科技創(chuàng)新促進(jìn)山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展研究

馮前林

（山西大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)院，山西 太原，030006）

在山西這片古老而厚重的大地上，孕育了不計(jì)其數(shù)的文化資源，它們宛如點(diǎn)點(diǎn)繁星，以其熠熠光芒點(diǎn)亮了這片土地。平遙古城、云岡石窟、喬家大院、晉陽古城遺址、佛光寺、懸空寺等有形的人文資源蔚為大觀；堯、舜的傳說、左權(quán)開花調(diào)、上黨八音會(huì)、雁北耍孩兒、廣靈染色剪紙、杏花村汾酒釀造技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)異彩紛呈。山西非遺在政府、非遺協(xié)會(huì)、企業(yè)及個(gè)體的共同努力下，其保護(hù)與傳承成績(jī)斐然、模式多元。產(chǎn)業(yè)化即為保護(hù)與傳承的方式之一，“古舊”的非遺在市場(chǎng)之中經(jīng)過設(shè)計(jì)、宣傳、生產(chǎn)、銷售、售后服務(wù)等環(huán)節(jié)，成為煥發(fā)出新活力的現(xiàn)代產(chǎn)品，一方面帶來可觀的經(jīng)濟(jì)效益從而促進(jìn)山西省以至國(guó)家整體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，另一方面對(duì)于山西非遺的傳播、文化魅力的呈現(xiàn)以及國(guó)家文化實(shí)力的提升皆有重要意義。

其中，現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展為山西非遺的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供了新的機(jī)遇，“現(xiàn)代科技是文化資源開發(fā)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要的動(dòng)力支撐，用高新科技推進(jìn)文化資源的開發(fā)和轉(zhuǎn)化，是現(xiàn)今文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一大趨勢(shì)”［1］。若“科技＋非遺”的模式能夠以深層、立體、適當(dāng)?shù)姆绞浇⑵饋恚轿鞣沁z產(chǎn)業(yè)則會(huì)獲得更加寬廣的平臺(tái)與長(zhǎng)足的發(fā)展。本文探討山西“科技＋非遺”產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成績(jī)，并對(duì)存在的問題進(jìn)行分析，進(jìn)而指出未來發(fā)展的可能路徑。

一、成績(jī)：科技助力山西非遺產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展

“科技創(chuàng)新以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，可以大大促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新能力、表現(xiàn)能力和傳播能力，為不斷塑造文化產(chǎn)業(yè)的全新類型提供有力保證。”［2］山西非遺產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展業(yè)已取得了可觀成就，但從整體而言，依然存在產(chǎn)業(yè)分散、產(chǎn)品簡(jiǎn)陋、宣傳不到位、缺乏外援、過度產(chǎn)業(yè)化等諸多問題，這在拙文《山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的困境與對(duì)策探析》［3］中有具體分析，在此不詳述。那么如何解決這些問題？科技與非遺的結(jié)合則可以開辟新的方向與路徑。就目前山西“科技＋非遺”產(chǎn)業(yè)化發(fā)展業(yè)已取得的成績(jī)而言，主要體現(xiàn)在生產(chǎn)工藝、品類設(shè)計(jì)、展演方式及宣傳銷售渠道方面的創(chuàng)新。

（一）生產(chǎn)工藝

生產(chǎn)工藝的革新在山西非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的進(jìn)程之中具有重要的推動(dòng)作用。不過學(xué)界對(duì)此也有質(zhì)疑的聲音：非遺的精髓即在于對(duì)傳統(tǒng)的守護(hù)，如果生產(chǎn)工藝發(fā)生改變，那么非遺的傳承僅僅是傳承了一個(gè)名稱而已。需要強(qiáng)調(diào)的是，創(chuàng)新并不是對(duì)舊有技術(shù)的拋棄，而是在傳承核心技藝的基礎(chǔ)上進(jìn)行多元?jiǎng)?chuàng)造，以滿足非遺產(chǎn)品的大量生產(chǎn)與廣泛傳播。活態(tài)性是非遺的重要特征之一，創(chuàng)新發(fā)展則是活態(tài)性的重要體現(xiàn)。如果僅僅局限于對(duì)非遺制作技藝的原樣保護(hù)，活生生的非遺將成為博物館中的陳列品美好而僵化。

