百年中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的邏輯理路

宋甜甜

（廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣西 桂林 541004）

習(xí)近平在中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上指出，“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢?！保?］當(dāng)前是全面開啟建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的關(guān)鍵時期，如何在波譎云詭的國際形勢和十四五規(guī)劃全面實施的前進道路上，不斷提升黨的領(lǐng)導(dǎo)能力進而持續(xù)發(fā)揮其政治優(yōu)勢等，是具有重要理論與實踐意義的重大課題。從立場、主體和目標三重維度把握黨的領(lǐng)導(dǎo)百年輝煌的邏輯理路，對于我們黨領(lǐng)導(dǎo)實現(xiàn)第二個百年奮斗目標具有重要現(xiàn)實意義。

一、價值邏輯：黨的領(lǐng)導(dǎo)的政治底色

任一政黨均具有特定的政治立場而標注著黨的領(lǐng)導(dǎo)的政治底色。歷史邏輯是中國共產(chǎn)黨政治立場形成的重要邏輯線索，這一線索內(nèi)在設(shè)定了黨的領(lǐng)導(dǎo)的基本要義，進而以其為內(nèi)部依據(jù)推動黨的領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)實布展。

（一）黨的領(lǐng)導(dǎo)的歷史邏輯

黨的生成的歷史邏輯是揭示黨的領(lǐng)導(dǎo)正當(dāng)性的重要前提。黨的領(lǐng)導(dǎo)的實現(xiàn)在生成層面具有歷史必然性。一是19世紀中葉以來，中國的基本國情為黨的建立及其領(lǐng)導(dǎo)的實現(xiàn)提供了社會根源。近代以來，帝國主義列強的侵略使中國淪為半殖民地半封建社會，人民群眾生活樣態(tài)亟待革新。在此背景下，各種社會力量蓬勃生長并試圖求存，但均以失敗而告終。與此同時，國外資本主義和帝國主義在中國競相劃分勢力范圍，積極尋求利益代言人，等等，人民利益的實現(xiàn)具有深重的空想色彩，內(nèi)憂外患的雙重困境迫切呼喚新生政黨的產(chǎn)生。二是中國共產(chǎn)黨的先進性和革命性賦予了自身領(lǐng)導(dǎo)的獨特優(yōu)勢。面對日益深重的民族危機，各種政治勢力終因自身固有的局限性而無法完成歷史任務(wù)。恰于此時，中國先進知識分子在接受、傳播、運用馬克思主義的過程中，確證了“馬克思列寧主義是從客觀實際產(chǎn)生出來又在客觀實際中獲得了證明的最正確最科學(xué)最革命的真理”［2］817，進而以其為理論武器鍛造了最具有革命性、斗爭性和人民性的中國共產(chǎn)黨，使近代中國由“危亡”走向“求存”之道。三是中國共產(chǎn)黨的人民立場賦予了自身領(lǐng)導(dǎo)以正義理性。中國共產(chǎn)黨作為外生型政黨在價值立場上具有鮮明的人民性。早在新民主主義革命時期，毛澤東便明確提出，“我們的將來綱領(lǐng)或最高綱領(lǐng)，是要將中國推進到社會主義社會和共產(chǎn)主義社會去的，這是確定的和毫無疑義的”［2］1059，而黨的十九大所通過的最新修訂的《黨章》所述與此一致，凸顯了百年來黨的領(lǐng)導(dǎo)一以貫之的正義追求。

（二）黨的領(lǐng)導(dǎo)的核心要義

堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是近代中國歷史演變的邏輯必然，它昭示著黨的領(lǐng)導(dǎo)的政治屬性和立場。就黨的價值理念而言，明確黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是保障國家政治生活秩序發(fā)展進而踐行黨的初心的政治保障。

其一，科學(xué)定位黨的領(lǐng)導(dǎo)的政治地位?；谌嗣窳龅恼蝺?yōu)勢，馬克思主義政黨歷史性地成為無產(chǎn)階級先鋒隊及其組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。毛澤東在新民主主義革命時期便提出“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)是革命的唯一關(guān)鍵”［3］55，主張以物質(zhì)利益原則激發(fā)人民的政治覺悟來保障黨的領(lǐng)導(dǎo)的社會基礎(chǔ)，使我們黨獲取了統(tǒng)一戰(zhàn)線的強大力量支撐，從而取得了新民主主義革命的偉大勝利。

