中國(guó)哲學(xué)必將大放異彩

王杰

2016年5月17日，習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出：“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨。這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)?！绷?xí)總書(shū)記還講道：“中華文明歷史悠久，從先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)，到隋唐佛學(xué)、儒釋道合流、宋明理學(xué)，經(jīng)歷了數(shù)個(gè)學(xué)術(shù)思想繁榮時(shí)期。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，中華民族產(chǎn)生了儒、釋、道、墨、名、法、陰陽(yáng)、農(nóng)、雜、兵等各家學(xué)說(shuō)，涌現(xiàn)了老子、孔子、莊子、孟子、荀子、韓非子、董仲舒、王充、何晏、王弼、韓愈、周敦頤、程顥、程頤、朱熹、陸九淵、王守仁、李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之、康有為、梁?jiǎn)⒊O中山、魯迅等一大批思想大家，留下了浩如煙海的文化遺產(chǎn)。中國(guó)古代大量鴻篇巨制中包含著豐富的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)內(nèi)容、治國(guó)理政智慧，為古人認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了重要依據(jù)，也為中華文明提供了重要內(nèi)容，為人類文明作出了重大貢獻(xiàn)?！?/p>

歷史上，中國(guó)哲學(xué)曾經(jīng)領(lǐng)跑世界，對(duì)世界文化產(chǎn)生過(guò)巨大影響;新時(shí)代，中國(guó)哲學(xué)又走進(jìn)了世界舞臺(tái)的中央。2018年第二十四屆世界哲學(xué)大會(huì)在北京召開(kāi)，來(lái)自世界各地的數(shù)千名專家學(xué)者，圍繞中國(guó)哲學(xué)的一個(gè)核心命題——“學(xué)以成人展開(kāi)研討，足見(jiàn)中國(guó)哲學(xué)在當(dāng)今社會(huì)，其思想和價(jià)值觀仍然是人們關(guān)注的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)問(wèn)題，具有超越時(shí)空的價(jià)值和意義。

中國(guó)哲學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，豐富多彩，思想深刻，它所關(guān)注和探討的都是人類在生存過(guò)程中所遇到的和必須解決的一些不能回避和無(wú)法回避的大問(wèn)題，譬如人性善還是人性惡、仁愛(ài)還是兼愛(ài)、有為還是無(wú)為、德治還是法治、王道還是霸道、天下還是國(guó)家，等等。它所關(guān)注問(wèn)題的視角與西方哲學(xué)是不同的，任何學(xué)說(shuō)和理論都是為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)的，正所謂“善言古者必有節(jié)于今，善言天者必有征于人”。這是為什么呢？因?yàn)橹腥A民族數(shù)千年來(lái)是“以農(nóng)立國(guó)”的農(nóng)業(yè)社會(huì)，在社會(huì)制度上，長(zhǎng)期以來(lái)是一種宗法等級(jí)制度;在政治制度上，是中央集權(quán)制。正是在這種社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治制度的安排下，產(chǎn)生了有別于西方哲學(xué)的特點(diǎn)。

譬如，西方哲學(xué)側(cè)重于科學(xué)和思維，中國(guó)哲學(xué)則側(cè)重于社會(huì)和人生;西方哲學(xué)重知識(shí)，中國(guó)哲學(xué)則重道德;西方哲學(xué)重分析，中國(guó)哲學(xué)則重綜合;西方哲學(xué)重邏輯推演，中國(guó)哲學(xué)則重邏輯歸納;西方哲學(xué)重客觀世界本身，中國(guó)哲學(xué)則重內(nèi)圣外王之道，等等。

