中國(guó)共產(chǎn)黨鑄牢中華民族共同體意識(shí)的成功實(shí)踐
——以中央民族訪問團(tuán)為中心的考察

張福強(qiáng)

(北方民族大學(xué) 民族學(xué)學(xué)院,寧夏 銀川 750021)

2014年，習(xí)近平總書記提出要積極培育中華民族共同體意識(shí)，標(biāo)志著這一概念步入“有名有實(shí)”的階段。在此之前，這一概念則處于“有實(shí)無名”的自在狀態(tài)。從中國(guó)共產(chǎn)黨民族工作的歷史譜系看，抗戰(zhàn)時(shí)期通過對(duì)民族主義的形塑與修正，中華民族共同體意識(shí)逐步形成并確立起來[1]。1949年后，中國(guó)共產(chǎn)黨所處位置和面臨形勢(shì)為之一變，中華民族共同體意識(shí)的鑄建也隨之而變，雖未明確提出目標(biāo)和任務(wù)，但在實(shí)踐中有著充分的認(rèn)識(shí)和自覺，通過一系列的政策設(shè)計(jì)、制度安排和輿論引導(dǎo)，在事實(shí)上強(qiáng)化了各民族作為一個(gè)共同體的認(rèn)識(shí)[2]。在政策層面，《共同綱領(lǐng)》的頒布極大強(qiáng)化了各民族對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨及偉大祖國(guó)等的認(rèn)同；在實(shí)踐層面，《共同綱領(lǐng)》精神指引著各項(xiàng)民族工作的開展。在此背景下，毛澤東、周恩來等第一代領(lǐng)導(dǎo)人指示，要組織進(jìn)行“走下去”和“請(qǐng)上來”的活動(dòng)，其中“走下去”就是本文論述的中央民族訪問團(tuán)。它是中華人民共和國(guó)成立后第一項(xiàng)大規(guī)模的民族工作，影響巨大而深遠(yuǎn)，具有很強(qiáng)的典型性和代表性。以它為中心進(jìn)行考察，不僅可以更好地理解中國(guó)共產(chǎn)黨民族工作的初心與使命，同時(shí)可小中見大，彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨在初掌政權(quán)后，如何在中華民族共同性的形塑方面作出努力，從而探討中華民族共同體意識(shí)理論體系的發(fā)展“前史”。

學(xué)界一般認(rèn)為，中華民族共同體意識(shí)的核心內(nèi)涵是對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同[3]。具體到20世紀(jì)50年代的實(shí)際，彼時(shí)政權(quán)初立，制度建設(shè)剛剛起步，邊疆地區(qū)的社會(huì)主義改造尚未開展，中華文化等深層次的問題也未涉及。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨鑄建中華民族共同體意識(shí)的“五個(gè)指向”，實(shí)際上只體現(xiàn)在三個(gè)方面，即對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同。

一、廣泛開展溝通聯(lián)系，強(qiáng)化對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同

中華民族共同體意識(shí)的本質(zhì)，應(yīng)該是對(duì)“一國(guó)”或“同一國(guó)家”認(rèn)同這一現(xiàn)實(shí)的客觀反映。在中華民族的發(fā)展歷程中，中華人民共和國(guó)成立是具有標(biāo)志性和轉(zhuǎn)折意義的大事，它“使中華民族獲得了基本的政治框架和穩(wěn)定的想象空間，具有了國(guó)家形式”[4]。在這個(gè)政治母體中，中華民族的整體性、共同性和實(shí)體性得以快速發(fā)展，抽象層面的共同體意識(shí)也隨之增強(qiáng)。中華人民共和國(guó)成立之初，邊疆地區(qū)少數(shù)民族對(duì)這個(gè)新生政權(quán)并不了解，部分民族上層甚至存在敵對(duì)情緒。基于此，當(dāng)時(shí)中央民族訪問團(tuán)的首要任務(wù)便是通過溝通聯(lián)系，增進(jìn)相互了解，從而讓少數(shù)民族真正認(rèn)同中華人民共和國(guó)。“一年多來，經(jīng)過中央民族訪問團(tuán)到各少數(shù)民族地區(qū)訪問、各少數(shù)民族代表來京開會(huì)及其他的工作，溝通了中央人民政府同各民族間的精神聯(lián)系，促進(jìn)了各民族對(duì)偉大祖國(guó)的體認(rèn)?！盵5]

1.“新的中國(guó)，氣象不同”。1949年之前，邊疆少數(shù)民族長(zhǎng)期遭受欺壓勒索之苦，對(duì)當(dāng)權(quán)者深惡痛絕。中華人民共和國(guó)與舊時(shí)代政權(quán)有著本質(zhì)區(qū)別，這是訪問團(tuán)向少數(shù)民族首要昭示的內(nèi)容，通過闡明中華人民共和國(guó)是人民當(dāng)家作主的國(guó)家，一掃他們過去的屈辱困境，帶來了新氣象，有力增強(qiáng)了少數(shù)民族對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同。

