解決中國社會(huì)新的主要矛盾的價(jià)值原則與根本途徑
——在中國共產(chǎn)黨建黨百年的背景下

張 莉 徐 曼

[提要]習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想闡明了新的時(shí)代特征，明確了中國新的歷史方位和社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化。中國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化表明人民需求的范圍在擴(kuò)展、水平在上升，對(duì)國家治理的要求也在提高。在中國共產(chǎn)黨建黨百年之際，解決這一矛盾是當(dāng)前及今后相當(dāng)長一段時(shí)期的主要任務(wù)。“以人民為中心”是解決新的社會(huì)主要矛盾的基本價(jià)值原則，要求精準(zhǔn)把握人民群眾不斷發(fā)展變化的美好生活需要。全面深化改革是解決新的社會(huì)主要矛盾的根本途徑，必須立足于解決發(fā)展的“不平衡不充分”問題，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要。

中國共產(chǎn)黨成立百年來，帶領(lǐng)中國人民經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，經(jīng)歷了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍。黨的十九大報(bào)告作出中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大政治論斷，同時(shí)指出中國社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的對(duì)美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！靶聲r(shí)代”和中國社會(huì)新的主要矛盾概念剛一提出，學(xué)界即展開研究，認(rèn)為“新時(shí)代”以“巨大的發(fā)展成就”為基礎(chǔ)，以社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化等為標(biāo)志[1]，應(yīng)該“立足歷史、理論、實(shí)踐和價(jià)值”全面進(jìn)行理解[2]，并從不同學(xué)科視野出發(fā)，分別對(duì)“新時(shí)代”進(jìn)行“哲學(xué)理解”[3]、探討其“政治邏輯”[4]與“經(jīng)濟(jì)學(xué)意義”[5]。當(dāng)然，相關(guān)研究并非已經(jīng)完善，仍需要在前期研究的基礎(chǔ)上進(jìn)一步拓展研究領(lǐng)域、深化研究內(nèi)容、拓寬研究視野、改進(jìn)研究方法。[6]特別是在中國共產(chǎn)黨成立百年之際，更有必要對(duì)相關(guān)問題進(jìn)行深入研究和探討。本文正是基于此，擬著重探討解決新時(shí)代中國社會(huì)主要矛盾的價(jià)值原則和根本途徑，以期為相關(guān)問題研究的全面和深化做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)。

一、新的時(shí)代特征：新的歷史方位與社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化

時(shí)代特征、歷史方位從根本上說是由特定歷史階段的生產(chǎn)決定的。因此，“歷史方位”不是一個(gè)靜態(tài)的坐標(biāo)，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，包含著“從哪里來”“現(xiàn)在何處”“走向何方”等豐富信息。如果從這三個(gè)方面來理解，新時(shí)代中國的“歷史方位”的基本內(nèi)涵就是：新時(shí)代中國特色社會(huì)主義源于中國特色社會(huì)主義建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐(“從哪里來”)，以十八大以來黨中央治國理政的新實(shí)踐為新起點(diǎn)，以21世紀(jì)中葉全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為目標(biāo)方向(“走向何方”)，現(xiàn)在正處于這一重要的歷史區(qū)間(“現(xiàn)在何處”)。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國處于新的歷史方位，從根本上說是由社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變決定的。唯物史觀認(rèn)為，推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的基本矛盾運(yùn)動(dòng)，社會(huì)基本矛盾決定社會(huì)形態(tài)和社會(huì)基本結(jié)構(gòu)。但是，事物的性質(zhì)和發(fā)展走向是一系列矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，是一個(gè)矛盾系統(tǒng)在起作用。在這一矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用不同，其中必然存在一個(gè)主要矛盾，占有主要地位和起決定性作用。 同時(shí)，規(guī)定事物性質(zhì)的也不僅取決于事物的主要矛盾，還取決于矛盾的主要方面。因此，正確認(rèn)識(shí)和把握中國社會(huì)發(fā)展的歷史方位，關(guān)鍵就要抓住中國社會(huì)發(fā)展的主要矛盾及其主要方面的發(fā)展變化。新中國成立后，除短期地把鞏固新政權(quán)和恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)、階級(jí)斗爭作為社會(huì)主要矛盾，對(duì)中國社會(huì)主要矛盾的判斷，總體上是基于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與國家和人民需要之間的狀況，進(jìn)而決定了中國發(fā)展的歷史方位和時(shí)代主題。