其二，切實保障黨的核心領(lǐng)導(dǎo)地位。新中國成立后，社會主義制度的確立和經(jīng)濟的恢復(fù)發(fā)展進一步鞏固了黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。步入改革開放以來，鄧小平從建設(shè)有中國特色社會主義的政治高度，推進了黨的領(lǐng)導(dǎo)思想的發(fā)展。一是高度重視和鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位。鄧小平強調(diào)，黨的領(lǐng)導(dǎo)是最高政治力量，要在民心所向中把我們黨建設(shè)成為社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，增強黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威。二是科學(xué)闡釋鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位的方法。鄧小平強調(diào)，改革開放是社會主義事業(yè)的偉大嘗試，必須通過黨的思想建設(shè)和組織建設(shè)加強黨員干部的思想覺悟和組織紀律等，切實鞏固黨的核心領(lǐng)導(dǎo)地位。三是從制度層面提升黨的領(lǐng)導(dǎo)水平。針對黨內(nèi)權(quán)力高度集中問題，鄧小平提出以制度建設(shè)保障“黨政分開”，促進黨的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)。

其三，深入闡釋黨的領(lǐng)導(dǎo)的價值實質(zhì)。黨的十八大以來，習(xí)近平針對國際政治形勢的嚴峻挑戰(zhàn)指出，“中國特色社會主義大廈需要四梁八柱來支撐，黨是貫穿其中的總的骨架，黨中央是頂梁柱”［4］11，高度肯定了黨的領(lǐng)導(dǎo)的最大政治優(yōu)勢，并為鞏固這一優(yōu)勢大力凝聚黨內(nèi)外思想共識、推動黨的自我價值認知由理論到實踐的全面發(fā)展提供了方向指引。

（三）黨的領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)實布展

中國共產(chǎn)黨在長期的執(zhí)政實踐中不斷總結(jié)領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗、提升自身領(lǐng)導(dǎo)水平，賦予了黨的領(lǐng)導(dǎo)以具體的現(xiàn)實規(guī)定。從領(lǐng)導(dǎo)范圍看，黨的領(lǐng)導(dǎo)是全面領(lǐng)導(dǎo)。全面領(lǐng)導(dǎo)彰顯了黨的領(lǐng)導(dǎo)高度的政治權(quán)威。黨的十九大報告再次重申了這一觀點，在范圍上劃定了黨的領(lǐng)導(dǎo)的橫向邊界。然而，深入把握黨的政治權(quán)威卻不止于“象”的描述，而是應(yīng)當(dāng)深入其內(nèi)在“意”，由此便引出了另一個問題。即從領(lǐng)導(dǎo)方向看，黨的領(lǐng)導(dǎo)是方向性的宏觀領(lǐng)導(dǎo)，全面領(lǐng)導(dǎo)并不意味著包攬一切。早在延安時期，毛澤東就明確反對黨內(nèi)黨政不分現(xiàn)象，周恩來更是強調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)并非微觀層面的事務(wù)性干涉，由此科學(xué)區(qū)分了“黨領(lǐng)導(dǎo)一切”與“黨管一切”的實踐分野，劃定了黨的領(lǐng)導(dǎo)的縱向之底。

在明確了黨的領(lǐng)導(dǎo)方向后，黨的領(lǐng)導(dǎo)之“法”應(yīng)勢而生?？v觀黨的歷史演變，黨的領(lǐng)導(dǎo)更側(cè)重于思想領(lǐng)導(dǎo)、政治領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)。思想領(lǐng)導(dǎo)是政治領(lǐng)導(dǎo)的基本前提。如在革命斗爭時期，針對以農(nóng)民為主要成分的群眾基礎(chǔ)，我們黨通過思想建黨來保證無產(chǎn)階級的先鋒隊性質(zhì)，并使其成為黨的領(lǐng)導(dǎo)的寶貴經(jīng)驗延續(xù)至今。政治領(lǐng)導(dǎo)是黨的領(lǐng)導(dǎo)的根本途徑。自毛澤東提出實行黨的“一元化領(lǐng)導(dǎo)”，鄧小平進一步強調(diào)加強黨的政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威，此后，在黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，中國特色社會主義取得了歷史性成就。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出全面從嚴治黨，在強化政治意識、提升政治能力中加強了黨的政治領(lǐng)導(dǎo)。組織領(lǐng)導(dǎo)是黨的領(lǐng)導(dǎo)的載體和依托。黨的領(lǐng)導(dǎo)是現(xiàn)實的政治活動，須借以組織系統(tǒng)、組織紀律和組織制度等來實現(xiàn)。在馬克思主義建黨思想的指導(dǎo)下，黨的領(lǐng)導(dǎo)逐步建構(gòu)起完善的組織體系，為領(lǐng)導(dǎo)實踐的發(fā)展提供了組織保障。由此，思想領(lǐng)導(dǎo)、政治領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)共同構(gòu)成了黨的領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)方法體系，關(guān)涉著黨的領(lǐng)導(dǎo)的全過程和每一環(huán)節(jié)。在黨的長期領(lǐng)導(dǎo)中，中國共產(chǎn)黨逐步形成了黨“領(lǐng)導(dǎo)什么”“向何處領(lǐng)導(dǎo)”與“如何領(lǐng)導(dǎo)”的系統(tǒng)理論體系，彰顯了黨的領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)性與價值性。