平定縣冠窯砂器陶藝有限公司將繼承傳統(tǒng)與科技創(chuàng)新相結(jié)合，為平定砂器的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展蹚出一條新路。公司經(jīng)過不懈的科學(xué)研發(fā)，在繼承舊有工藝的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新，融入釉彩噴砂工藝，一改砂器“黝黑”“粗糙”的舊有形象，使無釉彩的砂器變得豐富、精致起來，使用范圍也由煎藥、煎茶的日常生活用品向工藝品擺件拓展。此外，山西還有其他非遺企業(yè)也是傳統(tǒng)工藝?yán)^承與科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新相結(jié)合的范例。汾酒集團(tuán)在保持原有的清香型白酒“清蒸二次清”傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，采用了計(jì)算機(jī)勾兌、B超過濾等現(xiàn)代科技，使汾酒質(zhì)量有了進(jìn)一步的保證與提升；清徐水塔醋業(yè)一方面是對(duì)傳統(tǒng)發(fā)酵工藝的繼承，另一方面則利用計(jì)算機(jī)通信技術(shù)對(duì)發(fā)酵的配料、溫度、濕度等進(jìn)行自動(dòng)化控制、智能化管理，實(shí)現(xiàn)了水塔醋業(yè)在全國(guó)食醋行業(yè)的領(lǐng)先地位。

（二）品類設(shè)計(jì)

原生態(tài)的山西非遺往往具有內(nèi)部種類單一的特點(diǎn)，不能滿足現(xiàn)代人多元化的生活旨趣與審美需求，許多非遺文化僅僅成為少數(shù)人的手藝或記憶，出現(xiàn)后繼乏人的艱難境況。因而，豐富創(chuàng)意設(shè)計(jì)、拓寬產(chǎn)品門類是非遺產(chǎn)業(yè)化進(jìn)一步發(fā)展的關(guān)鍵路徑。目前山西的一些非遺產(chǎn)業(yè)已經(jīng)在品類創(chuàng)新方面取得了突出成績(jī)，最為典型的仍屬汾酒集團(tuán)。該集團(tuán)通過長(zhǎng)期的技術(shù)研發(fā)生產(chǎn)出多個(gè)系列的產(chǎn)品：竹葉青酒、汾清酒、白玉汾酒、玫瑰汾酒、杏花村酒、杏花春、盛世興、意會(huì)自調(diào)酒等。其中，意會(huì)自調(diào)酒屬于集團(tuán)的新品，由黑瓶和白瓶組成，黑瓶和白瓶可以自由調(diào)制，也可以與其他飲料或者果汁調(diào)配。山西省平遙牛肉集團(tuán)投入使用年產(chǎn)兩千噸肉制品的生產(chǎn)線，使其有足夠的生產(chǎn)條件開發(fā)出牛肉系列之外的驢肉、豬肉、雞肉、兔肉、牛副產(chǎn)品、食用菌、牛肉干等系列產(chǎn)品。其他一些非遺企業(yè)雖不似汾酒集團(tuán)及平遙牛肉集團(tuán)對(duì)于產(chǎn)品有成系列的研發(fā)，但也做了不少創(chuàng)新與拓展。比如新絳縣的絳州澄泥硯研制所，采用了機(jī)械攪拌打漿、微波干燥、氣窯燒制等技術(shù)，使得產(chǎn)品的成品率和精品率大幅提升。

（三）展演方式

過去的山西非遺項(xiàng)目，包括傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、民俗、曲藝、雜技、民間文學(xué)等，大多以原生態(tài)的現(xiàn)場(chǎng)表演的方式呈現(xiàn)出來，最多通過電視臺(tái)直播、轉(zhuǎn)播或者以錄制唱片、DVD的形式展現(xiàn)。隨著時(shí)代的變化以及科技的發(fā)展，其展演方式已經(jīng)發(fā)生了諸多改變。其中一大變化即對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的使用。2020年，山西省晉劇院通過抖音等直播平臺(tái)進(jìn)行了表演，打破空間距離的限制，將天南海北的戲迷朋友吸引到直播間。此外，許多其他山西非遺也紛紛入駐抖音直播間，有蒲劇、民間社火、上黨八音會(huì)、絳州鼓樂、中陽剪紙、聞喜面塑等。另外一大變化即采用全息投影、VR、AR、MR等現(xiàn)代科技，使觀眾獲得更加生動(dòng)與震撼的體驗(yàn)，或者是在蘊(yùn)涵非遺元素的情景劇中，運(yùn)用最新的聲光電技術(shù)，打造完美的文化盛宴。由王潮歌執(zhí)導(dǎo)的《又見平遙》即為運(yùn)用現(xiàn)代科技來推進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展、傳播傳統(tǒng)文化的成功案例。在這里，觀眾既是劇外人，又是劇中人，時(shí)時(shí)會(huì)有亦真亦幻、時(shí)空交錯(cuò)之感。經(jīng)由藝術(shù)與科技深度融合的《又見平遙》，讓我們進(jìn)一步領(lǐng)略到了嗩吶的高亢激昂、《桃花紅，杏花白》的真摯悠揚(yáng)以及山西人對(duì)于面食的恒久眷戀。