新中國成立之初，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)主要矛盾的判斷是，“資產(chǎn)階級(jí)革命完成之后，中國內(nèi)部的主要矛盾就是無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，外部就是與帝國主義的矛盾。”[7](P.344)面對(duì)國際國內(nèi)的多重矛盾，我們黨把鞏固新生政權(quán)、恢復(fù)發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)作為最重要的工作，這是非常必要的，也是十分正確的。隨著社會(huì)主義改造的基本完成，如何在社會(huì)主義制度下大力發(fā)展生產(chǎn)力，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，解決“先進(jìn)的社會(huì)制度和落后的生產(chǎn)力之間的矛盾”又?jǐn)[在黨和政府面前。1956年，黨的八大提出，“我們國內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾?！盵8](P.341)1979年3月，鄧小平在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上指出，“我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民和國家的需要，這就是我們目前時(shí)期的主要矛盾，解決這個(gè)主要矛盾就是我們的中心任務(wù)?！盵9](P.182)1978年底，黨的十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)了黨和國家工作重心的轉(zhuǎn)移。黨的十八大以來，中國社會(huì)呈現(xiàn)出一系列新的階段性特征；黨的十九大作出“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”的重要判斷，其基本依據(jù)是中國社會(huì)主要矛盾發(fā)生了新變化：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵10](P.11)由此可以看出，在我國各個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)主要矛盾中，“供給側(cè)”基本上都處于矛盾的主要方面，決定了社會(huì)主要矛盾的性質(zhì)。

我們黨對(duì)新時(shí)代中國社會(huì)主要矛盾的判斷，一方面遵循的仍是馬克思主義的矛盾分析方法，另一方面也符合馬克思主義關(guān)于“人的自由全面發(fā)展”的理論。在馬克思主義看來，“人的自由全面發(fā)展”不僅是人的物質(zhì)和文化生活需要的滿足，而是包括人的一切社會(huì)關(guān)系的發(fā)展和完善?！叭说淖杂扇姘l(fā)展”不是一蹴而就的，是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。在馬克思那里，“人的自由全面發(fā)展”經(jīng)歷三個(gè)歷史階段，即“人的依賴關(guān)系”階段、“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”階段、“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的、社會(huì)的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”階段。[11](P.52)第三階段即共產(chǎn)主義階段。社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，其生產(chǎn)發(fā)展的階段性和局限性決定其只能在一定范圍內(nèi)和一定程度上實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

而人的自由全面發(fā)展的程度和水平歸根到底取決于生產(chǎn)的發(fā)展。中國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化是當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的新判斷，一方面反映的是一定生產(chǎn)發(fā)展階段的局限性，另一方面反映的是人的自由全面發(fā)展水平又有了新的進(jìn)步和提高。中國新的社會(huì)主要矛盾以及中國特色社會(huì)主義處于新的歷史方位，是改革開放四十多年發(fā)展的必然結(jié)果。經(jīng)過四十多年的大力發(fā)展，“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長。同時(shí)，我國社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列，更加突出的問題是發(fā)展不平衡不充分，這已經(jīng)成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素?！盵10](P.11)說明這一判斷不僅具有理論依據(jù)，也是基于中國社會(huì)發(fā)展與人民需求轉(zhuǎn)變的客觀實(shí)際。

