歐亞邊疆：中國知識(shí)視野中的亞美尼亞形象變遷及其時(shí)代性*

袁 劍

【內(nèi)容提要】作為高加索國家之一的亞美尼亞有著輝煌的歷史。其近代的曲折命運(yùn)則引起了當(dāng)時(shí)同樣身處被侵略與被壓迫境地的中國知識(shí)界的關(guān)注。隨著亞美尼亞在20世紀(jì)90年代獨(dú)立建國，國內(nèi)知識(shí)界的相關(guān)認(rèn)知得到進(jìn)一步深化，尤其是2020年再次凸顯的納卡問題，更是引起了人們對于亞美尼亞的新關(guān)注。因此，從觀念認(rèn)知的角度系統(tǒng)地分析與理解亞美尼亞的發(fā)展軌跡，及其在整個(gè)中國知識(shí)視野中的形象變遷，可以更好地反映出近代以來中國知識(shí)界在救亡圖存的過程中，力圖通過探尋域外國家的命運(yùn)，來折射對于中國自身發(fā)展的追索。本文希望通過對中國知識(shí)視野中亞美尼亞形象的變遷進(jìn)行專題性的梳理與分析，以及對其周期性特征的歸納與提煉，向讀者呈現(xiàn)一個(gè)更為豐富完整的亞美尼亞歷史形象，并揭示中國知識(shí)界在對亞美尼亞的認(rèn)知變遷中所體現(xiàn)的同情與自省。與此同時(shí)，也為我們從文化的角度進(jìn)一步理解高加索地區(qū)的歷史與變遷提供必要的知識(shí)資源。

歷史與現(xiàn)實(shí)，總是變動(dòng)不居。馬克思曾經(jīng)這樣描述俄國在19世紀(jì)的擴(kuò)張：“它在多瑙河口是要建立起自己的統(tǒng)治，在高加索山脈是要保持住自己的統(tǒng)治。誰掌握多瑙河口……再占有了高加索，那么黑海就是它的了，而要想把這個(gè)海的入口封鎖起來，只要把達(dá)達(dá)尼爾海峽和君士坦丁堡拿過來就行了?！雹佟恶R克思恩格斯全集》第9 卷，北京：人民出版社，1961年，第443 頁。高加索及其周邊的小亞細(xì)亞地區(qū)，在近代世界的地緣演變中，曾經(jīng)扮演了非常重要的角色，并見證了奧斯曼帝國與俄羅斯帝國的興衰命運(yùn)。

20世紀(jì)90年代，隨著蘇聯(lián)的解體和高加索諸國的獨(dú)立，這一區(qū)域進(jìn)入了一個(gè)新的地緣關(guān)系框架。包括亞美尼亞在內(nèi)的高加索諸國，這些被亨廷頓稱為“文明斷層線沖突”中的親緣國家②[美]亨廷頓著：《文明的沖突與世界秩序的重建》，周琪等譯，北京：新華出版社，1998年，第309 頁。，也在不同程度上卷入到周邊地區(qū)的大國博弈與地緣競爭當(dāng)中，并影響著未來這一區(qū)域的政治走向?！斑@一區(qū)域的歷史不僅僅是關(guān)于社會(huì)弊病與政治混亂的無休止的故事。它是關(guān)于建立現(xiàn)代國家的成功與失敗，以及古代社會(huì)實(shí)踐在后來轉(zhuǎn)變?yōu)閲矣^念的過程。它是關(guān)于政治和社會(huì)現(xiàn)代化的方式（無論是在俄羅斯帝國還是蘇聯(lián)）經(jīng)常產(chǎn)生意想不到后果的過程。它講述了在想象中的東西方地理位置上，一個(gè)位于亞洲和歐洲交匯處的多山之地，以及‘帝國’和‘民族’等難以捉摸的標(biāo)簽，在過去兩個(gè)世紀(jì)里如何發(fā)生變化?！雹跜harles King, The Ghost of Freedom: A History of the Caucasus, Oxford University Press,2008, p.6.認(rèn)識(shí)亞美尼亞及其所在的高加索地區(qū)，是我們理解和認(rèn)識(shí)外部環(huán)境、進(jìn)而構(gòu)筑自身世界視野的重要內(nèi)容。

一、問題的提出

亞美尼亞共和國（簡稱“亞美尼亞”），是一個(gè)位于亞洲和歐洲交界處的外高加索南部的內(nèi)陸國，地理上位于黑海和里海之間，西鄰?fù)炼洌编徃耵敿獊?，東接阿塞拜疆，南接伊朗和阿塞拜疆的飛地納希切萬自治共和國，首都為埃里溫。全國總面積2.97 萬平方公里，人口296.4 萬（截至2021年1月），其中亞美尼亞族占96%，其他民族主要有俄羅斯族、烏克蘭族、亞述族、希臘族等，官方語言為亞美尼亞語，主要信仰基督教。

從歷史上看，亞美尼亞國名得自其民族名，而其民族名又來自于古老的部落名。亞美尼亞政治與文化共同體的形成時(shí)間較早，其祖先在公元前16-15世紀(jì)即分布于亞美尼亞高原地帶，公元前9-6世紀(jì)，當(dāng)?shù)鼐硟?nèi)建立起奴隸制的烏拉杜國。到公元前5世紀(jì)，亞美尼亞民族就已經(jīng)基本形成。公元前6世紀(jì)起，亞美尼亞處于阿凱米尼得王朝統(tǒng)治之下。公元前331年，亞歷山大率軍擊敗波斯首領(lǐng)大流士三世，將亞美尼亞區(qū)域歸并為馬其頓帝國的一部分。亞歷山大去世后，龐大帝國漸次瓦解，亞美尼亞區(qū)域逐漸被由馬其頓帝國分化出的塞琉古王朝統(tǒng)治，并逐步形成大亞美尼亞國。公元7-15世紀(jì)，該國先后被阿拉伯人、拜占庭人、突厥人和蒙古人入侵和占領(lǐng)。16-18世紀(jì)被周邊的奧斯曼帝國和波斯瓜分，其中奧斯曼帝國占據(jù)的部分稱為西亞美尼亞。在1915 至1923年間，奧斯曼帝國在當(dāng)?shù)卦斐?50 萬人死亡，史稱“亞美尼亞大屠殺”。1804年至1828年，作為兩次俄伊戰(zhàn)爭的結(jié)果，原先被伊朗控制的東亞美尼亞并入俄國。1918年5月，在俄國爆發(fā)革命的混亂時(shí)期，東亞美尼亞獨(dú)立，成立亞美尼亞共和國（史稱“第一共和國”）。1920年1月，當(dāng)?shù)爻闪⑻K維埃政權(quán)，1922年3月加入外高加索聯(lián)邦，同年12月作為外高加索聯(lián)邦的一部分加入蘇聯(lián)。1936年12月以亞美尼亞蘇維埃社會(huì)主義共和國的名義，成為蘇聯(lián)的加盟共和國，其原先所屬的外高加索聯(lián)邦建制被撤銷。1990年8月，改國名為亞美尼亞共和國，1991年9月21日，正式宣布獨(dú)立，同年12月21日加入獨(dú)聯(lián)體。1992年4月6日，中國與亞美尼亞正式建立外交關(guān)系。