（四）宣傳銷售

隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，非遺產(chǎn)品的宣傳銷售已經(jīng)不僅僅局限于實(shí)體店、電視、報(bào)紙、雜志等傳統(tǒng)方式，線上的宣傳銷售占據(jù)了很大的比重。微信群、公眾號(hào)、專業(yè)APP、抖音、快手、京東、天貓、拼多多等媒介平臺(tái)已經(jīng)成為非遺產(chǎn)品活躍的重要空間。

2020年8月，山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心在抖音平臺(tái)發(fā)起“非遺抖三晉”活動(dòng)，威風(fēng)鑼鼓、木偶戲、推光漆器制作、花饃面塑、張氏剪紙、風(fēng)火流星、蓮花落等紛紛精彩亮相。2020年11月，人民網(wǎng)“人民優(yōu)選”直播大賽山西非遺專場(chǎng)隆重舉辦，非遺傳承人在網(wǎng)絡(luò)直播間展示了自己的精湛技藝，吸引了全國(guó)各地網(wǎng)友的關(guān)注與點(diǎn)贊。2020年12月，山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演活動(dòng)“三晉文化·寶島共賞”采取線上與線下相結(jié)合的方式舉行，除了現(xiàn)場(chǎng)漆器、布藝的欣賞以及面食、陳醋飲料等的品嘗之外，觀眾們還通過線上觀看了山西非遺紀(jì)錄片與非遺專家的講座視頻。此外，山西非遺產(chǎn)品的線上銷售亦取得長(zhǎng)足進(jìn)展。京東是山西特產(chǎn)售賣的主要電商平臺(tái)之一，除了自營(yíng)商品汾酒、陳醋等非遺產(chǎn)品之外，還有各類產(chǎn)品的官方旗艦店以及專門開辟的“中國(guó)特產(chǎn)·山西館”。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)直播帶貨也已經(jīng)成為一條重要的銷售路徑。

二、問題：山西非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展在借力科技方面所存在的困境

（一）只有少數(shù)非遺實(shí)現(xiàn)了與科技的深度融合

山西非遺資源十分豐富，但是在借力現(xiàn)代科技方面，少數(shù)企業(yè)能夠?qū)⒎沁z與科技深度融合之外，大部分的非遺項(xiàng)目仍以極為古舊的方式呈現(xiàn)，其與現(xiàn)代社會(huì)的審美風(fēng)尚、精神志趣常常會(huì)有疏離甚至沖突，以至于出現(xiàn)無人問津的情況。具體言之，山西“非遺產(chǎn)業(yè)化＋科技”的成功案例有汾酒集團(tuán)、水塔醋業(yè)、寧化府益源慶醋業(yè)、平遙牛肉集團(tuán)、吉利爾潞綢集團(tuán)、六味齋、雙合成、廣譽(yù)遠(yuǎn)國(guó)藥有限公司、山西省晉劇院、左權(quán)民歌研究中心等。其余大多數(shù)的山西非遺與現(xiàn)代科技，大有風(fēng)馬牛不相及之勢(shì)。廣禪侯的傳說、爛柯山的傳說僅僅是個(gè)古遠(yuǎn)的故事；蒲州梆子、北路梆子、上黨梆子成為劇場(chǎng)中三三兩兩年長(zhǎng)觀眾打發(fā)時(shí)間的工具；山西民居磚雕、永樂桃木雕刻、平陽木版年畫多以博物館、民俗館中的陳列品出現(xiàn)。事實(shí)上，我們完全可以抓住科技飛速發(fā)展的契機(jī)，盡可能地將大多數(shù)非遺資源盤活?！敖柚F(xiàn)代高新技術(shù)手段開發(fā)和創(chuàng)新非遺產(chǎn)品，既有利于促進(jìn)非遺產(chǎn)品形態(tài)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，使其重獲新生，又可以滿足當(dāng)代消費(fèi)者求新、求異、求樂、求知的心理需求?！保?］