訪問團(tuán)每到一處，除政策宣傳外，還用實(shí)際行動(dòng)證明了中華人民共和國(guó)與以往舊政權(quán)截然不同。從當(dāng)?shù)孛癖姷姆磻?yīng)來看，“世道變了”“氣象不同”是表達(dá)最為集中的關(guān)鍵詞。王連芳在訪問中聽到一些彝族老人說：“自從盤古開天地，只有彝家下山給官家服役納糧，哪有官家上山給彝家送禮的，世道真是變了。”[6]6宋伯胤抄錄了若干少數(shù)民族村寨中的對(duì)聯(lián)，其中諸如“今天氣象不同，民主專政，大家感謝毛主席”[7]等內(nèi)容表達(dá)了少數(shù)民族的心聲。西南團(tuán)在楚雄訪問時(shí)聽到當(dāng)?shù)孛缱宓母枨骸懊缱宄?，苗家千年來盼天曉，一代過去一代，一載過去一載，天依然是黑的，地依舊是暗的。如今啊，阿卯(苗自稱)看到了太陽，找到了生路?！盵8]湖南茶坪瑤族也有類似的表述：“現(xiàn)在把我們?nèi)袊?guó)解放了，替我們?nèi)跣∶褡灏咽逑崎_了，遍體麻索解脫了，地獄水牢中提取我們出來了?！盵9]中央民族訪問團(tuán)的到來，刷新了少數(shù)民族對(duì)中華人民共和國(guó)的認(rèn)知，增強(qiáng)了他們對(duì)偉大祖國(guó)的向心力和認(rèn)同感。

此外，各訪問團(tuán)攜帶了象征著中華人民共和國(guó)的毛主席像、印章、旌旗等，在訪問中贈(zèng)予少數(shù)民族。在歡迎大會(huì)或民族團(tuán)結(jié)大會(huì)中，當(dāng)進(jìn)行到贈(zèng)予像章旌旗、放奏國(guó)歌等環(huán)節(jié)時(shí)，大會(huì)往往達(dá)到了高潮，“各族人民高舉五星國(guó)旗，以不同的語言歡呼‘毛主席萬歲’、‘中華人民共和國(guó)萬歲’等口號(hào)”[10]。用高度象征性或符號(hào)化形式增強(qiáng)了他們對(duì)偉大祖國(guó)的體認(rèn)?！缎轮袊?guó)的誕生》等影片受到當(dāng)?shù)厝罕姌O度追捧，是一堂極好的愛國(guó)主義教育課?！爱?dāng)各族同胞從銀幕上看見了毛主席和中國(guó)人民革命斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的偉大勝利時(shí)，更加增強(qiáng)了熱愛祖國(guó)的熱忱和保衛(wèi)祖國(guó)的信心?！盵11]

2.“抗美援朝，保家衛(wèi)國(guó)”。1950年7月西南訪問團(tuán)率先開展活動(dòng)，同年8月西北訪問團(tuán)趕赴西北，中南訪問團(tuán)和東北內(nèi)蒙古訪問團(tuán)也分別于1951年7月和1952年7月到中東南和東北地區(qū)進(jìn)行訪問。此時(shí)正是抗美援朝如火如荼之際，在此背景下，抗美援朝宣傳成為四路訪問團(tuán)的主要工作之一。訪問團(tuán)向少數(shù)民族說明了美帝國(guó)主義侵略中國(guó)的野心、中國(guó)面臨的國(guó)際形勢(shì)及抗美援朝的意義等?！拔覀儽仨毤訌?qiáng)抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)的愛國(guó)主義與國(guó)際主義的運(yùn)動(dòng)，把它擴(kuò)大到每一個(gè)民族，每一個(gè)地方，每一個(gè)人?！盵12]表達(dá)了中國(guó)各民族是一個(gè)休戚與共的命運(yùn)共同體，一榮俱榮，一損俱損。通過廣泛宣傳，進(jìn)一步激發(fā)了少數(shù)民族愛國(guó)熱情，增強(qiáng)了他們的國(guó)家意識(shí)。彝族代表激動(dòng)地說：“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，我們打敗了日本侵略軍，今天美國(guó)又走日本的老路，出兵侵略朝鮮，進(jìn)而侵略中國(guó)，我們各族人民萬萬不答應(yīng)?！盵13]