中國(guó)哲學(xué)的存在與發(fā)展既和全人類哲學(xué)的整體發(fā)展相關(guān)聯(lián)，更與中華民族和中國(guó)社會(huì)發(fā)展的特殊形態(tài)相適應(yīng)。中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，早在三千多年前，我們的先哲就創(chuàng)立了獨(dú)特的哲學(xué)思維模式，譬如《周易》所體現(xiàn)出的辯證思維模式，又如先秦時(shí)期的諸子百家學(xué)說(shuō)，標(biāo)志著中華民族很早就進(jìn)入了高度抽象的哲學(xué)思維階段。與西方哲學(xué)、印度哲學(xué)相比，中國(guó)哲學(xué)不但毫不遜色，而且保持著更加旺盛的生命力，是生命之學(xué)、智慧之學(xué)，不但“源遠(yuǎn)”，而且“流長(zhǎng)”，這在世界思想史上是絕無(wú)僅有的現(xiàn)象。中國(guó)哲學(xué)是中國(guó)文化的精髓和活的靈魂，是中華文明智慧的集中體現(xiàn)。

中國(guó)哲學(xué)包括傳統(tǒng)哲學(xué)、近代哲學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)，我們這里主要講傳統(tǒng)哲學(xué)，因?yàn)樗钅荏w現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)的基本特征和精神，并對(duì)中國(guó)的社會(huì)、政治、教育、文化產(chǎn)生了重大影響。

學(xué)術(shù)界一般把公元前11世紀(jì)的殷周時(shí)期，也就是傳說(shuō)周文王推演《周易》的時(shí)期，到1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前的哲學(xué)稱為傳統(tǒng)哲學(xué)。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)長(zhǎng)達(dá)三千年，在整個(gè)中國(guó)文化系統(tǒng)中占據(jù)主導(dǎo)地位。中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)、書(shū)法繪畫(huà)、建筑雕刻、民間風(fēng)俗、民族心理、審美方式、行為習(xí)慣等，無(wú)不受到傳統(tǒng)哲學(xué)的影響;中國(guó)人對(duì)自然宇宙的看法，對(duì)社會(huì)人生的態(tài)度，對(duì)生命存在價(jià)值和意義的反思，都是通過(guò)傳統(tǒng)哲學(xué)加以反映、提升和總結(jié)的。

漢代以后，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)在按照自身軌跡發(fā)展的同時(shí)，逐漸傳播到周邊的國(guó)家和地區(qū)，如日本、朝鮮半島、越南及東南亞等，形成了以儒家倫理為核心的東亞文化圈。按照李光耀的說(shuō)法，新加坡之所以成為亞洲四小龍，與其國(guó)民很早受儒家倫理價(jià)值觀的影響不無(wú)關(guān)系。

十七、十八世紀(jì)，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)又突破東亞文化圈，通過(guò)湯若望、南懷仁、利瑪竇等人，遠(yuǎn)播歐洲，在歐洲社會(huì)形成了持續(xù)二百年的“中國(guó)熱”。這股“中國(guó)熱”，對(duì)整個(gè)歐洲大陸走向近代資本主義社會(huì)，對(duì)于法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)以及德國(guó)辯證法思想的形成和發(fā)展，都起到了十分積極的影響和推動(dòng)作用，成為十八世紀(jì)歐洲啟蒙思想家的重要學(xué)術(shù)資源。

在當(dāng)今西方社會(huì)，又一次表現(xiàn)出對(duì)中國(guó)哲學(xué)的極大興趣，世界各國(guó)把關(guān)注的目光轉(zhuǎn)向了東方，轉(zhuǎn)向了中國(guó)哲學(xué)和文化，轉(zhuǎn)向了中國(guó)的孔子、老子，就是希望從中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)文化中汲取豐富的智慧和養(yǎng)分，以達(dá)到解決世界性難題的目的。有一句諺語(yǔ)說(shuō)：“世界上的財(cái)富在猶太人的口袋里，世界上的智慧在中國(guó)人的腦袋里?！睆母旧现v，中國(guó)哲學(xué)就是有著大用的人生智慧之學(xué)，馮友蘭先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：中國(guó)哲學(xué)必將大放異彩。今天，我們看到，馮友蘭先生的預(yù)言正在變成現(xiàn)實(shí)。