（二）非遺項(xiàng)目的科技開發(fā)維度較為單一

每個(gè)非遺項(xiàng)目都是前人智慧的凝結(jié)、審美的表達(dá)與時(shí)代風(fēng)格的展現(xiàn)，其間所蘊(yùn)涵的意義十分豐富。但目前山西非遺的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展與現(xiàn)代科技的融合，大多只是對(duì)于某個(gè)元素的開發(fā)，或者是從某個(gè)角度進(jìn)行拓展，并未進(jìn)行全方位的深度交融。這種情形雖說比許多后繼乏人的非遺項(xiàng)目有了突破性的進(jìn)展，但依然是“猶抱琵琶半遮面”，未能將山西非遺的醇厚韻味全面展現(xiàn)出來，也難以圍繞非遺項(xiàng)目形成不斷推陳出新的系列產(chǎn)品。以廣靈染色剪紙為例，它在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展方面成績(jī)不俗。受助于現(xiàn)代科技，紙張與染料的性能更加優(yōu)良，相關(guān)的剪紙畫冊(cè)、長(zhǎng)卷、掛歷、臺(tái)歷、賀年卡、邀請(qǐng)函、郵票等產(chǎn)品頗得大眾青睞，除了平面剪紙之外，還可以通過多層多色紙張剪刻出立體作品。但即便如此，其與現(xiàn)代科技的融合仍顯單一。比如廣靈染色剪紙除了剪紙圖案本身的創(chuàng)新，亦可以對(duì)其中蘊(yùn)涵的古老故事（剪紙的流傳歷史、剪紙手藝人的滄桑世事等）大做文章。此外，還可以對(duì)剪紙的原料和工具進(jìn)行科技創(chuàng)新，且不局限于紙張、染料與刻刀。

（三）非遺產(chǎn)品的展現(xiàn)渠道在借力科技方面仍顯局限

在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的時(shí)代，非遺產(chǎn)品的展現(xiàn)渠道較之以往已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化，通過抖音、快手等網(wǎng)絡(luò)媒介進(jìn)行展示、宣傳、銷售已經(jīng)成為比較普遍的事情。據(jù)統(tǒng)計(jì)，96%的國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目已入駐抖音平臺(tái)。2019年4月，抖音啟動(dòng)“非遺合伙人”計(jì)劃，2020年6月，該平臺(tái)又推出“非遺市集”直播活動(dòng)。山西非遺項(xiàng)目同樣受益于現(xiàn)代科技，諸多非遺通過新媒體走入人們的視野之中，總體而言，山西非遺的展現(xiàn)渠道仍具有局限性。除了以短視頻及直播為主的形式之外，其實(shí)可以有更豐富、多元的方式。況且，由于制作水平或者時(shí)長(zhǎng)的限制，許多短視頻顯得粗糙、無趣、表面化。因此，除了在短視頻及直播領(lǐng)域，相關(guān)非遺推介人還當(dāng)在精耕、深耕的基礎(chǔ)之上推陳出新，借力科技進(jìn)行其他路徑的拓展。以平遙推光漆器為例，可以制作有故事、有情懷、有美感的長(zhǎng)視頻來訴說其前世今生并開發(fā)平遙推光漆器的專門APP等。