對(duì)新時(shí)代中國社會(huì)主要矛盾的新判斷也說明人民的需求的范圍在擴(kuò)展、水平在上升，對(duì)國家治理的要求也在提高。經(jīng)過四十多年的改革開放，人們總體上已獲得充足的物質(zhì)保障，開始有了發(fā)展與享受的需求，對(duì)國家與社會(huì)滿足其需求提出了要求，即黨的十九大報(bào)告提出的“人民對(duì)美好生活的需要”?！叭嗣駥?duì)美好生活的需要”，一是需要范圍的擴(kuò)展。即人民的需要不再局限于傳統(tǒng)的物質(zhì)文化生活，而是擴(kuò)展到民主、法治、公平、正義、安全等政治與社會(huì)各個(gè)方面；二是需要層次的提高，即由原來的“生存型”上升為“發(fā)展型”“享受型”。根據(jù)馬斯諾的需要層次理論，人的需要從低到高分別為“生理需要”“安全需要”“歸屬和愛的需要”“自尊需要”以及“自我實(shí)現(xiàn)的需要”。[12](P.19-29)當(dāng)前，中國人民總體上已擺脫了物質(zhì)貧困和產(chǎn)品短缺，人民群眾的消費(fèi)升級(jí)越來越明顯，消費(fèi)結(jié)構(gòu)也在不斷優(yōu)化，高質(zhì)量高品質(zhì)的消費(fèi)需求越來越旺盛。但同時(shí)也應(yīng)看到，中國發(fā)展的群體差異、地區(qū)差異、城鄉(xiāng)差異、領(lǐng)域差異明顯，仍然存在發(fā)展的不充分和不均衡，解決這一矛盾是當(dāng)前及今后相當(dāng)長一段時(shí)期的主要任務(wù)。

二、以人民為中心：解決新的社會(huì)主要矛盾的價(jià)值原則

以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了“以人民為中心”的發(fā)展思想，這是新的社會(huì)主要矛盾解決的基本價(jià)值原則?！耙匀嗣駷橹行摹庇兄囟ǖ膬?nèi)涵。就主體而言，人民是具體的，是現(xiàn)實(shí)中一個(gè)個(gè)具體的人；同時(shí)，人民也是廣泛的，是相互聯(lián)系的集合體。就內(nèi)容而言，“以人民為中心”是以人民的正當(dāng)利益、人民的合理訴求為中心，不斷滿足人民美好生活的需要。人民美好生活需要會(huì)隨著環(huán)境條件和時(shí)代發(fā)展而變化，要求與時(shí)俱進(jìn)，精準(zhǔn)把握人民群眾不斷發(fā)展變化著的美好生活需要，以提高工作的針對(duì)性和有效性。

堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展思想，有著深刻的理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定性力量，這是馬克思主義唯物史觀的基本觀點(diǎn)；緊緊依靠人民群眾是戰(zhàn)勝一切困難險(xiǎn)阻的力量之源，也是我們黨百年來取得所有成功的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)；以人民為中心，著眼社會(huì)主要矛盾的變化，回應(yīng)人民對(duì)美好生活的期盼，這是中國特色社會(huì)主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求。

馬克思主義歷史唯物主義是“以人民為中心”價(jià)值原則產(chǎn)生和形成的理論起點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)。首先，對(duì)人的本質(zhì)的求解必須把人放在特定的歷史條件下和具體的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行考察。馬克思在批判費(fèi)爾巴哈關(guān)于抽象的人的本質(zhì)論時(shí)指出，“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵13](P.135)唯物史觀就是一門“關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”，要求“必須把這些人作為在歷史中行動(dòng)的人去考察。”[14](P.294-295)馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)的、具體的個(gè)人，是處于一定社會(huì)關(guān)系中的、為滿足自身需要而進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的人。其次，群眾既是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富也是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，更是推動(dòng)人類歷史發(fā)展的根本動(dòng)力。馬克思主義經(jīng)典作家指出，“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)”[15](P.287)，“構(gòu)成歷史的真正的最后動(dòng)力的動(dòng)力”，“與其說是個(gè)別人物，即使是非常杰出的人物的動(dòng)機(jī)，不如說是使廣大群眾、使整個(gè)整個(gè)的民族，并且在每一民族中間又是使整個(gè)整個(gè)階級(jí)行動(dòng)起來的動(dòng)機(jī)；而且也不是短暫的爆發(fā)和轉(zhuǎn)瞬即逝的火光，而是持久的、引起重大歷史變遷的行動(dòng)?！盵16](P.255-256)即人民群眾才是人類社會(huì)歷史的真正創(chuàng)造者，才是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的決定力量。最后，實(shí)現(xiàn)人的解放、保障每個(gè)人的自由全面發(fā)展是馬克思主義的根本目的和價(jià)值旨?xì)w。《共產(chǎn)黨宣言》系統(tǒng)闡述人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的同時(shí)，也明確了其理論的價(jià)值指向，強(qiáng)調(diào)指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵17](P.53)但是，人民獲得真正的自由和解放、自覺地創(chuàng)造自己歷史的前提是其成為掌握生產(chǎn)資料、國家權(quán)力和精神生產(chǎn)的主體?！白杂扇寺?lián)合體”是科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的最高目標(biāo)，科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐應(yīng)圍繞著最大限度促進(jìn)人的自由全面發(fā)展這一主線展開。黨的十八大以來，我們黨始終堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于人的自由全面發(fā)展的價(jià)值追求，提出“以人民為中心”的發(fā)展思想，并將其貫穿于治國理政的全部實(shí)踐中。