二、理論邏輯：黨的領(lǐng)導(dǎo)的主體指向

在黨的領(lǐng)導(dǎo)的價值體系中，對人民價值主體的把握是理解黨的領(lǐng)導(dǎo)理論意涵的題中之義，對于黨的領(lǐng)導(dǎo)實踐的展開具有指航標意義。

（一）領(lǐng)導(dǎo)與執(zhí)政的統(tǒng)一：黨的領(lǐng)導(dǎo)的價值客體地位

中國共產(chǎn)黨具有明確的自我價值定位，“自覺地認定自己是人民群眾在特定的歷史時期為完成特定的歷史任務(wù)的一種工具”［5］217-218。近代以來，黨的領(lǐng)導(dǎo)依據(jù)“打江山坐江山”解決了“憑什么執(zhí)政”的歷史之問，取得了領(lǐng)導(dǎo)的歷史合法性。具而言之，從價值來源看，黨的領(lǐng)導(dǎo)是非強制性的政治活動，它以人民意志為價值動機促進國家政治活動的總體統(tǒng)籌、全面安排和貫徹落實，使人民自覺、自愿地跟隨黨前進，實現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)價值客體地位的實踐認證。

然而，隨著黨的核心領(lǐng)導(dǎo)地位的鞏固和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的提升，黨的領(lǐng)導(dǎo)手段在政治實踐中存在著強制性轉(zhuǎn)化的可能。為此，必須通過執(zhí)政黨來完善、鞏固我們黨作為領(lǐng)導(dǎo)黨的政治地位的穩(wěn)固。具體來說，黨的執(zhí)政一改黨的領(lǐng)導(dǎo)以人民主體意愿授予權(quán)力的柔性方式，通過法定程序的許可獲得執(zhí)政權(quán)，并將權(quán)力的行使嚴格限制于法律許可范圍內(nèi)，真正踐行“權(quán)為民所賦、利為民所謀”的“人民至上”觀。因此，黨的執(zhí)政與黨的領(lǐng)導(dǎo)并非是彼此割裂的二元關(guān)系，而是具有高度的同質(zhì)性和統(tǒng)一性。據(jù)此可認為，黨的執(zhí)政是黨的領(lǐng)導(dǎo)的深化和完善，其在價值主體的進一步認證中更為凸顯了黨的領(lǐng)導(dǎo)的價值客體地位及職能。就黨的領(lǐng)導(dǎo)的政治職能，鄧小平曾指出，“黨對于人民群眾的領(lǐng)導(dǎo)作用，就是正確地給人民群眾指出斗爭的方向”［5］217，進而發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)對黨和人民事業(yè)發(fā)展的方向引領(lǐng)。對此，黨的百年輝煌歷程已證明并將繼續(xù)證明，黨的領(lǐng)導(dǎo)是國家富強、民族復(fù)興和人民幸福的政治保障，而鞏固這一政治保障無疑建立在黨的領(lǐng)導(dǎo)力提升的基礎(chǔ)上。在全面開啟社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)之際，習(xí)近平總書記從全面從嚴治黨發(fā)力，指出黨的領(lǐng)導(dǎo)力提升重在提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，以清醒的政治認知深化人民主體的價值自覺。

（二）目的與手段的統(tǒng)一：人民價值主體定位

“非對象性的存在物是非存在物?！保?］210黨作為領(lǐng)導(dǎo)國家政治生活的價值手段，高度肯定人民主體的目的價值。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民成為個體生活目的與手段相統(tǒng)一的完整存在者。