（四）非遺產(chǎn)業(yè)之間較少借用科技而形成產(chǎn)業(yè)群

在如今高度競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中，一種文化產(chǎn)業(yè)須與其他產(chǎn)業(yè)有機(jī)聯(lián)合起來，才能收到“1＋1＞2”的成效，延長(zhǎng)并增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈，在風(fēng)起云涌的商業(yè)江湖中立于不敗之地。現(xiàn)代科技的發(fā)展其實(shí)已經(jīng)為非遺產(chǎn)業(yè)之間的有機(jī)聯(lián)合提供了良好的平臺(tái)，尤其是以旅游景區(qū)的形式來呈現(xiàn)非遺資源的產(chǎn)業(yè)。比如在一個(gè)景區(qū)內(nèi)，可以利用前沿的聲光電技術(shù)，圍繞民間傳說打造故事情景劇，在情景劇中相關(guān)非遺項(xiàng)目的手藝人作為主角或配角粉墨登場(chǎng)。同時(shí)，亦可將民間傳說改編成科幻穿越劇，將傳統(tǒng)古老的非遺世界與前沿科技主導(dǎo)的未來世界相融合。在這個(gè)空間內(nèi)，智能機(jī)器人、無人機(jī)、機(jī)械手臂、全息紗幕、U型幕投影系統(tǒng)、AR設(shè)備等紛紛亮相。古老與現(xiàn)代的碰撞、傳統(tǒng)與創(chuàng)新的融合，將會(huì)給游客帶來全新的體驗(yàn)與難忘的回憶。但是目前山西非遺產(chǎn)業(yè)之間，或者各搭各臺(tái)、各唱各戲，或者僅僅是幾個(gè)攤位并排陳列的聯(lián)合，較少以科技為紐帶而形成有機(jī)、優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品集群。以山西呂梁市為例，磧口號(hào)子、興縣昆曲、離石旱船秧歌、孝義碗碗腔、石樓道情、臨縣三弦書、鳩鴿二仙傳說、中陽民間刺繡、呂梁燙畫、交城縣黃芥子油壓榨技藝、柳林碗團(tuán)、鳳山廟會(huì)等非遺項(xiàng)目源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩，但是以類別或地域形成的產(chǎn)業(yè)群卻很少，以現(xiàn)代科技為紐帶形成的非遺產(chǎn)業(yè)集群更是少之又少，這都不利于經(jīng)濟(jì)效益的提高以及非遺的傳播與傳承。

三、路徑：科技創(chuàng)新促進(jìn)山西非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的未來路徑探索

（一）廣——拓寬開發(fā)范圍

按照非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的通常分類（民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育游藝與雜技、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗），山西非遺的各個(gè)門類皆豐富而深厚，但是目前只有少數(shù)項(xiàng)目憑借科技創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化快速發(fā)展，大多數(shù)仍處于被忽略的、瀕臨消亡的境地。因而，我們必須進(jìn)一步解放思想，放眼全局，借助科技創(chuàng)新來拓寬山西非遺的開發(fā)范圍。許多非遺項(xiàng)目并不是人們印象中的不具備開發(fā)挖掘價(jià)值，而是刻板、局限的思維方式限制了其發(fā)展。比如源于晉城市的白馬拖韁傳說，將其設(shè)計(jì)為動(dòng)漫故事片未為不可?；蛘撸祟惷耖g傳說可以作為影視劇中的情節(jié)片段出現(xiàn)，這對(duì)于非遺的傳播大有裨益。再比如山西侯馬的“麒麟采八寶”舞蹈，我們不僅可以充分優(yōu)化其舞蹈本身，衍生產(chǎn)品的系列開發(fā)亦是需要關(guān)注的重點(diǎn)領(lǐng)域。作為表達(dá)安慶祥和之意的傳統(tǒng)舞蹈，它所包含的古老故事也可以發(fā)掘。同時(shí)，“麒麟采八寶”能夠作為圖案在各種器物中出現(xiàn)，比如衣物、剪紙、茶壺、碗碟、家具等?？傊轿鞣沁z可供開發(fā)的項(xiàng)目非常之多，我們必須充分利用現(xiàn)代科技，進(jìn)一步拓寬開發(fā)范圍，打造特色品牌，講好山西故事，全面促進(jìn)山西文化的傳播與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（二）多——多維深度挖掘