作為一個(gè)兼具歷史性與現(xiàn)實(shí)性的國家，國內(nèi)學(xué)術(shù)界對亞美尼亞現(xiàn)實(shí)問題研究較多。而對于亞美尼亞歷史認(rèn)知的研究，相關(guān)成果則相對較少，就筆者所見，具有代表性的是孫玉華、任雪梅的《中國與亞美尼亞關(guān)系的歷史、現(xiàn)狀及前景展望》一文。該文梳理了中國與亞美尼亞之間在歷史上的交往，認(rèn)為幾個(gè)世紀(jì)以來，就有很多亞美尼亞人生活在廣東、哈爾濱、上海等地，其中還有諸如19世紀(jì)將《圣經(jīng)》譯成中文的奧萬涅斯·拉扎里昂（О.А.Лазарян）、20世紀(jì)初成為香港總督顧問的哈恰圖爾·阿斯特瓦查特良（Х.Аствацатрян）等著名人物。進(jìn)入20世紀(jì)中葉，隨著世界地緣政治格局的變化，生活在中國的亞美尼亞僑民人數(shù)日漸減少，他們中的大部分移居到了美國和澳大利亞等地。隨著中國改革開放的推進(jìn)和亞美尼亞的獨(dú)立，從20世紀(jì)90年代開始，來華的亞美尼亞人逐步增多，主要是留學(xué)生和商人。①孫玉華、任雪梅：“中國與亞美尼亞關(guān)系的歷史、現(xiàn)狀及前景展望”，《東北亞外語研究》，2018年第1 期。伴隨當(dāng)代中國對外交流的日益深入，尤其是“一帶一路”倡議的推進(jìn)，由于獨(dú)特的地理位置，中國與亞美尼亞的社會(huì)與文化交流也更加頻繁，這無疑會(huì)強(qiáng)化我們對于該國的認(rèn)知和理解。但是，當(dāng)回望中國對亞美尼亞的認(rèn)知史的時(shí)候，我們會(huì)注意到，對于近代中國知識(shí)空間中的亞美尼亞認(rèn)知，既有的研究提及甚少，有進(jìn)一步發(fā)掘和揭示的余地。

值得注意的是，由于中國自身的古今延續(xù)性，我們的對外認(rèn)知視野在歷史延續(xù)的同時(shí)，也存在一個(gè)歷時(shí)性變化的過程。尤其是在近代國家救亡圖存的大背景下，基于同為受壓迫和受奴役國家的“共情”，對于世界范圍內(nèi)小國命運(yùn)及其改革成敗的關(guān)注，成為當(dāng)時(shí)中國愛國知識(shí)分子的共同旨趣。在這一背景之下，對于當(dāng)時(shí)土耳其、波蘭等國興衰歷程的認(rèn)知就成為其中的重要議題。例如，陳鵬在相關(guān)論文中就以近代中國對土耳其的認(rèn)知為例，認(rèn)為近代中國知識(shí)分子通過對該國認(rèn)識(shí)圖景的變遷，在某種程度上萌生并確立了具有“中國本位”的評判立場，并在認(rèn)知他者與反觀自我的同時(shí)，形成了一種獨(dú)特的外部世界圖景。②陳鵬：“近代中國人土耳其觀的再認(rèn)識(shí)”，《近代史研究》，2018年第1 期。同樣，在這種大背景下，作為高加索區(qū)域的重要國家，亞美尼亞在近代所經(jīng)歷的地緣身份變遷，尤其是在土耳其、俄國等大國之間的無奈與掙扎，在近代世界大變動(dòng)的背景之下，就成為當(dāng)時(shí)尋求富強(qiáng)與獨(dú)立的中國各界人士所關(guān)注的重要對象。

整體而言，考慮到亞美尼亞與中國交往的歷史延續(xù)性，亞美尼亞在中國的認(rèn)知空間中自然也會(huì)形成一種連續(xù)性。但從歷史的維度看，我們注意到，中國對于亞美尼亞的認(rèn)知很像一個(gè)U 字形，即，對古代交流與當(dāng)代政治層面的記述較多，而對于近代亞美尼亞及其相關(guān)問題的認(rèn)知?jiǎng)t處于薄弱甚至遺忘的狀態(tài)。在連續(xù)性的整體序列中，這三個(gè)時(shí)段的認(rèn)知強(qiáng)弱在某種程度上構(gòu)成了我們認(rèn)知中的獨(dú)特“錨點(diǎn)”，并使我們形成這樣的認(rèn)知：作為外高加索國家之一，基于各種原因，在具體的認(rèn)知實(shí)踐中，亞美尼亞的歷史定位主要圍繞古代交流與當(dāng)代國際關(guān)系展開，而其近代則成為某種程度上的知識(shí)盲區(qū)。這種認(rèn)知態(tài)勢，在一定程度上忽視了高加索這一區(qū)域在理解近代世界轉(zhuǎn)型和歐亞地緣政治變遷中所扮演的重要角色，也使我們對于自身近代知識(shí)轉(zhuǎn)型與域外認(rèn)知的圖景有所缺失。因此，如何構(gòu)筑我們當(dāng)下域外知識(shí)圖景，尤其是“一帶一路”倡議和人類命運(yùn)共同體理念下對于中國西向交往路徑中的“中亞-高加索”區(qū)域與通道的連續(xù)性認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)古代-近代-現(xiàn)當(dāng)代的整體關(guān)聯(lián)，進(jìn)而更為全面地理解歐亞大陸東西端的文明交往與互鑒格局，就成為我們有必要深入思考和研究的重要議題。本文對于中國知識(shí)視野中亞美尼亞古今形象變遷的梳理及相關(guān)解讀，就是希望在這方面做些基礎(chǔ)性工作。