訪問團(tuán)還組織少數(shù)民族為抗美援朝捐錢捐物。例如東北內(nèi)蒙古訪問團(tuán)，運(yùn)用多種方式開展抗美援朝的宣傳及戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)員工作，所到之處少數(shù)民族支援熱情十分高漲，各地學(xué)校、工人、教師、農(nóng)牧民都紛紛捐款，掀起了一股抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)的愛國(guó)主義熱潮。海拉爾的牧民表示：“為了報(bào)答毛主席的關(guān)懷，保衛(wèi)我們偉大的祖國(guó)和幸福生活，內(nèi)蒙古各族人民今后一定要在毛主席和中央人民政府領(lǐng)導(dǎo)下，以增加生產(chǎn)、厲行節(jié)約的實(shí)際行動(dòng)，支援中國(guó)人民志愿軍”[14]。

3.“祖國(guó)邊疆，不容侵犯”。我國(guó)國(guó)防線上居住著諸多少數(shù)民族，少數(shù)民族問題往往與國(guó)防問題交織，訪問團(tuán)在開展工作前對(duì)此已有深刻認(rèn)識(shí)，“很多地區(qū)牽涉到國(guó)防問題，使得民族工作增加一層重要性”[15]。西南訪問團(tuán)抵達(dá)重慶時(shí)，鄧小平特別指示：“少數(shù)民族問題解決得不好，國(guó)防問題就不可能解決好”[16]。當(dāng)時(shí)的邊疆形勢(shì)極為錯(cuò)綜復(fù)雜，既有帝國(guó)主義和國(guó)民黨殘余勢(shì)力煽動(dòng)，也有一些國(guó)外分裂勢(shì)力伺機(jī)而動(dòng)，挑撥民族感情。訪問團(tuán)采取慎重穩(wěn)進(jìn)、耐心說服等工作策略，大力宣傳“祖國(guó)領(lǐng)土神圣不可侵犯”的思想，一些原先“搖擺兩頭”的少數(shù)民族上層由此堅(jiān)定了認(rèn)識(shí)，面對(duì)挑撥時(shí)，堅(jiān)決表示“祖國(guó)邊疆，不容侵犯”，有力維護(hù)了祖國(guó)的領(lǐng)土完整和邊疆地區(qū)的穩(wěn)定，夯實(shí)中華民族共同體意識(shí)鑄牢的疆域基礎(chǔ)。

西南訪問團(tuán)涉及此類問題最多，尤其在景頗族、佤族、傣族等邊境附近民族的訪問中，更加突出?！锻踹B芳民族工作回憶錄》中記載了諸多典型事例。如工作組派人親赴邊境宣傳保衛(wèi)邊疆的重要性，一度“出走”的景頗族首領(lǐng)司拉山返回隴川，并表示“自己是中國(guó)人，要為中國(guó)的景頗人做事”[6]120，消除了山官頭人和部分群眾的疑慮，有效地維護(hù)了祖國(guó)西南邊陲的穩(wěn)定。1951年，訪問團(tuán)抵達(dá)普洱專區(qū)時(shí)，在班老地區(qū)開展了豐富多樣的愛國(guó)主義教育活動(dòng)，邊疆地區(qū)少數(shù)民族的愛國(guó)情緒高漲，此次訪問影響深遠(yuǎn)。1960年中緬邊界勘察時(shí)，班老頭人紛紛表示：“班老是中國(guó)的地方，我們堅(jiān)決歸中國(guó)。”[6]125

二、積極宣傳黨的民族政策，強(qiáng)化對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同

對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要內(nèi)容?！耙粋€(gè)政黨組織想要獲得社會(huì)成員或共同體的認(rèn)同，必須有一個(gè)能代表他們利益的奮斗目標(biāo)和行動(dòng)綱領(lǐng)?！盵17]中國(guó)共產(chǎn)黨一直致力于中華民族的獨(dú)立和復(fù)興，始終堅(jiān)持民族平等團(tuán)結(jié)原則。中華人民共和國(guó)成立后，民族平等團(tuán)結(jié)有了全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)踐的客觀條件。然而，邊疆地區(qū)情勢(shì)復(fù)雜，一些少數(shù)民族上層保持觀望態(tài)度，部分少數(shù)民族群眾在反動(dòng)勢(shì)力的歪曲宣傳下，對(duì)黨的方針政策缺乏認(rèn)識(shí)，更遑論對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同。費(fèi)孝通曾說：“少數(shù)民族在國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期是受壓迫的；但他們不了解共產(chǎn)黨和新中國(guó)的民族政策，所以需要我們?nèi)プ龉ぷ??！盵18]中央民族訪問團(tuán)的訪問活動(dòng)，為各民族對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)同感的提升營(yíng)造了一個(gè)良好的開端。西北訪問團(tuán)在工作總結(jié)中寫道：“本團(tuán)的訪問工作使西北各族同胞對(duì)中央的信心更為加強(qiáng)”[19]。訪問工作也有力推動(dòng)了其后中國(guó)共產(chǎn)黨民族政策在邊疆地區(qū)的實(shí)踐。

