi)容，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿媮硪I(lǐng)，用鮮活的表達(dá)方式來回應(yīng)時(shí)代，回應(yīng)人民群眾的訴求。