二、古代記憶：中西交通史框架下的亞美尼亞圖景

作為歐亞地理之間的連接區(qū)域，亞美尼亞所處的方位自然成為東西方交流的一個(gè)聚焦點(diǎn)，因此，其在古代中西文化互動(dòng)中作為一種具有標(biāo)志性的符號(hào)，呈現(xiàn)在當(dāng)時(shí)中國與外部世界交流的歷史文本當(dāng)中。

總體上看，亞美尼亞在中國古代語境中，具有較高的凸顯度，在古代中西方交流中曾長期扮演中介者的角色。根據(jù)亞美尼亞學(xué)者的記載，中國與亞美尼亞之間的交流史可以追溯到公元前4世紀(jì)。①Погосян Г.Г. Памятники армянской архитектуры и топонимики в Китае//Регион и Мир. 2018. No.2. C.27-34.在13世紀(jì)蒙古人的西征，尤其是13世紀(jì)30年代征服大亞美尼亞之后，當(dāng)時(shí)的奇里乞亞之亞美尼亞國已經(jīng)將自己的命運(yùn)同蒙古人聯(lián)系在了一起，②[蘇]А. Г. 加爾斯特?fù)P：“論有關(guān)蒙古人的亞美尼亞文史料”，陳弘法譯，《蒙古學(xué)資料與情報(bào)》，1986年第1 期。隨后，被俘的部分亞美尼亞人遷居到了中國北方。張星烺先生在成書于20世紀(jì)30年代的《中西交通史料匯篇》中，就以《古代中國與亞美尼亞之交通》專題，詳細(xì)記載了古代中國與亞美尼亞文明交往的相關(guān)內(nèi)容，其中寫道：“古代中國與亞洲極西部之交通，在中國史書上，雖無信史可考，而在西方各國之記載，則頗有證據(jù)可尋，足以證明古代交通頻繁，有非常人所思及者。亞美尼亞人知有中國，為期甚早。西歷四百四十年（宋文帝元嘉十七年），亞美尼亞史家摩西之《史記》著成。其書中記中國事情一節(jié)，頗有興味也?！瓡蟹Q中國為哲那斯坦國（Jenasdan）。國境皆為平原。西界西提亞，為世界最東之國。人民富裕，文物昌明，民性溫和，不但可稱為‘平和之友’（Friends of peace），而實(shí)亦為‘生命之友’（Friends of life）也。”①張星烺：《中西交通史料匯篇（四）》，北平：輔仁大學(xué)圖書館，1930年，第1-2 頁。后文并進(jìn)一步詳細(xì)記述了小亞美尼亞王海敦入朝元朝的內(nèi)容。②張星烺：《中西交通史料匯篇（二）》，北平：輔仁大學(xué)圖書館，1930年，第58-59 頁。正如有學(xué)者所指出的：“7-18世紀(jì)之間，在亞美尼亞人意識(shí)中，中國是個(gè)神話般的地方，猶如鮮為人知的國度或神話中的伊甸園，但也是一個(gè)可以通過陸路與海路到達(dá)的真實(shí)的國家：事實(shí)上，只是在18世紀(jì)中期，遠(yuǎn)東貿(mào)易中海運(yùn)才開始超過沙漠駝隊(duì)。亞美尼亞人的商業(yè)途徑兩者兼而有之。長期以來，因?yàn)樯钪O亞洲的陸路通道，亞美尼亞人成了西方各國的向?qū)?。但他們很早就先后與葡萄牙、英國結(jié)成了去公海航行的聯(lián)盟，甚至在波斯和印度武裝了自己的船舶，如著名商人米納斯就在印度洋擁有一支完整的船隊(duì)，曾開往澳門……在大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代，亞美尼亞人不自覺地成為西方殖民統(tǒng)治的開路先鋒。然而，作為副手和聯(lián)盟成員，后者很快就成了殖民強(qiáng)國的競爭對手，亞美尼亞人被排擠出最能賺錢的生意。然而，他們?nèi)员Ａ粝抡渲?、黃金、寶石、香料和部分稀有商品的貿(mào)易?！雹踇法]讓-皮埃爾·馬艾：“亞美尼亞人和中國”，《復(fù)旦學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2014年第3 期。具體而言，早在馬可·波羅的時(shí)代，亞美尼亞商人就已經(jīng)成為溝通東西方貿(mào)易的重要中介，而馬可·波羅本人則詳細(xì)敘述了從小亞美尼亞前來中國的沿途見聞，其中寫道：“我們于開始描寫……在亞洲所到的各國和所考察的值得注意的事件之時(shí)，應(yīng)注意小亞美尼亞和大亞美尼亞的分別。小亞美尼亞王居塞巴斯托慈（Sebastoz）城，統(tǒng)治區(qū)宇，以嚴(yán)守法律為正鵠，市鎮(zhèn)、武裝防地和城堡為數(shù)甚多?！髞喢滥醽喪且粋€(gè)廣大的省區(qū)，進(jìn)口處即有一城市，名亞清岡（Arzingan），以制造叫作邦巴清的精細(xì)棉布和其他許多奇異織物……著名?！雹躘意]馬可·波羅：《馬可波羅游記》，李季譯，上海：亞東圖書館，1940年，第21-23頁。到了1688年，當(dāng)時(shí)的東印度公司簽訂協(xié)議，賦予亞美尼亞人在中國進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)的特權(quán)，亞美尼亞人開始在上海和澳門定居，并開展相關(guān)的貿(mào)易活動(dòng)?？傮w上看，在整個(gè)17 至18世紀(jì)，亞美尼亞人受到當(dāng)時(shí)清朝政府的優(yōu)待，因此常常有耶穌會(huì)傳教士假扮成亞美尼亞商人來華活動(dòng)。

三、國運(yùn)折射：近代中國的亞美尼亞情結(jié)

近代不僅是亞洲的大變局時(shí)代，高加索地區(qū)也是如此，亞美尼亞就身處這一旋渦當(dāng)中。隨著俄國逐步控制高加索地區(qū)，亞美尼亞成為俄國疆域版圖的一部分，這在地緣政治層面是一個(gè)重大轉(zhuǎn)變，長期以來受制于伊朗的東亞美尼亞，開始服從于俄國的整體戰(zhàn)略需要。