1.政策宣傳層面?！豆餐V領(lǐng)》明確指出中華人民共和國(guó)境內(nèi)各民族一律平等，各少數(shù)民族聚居的地區(qū)，應(yīng)實(shí)行民族的區(qū)域自治。訪問團(tuán)緊扣這一主題，采取多種方式把《共同綱領(lǐng)》精神傳遞到每一個(gè)民族中。西北訪問團(tuán)在公告中表示：“我們這次到西北來的任務(wù)是：宣揚(yáng)共同綱領(lǐng)中的民族政策。”[20]在宣傳內(nèi)容上，訪問團(tuán)每到一地,對(duì)黨的民族平等團(tuán)結(jié)總政策進(jìn)行了耐心細(xì)致的宣講，向他們闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨民族政策的歷史、內(nèi)涵和意義等，回答了一些少數(shù)民族的提問。在政策宣傳方式上，形式十分多樣，除召開大會(huì)集中宣傳外，還采取個(gè)別訪問、主要人物座談等方式。尤值得一提的是,訪問團(tuán)用歌舞、相聲、京劇等文藝活動(dòng)宣傳民族政策，普及面廣，影響很大，效果良好。僅西南訪問團(tuán)二分團(tuán)就演出戲劇共52次，觀眾達(dá)14萬余人次[21]。

訪問團(tuán)對(duì)黨的民族政策的宣傳在少數(shù)民族群眾中引起了極大的反響。邊疆少數(shù)民族用最純真的歌聲、樸實(shí)的話語表達(dá)了對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的擁護(hù)。蒙古族牧民唱道：“毛主席派出親人來，高不過藍(lán)天，深不過大海，好不過共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新時(shí)代。”鄂溫克牧民也唱道：“黨的民族政策照四方，鄂溫克的幸福生活賽過天堂?！盵22]西南團(tuán)由于訪問時(shí)間長(zhǎng)、范圍廣，少數(shù)民族群眾表達(dá)更為熱烈真摯。訪問中，可以聽到毛主席是“活菩薩”，是“紅太陽”，是“各民族人民的大救星”等[23]。一些少數(shù)民族把自己的感受編成歌謠到處傳誦，如“山上的松根連根，各族人民心連心，心心向著北京城，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民團(tuán)結(jié)在一起，毛主席是各族人民的大恩人”等[24]。類似的表述十分普遍，真實(shí)地表達(dá)了群眾的心聲。

從訪問團(tuán)成員回憶看，通過宣傳黨的民族政策，極大強(qiáng)化了對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同。費(fèi)孝通曾領(lǐng)導(dǎo)中南訪問團(tuán)訪問了廣西、貴州等地，他曾說：“盡管幾千年來受盡了敵人的挑撥離間，甚至曾經(jīng)流血?dú)垰ⅲ灰哑降葓F(tuán)結(jié)的民族政策，明白交代清楚，千萬群眾只有一個(gè)呼聲：‘毛主席萬歲’。”[25]曾參加過西南團(tuán)的劉樹生在時(shí)隔六十年后評(píng)價(jià)：“在邊疆民族群眾中，確立了國(guó)家觀念、黨的觀念，把黨的民族政策的種子播撒在廣大群眾的心里。”[26]

2.制度實(shí)施層面。民族區(qū)域自治制度對(duì)中華民族共同體意識(shí)的鑄牢有著至關(guān)重要的意義。它通過制度安排解決了少數(shù)民族的平等權(quán)利等問題，并且在此基礎(chǔ)上保障了國(guó)家的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了中華民族的內(nèi)部整合，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的政治基礎(chǔ)。中央民族訪問團(tuán)除宣傳民族區(qū)域自治制度內(nèi)容及優(yōu)勢(shì)外，還指導(dǎo)和幫助部分民族地區(qū)設(shè)立自治機(jī)關(guān)，有力推動(dòng)了民族區(qū)域自治制度的實(shí)踐，為民族平等團(tuán)結(jié)的落實(shí)邁出了堅(jiān)實(shí)一步。少數(shù)民族對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、對(duì)新中國(guó)及對(duì)中華民族的認(rèn)同都得到了極大的提升。

