伽倻琴藝術(shù)在中國的傳播與創(chuàng)新性發(fā)展
——以金震先生藝術(shù)活動(dòng)為中心

○ 崔玉花 羅 旋

一、留學(xué)與師承：金震與安基玉及其子孫三代人

金震出生于吉林省和龍縣八家子鎮(zhèn)，父親金成洛，母親陳致玉。他自幼酷愛音樂，先是學(xué)習(xí)和演奏手風(fēng)琴、小提琴。1946年5月，加入了原延吉縣吉東軍區(qū)保安團(tuán)宣傳隊(duì)，成為一名小提琴演奏員。當(dāng)時(shí)他邊做演奏員，邊做部隊(duì)的文書工作，有時(shí)還親臨戰(zhàn)場(chǎng)參加戰(zhàn)斗。自1948年3月至1951年，他在延邊文工團(tuán)（延邊歌舞團(tuán)前身）做小提琴演奏員并擔(dān)任樂隊(duì)副隊(duì)長職務(wù)。1955年他被國家公派赴朝鮮平壤音樂舞蹈大學(xué)留學(xué)，師從著名的伽倻琴散調(diào)傳承人、著名藝術(shù)家安基玉（1894—1974年）③安基玉（1894年—1974年），男，出生于全羅南道羅州市南平面大橋里（今韓國），1946年到朝鮮，是朝鮮伽倻琴散調(diào)傳承人。先生，后以優(yōu)異的成績學(xué)成回國并逐漸成長為伽倻琴藝術(shù)家。

金震的老師安基玉師從伽倻琴散調(diào)創(chuàng)始人金昌祚，1946年到朝鮮，先后擔(dān)任朝鮮古典音樂研究所所長（1947年）、國立古典藝術(shù)劇院總負(fù)責(zé)人（1951年）、平壤音樂舞蹈大學(xué)民族音樂系器樂教研室主任（1962年）等職。他的主要作品有唱?jiǎng)　洞合銈鳌贰杜d夫傳》，合唱曲《法圣浦船歌》、民族管弦樂曲《祖國山川》等，此外編寫了《伽倻琴校本》《杖鼓演奏法》等教材。他培養(yǎng)了包括頗多國際比賽獲獎(jiǎng)?wù)咴趦?nèi)的優(yōu)秀的民族音樂家，他的學(xué)生在第三屆、第六屆世界青年聯(lián)歡節(jié)中，獲得伽倻琴演奏特別獎(jiǎng)和金獎(jiǎng)。他本人曾擔(dān)任第六屆世界青年聯(lián)歡節(jié)音樂評(píng)委，其伽倻琴獨(dú)奏在對(duì)外演出中頗受贊譽(yù)，1952年獲“朝鮮功勛演員”稱號(hào)，1956年被選定為朝鮮人民演員，獲國家一級(jí)勛章等許多嘉獎(jiǎng)。安基玉對(duì)金震關(guān)懷備至，為了使金震能夠更多地掌握金昌祚的伽倻琴散調(diào)，他把金震介紹給其門下弟子任孝淑，令其每周給金震授課兩次。因?yàn)橛辛税不竦木脑耘?，留學(xué)時(shí)期金震不僅掌握了伽倻琴散調(diào)的多種演奏法，而且演奏技巧越發(fā)嫻熟自如、得心應(yīng)手。這為他后來在伽倻琴散調(diào)的演奏和傳播方面奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

安基玉對(duì)弟子金震的發(fā)展，尤其是在幫助金震掌握朝鮮民族傳統(tǒng)音樂的精髓方面付出了很多心血。首先，他讓金震體會(huì)散調(diào)的即興性。他的音樂表演自如嫻熟，賦予了樂曲如新生命似的的創(chuàng)造性，既遵守旋律的流動(dòng)，又不拘泥于樂譜規(guī)定的條條框框，金震領(lǐng)悟到了伽倻琴散調(diào)演奏的即興性特點(diǎn)。