同一時(shí)期的中國，在19世紀(jì)前中期“開眼看世界”的知識(shí)分子的推動(dòng)下，當(dāng)時(shí)的知識(shí)界也開始經(jīng)由譯介等方式來選擇性地介紹世界知識(shí)，亞美尼亞在近代的地緣政治轉(zhuǎn)變就是其中之一。在1839年下半年至1840年，林則徐主持翻譯了英國人慕瑞在1836年所撰寫的《世界地理大全》一書，并親自加以潤色，定名為《四洲志》。該書較為系統(tǒng)地介紹了當(dāng)時(shí)世界最新的政治、地理狀況與各國國情，代表了當(dāng)時(shí)中國知識(shí)界對外認(rèn)知的最前沿。書中這樣寫道：“俄羅斯南新藩五部（俄羅斯南新藩之薩加社、納希斯丹、諾尼阿、阿沙塔干、阿鄰默五大部落）同屬一區(qū)。內(nèi)有高加薩斯大山，外臨黑海、里海，壤地崎嶇，不與各國往來。人皆化外，恃其險(xiǎn)僻，謂無人敢侵其境?！瓩C(jī)士臘小部落濱氐力河，市埠萬家，而都魯機(jī)之阿敏阿人，十居七八。產(chǎn)絲發(fā)及酒。”①[清]林則徐著：《四洲志》，張曼評注，北京：華夏出版社，2002年，第135-136 頁。其中的“阿敏阿人”所指的就是在俄國版圖內(nèi)生活著的亞美尼亞人。林則徐的努力，不久之后就因政治風(fēng)云而遭遇波折。魏源秉承林則徐的理念，接續(xù)努力，最終于1851年著力撰成百卷本《海國圖志》，力圖繼續(xù)向國人介紹關(guān)于世界的知識(shí)，以開啟民智。在書中介紹俄羅斯的部分，以“俄羅斯南新藩五部”為題，其中關(guān)于亞美尼亞的情況，基本沿襲了《四洲志》的相關(guān)內(nèi)容：“俄羅斯南新藩之薩加社、納希斯丹、諾尼阿、阿沙塔干、阿鄰默五大部落同屬一區(qū)，內(nèi)有高加薩斯大山，外臨黑海、里海，壤地崎嶇，不與各國往來。人皆化外，恃其險(xiǎn)僻，謂無人敢侵其境?！剪敊C(jī)之阿敏[尼]阿人，十居七八。產(chǎn)絲發(fā)及酒?！雹賉清]魏源著：《海國圖志》，陳華等點(diǎn)校，長沙：岳麓書社，1998年，第1515 頁。其中的“阿敏[尼]阿”，指的就是亞美尼亞。

到了1913年，謝洪賚編纂的《瀛寰全志》（上冊）中，對亞美尼亞的情況作了簡要的說明。文中這樣寫道：“亞美尼亞，地在黑海之東南，東部已屬俄國，地勢多高原帶山，中間谷地，景色幽雅，東方亞拉拉特山為土耳其、俄羅斯、波斯三國之界，山頂常年積雪，阿付臘底斯河南流，東界內(nèi)有溫尼湖，其水咸，高出海面五千五百英尺，天氣夏頗熱，冬多雪。亞美尼亞人勤敏為一國人冠，崇奉古教，與希利尼教相仿，以不服回教，屢為土耳其人殘殺。首府曰挨爾斯倫，地當(dāng)阿付臘底河上游，為古名稱，亦兵事之要沖也，制造品有皮革及金屬細(xì)工，貿(mào)易尚盛，東南近溫尼湖，有城曰溫尼。”②謝洪賚編：《瀛寰全志》（上冊），上海：商務(wù)印書館，1913年，第270 頁。這里對亞美尼亞的情況進(jìn)行了必要的概述，并簡述了其首府挨爾斯倫（今土耳其東部城市埃爾祖魯姆）的地理位置和產(chǎn)業(yè)狀況等內(nèi)容。

隨著第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，以及之后的俄國革命和奧斯曼帝國的最終瓦解，原先處于兩大力量之間的亞美尼亞面臨新的抉擇，曾經(jīng)被壓制的“亞美尼亞問題”進(jìn)一步凸顯。③王三義：“亞美尼亞人問題的起源和演變”，《世界民族》，2004年第6 期。這一問題作為近代史上“東方問題”之一，不僅事關(guān)亞美尼亞的版圖完整與獨(dú)立，而且還直接影響高加索地區(qū)的地緣政治格局，并間接影響著英、法等列強(qiáng)在西亞和中東的利益格局。當(dāng)然，其中關(guān)涉最深的則是土耳其，正如相關(guān)研究者所指出的：“在被征服的塞爾維亞、保加利亞、希臘等人的地方，不管土耳其人怎樣不愿意，他們倒還能從那里后退，還能夠放棄遠(yuǎn)方的省份，把帝國的邊疆縮短到離本土更近的地方。但是，亞美尼亞人在由高加索邊疆直到地中海沿岸橫貫土耳其的亞洲部分，正好處在土耳其人故土的心臟地帶，如果宣布放棄這些地方，那就不僅僅意味著縮小了土耳其版圖，而是瓦解這個(gè)國家?！雹躘英]伯納德·劉易斯著：《現(xiàn)代土耳其的興起》，范中廉譯，北京：商務(wù)印書館，1982年，第375 頁。這一問題引起了當(dāng)時(shí)中國國內(nèi)知識(shí)界的關(guān)注。在1920年一篇名為《亞美尼亞問題》的文章中，作者這樣寫道：“‘今土耳其帝國中之純屬土耳其者，不可望切實(shí)之擔(dān)證，然現(xiàn)居土國統(tǒng)治下之他民族不可不確保其生活之安全，與夫純?nèi)蛔陨翢o侵犯之發(fā)展機(jī)會(huì)，而達(dá)達(dá)尼海峽，則當(dāng)立于國際障衛(wèi)之下，為萬國之船舶及商業(yè)，永遠(yuǎn)可開放’是說也，乃美總統(tǒng)威爾遜十四訓(xùn)條之一。其所主張，洵不失為公平正大，誠能貫徹斯恉，則十八世紀(jì)末葉以來列國所相與痛心疾首之近東問題，不難迎刃而解矣?！雹傩念ǎ骸皝喢滥醽唵栴}”，《東方雜志》，1920年第17 卷第8 期，第20-26 頁。可以說，在當(dāng)時(shí)中國同樣處于帝國主義壓迫的背景下，同情性地去了解和認(rèn)識(shí)亞美尼亞議題，就成為當(dāng)時(shí)“知識(shí)救國”的一種路徑。