西北和內(nèi)蒙古東北訪問團(tuán)主要集中于民族區(qū)域自治制度的宣傳，而西南和中南訪問團(tuán)一方面進(jìn)行政策宣講，另一方面積極推動(dòng)部分地區(qū)民族民主聯(lián)合政府或民族區(qū)域自治政府的建立。少數(shù)民族群眾對(duì)民族區(qū)域自治制度的實(shí)施十分重視，參政議政熱情高漲，對(duì)組織條例、人員比例等等都進(jìn)行了反復(fù)討論。經(jīng)協(xié)商后成立的自治地方政府，代表性很強(qiáng)。一些少數(shù)民族代表說：“聯(lián)合政府好像一只船，共產(chǎn)黨好像舵，各民族人民就是槳，大家來推動(dòng)，前進(jìn)就更快了?！币恍h族代表也很高興，表示：“聯(lián)合政府把各族都合攏了，少數(shù)民族辦事就熱心了。”[27]23可見，民族區(qū)域自治制度對(duì)于邊疆民族強(qiáng)化對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同起著至為重要的作用。

另外，部分少數(shù)民族認(rèn)識(shí)到民族區(qū)域自治制度的實(shí)施對(duì)民族團(tuán)結(jié)有積極作用。“成立聯(lián)合政府或區(qū)域自治，只會(huì)加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，不會(huì)造成民族分裂，只會(huì)推動(dòng)民族的更進(jìn)步……，并能促進(jìn)各族更加依靠我黨的領(lǐng)導(dǎo)。”[27]23-24這一制度在促進(jìn)各族群眾對(duì)黨的認(rèn)同方面效果顯著，“通過宣傳黨的民族平等政策、民族區(qū)域自治制度，解決少數(shù)民族的政治訴求，廣大少數(shù)民族干部群眾認(rèn)識(shí)到黨的民族政策的正確性，自覺地緊密集合在中國(guó)共產(chǎn)黨和人民政府的周圍”[28]。

3.工作態(tài)度層面。宣傳民族平等團(tuán)結(jié)政策、推行民族區(qū)域自治制度，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在頂層規(guī)劃方面的先進(jìn)性和優(yōu)越性。更為重要的是,在親身接觸中讓少數(shù)民族感受到中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)，從而在情感上真正地認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)?！霸S多少數(shù)民族正是當(dāng)面聽到訪問團(tuán)怎么說的，親眼看到他們?cè)趺醋龅模鸥杏X共產(chǎn)黨和國(guó)民黨確實(shí)不一樣，才決心跟著共產(chǎn)黨走的?！盵29]

西南訪問團(tuán)出發(fā)前，周恩來召集訪問團(tuán)主要領(lǐng)導(dǎo)人在勤政殿開會(huì)，對(duì)如何開展工作做了原則性要求，主旨是要求訪問團(tuán)態(tài)度誠(chéng)懇、以心換心。西南訪問團(tuán)到達(dá)重慶后，受到鄧小平、劉伯承等人接見，鄧小平強(qiáng)調(diào)：“所有這一切工作，都要掌握一個(gè)原則，就是要同少數(shù)民族商量?！覀兊墓ぷ鲬B(tài)度是實(shí)事求是，老老實(shí)實(shí)。”[16]在這樣要求下，訪問團(tuán)扎實(shí)推進(jìn)工作，以“以心換心”方式與少數(shù)民族交往，平等對(duì)待每一個(gè)民族，尊重他們的風(fēng)俗習(xí)慣，把少數(shù)民族的利益放在首位，與少數(shù)民族打成一片，雙方關(guān)系十分融洽。訪問團(tuán)誠(chéng)懇的工作態(tài)度與優(yōu)良的工作作風(fēng)深入人心，少數(shù)民族親切地稱訪問團(tuán)成員為“新漢人”。費(fèi)孝通作為親歷者談道：“這是我們按照周總理‘以心換心’的教誨去做了以后，取得的良好效果?！盵18]

從被訪民族反應(yīng)看，訪問團(tuán)受到極大歡迎、信任和認(rèn)可。訪問團(tuán)到達(dá)半個(gè)月前，貴陽市郊孟關(guān)鄉(xiāng)苗族、彝族群眾就組織了歡迎隊(duì)步行前往貴陽歡迎。部分老人憶及訪問團(tuán)的活動(dòng)時(shí)，滿懷留戀地談道：“現(xiàn)在，中央訪問團(tuán)雖然已經(jīng)走了，然而，他們?cè)谌藗兊男睦锪粝铝擞啦荒绲挠洃??！盵30]可見，通過真誠(chéng)的情感交流，少數(shù)民族親身感受到了共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)，最終強(qiáng)化了對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同感。