在安基玉先生的伽倻琴散調(diào)演奏中，金震認(rèn)識(shí)到了伴奏樂器杖鼓演奏的重要性。特別是在上伽倻琴散調(diào)課時(shí)，當(dāng)綜合演奏時(shí)，安基玉老師按照旋律的變化，將杖鼓節(jié)奏時(shí)而拉長、時(shí)而縮短，伴奏豐富多彩。安老師強(qiáng)調(diào)當(dāng)曲調(diào)豐富、節(jié)奏頻率時(shí)，伴奏應(yīng)根據(jù)基本節(jié)奏加進(jìn)短而快的節(jié)奏型或配以變化的節(jié)奏型。另外金震還體會(huì)到，安基玉在即興伴奏時(shí)，邊敲杖鼓邊和聲助興渲染氣氛，這恰如其分地襯托著演奏者的情緒和樂音的流動(dòng)。所有這些都成了金震在中國培養(yǎng)民族音樂人才的基石。

不僅如此，安基玉先生除了傳授伽倻琴演奏技藝外，還下大功夫讓金震領(lǐng)略朝鮮傳統(tǒng)音樂。安基玉先生經(jīng)常囑咐金震：“在繼承傳統(tǒng)音樂中，除了學(xué)伽倻琴外，還要學(xué)杖鼓、盤索里甚至要學(xué)律舞，將來要為民族音樂的發(fā)展盡心竭力。”④金震：《我的老師安基玉》，金震親筆手稿（由筆者收藏）。安基玉先生的囑咐與教誨，對(duì)金震從事音樂事業(yè)的全過程以及后來對(duì)于民族音樂的傳承，都起到舉足輕重的作用和影響。

20世紀(jì)50年代開始，安基玉十分重視民族藝術(shù)遺產(chǎn)的收集工作和民族音樂理論的體系化整理工作，并圍繞民族藝術(shù)人才的培養(yǎng)、民族藝術(shù)遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展，從實(shí)踐和理論上的問題出發(fā)，取得了突出成果。⑤參見〔朝鮮〕咸興萬：《解放后的朝鮮音樂》，《國立民族藝術(shù)劇場(chǎng)演繹》（朝鮮文），平壤：朝鮮文學(xué)藝術(shù)總同盟出版社，1956年。安基玉不僅格外關(guān)心金震伽倻琴演奏的技能和對(duì)傳統(tǒng)音樂精髓的掌握，還十分重視提高其研究能力，如金震于1957年就有幸參加了安基玉負(fù)責(zé)啟動(dòng)的伽倻琴散調(diào)的樂譜化工作。安基玉每次上伽倻琴課時(shí)，要求金震把自己的演奏記成五線譜。丁南希和安基玉編纂的《伽倻琴教程》⑥〔朝鮮〕丁南希、安基玉：《伽倻琴教程》（朝鮮文），平壤：朝鮮文學(xué)藝術(shù)總同盟出版社，1958年。中大部分散調(diào)是由安基玉演奏金震記譜的。這些記譜工作使得金震更加明確了樂曲的旋律結(jié)構(gòu)和輪廓，對(duì)他正確而熟練掌握伽倻琴散調(diào)起到關(guān)鍵作用。金震后來把留學(xué)時(shí)期記譜的多位名人演奏家演奏的伽倻琴散調(diào)帶回中國，不僅直接用于專業(yè)教學(xué)，而且也適用于伽倻琴的普及教學(xué)。綜上，金震師從安基玉先生，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了伽倻琴散調(diào)記譜、細(xì)膩的音樂處理手法、弄弦原理以及演奏風(fēng)格等。通過四年的刻苦學(xué)習(xí)，金震已經(jīng)熟練掌握了伽倻琴的演奏技巧，并受邀在平壤廣播電臺(tái)演奏伽倻琴散調(diào)。在安基玉的關(guān)懷和指導(dǎo)下，1959年，金震在畢業(yè)音樂會(huì)上演奏《安基玉散調(diào)》全曲，經(jīng)朝鮮國家考試委員會(huì)嚴(yán)格審定，授予他“伽倻琴演奏家”稱號(hào)。