建黨百年中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民的初心和使命。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就將“人民”鐫刻在自己的旗幟上，并一以貫之。在民主革命時(shí)期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持密切聯(lián)系群眾的立場，形成“為人民服務(wù)”的科學(xué)理論體系。毛澤東指出，“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！盵18](P.1004)“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個(gè)顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)?！盵18](P.1094-1095)在改革開放和中國特色社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅(jiān)持人民立場和人民主體地位，“堅(jiān)持一切為了群眾、一切依靠群眾，堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”[19](P.317)，堅(jiān)持“以人為本”的發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)“我們黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民”。[20](P.576)中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼承和延續(xù)了中國共產(chǎn)黨人長期堅(jiān)持的以人民為中心的根本立場，不斷夯實(shí)人民群眾在改革和發(fā)展進(jìn)程中的主體地位。黨的十九大強(qiáng)調(diào)：“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！薄氨仨毷冀K把人民利益擺在至高無上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民?！盵10](P.1、45)黨的十九屆四中全會(huì)再次強(qiáng)調(diào)：“增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展是我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求?！薄皾M足人民多層次多樣化需求，使改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。”[21]不斷回應(yīng)和滿足人民對(duì)物質(zhì)文化生活的更高要求，不斷回應(yīng)和滿足人民群眾對(duì)民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等各方面日益增長的需要，是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨“以人民為中心”執(zhí)政理念的重要體現(xiàn)。

“以人民為中心”是在著眼社會(huì)主要矛盾變化的過程中生成的，也是在回應(yīng)人民對(duì)美好生活愿望的實(shí)踐中生成的。人民群眾不僅是中國特色社會(huì)主義的價(jià)值主體，也是中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐主體。生產(chǎn)力的發(fā)展轉(zhuǎn)變歸根到底是由人民推動(dòng)的。當(dāng)人民群眾的積極性和創(chuàng)造性被調(diào)動(dòng)和激發(fā)出來的時(shí)候，生產(chǎn)力就會(huì)獲得快速發(fā)展；反之則反。改革開放打破了束縛生產(chǎn)力發(fā)展的藩籬，人民參與創(chuàng)造、致力創(chuàng)新的積極性被釋放，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)力的大發(fā)展和生產(chǎn)方式的大變革，中國社會(huì)主要矛盾的主要方面也由原來落后的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展的“不平衡不充分”。從新中國成立、社會(huì)主義制度的確立到改革開放、到新時(shí)代，中國每一階段的發(fā)展都是以人民創(chuàng)造的巨大物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)。社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化是以社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的積累，人民物質(zhì)文化需要得到基本滿足為前提。黨的十八大以來，隨著改革的深入，中國人民創(chuàng)造了巨量的物質(zhì)財(cái)富，貧困人口大幅減少。當(dāng)前，在解決人的第一需要的同時(shí)，更要致力于人民群眾更高層次的需求，要不斷通過改革給人民群眾帶來更多的幸福感獲得感安全感。從物質(zhì)文化需要的解決到美好生活需要的完善要依靠人民，——當(dāng)然，目的也是為了人民。因此，應(yīng)充分尊重人民群眾在解決社會(huì)主要矛盾中的主體地位，依靠人民群眾去促進(jìn)更加平衡、更加充分的發(fā)展。推動(dòng)人民主體地位的實(shí)現(xiàn)，要求建立完善的生產(chǎn)生活制度和人民主體作用發(fā)揮的保障機(jī)制，以調(diào)動(dòng)人民的生產(chǎn)積極性，激發(fā)人民創(chuàng)新創(chuàng)造活力。當(dāng)代中國已經(jīng)進(jìn)入“不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)”[22](P.21)的新時(shí)代，堅(jiān)持“以人民為中心”可以更好地回應(yīng)人民對(duì)美好生活的期盼，也才能真正做到“老百姓關(guān)心什么、期盼什么，改革就要抓住什么、推進(jìn)什么，通過改革給人民群眾帶來更多獲得感?！盵23](P.203)

