淺談當(dāng)代審美思潮下的惠安石雕創(chuàng)作

文 黃平輝

惠安石雕是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它經(jīng)歷了歲月的沉淀和時間的磨礪，是至今仍然存在的一種藝術(shù)形式。在幾大造型藝術(shù)中，惠安石雕的變化不太明顯，它保留著傳統(tǒng)工藝的最初狀態(tài)。惠安石雕藝術(shù)是我國古代文化藝術(shù)中的重要構(gòu)成部分，傳承到現(xiàn)在蘊含了不同形式以及豐富的內(nèi)涵。在藝術(shù)審美多樣化的現(xiàn)在，惠安石雕藝術(shù)家在審美浪潮的影響下，在學(xué)習(xí)與借鑒傳統(tǒng)惠安石雕技藝以及內(nèi)涵時，開始創(chuàng)新個人創(chuàng)作觀念、創(chuàng)作方式、創(chuàng)作風(fēng)格等，在反思以及創(chuàng)新之后，設(shè)計出貼合石雕藝術(shù)規(guī)律以及社會發(fā)展特點的藝術(shù)品。

一、當(dāng)代思潮下理念上的傳統(tǒng)、現(xiàn)代相結(jié)合

惠安石雕不只是重要的技術(shù)，也是不可忽視的藝術(shù)形式。雕刻家在學(xué)習(xí)與傳承傳統(tǒng)技藝的同時也在不斷創(chuàng)新，不同地域的文化因信息化而得到擴散，促使不同文化彼此結(jié)合，在當(dāng)前宏觀環(huán)境中，惠安石雕在創(chuàng)作基礎(chǔ)、條件以及文化方面獲得了更為廣闊的空間。全新階段惠安石雕作品，不管是材料或者是表現(xiàn)力，還是選取的題材，都體現(xiàn)出明顯的創(chuàng)新性，表現(xiàn)出全新的品位以及魅力。特別是在我國當(dāng)前的藝術(shù)舞臺中，不同文化彼此融合的趨勢更為明顯，信息傳播迅速，在當(dāng)代審美思潮的影響下，惠安石雕采用的材料、工具、創(chuàng)作觀念都出現(xiàn)較大的改變。人們的日常生活以及思想理念也在不斷改變，尋求當(dāng)代惠安石雕的藝術(shù)魅力，積極參與到社會多元文化發(fā)展浪潮中，表現(xiàn)出人們在當(dāng)代宏觀環(huán)境中表現(xiàn)出的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)出當(dāng)代民眾的生活特點?；莅彩袷侵匾墓に嚸佬g(shù)，因此需要承擔(dān)一定的惠安石雕文化傳承義務(wù)，將我國民族文化發(fā)展歷史呈現(xiàn)給全世界，此外也要深刻認(rèn)識到在我國當(dāng)代文化藝術(shù)發(fā)展過程中必須舍棄浮躁心理。針對藝術(shù)家來說，必須保持清醒的大腦，增強個人的責(zé)任意識。我們相信，惠安石雕擁有豐富且厚重的民族傳統(tǒng)文化，因此在我國藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域擁有不可或缺的發(fā)展土壤，惠安石雕以后一定會發(fā)展成我國當(dāng)代藝術(shù)的重要亮點，一定可以呈現(xiàn)出人們在當(dāng)代審美文化思潮環(huán)境下的精神內(nèi)涵以及生存現(xiàn)狀。

二、當(dāng)代思潮下的個性化創(chuàng)作特點

個性化創(chuàng)作是惠安石雕創(chuàng)作的靈魂與核心。大部分創(chuàng)作者更為重視自然界（日常生活、技術(shù)、構(gòu)象），但是感性聯(lián)想較少，重視物體的真實客觀性，因此惠安石雕藝術(shù)發(fā)展受到阻礙，流傳到現(xiàn)在的經(jīng)典作品并不多，而且作品有些雷同，差異并不明顯，惠安石雕作品外在表現(xiàn)形式以及語言差異較小，個性不突出，在傳統(tǒng)理念的影響下，藝術(shù)家在探索以及設(shè)計時無法得到較大的發(fā)展。個性的形成關(guān)鍵點是和大眾不同，因此其的產(chǎn)生需要相對寬松和諧的文化氛圍，雕刻家需要從日常生活中尋找對生命的體會以及感悟，習(xí)慣地否定自我以及認(rèn)可他人。從中西不同文化中探尋當(dāng)前的社會，不管是西方古典、當(dāng)代文化，或者是東方遠(yuǎn)古、當(dāng)代文化，我們都可以從中尋找到符合個性的表現(xiàn)方式，在貼合藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出的藝術(shù)觀念就是雕刻家對人生的感悟，任何經(jīng)典的惠安石雕藝術(shù)作品都可以表現(xiàn)出雕刻家的性格特征，必須彰顯個性，才可以讓藝術(shù)家始終保持敏銳的眼光、誠懇的心靈以及質(zhì)樸的感情，在日常生活中雕刻家需要發(fā)現(xiàn)生活中的美好與感動，細(xì)致地觀察現(xiàn)實生活與文化的密切關(guān)系。此外藝術(shù)家還要保持活躍的思維，堅持創(chuàng)新理念，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)藝術(shù)理念以及想法，任何藝術(shù)表現(xiàn)方式都可以被我們使用，尋求心靈美與形象美、感情美的結(jié)合點，將個人體會借助個性語言的表達(dá)把內(nèi)心想法呈現(xiàn)給觀賞者，獨特且經(jīng)典的惠安石雕作品可以稱作當(dāng)代藝術(shù)精品。