如前文所述，山西非遺在借用科技來開發(fā)產(chǎn)品方面，角度以及創(chuàng)意仍然比較局限。形成這種困境的原因有許多，最主要的是“科技＋藝術(shù)”復(fù)合型人才的缺乏。非遺傳承人并不熟曉現(xiàn)代科技，科技工作者亦很少聚焦于非遺項(xiàng)目，因此非遺與科技之間常常處于割裂的狀態(tài)。因而，政府、非遺組織、學(xué)校都有必要支持與加強(qiáng)“科技＋藝術(shù)”綜合型人才的培養(yǎng)，如此方能在非遺項(xiàng)目的科技開發(fā)方面有更為豐富、新穎、有趣、切實(shí)的設(shè)計(jì)與實(shí)施方案。事實(shí)上，山西非遺的各個(gè)項(xiàng)目可供開發(fā)的角度非常多，我們大可利用現(xiàn)代科技進(jìn)行大膽創(chuàng)新，使古老的文化在現(xiàn)代舞臺(tái)上展現(xiàn)璀璨風(fēng)采。比如分屬杖頭木偶戲的孝義木偶戲，亦可開辟出新的領(lǐng)域木偶機(jī)器人。它的外觀還是傳統(tǒng)木偶的模樣，但內(nèi)核是智能技術(shù)與電子機(jī)械的結(jié)合。觀眾在欣賞新穎木偶戲的同時(shí)，又可與木偶機(jī)器人進(jìn)行互動(dòng)。再比如山西剪紙，它的材料可突破紙張（宣紙、金箔紙、銀箔紙、彩色紙等）的限制，發(fā)展出其他材料的系列產(chǎn)品。山西民間剪紙藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)郭梅花女士于2019年已經(jīng)進(jìn)行了手撕鋼剪紙嘗試。除了手撕鋼，新型紡織布、木材、石材以及其余金屬皆可考察摸索其成為剪紙新材料。此外，剪紙圖案3D打印、AR技術(shù)立體展現(xiàn)剪紙作品、剪紙的動(dòng)漫影視設(shè)計(jì)、激光剪紙、剪紙APP開發(fā)等，皆是剪紙企業(yè)可以進(jìn)一步探索的方向。我們可以通過3D打印機(jī)與計(jì)算機(jī)的相互配合，逐層疊加打印材料，制作出不同材質(zhì)的剪紙或者是具有剪紙?jiān)氐囊路⑼婢?、工藝品、家居用品等，將?jì)算機(jī)上的圖案模型通過實(shí)物展現(xiàn)出來。剪紙企業(yè)亦可進(jìn)一步成立3D打印剪紙工作坊，在此有專門的技術(shù)人員引導(dǎo)游客進(jìn)行打印，使大家充分釋放想象力的同時(shí)，領(lǐng)略科技的神奇與剪紙藝術(shù)的魅力。如果設(shè)計(jì)、經(jīng)營(yíng)得當(dāng)，此工作坊完全能夠成為企業(yè)的點(diǎn)睛之筆，各種論壇、會(huì)議、夏令營(yíng)、冬令營(yíng)、親子活動(dòng)皆可有序展開，從而促進(jìn)企業(yè)效益與影響力的提升。

（三）精——產(chǎn)品做精做細(xì)

優(yōu)秀的產(chǎn)品是一個(gè)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，能否以精雕細(xì)琢的態(tài)度來設(shè)計(jì)、生產(chǎn)產(chǎn)品決定著企業(yè)的興衰成敗。就山西非遺而言，目前許多產(chǎn)品的設(shè)計(jì)及生產(chǎn)仍顯粗放：缺乏個(gè)性化定制產(chǎn)品、細(xì)節(jié)方面不夠精致、審美庸俗化、產(chǎn)品包裝千篇一律等。比如平遙推光漆器的制作，有的作坊為了節(jié)省資金、精力與時(shí)間，采買廉價(jià)原料、縮減工序，導(dǎo)致最終成品與普通的木制器物無甚分別，自然無法吸引消費(fèi)者的眼光。此外，產(chǎn)品的細(xì)化、個(gè)性化同樣重要，“譚木匠”的成功則得益于此。小小梳子，大有乾坤，從兒童到老年人，皆可在其中尋得中意的產(chǎn)品。所以，推光漆器亦可細(xì)化產(chǎn)品，以首飾盒為例，清新風(fēng)、少女風(fēng)、甜美風(fēng)、成熟風(fēng)、古雅風(fēng)都是能夠進(jìn)行嘗試的風(fēng)格。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使許多過去不能實(shí)現(xiàn)的設(shè)想成為現(xiàn)實(shí)，我們理應(yīng)把握這良好契機(jī)，使山西非遺產(chǎn)品的品質(zhì)邁上新的臺(tái)階。比如大數(shù)據(jù)技術(shù)，它擁有強(qiáng)大的數(shù)據(jù)收集與信息處理能力，可以對(duì)整個(gè)客戶群體做出多維度的分析，從而有助于企業(yè)制定更為精準(zhǔn)、有效的生產(chǎn)銷售策略，滿足用戶的多元化消費(fèi)需求與差異化體驗(yàn)。另外，宣傳非遺的短視頻、故事片以及紀(jì)錄片也需要精益求精、別出心裁。李子柒短視頻的火爆充分說明了精細(xì)、新穎的重要性。