金震師從安基玉先生學(xué)習(xí)伽倻琴，以琴為紐帶維系著他和安基玉家三代人之間的伽倻琴情緣，他與安基玉之子安圣鉉⑦安圣鉉（1920年—2006年），男，朝鮮功勛演員，安基玉之子，在朝鮮先后任國立古典藝術(shù)劇場(chǎng)指揮（1954年），兩江道藝術(shù)團(tuán)指揮（1962年），尹伊桑音樂研究所研究師等。主要作品包括編曲《阿里郎組歌》《漁夫之歌》等，原創(chuàng)作品有《海棠花》《流奔吧 大同江》等。和安基玉的孫女、安圣鉉的女兒安華烈⑧安華烈（1957年—），女，伽倻琴演奏家，安圣鉉之女，朝鮮平壤音樂舞蹈大學(xué)伽倻琴教授。的因緣被傳為佳話。由金震建立起的紐帶，安基玉及其子孫三代同延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院建立起長久而穩(wěn)定的交流，交流的內(nèi)容和特點(diǎn)有：首先，安基玉向金震傳授了伽倻琴散調(diào)，使其在中國的傳播以及在中國的創(chuàng)新發(fā)展起到了決定性作用。其次，因安基玉之子安圣鉉和孫女安華烈同延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的交流，尤其通過他們贈(zèng)送的資料，眾多中國學(xué)者進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到整理民族傳統(tǒng)音樂的重要性，有力地推動(dòng)了伽倻琴音樂教育的發(fā)展并給延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的民族音樂教育以強(qiáng)有力的推動(dòng)，進(jìn)而更加重視民族音樂專業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。可以說，延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的伽倻琴音樂藝術(shù)教育的發(fā)展，以及民族傳統(tǒng)音樂教育的發(fā)展是與安氏一家密切相關(guān)的。

二、傳播與創(chuàng)新：伽倻琴散調(diào)的教育者與研究者

金震是在中國傳播伽倻琴散調(diào)并在中國推動(dòng)伽倻琴藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的主要的藝術(shù)家。1959年10月金震回國，受到國務(wù)院的特別邀請(qǐng)，和1000多名留學(xué)生一起參加了國慶10周年紀(jì)念活動(dòng)，榮幸地得到了周恩來等國家領(lǐng)導(dǎo)人的接見?；氐窖舆吀栉鑸F(tuán)的金震于1961年受邀在延邊人民廣播局、吉林省廣播局、黑龍江省廣播局錄播節(jié)目，演奏了鄭鎮(zhèn)玉作曲的伽倻琴協(xié)奏曲《追憶與歡喜》，1962年在北京舉行的青年音樂家演奏會(huì)上彈奏了安基玉的部分伽倻琴散調(diào)，得到了專家和觀眾的高度評(píng)價(jià)。

“文革”結(jié)束后，金震重新開始了伽倻琴的教學(xué)工作。1987年，延邊州廣播電視局和延吉市廣播電視局專門把金震的伽倻琴散調(diào)演奏以及他的藝術(shù)人生拍攝并制作成專輯播放。與此同時(shí)，和韓國的文化交流活動(dòng)也令人鼓舞。1990年7月16日，在延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院舉行了金震同韓國伽倻琴散調(diào)演奏家梁勝姬的聯(lián)合演奏會(huì)，開啟了中韓伽倻琴藝術(shù)交流的先河。1992年10月24日，金震赴韓國參加第12屆大韓民國音樂節(jié)，他在音樂節(jié)上演奏了安基玉的散調(diào)，這在韓國音樂史上尚屬首次，備受音樂界矚目，并成為公認(rèn)的伽倻琴散調(diào)傳承人。從朝鮮半島南部傳播到北半部的安基玉的伽倻琴散調(diào)，又從朝鮮半島北半部傳播到中國，再從中國回傳到朝鮮半島南部，在這近百年的跨界環(huán)流中，金震先生起到了不可替代的承前啟后的重要作用。與此同時(shí)，源于金震的長期而艱辛的努力而展開的中朝、中韓伽倻琴藝術(shù)交流在東亞藝術(shù)交流史上具有特殊意義。