1917年俄國十月革命爆發(fā)，其影響漸次展開，并陸續(xù)波及其廣闊的邊疆地區(qū)。1919年9月，根據(jù)當(dāng)時(shí)俄共（布）高加索邊疆區(qū)委員會(huì)的建議，成立了亞美尼亞共產(chǎn)主義組織的領(lǐng)導(dǎo)中心——俄共（布）亞美尼亞委員會(huì)。1920年6月，亞美尼亞共產(chǎn)黨（布）正式成立。②蘇聯(lián)科學(xué)院歷史所編：《蘇聯(lián)民族-國家建設(shè)史》（上），趙常慶等譯，北京：商務(wù)印書館，1997年，第171 頁。7月20日，共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會(huì)為準(zhǔn)備隨后在巴庫舉行的波斯、亞美尼亞和土耳其工農(nóng)代表大會(huì)，發(fā)表了《共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會(huì)告波斯、亞美尼亞和土耳其受奴役人民群眾書》，其中這樣寫道：“共產(chǎn)國際為什么要在這個(gè)時(shí)候召開一次波斯、亞美尼亞和土耳其的工農(nóng)代表大會(huì)呢？大會(huì)使他們得到什么？大會(huì)對他們的要求是什么？正在同資本進(jìn)行戰(zhàn)斗的歐美的工人和農(nóng)民現(xiàn)在所以要面向你們，是因?yàn)槟銈兒退麄円粯?，也在世界資本主義的枷鎖中受苦受難；你們和他們一樣，也不得不反對世界上的剝削者；是因?yàn)槿绻銈兣c歐美的工人和農(nóng)民聯(lián)合起來，就會(huì)加速世界資本主義的崩潰，就會(huì)為全世界工農(nóng)的解放提供可靠的保證。”③陳新明主編：《共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會(huì)第三次擴(kuò)大全會(huì)文獻(xiàn)》，北京：中央編譯出版社，2015年，第393-394 頁。這一行動(dòng)有力地推動(dòng)了外高加索的蘇維埃革命進(jìn)程。1922年，亞美尼亞加入外高加索聯(lián)邦。1936年12月，亞美尼亞單獨(dú)以加盟共和國的身份加入蘇聯(lián)。

在這一過程中，國內(nèi)知識(shí)界進(jìn)一步推進(jìn)了對亞美尼亞及其相關(guān)問題的譯介。1920年，在《戰(zhàn)后世界新形勢紀(jì)要》一書中，專門分章介紹了“亞美尼亞共和國”的情況，其中寫道：“戰(zhàn)前亞美尼亞地方，分屬于俄土兩國統(tǒng)治之下，今土耳其界內(nèi)亞美尼亞之政府，尚未組織完備；俄屬之一部，自高加索聯(lián)邦解散后，越二日即宣布獨(dú)立。一九二〇年一月二十六日已得美國政府正式之承認(rèn)?！用癜俜种宋鍎?wù)農(nóng)業(yè)，種麥、棉、蔬果、葡萄，畜牧牛羊，礦產(chǎn)豐富，多未開采。境內(nèi)無何大市鎮(zhèn)云?！雹偻跞A隆輯：《戰(zhàn)后世界新形勢紀(jì)要》，上海：商務(wù)印書館，1920年，第9-10 頁。此外，在1922年的《戰(zhàn)后新興國研究》（下）中，也專門列出了“亞美尼亞共和國”的內(nèi)容介紹，其中寫道：“亞美尼亞者，散布于伊蘭高原西部之民族也。其人民自稱曰‘Hayasdan’，亦曰‘Hayq’，古波斯文則稱‘Armina’，故譯作亞美尼亞云。亞美尼亞之民族起源，已不可得而考。在紀(jì)元前九世紀(jì)，在西亞一帶，已有被稱為亞美尼亞之民族，至七世紀(jì)，為阿利安人種（Aryan）所征服，其民族遂被阿利安之文化，操阿利安之語文，厥后卒成為東方特異之民族。其人民勤儉耐勞，聰穎敏慧，具有適應(yīng)環(huán)境之能力，其文化傳布力，不減于猶太民族，宗教信仰甚為堅(jiān)決，此皆其民族特性也?！雹诹_羅編：《戰(zhàn)后新興國研究（下）》，上海：商務(wù)印書館，1922年，第28-29 頁。之后，該文還詳盡敘述了亞美尼亞從古代至近代的歷史變遷情況，以及一戰(zhàn)之后的政局變化。在對一戰(zhàn)之后世界局勢加以重新認(rèn)識(shí)的背景下，對于當(dāng)時(shí)的中國國內(nèi)知識(shí)界來說，這一對于亞美尼亞的詳細(xì)介紹，為理解戰(zhàn)后新國際格局提供了必要的知識(shí)儲(chǔ)備。