人民群眾是中國特色社會(huì)主義的建設(shè)主體，也理應(yīng)是中國特色社會(huì)主義建設(shè)成果的享有主體。以人民為中心是黨在新時(shí)代解決社會(huì)主要矛盾的價(jià)值原則，彰顯了社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕和每個(gè)人自由全面發(fā)展的根本目的，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展的內(nèi)在統(tǒng)一。深刻詮釋了中國共產(chǎn)黨建黨百年就是不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展的百年歷程。

三、全面深化改革：解決新的社會(huì)主要矛盾的根本途徑

習(xí)近平指出：“每個(gè)時(shí)代總有屬于它自己的問題，只要科學(xué)地認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確地把握、正確地解決這些問題，就能夠把我們的社會(huì)不斷推向前進(jìn)?！盵24](P.235)

在階級(jí)社會(huì)中，革命是解決社會(huì)矛盾的根本途徑、推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的直接動(dòng)力；在社會(huì)主義社會(huì)，改革與革命具有同樣的意義。正是在此意義上，鄧小平“把改革當(dāng)作一種革命”[25](P.81-82)。社會(huì)主要矛盾的新轉(zhuǎn)變是關(guān)系中國改革開放全局的歷史性變化，意味著四十多年的改革開放進(jìn)入到一個(gè)新的歷史階段?！案母锸屈h和人民大踏步趕上時(shí)代的重要法寶，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的必由之路，是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是決定實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)奮斗一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招?！盵26](P.19)全面深化改革是解決新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的關(guān)鍵，也是建黨百年正確解決社會(huì)主要矛盾的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。因此，全面深化改革要科學(xué)把握社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的邏輯，著力解決發(fā)展不平衡不充分問題，滿足人民日益增長的美好生活需要。

把全面深化改革與人民群眾的生活改善和美好生活向往直接相結(jié)合，是黨的性質(zhì)與宗旨決定的，更是建黨百年中國崛起的成功密碼。共產(chǎn)黨關(guān)于人的徹底解放和自由全面發(fā)展的信仰說到底還是為了人民群眾的根本利益，其近期目標(biāo)是通過提高社會(huì)生產(chǎn)力、不斷創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富、不斷改善社會(huì)環(huán)境，從而提高人民群眾的生活質(zhì)量和水平。為國家富強(qiáng)、民族復(fù)興而奮斗，為人民群眾謀幸福、增福祉是中國共產(chǎn)黨的初心和使命。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，一切為了群眾、一切依靠群眾，不斷回應(yīng)人民群眾的訴求。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，無論從范圍還是質(zhì)量、水平上看，人民群眾的訴求都有了前所未有的擴(kuò)展和提升，同時(shí)又遭遇“不平衡不充分的發(fā)展”的阻礙。破除發(fā)展障礙、滿足人民群眾日益增長的美好生活需要，只有繼續(xù)全面深化改革。但是，改革“已進(jìn)入深水區(qū)，可以說，容易的、皆大歡喜的改革已經(jīng)完成了，好吃的肉都吃掉了，剩下的都是難啃的硬骨頭?！盵27](P.101)因此，必須加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，并把基層探索和頂層設(shè)計(jì)相結(jié)合，發(fā)展和完善制度，把改革本身也納入制度的軌道，重視凝聚改革共識(shí)，通過各種利益機(jī)制，調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，有效解決全面發(fā)展中的深層次矛盾和問題，為滿足人民美好生活需要提供內(nèi)生動(dòng)力。