（一）人才培養(yǎng)與貢獻(xiàn)

金震為民族音樂人才培養(yǎng)做出了重要貢獻(xiàn)。從1962年起，他在延邊藝術(shù)學(xué)校給學(xué)生傳授伽倻琴，為中國朝鮮族音樂藝術(shù)的發(fā)展，培養(yǎng)了一批又一批高級(jí)專門人才。首先，金震作為教育者，在伽倻琴人才培養(yǎng)中，十分重視教學(xué)目的的明確性以及對(duì)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)的解決。他常向?qū)W生強(qiáng)調(diào)作為演奏者要具備做人的基本原則，據(jù)金震弟子金桂玉回憶，他認(rèn)為“伽倻琴聲是人類以深?yuàn)W的自然界響聲原理創(chuàng)造出的藝術(shù)，所以成為藝術(shù)者之前首先要做人”。還常以藝術(shù)道德、倫理囑咐學(xué)生：“誠實(shí)真誠的人才能創(chuàng)造真正的藝術(shù)。”“伽倻琴是聲音的藝術(shù)。弦要彈出活生生的自然界的響動(dòng)聲，所以演奏者自己應(yīng)融合到自然界里，具備如同和自然共呼吸的和諧姿態(tài)?！雹峤鸸鹩?，女，金震弟子、延邊歌舞團(tuán)演奏員。金震用伽倻琴音符和音律解釋人和藝術(shù)、人和自然的關(guān)系。

他還為提高伽倻琴的演奏技巧和創(chuàng)新伽倻琴藝術(shù)理論，指導(dǎo)具體的伽倻琴教學(xué)實(shí)踐。他重視伽倻琴的生命論，說“伽倻琴的生命是弄弦”。同時(shí)強(qiáng)調(diào)，要根據(jù)音律的流動(dòng)和組織，撥弄弦音或弱或強(qiáng)或長或短，使用弄弦應(yīng)恰如其分而不要濫撥弄弦。特別教導(dǎo)弟子們，主音“多”絕對(duì)不可弄弦，這原理源于主音是音的棟梁，所以不可搖動(dòng)棟梁，這是個(gè)“鐵律”。

金震在伽倻琴教學(xué)中重視示范演奏。他繼承了安基玉的教學(xué)方法，多給學(xué)生示范演奏，采用多種方法解釋原理。據(jù)其伽倻琴弟子李秀蓮的回憶，尤其對(duì)像按節(jié)奏、流向和速度的變化，不同的“深弄弦”“淺弄弦”“微分音的引音”等難而豐富的弄弦演奏原理，金震解釋得有條不紊，層次分明。⑩李秀蓮，女，金震弟子、延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院伽倻琴教授。他親自給學(xué)生標(biāo)記弄弦的個(gè)數(shù)，并對(duì)肩、手臂、手腕等彈撥弄弦時(shí)的姿態(tài)做出示范，用動(dòng)態(tài)的原理聯(lián)系顫音奏法?顫音奏法：顫音是指在某個(gè)樂音里高低幅度約震動(dòng)半音的裝飾。、連音弄弦奏法?連音弄弦奏法：又被稱為左雄聲和左側(cè)聲，用連音（）符號(hào)標(biāo)識(shí)。左雄聲弄弦先撥弄某一根弦后，用左手按住提高2、3、4度音后再拉下來。左側(cè)聲弄弦是與左雄聲弄弦正好相反的弄弦法，首先按住弦，達(dá)到要求的音高后，再撥弄弦起到音的變化。、滑下記號(hào)和提上記號(hào)?提上記號(hào)：臨時(shí)按弦改變音的奏法。的演奏法。另外，他根據(jù)伽倻琴散調(diào)曲子音調(diào)的走向，堅(jiān)持示范各種演奏法及其運(yùn)用原理、線調(diào)律法等。金震不拘泥于安基玉流派的伽倻琴散調(diào)，教伽倻琴散調(diào)時(shí)，廣泛地演奏收錄到教材里的金昌祚、安基玉、丁南希等各個(gè)流派的散調(diào)音樂。他在授課時(shí)，讓學(xué)生正確地理解和處理樂相，耳聞目睹進(jìn)而熟悉到得心應(yīng)手為止，使他們領(lǐng)會(huì)伽倻琴散調(diào)的真諦，示范弄弦和裝飾音，直至讓學(xué)生掌握其中的風(fēng)格特點(diǎn)。