（四）合——搭建產(chǎn)業(yè)集群

“在現(xiàn)代文化生產(chǎn)與消費(fèi)環(huán)境下，任何一種文化產(chǎn)業(yè)的生存和發(fā)展，都只有和其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有機(jī)地結(jié)合起來，最大限度地延伸自己的產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈，才能獲得更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)能力”［5］，山西非遺產(chǎn)業(yè)也不例外。各非遺產(chǎn)業(yè)應(yīng)以地域?yàn)榧~帶聚集起來，亦可因相同類別屬性而結(jié)合，或者非遺產(chǎn)業(yè)與其他文化產(chǎn)業(yè)跨界融合，借力科技，相互協(xié)作，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)共贏。比如地處山西腹地偏西的縣級(jí)市孝義，以民間傳說張四姐的故事為線索，或者以電影、動(dòng)漫的形式呈現(xiàn)，或者以類似于《又見平遙》現(xiàn)代情景劇的形式表達(dá)，其余汾孝秧歌、木偶戲、皮影戲、碗碗腔、剪紙、擦酥包子傳統(tǒng)加工技藝、南曹村豆腐傳統(tǒng)手工制作技藝都可適當(dāng)融入其中，其效果比各項(xiàng)非遺的單獨(dú)展演要生動(dòng)、有趣。電影、動(dòng)漫可利用全息投影技術(shù)，使觀眾無須佩戴3D眼鏡就能看到立體的虛擬故事人物。當(dāng)人物、風(fēng)景、器物飄浮在空中時(shí)，亦真亦幻，絕對(duì)會(huì)給人以奇特與震撼的體驗(yàn)。再比如飲食類非遺產(chǎn)業(yè)可以聚合成產(chǎn)業(yè)群?，F(xiàn)在雖然許多地方都有“美食一條街”，但其實(shí)和傳統(tǒng)集市無甚區(qū)別。我們完全能夠利用前沿科技，將其打造成一條現(xiàn)代化的新型美食街。在這里，集合了投影體驗(yàn)館、圓桌雷達(dá)互動(dòng)系統(tǒng)、機(jī)器人、無人機(jī)等。同時(shí)，此類企業(yè)可以與高等院校的醫(yī)學(xué)、食品工程領(lǐng)域的專家學(xué)者團(tuán)隊(duì)協(xié)作，通過科技手段分析飲食產(chǎn)品中的各類營(yíng)養(yǎng)成分，強(qiáng)化優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)不足，打造更為合理、健康的山西美食。在如今減肥群體、養(yǎng)生群體日漸增長(zhǎng)的趨勢(shì)下，精確計(jì)算卡路里的減肥餐與低糖、低脂、低鹽的養(yǎng)生餐具有十分廣闊的市場(chǎng)空間。“一枝獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”，山西非遺產(chǎn)業(yè)之間打破壁壘，借力科技，協(xié)力合作，一方面能夠促進(jìn)自身的優(yōu)化升級(jí)，另一方面對(duì)于山西整體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及非遺的保護(hù)、傳承都具有重要意義。

四、結(jié)語

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為‘活態(tài)文化’，不是一成不變地傳下來，否則就失去了傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值?！保?］通過科技創(chuàng)新來促進(jìn)非遺的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展即是保護(hù)與傳承的重要方式之一。不過，如果改得面目全非也是不可取的。一個(gè)非遺項(xiàng)目，假使經(jīng)過革新，已經(jīng)看不到該非遺的風(fēng)貌甚至影子，是否已經(jīng)不能稱其為非遺？所以，必須在現(xiàn)代與傳統(tǒng)、傳承與創(chuàng)新之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，即遵循儒家所推崇的“中庸之道”。山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展、創(chuàng)新性發(fā)展已經(jīng)取得許多成績(jī)，現(xiàn)代科技在其間發(fā)揮了重要作用。但是，局限與缺陷也是顯而易見的，本文提出了四條針對(duì)性的解決方法：廣、多、精、合。不過，任何理論落實(shí)到現(xiàn)實(shí)之中還有很長(zhǎng)的距離，需要多方協(xié)作，付出艱苦卓絕的努力方能達(dá)成。就山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代科技的深度融合而言，政府的政策、資金傾斜、非遺組織的創(chuàng)新拓展、學(xué)校的專門培育、個(gè)體的潛心探索，都是不可缺少的條件。相信經(jīng)過各方努力，在不遠(yuǎn)的將來山西非遺將以嶄新的面貌迎接八方賓客，百花齊放，絢麗多彩。