改革為了人民，改革依靠人民，改革也應(yīng)由人民來檢驗(yàn)和評(píng)判。當(dāng)年毛澤東提出“為人民服務(wù)”，共產(chǎn)黨人“完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！盵18](P.1004)鄧小平要求我們做工作“必須考慮群眾擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)”[28](P.6)。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出，“必須始終把人民利益擺在至高無上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)”。[10](P.45)為此，中國共產(chǎn)黨把“全面深化改革”作為治國理政總方略的重要組成部分，以此完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。這是全面深化改革的總目標(biāo)，但其根本目的還是為了實(shí)現(xiàn)人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益，其中首先是經(jīng)濟(jì)利益。提高收入、提高物質(zhì)生活水平是人民生活改善最直接的體現(xiàn)，也是人民群眾最迫切的利益；經(jīng)濟(jì)增長也是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有增長就沒有發(fā)展。但是，增長并不等于發(fā)展，發(fā)展并不局限于經(jīng)濟(jì)增長，只有經(jīng)濟(jì)增長而沒有社會(huì)和人的發(fā)展是片面的。物質(zhì)基礎(chǔ)是社會(huì)和人的發(fā)展的基本前提，但GDP的增長不等于國民收入的提高，人均國民收入的提高也不等于每個(gè)人的生活改善。更重要的是，人是社會(huì)的人，吃喝住穿只是基本需要。隨著經(jīng)濟(jì)增長和物質(zhì)財(cái)富的增加，人在滿足基本需要之后必然提出更廣、更高的要求，以實(shí)現(xiàn)自己安全、幸福、尊嚴(yán)等愿望。因此，發(fā)展有著更加廣泛的內(nèi)容，是經(jīng)濟(jì)增長、社會(huì)進(jìn)步、人的完善的統(tǒng)一，大體相當(dāng)于“美好生活需要”。為了不斷滿足人民群眾日益增長的美好生活需要，除了大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，還要促進(jìn)社會(huì)公平正義，讓人民群眾共同享有發(fā)展成果，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)的根本目的。這決定了全面深化改革的評(píng)價(jià)主體應(yīng)該是、也只能是人民群眾，以其美好生活需要是否得到滿足、獲得感幸福感安全感是否增強(qiáng)為標(biāo)準(zhǔn)。

中國的改革以問題為起始點(diǎn)，以矛盾和問題的解決為落腳點(diǎn)?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，如何撥亂反正、如何使社會(huì)發(fā)展回到正確的軌道上來，成為當(dāng)時(shí)中國面臨的最主要問題。我們黨以極大的勇氣和智慧對(duì)中國社會(huì)主要矛盾和矛盾主要方面的認(rèn)識(shí)又回到黨的八大的正確判斷上來，認(rèn)為“我國所要解決的主要矛盾”，仍然“是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾?！币虼耍包h和國家工作的重點(diǎn)必須轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步改善人民的物質(zhì)文化生活”。[29](P.212)過去四十多年，中國的改革主要圍繞發(fā)展這一核心問題，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要為目標(biāo)。總體上看，中國的改革是成功的，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活改善方面取得了舉世矚目的成就。但是，由于物質(zhì)基礎(chǔ)過于薄弱，國家在改革開放相當(dāng)長時(shí)期都把主要精力放在這一社會(huì)主要矛盾的主要方面，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，并且通過“打破平均主義，打破‘大鍋飯’”，“讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來”[25](P.155)的發(fā)展戰(zhàn)略加以實(shí)現(xiàn)。這一戰(zhàn)略有其合理性，取得了顯著成效，但也產(chǎn)生了發(fā)展的不平衡不充分問題，體現(xiàn)之一就是地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、居民個(gè)人收入差距等。這些差距不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和水平上，還表現(xiàn)在教育、醫(yī)療、住房、就業(yè)、社會(huì)保障、生態(tài)環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施等各個(gè)方面；體現(xiàn)之二是經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展，城鄉(xiāng)硬件設(shè)施也得到了極大改善，但一些反映社會(huì)綜合發(fā)展水平的軟件建設(shè)沒有跟上，人民群眾隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活水平的提高卻對(duì)此提出了要求。這一矛盾是改革中產(chǎn)生的，“改革開放中的矛盾只能用改革開放的辦法來解決”[30]，即解決新時(shí)代中國社會(huì)主要矛盾，仍然需要、且只能全面深化改革，特別是通過供給側(cè)改革，從深層結(jié)構(gòu)上解決發(fā)展的不平衡不充分問題，不僅為經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長提供基礎(chǔ)，也為社會(huì)全面發(fā)展和人民生活全面改善提供保障。