三、樹立各民族大家庭意識(shí)，鞏固對(duì)中華民族的認(rèn)同

1.從心理學(xué)角度看，訪問團(tuán)對(duì)增強(qiáng)中華民族大家庭的凝聚力發(fā)揮了重要作用。中華民族共同體意識(shí)是主體對(duì)中華民族這一客體在思想意識(shí)層面的認(rèn)識(shí)。抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟下，號(hào)召各民族共同抵御日寇侵略，強(qiáng)化各民族的命運(yùn)共同體意識(shí)。共和國(guó)成立初期，雖然中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華民族的直接表述相對(duì)較少，但強(qiáng)調(diào)共同體認(rèn)同的思想依然居于核心地位，此時(shí)“大家庭”作為民族團(tuán)結(jié)的主流表述話語，其本質(zhì)依然在闡釋中華民族的整體性和共同性，只不過更多偏重的是各民族團(tuán)結(jié)友愛，共同組成一個(gè)和睦相處的大家庭[2][31]，重點(diǎn)在于引導(dǎo)大家庭與成員、成員彼此之間的關(guān)系朝著積極方向發(fā)展。這種思路不僅是《共同綱領(lǐng)》等文件的核心要義之一，而且成為了當(dāng)時(shí)民族工作的中心之一。中央民族訪問團(tuán)自然也肩負(fù)著這樣的使命。

1949年前，由于國(guó)民黨腐敗統(tǒng)治等原因，邊疆地區(qū)民族關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。王連芳談及云南民族地區(qū)的情況時(shí)說：“民族之間的關(guān)系，有倒寶塔型(即大民族欺負(fù)小民族)，正寶塔型(即小欺大，如涼山彝族欺壓附近漢族)和工字型(如西雙版納傣族統(tǒng)治布朗族，而布朗族又租地給哈尼族，接受上貢)等?！盵6]208在這樣的情勢(shì)下，中央民族訪問團(tuán)根據(jù)各地實(shí)際，在調(diào)節(jié)民族關(guān)系方面做了大量工作。這“對(duì)消除民族隔閡，建立民族友誼，加強(qiáng)民族之間和民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)中華民族大家庭的凝聚力，起著現(xiàn)實(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響”[32]462。

2.從內(nèi)容上看，重點(diǎn)在于疏通漢族與少數(shù)民族、少數(shù)民族之間及少數(shù)民族內(nèi)部之間的關(guān)系。具體工作中，訪問團(tuán)始終秉持“慎重穩(wěn)進(jìn)”的方針，先深入了解影響地區(qū)民族關(guān)系的癥結(jié)所在，其后采取措施對(duì)癥下藥。散雜居地區(qū)漢族與少數(shù)民族的矛盾相對(duì)較少，訪問團(tuán)主要以政策宣傳和說服為主。部分多民族聚居區(qū)的漢族與少數(shù)民族、少數(shù)民族之間的隔閡并沒有完全消除，有的還牽涉歷史積怨。針對(duì)這樣的復(fù)雜情況，訪問團(tuán)堅(jiān)持和平協(xié)商的總原則，通過勸解來解決民族的糾紛，僅西南訪問團(tuán)一分團(tuán)在西康省西昌專區(qū)就調(diào)解了糾紛達(dá)580多起，起到了很好的示范作用。在疏通民族關(guān)系工作中，少數(shù)民族上層起到了重要作用。訪問團(tuán)每到一地都拜訪了當(dāng)?shù)赝了?、頭人、寨主等，傳達(dá)中央政策，勸說他們搞好民族團(tuán)結(jié)。許多少數(shù)民族上層表示：“以后我們各民族兄弟要戀愛，要團(tuán)結(jié)?！盵6]101諸如打冤家、民族仇殺、不公平交易等嚴(yán)重影響著民族關(guān)系的和諧，訪問團(tuán)對(duì)此類活動(dòng)持堅(jiān)決取締態(tài)度。涼山地區(qū)成立調(diào)解委員會(huì)，在調(diào)解委員會(huì)的勸說下，許多家支的頭人主動(dòng)請(qǐng)“冤家”喝酒，以示和解，并表示：“過去我們是買子彈、買槍枝、打冤家競(jìng)賽；今后，在毛主席領(lǐng)導(dǎo)下，我們要用團(tuán)結(jié)競(jìng)賽，生產(chǎn)競(jìng)賽，來報(bào)答毛主席的恩惠。”[33]胡鴻章回憶了西南團(tuán)第二分團(tuán)在麗江召開的一次民族代表座談會(huì)?！耙恍┒嗄杲Y(jié)下的冤家對(duì)頭，在會(huì)上言歸于好，中甸藏區(qū)上層阿堅(jiān)感慨而興奮地說‘以前不團(tuán)結(jié)，現(xiàn)在團(tuán)結(jié)了，以后，睡著、坐著、站著、走著再也不像以前那樣因仇殺而提心吊膽了’?！盵34]