他在30多年的伽倻琴執(zhí)教生涯中桃李滿天下。延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的伽倻琴教授金星三?金星三，男，金震弟子、“伽倻琴藝術(shù)”第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。、李秀蓮、崔美鮮，延邊歌舞團(tuán)的伽倻琴演奏員金桂玉、金英、咸今花，延吉市朝鮮族藝術(shù)團(tuán)伽倻琴演奏員張偉玲，中央民族大學(xué)音樂學(xué)院教授文紅宣，中央民族歌舞團(tuán)的民族聲樂歌手卞英花，延邊歌舞團(tuán)的民族聲樂歌手崔麗玲等都是他的弟子。金震不僅在伽倻琴傳承方面盡心竭力，而且在為民族音樂傳承輸送人才方面也是不遺余力、殫精竭慮。

（二）教材編寫與理論研究

金震深知在伽倻琴教學(xué)中教材的意義，所以十分重視伽倻琴教材的編寫。他以先進(jìn)的教育思想和使命意識(shí)培養(yǎng)后代的同時(shí)，對(duì)教材的開發(fā)也傾盡了全力。他編纂的《音樂基礎(chǔ)知識(shí)——伽倻琴演奏法》?金震：《音樂基礎(chǔ)知識(shí)——伽倻琴演奏法》，延邊：延邊人民出版社，1964年?！顿溓偾?金震編：《伽倻琴曲集》，內(nèi)部資料，1964年。（5卷）等完整地構(gòu)筑了伽倻琴散調(diào)的演奏體系，在朝鮮族音樂發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。這些教材當(dāng)時(shí)就被選定為延邊藝術(shù)學(xué)校教材，為伽倻琴教育的開展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

他編寫的《音樂基礎(chǔ)知識(shí)——伽倻琴演奏法》，主要以伽倻琴散調(diào)創(chuàng)始人金昌祚門下弟子安基玉的演奏法為主。除此之外，他把名演奏家的散調(diào)音樂做了體系化的編程，在演奏法里敘述了伽倻琴散調(diào)的結(jié)構(gòu)、名稱等基本知識(shí)，以及散調(diào)演奏所必要的基本演奏法，標(biāo)注了便于演奏用的記號(hào)。在具體的演奏方法上，主要詳細(xì)地記述了右手的撮、挑、剔、勾、抹、托奏法、八度演奏法、切音部奏法等。左手演奏法把著重點(diǎn)放在弄弦法上，主要記述了彈撥弄弦的位置、弄弦時(shí)的姿勢(shì)、顫音奏法、顫音震動(dòng)數(shù)、連音的弄弦法、后裝飾音演奏、短音中的滑音、經(jīng)過音的弄弦奏法。