此外，值得注意的是，在1927年，竺可楨等譯介美國學(xué)者鮑曼的《戰(zhàn)后新世界》一書，其中專門介紹了第一次世界大戰(zhàn)之后的“亞美尼亞問題”。文中這樣寫道：“亞美尼亞于1918年之春在加林（Garine，在亞美尼亞高原中部）宣布獨(dú)立，其要求土地，如圖所示，但界內(nèi)亞美尼亞人僅居少數(shù)，余均為苦特人、土耳其人及敘利亞人（Syrians）。協(xié)約國知此情形，故僅令土耳其歸還（疆界均系暫定）梵（Van）、比得列斯（Bitlis）、挨爾斯倫（Erzerum）與特拉布松（Tribizond）四城，計(jì)地七萬五千哩，人數(shù)三十萬，其戶口較前大減矣。1920年土國條約（即賽佛爾條約）決定亞美尼亞不臨亞歷山大勒達(dá)（Alexandretta）海灣，惟特拉布松（Tribizond）港為出口。巴統(tǒng)為國際公港，亞美尼亞當(dāng)可自由通商。亞美尼亞又要求外高加索二萬五千方哩之地，其民族因饑饉及避難轉(zhuǎn)徙之故，無可稽考。大戰(zhàn)前此處人口共二百萬，其中半為亞美尼亞人。大抵農(nóng)業(yè)，工商甚少?？λ梗↘ars）與挨里溫（Erivan）為主要城市。地勢高平，而無森林，間有河谷腴活之處，產(chǎn)果與酒。挨里溫產(chǎn)棉花，卡拉巴格出生絲。亞美尼亞古為獨(dú)立國，迨十三、十四世紀(jì)土耳其人侵入小亞細(xì)亞，其國遂亡?！?894-1895年為土人屠戮者幾至二十萬人。1909年又遭虐殺，以阿得納（Adana）地方為尤慘。土耳其人乘此次大戰(zhàn)驅(qū)逐亞美尼亞人與敘利亞人老幼數(shù)千，放之于深山或沙漠中，以待其斃。1914年至1918年四年之中，亞美尼亞人之遭焚殺餓死者共八萬余人。故西歐之耶教國慨然欲拯救士麥拿（Smyrna）、美索不達(dá)米亞、敘利亞、巴力斯坦及亞美尼亞諸地之屬民，不僅僅驅(qū)逐歐洲之土耳其人（除君士坦丁東北隅名義上之主權(quán)）已也?！瓪W洲列強(qiáng)均盼美國代管亞美尼亞，但美國方有事于西印度與菲律賓，未必肯勞費(fèi)遠(yuǎn)征也。亞美尼亞人受累世之殘殺，其遺民僅居少數(shù)。今欲建設(shè)亞美尼亞新國，茍非容納多數(shù)異族（與巴力斯坦之猶太人同一情形）決不能復(fù)歷史上之舊規(guī)也。亞美尼亞人若不依賴協(xié)約國之官吏及兵力財(cái)力斷難安定全境以期發(fā)達(dá)。顧其事煩費(fèi)，協(xié)約國此時(shí)恐無力為之助耳。即使如愿，亦仰人鼻息，國基不固。所謂還我歷史上之山河乃感情之言，至于能否達(dá)目的要視乎其國民實(shí)力權(quán)衡何如耳。外援不足恃也。”①[美]鮑曼著：《戰(zhàn)后新世界》，竺可楨等譯校，上海：商務(wù)印書館，1927年，第385-387頁。亞美尼亞與土耳其之間的歷史恩怨，在這里作了詳盡的敘述，并就亞美尼亞未來的地緣政治走向進(jìn)行了預(yù)測。對亞美尼亞國運(yùn)的迷惘與期許，在此表露無遺。

到了20世紀(jì)30年代，隨著蘇聯(lián)國內(nèi)秩序的逐漸穩(wěn)定和社會(huì)主義建設(shè)的全面展開，中國國內(nèi)對于亞美尼亞建設(shè)與發(fā)展的了解也日漸增多。例如，在1935年，《新亞細(xì)亞》就刊登了路易斯·費(fèi)希爾（Louis Fischer）所著《今日之亞美尼亞》長篇文章的譯文，開頭這么寫道：“世界上如果會(huì)有一座氣象興盛的城市，那便要算亞美尼亞的首都茹李園（Erivan）城了。白雪皚皚的亞那拉峰（Mt. Ararat）掩映著這個(gè)城，相傳諾亞避難之舟，便安放在那峰上?！雹贚ouis Fischer：“今日之亞美尼亞”，余文若譯，《新亞細(xì)亞》，1935年，第9 卷第6 期，第147 頁。文章隨后詳細(xì)記述了茹李園（今譯為埃里溫）的城內(nèi)狀況、亞美尼亞近些年來的國內(nèi)變化以及建設(shè)情況。①Louis Fischer：“今日之亞美尼亞”，第147-155 頁。1937年的《亞美尼亞的今昔》一文中則這樣記述：“亞美尼亞從前本是外高加索的一個(gè)獨(dú)立國，因?yàn)榻橛诙硗林g，遂為兩國所瓜分。大戰(zhàn)終了后，曾經(jīng)一度獨(dú)立，及土勢復(fù)強(qiáng)，土領(lǐng)諸地已索回一部分，其余諸地則與喬治亞、亞受培強(qiáng)二國分組成一外高加索蘇維埃聯(lián)邦共和國，加入蘇聯(lián)，而為蘇聯(lián)七共和國之一?！瓉喢滥醽喸诘鄱斫y(tǒng)治時(shí)代，經(jīng)濟(jì)文化都非常落后，乃是俄羅斯帝國主義最落后最貧瘠的殖民地之一，幾毫無建設(shè)可言，現(xiàn)代國家建設(shè)所不可或缺的工業(yè)，在亞美尼亞差不多連一點(diǎn)影子也沒有，所謂都市，實(shí)際上不過是較大的村落，而所謂村落也者，只不過是一些充滿了貧窮、疾病與饑荒的茅屋洞穴而已?！F(xiàn)在你如果到亞美尼亞去旅行，你就可以知道這個(gè)不幸的國家所受到的破壞究竟到了什么程度，沿路差不多都可以看到村落的遺跡，有時(shí)甚至還可以看到整個(gè)城市的廢墟。由于這一切凄慘的景象，昔日亞美尼亞所受破壞程度之深，便可以不言而喻。但在另一方面，我們現(xiàn)在所看到的亞美尼亞，已不是以前的亞美尼亞了，以前的一切現(xiàn)在已成了過去的陳跡，只好令人去憑吊，現(xiàn)在的亞美尼亞乃是在她的廢墟之上重新建設(shè)起來的一個(gè)新國家?！瓉喢滥醽喼杂羞@樣的進(jìn)步，乃是由于下述的兩種原因：第一，亞美尼亞人雖然貧窮，遭受許多厄運(yùn)，但是他們有祖先遺傳下來的文化，帝俄與土耳其的統(tǒng)治雖然殘酷，但這固有的文化卻不是沙皇或土耳其所能摧毀的，至多也不過使它陷于停頓罷了；第二，亞美尼亞受巴庫的影響很大，因?yàn)榘蛶焓且粋€(gè)大工業(yè)中心地，亞美尼亞的農(nóng)民以前都是到那里去作工或打發(fā)他們的子孫去作工，所以現(xiàn)在亞美尼亞大部分的工人都是以前巴庫的工人?！仁箾]有兩次五年計(jì)劃，僅僅上述的兩種原因是不會(huì)發(fā)生現(xiàn)在的結(jié)果的。亞美尼亞現(xiàn)在的進(jìn)步便是兩次五年計(jì)劃的成果。亞美尼亞現(xiàn)在雖然有了驚人的進(jìn)步，但這不過是進(jìn)步途程上的第一步，現(xiàn)在的成績雖然驚人，但是再過幾年，便又不足為奇了，將來的成績一定超過現(xiàn)在，那是沒有疑問的?！雹谝子[：“亞美尼亞的今昔”，《中外問題》，1937年第19 卷第6 期，第290-293 頁。我們從中可以發(fā)現(xiàn)，這一時(shí)期對于亞美尼亞的了解，已經(jīng)從原先的獨(dú)立自強(qiáng)議題，轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這也契合當(dāng)時(shí)中國國內(nèi)知識(shí)界對于社會(huì)發(fā)展的關(guān)注氛圍。