三、當(dāng)代思潮下的美學(xué)思想的融入

在世界經(jīng)濟(jì)文化高速發(fā)展的當(dāng)代環(huán)境中，文化多元化特征日益突出，持續(xù)發(fā)展的當(dāng)代藝術(shù)理念、技術(shù)、知識的影響促使文化背景出現(xiàn)巨大的改變。惠安石雕在發(fā)展過程中開始確定自身的藝術(shù)地位，這就是惠安石雕所有創(chuàng)作者奮斗的結(jié)果。跟隨宏觀社會發(fā)展趨勢，成為惠安石雕未來奮斗和追求的目標(biāo)。任何作品的好壞和創(chuàng)作者是否可以將自身對外界環(huán)境的體會誠懇且真切地表達(dá)出來有密切的關(guān)系。藝術(shù)作品的核心內(nèi)涵是情感，其中情感源自我們對日常生活的感悟。因此，成熟的藝術(shù)家的作品必須體現(xiàn)出時代的文化特點。在現(xiàn)代，重視藝術(shù)家的主體性的藝術(shù)創(chuàng)作，不可忽視的個性化、流派風(fēng)格多元化成為重要的發(fā)展方向，在所有藝術(shù)品之中成為重點。表現(xiàn)當(dāng)代社會的宏觀文化環(huán)境、生存環(huán)境，多元化的呈現(xiàn)與表述是所有專業(yè)造型藝術(shù)家必須具備的。

四、當(dāng)代思潮下的新藝術(shù)觀念

惠安石雕設(shè)計必須關(guān)注藝術(shù)理念、作品風(fēng)格。藝術(shù)審美觀念和人類生命以及人生意義、對夢想的尋求有密切的關(guān)系。當(dāng)前，惠安石雕藝術(shù)設(shè)計理念和藝術(shù)觀念相同，設(shè)計者的文化素養(yǎng)對作品創(chuàng)作有深遠(yuǎn)的影響。個性并非短期內(nèi)形成的，而是需要較長的時間，如果創(chuàng)作者個性特征并未形成，就開始刻意強調(diào)，最終只能導(dǎo)致個人沉浸在往日的痛苦中無法自拔。因此，筆者認(rèn)為，個性固然重要，但是我們也要認(rèn)識到其和現(xiàn)實環(huán)境有密切的關(guān)系，任何人都有獨特的個性，重點是如何讓自身的個性呈現(xiàn)出其對外界社會生活的反映。從客觀生活中采集創(chuàng)作素材，通過藝術(shù)加工，形成獨特的藝術(shù)風(fēng)格，換言之就是藝術(shù)家獨有的雕刻風(fēng)格。風(fēng)格的形成是所有創(chuàng)作者都要經(jīng)歷的階段，所有作品最終都會呈現(xiàn)出獨有的藝術(shù)特點，創(chuàng)作者的個人信仰、藝術(shù)觀念、品德素質(zhì)，都會演變?yōu)樗囆g(shù)個性，簡言之“風(fēng)格即人”。所以，要想在新時代思潮下讓惠安石雕有新的突破，那么獨特的藝術(shù)觀念顯得尤為重要，這種重要的觀念改變了傳統(tǒng)石雕的方式，從而讓新的元素融入創(chuàng)作中。

總而言之，惠安石雕是國內(nèi)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型，其經(jīng)歷漫長的沉淀以及時間的洗禮，到現(xiàn)在依舊活躍在藝術(shù)領(lǐng)域。在不同造型藝術(shù)中，惠安石雕的變化較為微弱，其始終留存?zhèn)鹘y(tǒng)工藝的早期形態(tài)?；莅彩袼囆g(shù)在當(dāng)代審美思潮下不斷發(fā)展，藝術(shù)家需要清楚個人的雕刻技藝以及情感表達(dá)，在呈現(xiàn)美的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行創(chuàng)新，尋找獨特的藝術(shù)風(fēng)格。與眾不同的創(chuàng)作觀念，促使惠安石雕藝術(shù)在現(xiàn)代社會不斷傳播和發(fā)展。當(dāng)前的文化環(huán)境更加開放，惠安石雕藝術(shù)也需要參與到競爭中，在發(fā)展過程中尋求改變，充實與豐富惠安石雕創(chuàng)作形式，呈現(xiàn)出當(dāng)代民眾的審美思潮，促進(jìn)惠安石雕藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

《石工號子》

《農(nóng)夫春耕》