關(guān)于《伽倻琴曲集》，金震將在平壤音樂舞蹈大學(xué)留學(xué)時(shí)期對(duì)安基玉、金昌祚、金光俊、丁南希所演奏的伽倻琴散調(diào)的記譜和改編民謠的伽倻琴曲均編入其中，包括安基玉作曲的《晉陽調(diào)》，改編自民謠的《阿里郎變奏曲》《新春》，丁南希作曲的《扎進(jìn)中莫里》等伽倻琴散調(diào)等，并且記載了西拿余?西拿余是巫俗音樂的民俗器樂合奏曲，演奏樂器包括大笒、篳篥、奚琴、伽倻琴、雅箏、杖鼓和小鼓等。、“靈山會(huì)相”?靈山會(huì)相是風(fēng)流音樂代表性器樂曲，由弦樂靈山會(huì)相、平調(diào)會(huì)相、管樂靈山會(huì)相組成，是宮廷或者民間所演奏的類似于組曲的音樂。的狀況。通過學(xué)習(xí)、審視金震的教材，我們不難發(fā)現(xiàn)他在廣泛吸收安基玉等前輩的成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國伽倻琴教學(xué)的實(shí)際情況，不斷創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，為中國朝鮮族伽倻琴藝術(shù)的人才培養(yǎng)做出了不可替代的貢獻(xiàn)。

（三）文獻(xiàn)整理與科學(xué)研究

作為民族音樂理論家，金震在音樂學(xué)術(shù)論著、音樂評(píng)論等方面成果頗豐，為后人留下寶貴的精神遺產(chǎn)。

金震于1962年到1964年在延邊藝術(shù)學(xué)校任唱?jiǎng)⊙芯克L，推進(jìn)了唱?jiǎng)　洞合銈鳌返难芯亢驼砉ぷ?，并最終把該唱?jiǎng)“嵘狭宋枧_(tái)。1963年到1966年，他指導(dǎo)了民族樂器改革小組，親自操持鋸和刨子，為民族樂器的改良走在第一線，真正做到了身體力行。

1983年10月，他以中國音樂家代表團(tuán)成員的身份參加了在平壤舉行的亞洲音樂研討會(huì)。1986年2月，金震任延邊民族民間藝術(shù)集成辦公室主任，埋頭于延邊民間藝術(shù)資料的收集和整理工作，負(fù)責(zé)組織并編寫了《中國民族民間器樂曲集成·吉林卷》?《中國民族民間器樂曲集成》全國編輯委員會(huì)、《中國民族民間器樂曲集成·吉林卷》編輯委員會(huì)：《中國民族民間器樂曲集成·吉林卷》，北京：中國ISBN中心，2000年。（金震任副主編）、《延邊朝鮮族自治州戲曲志》?《延邊朝鮮族自治州戲曲志》編輯部：《延邊朝鮮族自治州戲曲志》，長春：吉林省文化廳，1988年。（金震任副主編）、《中國朝鮮民族藝術(shù)教育史》?《中國朝鮮民族藝術(shù)史大計(jì)》編寫組：《中國朝鮮民族藝術(shù)教育史》（朝鮮文），延吉：東北朝鮮民族教育出版社，1992年。等，在藝術(shù)史研究和文獻(xiàn)整理方面取得了豐碩成果，獲得了1988年10月中國文化部和2000年中國藝術(shù)科技規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組頒發(fā)的優(yōu)秀工作獎(jiǎng)。