一是以意識覺醒激發(fā)人民主體的自我確認。19世紀中葉，資產(chǎn)階級統(tǒng)治化身為“具有”生命的“拜物教”操控著人，使人降低為“物”的手段任由其支配。近代中國民本思想雖在一定意義上已具備進步色彩，但作為“君主主義者”旨在通過“民可使由之，不可使知之”［7］181達到“為君說法”的目的。直至馬克思主義唯物史觀的創(chuàng)立，“人民主體”首次在歷史上得以正名，它公開主張人民是唯一價值目的，堅決反對“那些公開說什么工人太缺少教育，不能自己解放自己，因而應(yīng)當(dāng)由仁愛的大小資產(chǎn)者從上面來解放的人們一道走”［8］189-190的資產(chǎn)階級論調(diào)，力促人民的覺醒。中國共產(chǎn)黨以其為精神武器“發(fā)動人民自己教育自己”［9］619并“把服務(wù)群眾同教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來”［10］154，以人民主體意識的覺醒激發(fā)人民創(chuàng)造潛能。

二是以生產(chǎn)實踐確證人民主體的價值手段。如果缺乏價值手段的前提鋪墊，人民主體的價值目的難以實現(xiàn)。區(qū)別于資本邏輯下勞動與價值的二元悖論，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民成為生產(chǎn)主體與價值主體的共在者。黨的十八大以來，新時代中國共產(chǎn)黨在全社會強調(diào)勞動是創(chuàng)造幸福的根本途徑，從價值手段的前提出發(fā)領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造美好生活。

三是以價值共享保障人民主體的本質(zhì)依歸。社會主義社會實現(xiàn)了生產(chǎn)正義和分配正義的有效融合，使“每個人是手段同時又是目的”［11］196，人作為兼具“自為的存在”和“為他的存在”的整體共享社會財富。新時代中國共產(chǎn)黨通過不斷改革與完善社會經(jīng)濟體制、社會分配制度、就業(yè)服務(wù)體系等，為鞏固人民主體地位提供了制度保障。

（三）主體與客體的統(tǒng)一：黨群價值關(guān)系厘定

在黨的領(lǐng)導(dǎo)的話語體系中，黨和人民依據(jù)自身的政治定位構(gòu)成了主客體統(tǒng)一的價值關(guān)系范疇，實現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)的客體工具價值與人民價值目的的邏輯歸合。深入把握其內(nèi)在演進須從認知層面切入。

一是增進黨群關(guān)系認知。思想主導(dǎo)實踐，黨群融合的前提在于黨群關(guān)系的明晰。列寧曾指出，黨的領(lǐng)導(dǎo)“完全是靠不加限制地、最廣泛地、最有力地吸引全體群眾參加政權(quán)來維護的”［12］378-379。因此，黨的領(lǐng)導(dǎo)的政治目標必須是公開的、面向全體人民的，以其普遍符合人民的利益和意志來獲取人民的信任與支持。中國共產(chǎn)黨在長期領(lǐng)導(dǎo)實踐中逐步深化了黨群關(guān)系認知，通過樹立政黨的模范榜樣教育群眾自覺跟隨黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多種場合強調(diào)人民與江山的辯證關(guān)系，實質(zhì)是開展和加強黨員干部對黨群關(guān)系的認知教育，為黨群實踐發(fā)展創(chuàng)造條件。

二是密切黨群關(guān)系。列寧指出，黨的領(lǐng)導(dǎo)“最嚴重最可怕的危險之一，就是脫離群眾，就是先鋒隊往前跑得太遠，沒有‘保持排面整齊’，沒有同全體勞動大軍即同大多數(shù)工農(nóng)群眾保持牢固的聯(lián)系”［13］123，對黨群關(guān)系的疏離程度及實踐方法提出了具體要求。毛澤東在革命斗爭實踐中對其進行了“中國化”解讀，指出黨的領(lǐng)導(dǎo)要適應(yīng)群眾水平，就應(yīng)力避“尾巴主義錯誤”和“命令主義錯誤”，力戒領(lǐng)導(dǎo)意識偏離群眾的現(xiàn)象。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要準確判斷人民情緒、人民需要，并率先垂范深入群眾以回應(yīng)人民要求和人民期待，增進黨群關(guān)系。