隨著第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)尤其是蘇德戰(zhàn)爭的打響，關(guān)于亞美尼亞的相關(guān)介紹也因蘇聯(lián)戰(zhàn)場形勢的變化而多有報(bào)道。①“亞美尼亞收集戰(zhàn)時(shí)人民歌曲”，《時(shí)代雜志》，1944年第4 卷第1 期，第20 頁。而在二戰(zhàn)結(jié)束后的蘇聯(lián)國內(nèi)重建時(shí)期，關(guān)于亞美尼亞的報(bào)道同樣是中國國內(nèi)關(guān)注的重要方面。在這當(dāng)中，更多地體現(xiàn)了對于亞美尼亞內(nèi)部建設(shè)的欽佩與艷羨。例如，1948年出版的一部譯著中這樣寫道：“亞美尼亞在一九一七年的地位是很低的，她的面積不大，她的領(lǐng)土曾遭侵略者減小到比利時(shí)一般大小。她在一九三九年的人口為一百二十八萬一千五百九十九人，現(xiàn)在的人口達(dá)到了一百五十萬人，而且在迅速地增加著。她是一個(gè)有著古老文明的進(jìn)步的民族，她堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)著蓬勃的有個(gè)性的生活，即使在任何需要忍耐的統(tǒng)治下，也從不放棄向前進(jìn)步的機(jī)會(huì)?！雹赱英]詹森著：《戰(zhàn)后蘇聯(lián)印象記》，賓符譯，上海：世界知識(shí)社，1948年，第244 頁。

四、域外靜觀：當(dāng)代亞美尼亞政局與認(rèn)知圖景

從20世紀(jì)50年代一直到90年代，新中國與亞美尼亞的聯(lián)系基本都是在中蘇關(guān)系的大框架內(nèi)展開的。在社會(huì)文化層面，在50年代，除了相關(guān)的新聞報(bào)道之外，③如“亞美尼亞公眾教育突飛猛進(jìn)”（《新華社新聞稿》，1950年第47-76 期，第452-453頁）、“亞美尼亞考古學(xué)考察隊(duì)發(fā)現(xiàn)古國遺物”（《新華社新聞稿》，1950年第107-136 期，第541 頁）、[蘇]波爾岱略夫：“社會(huì)主義的亞美尼亞”（《旅行雜志》，1950年第11 期，第13-14 頁）；“亞美尼亞出版《毛澤東選集》第一卷”（《新華社新聞稿》，1954年第1593期，第23 頁）等。還有一批作品被譯介到中國，如米哈伊洛夫的《蘇聯(lián)的土地與人民》（1953年）④[蘇]米哈伊洛夫：《蘇聯(lián)的土地與人民》，陳原譯，北京：中國青年出版社，1953年。、西蒙諾娃等的《亞美尼亞、中烏拉爾、南烏拉爾游記》（1956年）⑤[蘇]Е.Д.西蒙諾娃等著：《亞美尼亞、中烏拉爾、南烏拉爾游記》，宋夫讓等譯，北京：新知識(shí)出版社，1956年。、《沙遜的大衛(wèi) 亞美尼亞民間史詩》（1957年）⑥蘇聯(lián)亞美尼亞科學(xué)院語言所編：《沙遜的大衛(wèi) 亞美尼亞民間史詩》，霍應(yīng)人譯，北京：人民文學(xué)出版社，1957年。、特卡勤科編著的《亞美尼亞民間舞蹈》（1958年）⑦[蘇]特·特卡勤科編著：《亞美尼亞民間舞蹈》，鮮繼平、韓紹淦譯，上海：上海文化出版社，1958年。、伊薩克揚(yáng)等著的《希望的旗幟 亞美尼亞作家短篇小說選》（1958年）①[蘇]伊薩克揚(yáng)等著：《希望的旗幟 亞美尼亞作家短篇小說選》，榮如德等譯，北京：人民文學(xué)出版社，1958年。等。之后，隨著中蘇關(guān)系的轉(zhuǎn)變，國內(nèi)對于亞美尼亞相關(guān)信息的譯介逐漸減少，僅有的一些報(bào)道主要涉及相關(guān)的負(fù)面內(nèi)容。

隨著中蘇關(guān)系的正?；?，關(guān)于亞美尼亞的相關(guān)報(bào)道逐漸增多，但內(nèi)容范圍較為有限。1991年年底，在蘇聯(lián)解體的大背景下，亞美尼亞正式獨(dú)立。在此之后，作為獨(dú)立國家的亞美尼亞開始進(jìn)入中國知識(shí)界與公眾認(rèn)知領(lǐng)域。獨(dú)立后的亞美尼亞經(jīng)歷了政治層面的轉(zhuǎn)型。1995年7月，亞美尼亞舉行全民公決，通過新憲法，實(shí)行總統(tǒng)制。至2015年12月，該國以全民公決的方式，通過了新憲法草案，規(guī)定國家政體逐步由總統(tǒng)制過渡到議會(huì)制。數(shù)十年以來，該國政局總體穩(wěn)定，期間也出現(xiàn)過多次政治危機(jī)。在經(jīng)濟(jì)方面，由于受地緣環(huán)境影響，與阿塞拜疆、土耳其等國關(guān)系都較為緊張，亞美尼亞經(jīng)濟(jì)發(fā)展受限很大，一度出現(xiàn)能源危機(jī)，民眾生活水平提升有限，與周邊國家尤其是阿塞拜疆的經(jīng)濟(jì)差距越來越大。