在處理民族內(nèi)部矛盾中，訪問團(tuán)特別謹(jǐn)慎，并沒有大力宣揚(yáng)階級(jí)斗爭(zhēng)，而是采取調(diào)解方式，達(dá)到上層得到教育，下層得到適當(dāng)扶持的效果[27]47。

3.從方法上看，在和平協(xié)商總原則之下，運(yùn)用了個(gè)別訪問、召開少數(shù)民族代表座談會(huì)等多種方式來增進(jìn)各民族之間相互了解，疏通民族關(guān)系。個(gè)別訪問多是與各民族或民族地區(qū)的各界領(lǐng)袖人物建立密切聯(lián)系，在處理糾紛時(shí)由他們出面協(xié)調(diào)往往取得了很好的效果。少數(shù)民族代表座談會(huì)和民族團(tuán)結(jié)大會(huì)是訪問團(tuán)最常用的方式。座談會(huì)范圍有限、人數(shù)較少，代表中有頭人、土司、阿訇等上層人物，同時(shí)也有農(nóng)牧民等下層人士。多由訪問團(tuán)先進(jìn)行民族政策宣講，再傾聽代表意見，重點(diǎn)在于討論《共同綱領(lǐng)》中的民族政策。在有條件實(shí)行民族區(qū)域自治制度的區(qū)域，如何建立自治政府往往成為最核心的探討內(nèi)容。

民族團(tuán)結(jié)大會(huì)儀式性更強(qiáng)，參加人數(shù)眾多，主要面向少數(shù)民族群眾，各民族共處一地，歡聲笑語，增進(jìn)了雙方的感情。訪問團(tuán)通過政策宣講、文藝表演、電影放映等，向少數(shù)民族闡明了中華民族是一個(gè)團(tuán)結(jié)友愛、平等互助的大家庭的道理。何慶文記述了訪問團(tuán)到元陽地區(qū)組織召開民族團(tuán)結(jié)大會(huì)的盛況：“此時(shí)此刻，在人們的心里千百年來的民族歧視、民族壓迫的屈辱歷史所造成的陰影被歡樂的喜悅所替代?，F(xiàn)在回想起來，這種民族大團(tuán)結(jié)的盛況和氣氛真是令人終生難忘?！盵35]

民族團(tuán)結(jié)公約的制定是訪問團(tuán)最為突出的工作成績(jī)之一，中南訪問團(tuán)組織擬定的《大瑤山團(tuán)結(jié)公約》最具代表性。1951年8月，費(fèi)孝通帶領(lǐng)中南訪問團(tuán)一分團(tuán)到達(dá)金秀瑤族地區(qū)，在召開大瑤山各民族代表大會(huì)期間組織了公約起草委員會(huì)，經(jīng)全體代表商議通過了《大瑤山團(tuán)結(jié)公約》，按照傳統(tǒng)石牌制形式舉行，對(duì)之前糾紛不斷的林場(chǎng)、土地、水源等做了新規(guī)定，對(duì)民族的內(nèi)部關(guān)系也提出新要求?！伴L(zhǎng)毛瑤放棄了各種特權(quán)，盤瑤和山子瑤表示不再計(jì)較過去的恩怨是非，要像親兄弟一樣和茶山瑤、花籃瑤、坳瑤搞好團(tuán)結(jié)?！盵36]公約的制定有力促進(jìn)了瑤族內(nèi)部支系、瑤漢之間關(guān)系的改善，是大瑤山民族發(fā)展史上的一次里程碑。

四、中國(guó)共產(chǎn)黨中華民族共同體意識(shí)理論與實(shí)踐是一個(gè)連貫的過程

1.中央民族訪問團(tuán)的活動(dòng)集中體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作的主要方向、內(nèi)涵、特征。訪問活動(dòng)持續(xù)兩年半，基本遍及全國(guó)各個(gè)民族地區(qū)?！霸L問規(guī)模之大，時(shí)間之長(zhǎng)，地區(qū)之廣，民族之多，是中國(guó)歷史上所沒有、也不可能有的。”[32]463此次活動(dòng)集中體現(xiàn)了共和國(guó)成立初期中國(guó)共產(chǎn)黨鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作的主要方向、內(nèi)涵、特征等。從前述分析看，諸多實(shí)踐的目的在于構(gòu)建一種新的國(guó)家認(rèn)同、政黨認(rèn)同和民族認(rèn)同。對(duì)中華民族的認(rèn)同及對(duì)整體性的強(qiáng)調(diào)并沒有改變，此時(shí)更加偏重中華民族內(nèi)部各成員的關(guān)系，在話語上團(tuán)結(jié)友愛的“大家庭”表述成為主流，訪問團(tuán)通過多種方式疏通民族關(guān)系印證了這一點(diǎn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨是實(shí)現(xiàn)中華民族走向獨(dú)立自主，實(shí)現(xiàn)“站起來”的核心，“大家庭”中團(tuán)結(jié)互助關(guān)系的形成與發(fā)展，需要中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)。因此，在共同體意識(shí)的鑄建中，政黨認(rèn)同至關(guān)重要。訪問團(tuán)在政策宣傳、制度實(shí)施方面作了諸多努力，“以心換心”的工作作風(fēng)贏得了廣大少數(shù)民族的信任和支持。中華民族需要一個(gè)有固定疆域、一定人口、獨(dú)立主權(quán)的政治實(shí)體——中華人民共和國(guó)來承載，構(gòu)建中華民族認(rèn)同背后同樣也要強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同，其中要特別凸顯新成立的國(guó)家與以往舊政權(quán)有著本質(zhì)差異，加之抗美援朝的爆發(fā)及“祖國(guó)邊疆，不容侵犯”思想的傳布，促進(jìn)了各民族對(duì)國(guó)家的體認(rèn)?？梢?，這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨鑄牢中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵十分豐富，方式多種多樣，取得良好效果。