三是保持黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民實踐的統(tǒng)一。列寧指出，黨的領(lǐng)導(dǎo)“絕不是反映群眾的一般情緒”［14］88，須知引導(dǎo)“千百萬人學(xué)會親自做這件事的時候，社會主義才能實現(xiàn)”［15］72。鄧小平同志也曾指出，黨的領(lǐng)導(dǎo)要“正確地給人民群眾指出斗爭的方向，幫助人民群眾自己動手。爭取和創(chuàng)造自己的幸福生活”［5］217。社會主義事業(yè)的推進絕不是依靠政黨力量就能完成的。黨的十八大以來，精準扶貧的核心理念便在于通過賦權(quán)于民來幫助人民參與社會實踐并共享社會財富，而十四五規(guī)劃的實施更是對這一理念的堅持和強化，集中體現(xiàn)了新時代黨的領(lǐng)導(dǎo)主客體的有效結(jié)合。

三、實踐邏輯：黨的領(lǐng)導(dǎo)的目標引領(lǐng)

政治目標是黨的價值理想的現(xiàn)實載體，昭示著黨的價值追求的自我實現(xiàn)和自我超越，推動著黨的領(lǐng)導(dǎo)實踐的邏輯展開。

（一）遠觀：共產(chǎn)主義價值理想的崇高指引

價值理想是衡量黨的領(lǐng)導(dǎo)立場的重要標尺，是政黨政治實踐展開的方向指引。無產(chǎn)階級政黨的價值理想是科學(xué)性和價值性的有機統(tǒng)一。早在1848年，馬克思、恩格斯便在《共產(chǎn)黨宣言》中確立了“每個人的自由發(fā)展”的共產(chǎn)主義價值旨趣，為無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)提供了道路指引。

在“主義”和“道路”的雙重引領(lǐng)下，中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立便在黨的一大上確立了實現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高目標和崇高使命，并在革命、建設(shè)和改革實踐中“永遠不忽視偉大目標的策略”［16］324，推動中國社會圖景的有序變遷和社會生活的質(zhì)的提升。具言之，黨的領(lǐng)導(dǎo)始終堅持“最近目的”和“運動的未來”方向一致，在全面建成小康社會和全面開啟社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)中，持續(xù)推進“人民至上”價值理念的話語轉(zhuǎn)換與“站起來——富起來——強起來”社會實踐場景的躍遷。正是在“最近目標”和“最終目標”的互動趨近中，人民生活實現(xiàn)了“生存獨立——生活小康——共享發(fā)展”的階段性遞升和現(xiàn)實性超越。然而，基本需要的滿足總是伴隨著“更高”目標的產(chǎn)生，新時代黨的領(lǐng)導(dǎo)“一時一刻也不忘記，這些階段只不過是達到首要的偉大目標的階梯”［16］324，這一基本政治原則在黨的十九大報告中明確表述為三個“沒有變”，黨的十九屆五中全會更是在立足社會主義初級階段的基本國情之上，對社會主義現(xiàn)代化遠景目標進行了明確的規(guī)劃，體現(xiàn)了黨對共產(chǎn)主義崇高目標和社會主義道路的堅定堅守，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)人民走向更為富強的美好生活的堅定信念。

（二）中觀：中華民族偉大復(fù)興的歷史演進

實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中國人民的不懈追求，伴隨著新中國的成立而逐步實現(xiàn)。但須承認，在社會生產(chǎn)不充分發(fā)展的社會主義初級階段，共產(chǎn)主義的價值引領(lǐng)功能僅在宏觀方向指引和基本價值原則層面發(fā)揮作用，社會主義社會只能在“摸著石頭過河”中漸次達到共產(chǎn)主義社會。歷史地看，一是由“以蘇為師”到“以蘇為鑒”的領(lǐng)導(dǎo)主體的價值覺醒。新中國成立初期，我們黨圍繞如何領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)社會主義進行了探索，領(lǐng)導(dǎo)制定社會主義過渡時期總路線，從而確立了社會主義制度。隨著蘇聯(lián)模式的局限性的不斷暴露，毛澤東果斷提出以蘇聯(lián)經(jīng)驗為鑒，獨立建設(shè)符合中國國情的社會主義建設(shè)道路，這一主張標志著黨的領(lǐng)導(dǎo)在社會主義建設(shè)上的認識覺醒。