黨的十八大以來，中央在全面總結(jié)解決社會(huì)主要矛盾歷史經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)分析改革開放以來中國社會(huì)發(fā)生深刻變化以及所呈現(xiàn)出來的新情況新問題新特征的基礎(chǔ)上，全面深化改革，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展和全面進(jìn)步。黨的十九大根據(jù)新的時(shí)代特征和中國所處的新的歷史方位，提出分兩步走實(shí)現(xiàn)第二個(gè)一百年目標(biāo)，即建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的戰(zhàn)略安排，目前的緊要任務(wù)是決勝全面建成小康社會(huì)，這既是第一個(gè)一百年的戰(zhàn)略目標(biāo)，又是實(shí)現(xiàn)第二個(gè)一百年戰(zhàn)略目標(biāo)的基礎(chǔ)和前提，還是解決當(dāng)前社會(huì)主要矛盾的階段性成果。

全面深化改革，解決新的社會(huì)主要矛盾，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要，是當(dāng)前黨的重要任務(wù)和目標(biāo)。黨的十九大明確指出，“我國社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對(duì)黨和國家工作提出了許多新要求?！盵10](P.11-12)一方面，要求繼續(xù)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，繼續(xù)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長，為人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步打好物質(zhì)基礎(chǔ)；另一方面，要求全面深化改革，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民群眾不同層次、不同方面日益增長的需要，著力解決“不平衡不充分的發(fā)展”問題，積極回應(yīng)人民群眾的根本利益關(guān)切和美好生活期待。

結(jié) 語

從某種意義上說，中國共產(chǎn)黨就是為了解決近代以來中國社會(huì)主要矛盾而成立的。中國共產(chǎn)黨自建立之日起，就始終肩負(fù)著國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的偉大歷史使命，在不斷解決不同歷史時(shí)期中國社會(huì)遇到的主要矛盾中負(fù)重前行，雖經(jīng)歷百年而初心不改。中國共產(chǎn)黨經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭取得了新民主主義革命的偉大勝利，解決了帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾；通過資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，創(chuàng)造性地解決了資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)的矛盾；面對(duì)人民“對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)”之間的矛盾以及“對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況”之間的矛盾，中國共產(chǎn)黨進(jìn)行了艱辛探索，雖然走了彎路，但也為后來的改革開放和成功走上中國特色社會(huì)主義道路奠定了基礎(chǔ)；通過改革開放，中國共產(chǎn)黨不斷解決“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義不斷向前發(fā)展。當(dāng)前，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，處于新的歷史方位，中國社會(huì)主要矛盾也發(fā)生了新的變化，需要我們黨不忘初心，牢記使命，領(lǐng)導(dǎo)人民繼續(xù)全面深化改革，以解決新的社會(huì)主要矛盾、發(fā)展和完善社會(huì)主義制度、不斷滿足廣大人民群眾對(duì)美好生活的向往。