2.從中國(guó)共產(chǎn)黨民族理論體系的縱向演變來看，并非跳躍式或斷裂式的，而是一個(gè)連貫的過程。近代以來，中華民族與現(xiàn)代國(guó)家觀念相伴而生、同步形成，各種力量持續(xù)推進(jìn)、互動(dòng)融合，“中華民族”=“全體國(guó)民”逐漸成為共識(shí)。在此種思潮促動(dòng)下，在中國(guó)共產(chǎn)黨提出的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線主張中，中國(guó)的命運(yùn)與中華民族的命運(yùn)密切關(guān)聯(lián)，國(guó)家認(rèn)同與民族認(rèn)同實(shí)現(xiàn)了合流。抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于中華民族的理論體系尚處于早期發(fā)展階段，其內(nèi)涵主要指涉中華民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同。隨著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的勝利，成立了中華人民共和國(guó)，面對(duì)新形勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨在以往經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，對(duì)強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)作了進(jìn)一步的調(diào)整與豐富。中華民族認(rèn)同由抗戰(zhàn)時(shí)期側(cè)重一致對(duì)外的命運(yùn)共同體構(gòu)建，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)內(nèi)部民族關(guān)系和諧穩(wěn)定的中華民族“大家庭”，國(guó)家認(rèn)同由之前的日寇鐵蹄下的“殘破山河”變成了煥然一新的中華人民共和國(guó)。最為重要的是,不管是中華民族抑或中國(guó)的獨(dú)立復(fù)興，中國(guó)共產(chǎn)黨都是根本的、核心的力量。因此，政黨認(rèn)同在鑄牢中華民族共同體意識(shí)理論中得到了凸顯。改革開放后，經(jīng)濟(jì)建設(shè)成為黨的中心任務(wù)，在民族事務(wù)治理中經(jīng)濟(jì)要素進(jìn)一步提升，共同體意識(shí)中的經(jīng)濟(jì)屬性成為主要內(nèi)容。隨著各方面的發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得舉世矚目的成就，中華文化的包容性和創(chuàng)新性得到進(jìn)一步顯現(xiàn)，對(duì)社會(huì)主義道路和對(duì)中華文化的認(rèn)同被納入到鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論體系中來，并在十八大以后逐步得到完善和確認(rèn)。由此可見，“中國(guó)共產(chǎn)黨在95年的歷史進(jìn)程中，一直致力于中華民族共同體建設(shè)”[37]。在此進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨中華民族共同體意識(shí)理論及實(shí)踐，在繼承前一階段經(jīng)驗(yàn)中，不斷得到豐富，是一個(gè)連貫的過程，而非跳躍式或斷裂式的。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)是一項(xiàng)兼具重要政治含義和巨大學(xué)術(shù)價(jià)值的議題，在中國(guó)共產(chǎn)黨民族理論體系里有著重要地位。一方面，它批判地繼承了傳統(tǒng)中國(guó)的天下觀、現(xiàn)代民族主義思想，同時(shí)也是中國(guó)共產(chǎn)黨民族工作思想不斷豐富和民族工作實(shí)踐不斷積累的結(jié)果。目前，對(duì)中華民族共同體理論體系的構(gòu)建，要重新審視以往的民族工作，進(jìn)行再次解讀或闡釋，把以往較為陳舊的話語表述、碎片化的事件整合進(jìn)這個(gè)體系中，進(jìn)一步豐富鑄牢中華民族共同體意識(shí)思想，為世界多民族國(guó)家的治理提供中國(guó)方案。本文就是在這個(gè)方面進(jìn)行的一次嘗試。