2020年9月27日全面爆發(fā)的納卡地區(qū)沖突，作為當(dāng)年度國際范圍內(nèi)烈度最大的政治-軍事事件，將亞美尼亞又一次推到了公眾的面前，成為近些年來對亞美尼亞認(rèn)知密度最大的時(shí)期。從歷史上看，納卡沖突早在20世紀(jì)80年代后期就已爆發(fā)，直接導(dǎo)致當(dāng)時(shí)尚在蘇聯(lián)范圍內(nèi)的亞美尼亞與阿塞拜疆兩國關(guān)系緊張。②“亞美尼亞阿塞拜疆局勢仍緊張，蘇驅(qū)逐一亞美尼亞騷亂挑唆者”，《人民日報(bào)》，1988年7月21日。1994年，兩國就全面停火達(dá)成協(xié)議，但仍因納卡問題處于敵對狀態(tài)。1992年，在俄羅斯倡議下，歐洲安全與合作會(huì)議（歐安組織的前身）成立了由12 國組成的明斯克小組，俄、美、法為該小組聯(lián)合主席國。從此之后，有關(guān)納卡問題的不同級(jí)別談判在明斯克小組框架內(nèi)陸續(xù)舉行，但談判迄今未取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。2020年的沖突發(fā)生后，雖然美、俄等大國呼吁立即?；鸷驼?，雙方依然不時(shí)爆發(fā)新的沖突。在阿塞拜疆步步緊逼的態(tài)勢下，亞美尼亞無奈之中，求助俄羅斯予以斡旋。隨后，三國領(lǐng)導(dǎo)人于2020年11月9日簽署聲明，決定自10日起全面停火，雙方停留在各自所占據(jù)的位置，并開始交換戰(zhàn)俘、其他關(guān)押人員和遇難者遺體，俄羅斯將在該地部署維和部隊(duì)。這次沖突是蘇聯(lián)解體后高加索地區(qū)政治、民族矛盾的延續(xù)。這次沖突及其?；穑貙喢滥醽喴约爸苓叺鼐壵萎a(chǎn)生新的影響。

總體而言，在這一時(shí)期，中國方面對于亞美尼亞的認(rèn)知最初更多地體現(xiàn)在對蘇聯(lián)解體之后政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)秩序的混亂局面①“亞美尼亞總理遇刺身亡”，《人民日報(bào)》，1999年10月28日。以及納卡沖突的相關(guān)報(bào)道上，隨著兩國關(guān)系的發(fā)展，之后的認(rèn)知?jiǎng)t更多地涉及雙方的經(jīng)濟(jì)②“亞美尼亞基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)：中國企業(yè)商機(jī)多”，《國際商報(bào)》，2006年11月13日。與文化交流③“馬超后代扎根亞美尼亞”，《浙江日報(bào)》，2006年3月14日。，在公眾知識(shí)層面也將進(jìn)一步深化對亞美尼亞的系統(tǒng)性認(rèn)知。

五、回望與超越：對外認(rèn)知中蘊(yùn)含的中國期許

在1842-1843年代表英國參加劃定奧斯曼帝國與波斯邊界的羅伯特·柯松（Robert Curzon，1810-1873年），曾這樣評述亞美尼亞在19世紀(jì)所面臨的時(shí)代困境：“亞美尼亞是人類大家庭的搖籃，而其自身卻顯得毫無價(jià)值。事實(shí)上，數(shù)百年來，它一直是相互沖突的強(qiáng)國之間爭論的焦點(diǎn)：它幾乎無法獲得安寧與和平的福祉。在大不列顛的調(diào)停下，它再次成為戰(zhàn)爭之地，再次被一群武裝者所壓倒，他們彼此之間相互破壞……而這滿足了遙遠(yuǎn)處的強(qiáng)者的野心，這些強(qiáng)者的成功，使亞美尼亞不管是在這個(gè)世界，還是另一個(gè)世界，都沒有優(yōu)勢?！雹躌obert Curzon, Armenia: A Year at Erzeroom, and on the Frontiers of Russia, Turkey, and Persia, Nova Science Publishers, 2019（1854年原版）, pp.xv-xvi.這段話道出了亞美尼亞在近代列強(qiáng)紛爭中的無奈，也在某種程度上折射出作為小國的當(dāng)代亞美尼亞在納卡問題上所面臨的大國因素與國際局面。

亞美尼亞之于中國的意義，既在于歷史，也在于現(xiàn)實(shí)。近現(xiàn)代對中國而言，不僅僅是一個(gè)時(shí)段的問題，它更多地同國家和民族的存亡與復(fù)興息息相關(guān)。因此，近代以來中國對域外國家興亡歷史的認(rèn)知，實(shí)際上構(gòu)成了中國知識(shí)界對本國歷史反思的組成部分。亞美尼亞在近代以來中國知識(shí)視野中所呈現(xiàn)出的不同圖景及其背后的階段性特征，正是中國對本身發(fā)展道路與前景的某種折射與反思。這不僅體現(xiàn)在對于亞美尼亞古代輝煌的記憶中，更體現(xiàn)在近代亞美尼亞在俄、土帝國爭奪下顛沛命運(yùn)的記述當(dāng)中，還呈現(xiàn)在對20世紀(jì)20年代以來亞美尼亞穩(wěn)定與繁榮局面的描述當(dāng)中，尤其是對于亞美尼亞民眾積極支持蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭以及參與戰(zhàn)后重建的記述，更直接反映了當(dāng)時(shí)知識(shí)界對于中國抗戰(zhàn)勝利前景的期許以及國家獨(dú)立富強(qiáng)的渴望。而20世紀(jì)90年代以來我們對于亞美尼亞的認(rèn)識(shí)，則更多地呈現(xiàn)為崛起中的大國對于蘇聯(lián)解體后的混亂局面與高加索區(qū)域沖突的知識(shí)關(guān)注與興趣。隨著“一帶一路”倡議的推進(jìn)，我們對于包括亞美尼亞在內(nèi)的高加索地區(qū)的認(rèn)識(shí)也在經(jīng)歷一個(gè)從點(diǎn)到面、逐步進(jìn)深的過程。在當(dāng)下百年未有之大變局的時(shí)代，梳理和揭示近代以來中國對于亞美尼亞的認(rèn)知?dú)v程，或許不僅有助于我們理解這個(gè)高加索小國的曲折歷史，更能夠使我們自身去理解和認(rèn)識(shí)百年來世界范圍內(nèi)地緣政治變遷及其背后的大國競逐，并在這個(gè)過程中更好地理解和認(rèn)識(shí)我們自己的國家。