金震還撰寫了有關(guān)伽倻琴散調(diào)的學(xué)術(shù)論文，主要有：《伽倻琴散調(diào)音樂》?金震、肖之：《伽倻琴散調(diào)音樂》，《中國音樂》，1989年，第4期。《由伽倻琴音樂看朝鮮民族音樂的特征》?金震：《由伽倻琴音樂看朝鮮民族音樂的特征》，中國少數(shù)民族音樂學(xué)術(shù)研討會(huì)，1986年7月。等，圍繞著伽倻琴散調(diào)的產(chǎn)生和中國朝鮮族傳統(tǒng)音樂發(fā)展，提出獨(dú)特的見解。他強(qiáng)調(diào)和主張：第一，“伽倻琴散調(diào)是繼承和發(fā)展伽倻琴的基石?！钡诙百溓俑牧际紫葢?yīng)該懂得伽倻琴散調(diào)。不善于演奏散調(diào)，就不能理解伽倻琴音樂的深度。這是繼承和發(fā)展傳統(tǒng)的正確的態(tài)度?！钡谌耙l(fā)展中國朝鮮族的伽倻琴，必須靠伽倻琴演奏家和作曲家創(chuàng)作大量的作品?！彼€發(fā)表了《發(fā)展中的少數(shù)民族地區(qū)的音樂工作》?李志曙、于三江、德伯希夫、金震：《發(fā)展中的少數(shù)民族地區(qū)的音樂工作》，《人民音樂》，1960年，第Z1期?！冻r族音樂工作之我見》?金震：《朝鮮族音樂工作之我見》，《文學(xué)與藝術(shù)》，1985年，第6期。等有關(guān)民族音樂的評(píng)論文章，為朝鮮族民族音樂的發(fā)展積極建言獻(xiàn)策，闡述了朝鮮民族音樂的歷史和現(xiàn)狀，同時(shí)展望朝鮮民族音樂的未來。

結(jié) 論

綜上所述，在金震及其弟子們的不懈努力下，伽倻琴作為朝鮮族音樂藝術(shù)的重要組成部分在中國得到廣泛傳播和全面普及，比如朝鮮族的各藝術(shù)團(tuán)和文化館就都擁有伽倻琴專業(yè)演奏人員，且在民間也深受老百姓喜愛。中國朝鮮族伽倻琴藝術(shù)彰顯著民族文化融合與創(chuàng)新的文化藝術(shù)生命力。金震傳承的伽倻琴散調(diào)同朝鮮伽倻琴演奏家安基玉緊密相連，他把伽倻琴散調(diào)傳播到中國，為中國朝鮮族音樂藝術(shù)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，他所實(shí)施的伽倻琴散調(diào)音樂樂譜化工作，對(duì)伽倻琴散調(diào)音樂的發(fā)展功不可沒。他念念不忘繼承和發(fā)展民族音樂，以他獨(dú)到的眼光和執(zhí)著的信念，通過人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、藝術(shù)實(shí)踐等方式，不僅實(shí)現(xiàn)伽倻琴藝術(shù)在中國的本土化與創(chuàng)新性發(fā)展，而且將中朝、中韓伽倻琴交流推向新階段，同時(shí)，也促進(jìn)了朝鮮半島南北伽倻琴散調(diào)的交流。他的伽倻琴藝術(shù)傳播與創(chuàng)新以及交流活動(dòng)，呈現(xiàn)著跨界藝術(shù)發(fā)展所具有的互動(dòng)與對(duì)話、融合與創(chuàng)新、回返與影響的特征，而其跨界既有思想、理念、地理、國界的超越，又有語言、文化、民族的超越，可謂伽倻琴藝術(shù)的東亞環(huán)流。由此觀之，絕不可低估金震先生在伽倻琴藝術(shù)東亞環(huán)流中所做出的努力與貢獻(xiàn)，這就是金震及其伽倻琴藝術(shù)活動(dòng)在中國朝鮮族伽倻琴藝術(shù)史、中華民族藝術(shù)發(fā)展史乃至中國與朝鮮半島藝術(shù)交流史上所具有的重要地位和價(jià)值。金震不愧是20世紀(jì)中國朝鮮族伽倻琴散調(diào)的奠基者、著名的伽倻琴音樂教育家、民族音樂理論家，他的名字將被永遠(yuǎn)載入中國伽倻琴藝術(shù)發(fā)展的史冊(cè)。