二是由“蘇聯(lián)模式”到“中國特色”的領(lǐng)導(dǎo)實踐的偉大開創(chuàng)。針對低效的社會生產(chǎn)，鄧小平創(chuàng)造性地闡釋了社會主義社會的“求富”本質(zhì)，進而引領(lǐng)并開創(chuàng)了“有中國特色的社會主義”，確立了“共同富?！钡狞h的領(lǐng)導(dǎo)目標。在目標實踐層面，鄧小平以社會主要矛盾為依據(jù)，科學(xué)把握黨的領(lǐng)導(dǎo)手段與目標的辯證關(guān)系，強調(diào)“計劃”和“市場”均是服務(wù)于人民小康生活的經(jīng)濟手段，提出建立社會主義市場經(jīng)濟體制，以社會主義實踐的偉大探索堅定黨的領(lǐng)導(dǎo)的正確道路。

三是由“奔向小康”到“全面小康”的領(lǐng)導(dǎo)自覺的高度提升。“小康社會”是中國共產(chǎn)黨人用以衡量中國現(xiàn)代化水平的概念，是中國共產(chǎn)黨人奮力推進實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略目標。隨著20世紀末“人民生活達到小康水平”，黨的十五大適時地提出了新“三步走”戰(zhàn)略。此后，在改革開放和社會主義市場經(jīng)濟體制的不斷深化中，黨的領(lǐng)導(dǎo)推動了“全面建設(shè)小康社會”理論樣態(tài)的革新。黨的十八大以來，“全面小康”的歷史性生成，不僅體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)的非凡定力，更向世界彰顯了中國共產(chǎn)黨高度的價值自覺和價值自信。

（三）近觀：社會主義現(xiàn)代化強國的時代奮進

建設(shè)一個社會主義現(xiàn)代化強國是近代以來中國共產(chǎn)黨的崇高使命，更是新時代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)實課題，內(nèi)蘊著黨對道路、方向、路徑三重問題的把握。

其一，道路選擇的超越與建構(gòu)。一方面，社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)既有力駁斥了西方現(xiàn)代化模式的窠臼與唯一性，又超越了蘇聯(lián)現(xiàn)代化的內(nèi)在弊病，形成了以“中國特色”“中國方案”等為內(nèi)在構(gòu)成的中國式現(xiàn)代化道路，凸顯了新時代黨的領(lǐng)導(dǎo)的超越性。另一方面，社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)的價值主題仍是內(nèi)置于中華民族偉大復(fù)興共同理想的合理構(gòu)成，其在價值目標上的積極構(gòu)筑與展望吸收了中國現(xiàn)代化道路的時代因素，實現(xiàn)了自身體系的時代建構(gòu)與完善。

其二，方向指引的守正與賡續(xù)。中國現(xiàn)代化道路的歷史成就已然呈證了黨的領(lǐng)導(dǎo)的正確方向和價值堅守。持續(xù)推進社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)的新目標，首先要明確黨的領(lǐng)導(dǎo)方向“就是中國特色社會主義道路，而不是其他什么道路”［17］80。同時，守正意味著開創(chuàng)。黨的領(lǐng)導(dǎo)的價值實踐絕非西方人本主義的抽象性敘事展開，而是更高價值目標的賡續(xù)。黨的十九屆五中全會對社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)的遠景目標和近景目標分別進行了統(tǒng)籌，無論是從目標安排還是發(fā)展著力點等來看，均體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)對既有價值方向和政治目標的堅守與展望。

其三，領(lǐng)導(dǎo)能力的鞏固與提升。馬克思指出，“要改變一般人的本性……就要有一定的教育和訓(xùn)練?！保?8］195黨的領(lǐng)導(dǎo)力的提升更是如此，具有特定的邏輯進路。首先，理論學(xué)習(xí)是前提。善于學(xué)習(xí)是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。新時代中國共產(chǎn)黨通過群眾路線教育、黨史學(xué)習(xí)教育等活動強本固基，為堅定黨的領(lǐng)導(dǎo)政治定力奠定理性前提。其次，實踐養(yǎng)成是關(guān)鍵。政治實踐是政治能力培養(yǎng)的根本途徑，為積極推進十四五規(guī)劃的實施，習(xí)近平總書記要求全黨增強政治能力的歷練，促進黨領(lǐng)導(dǎo)全局能力的提升。最后，自我凈化是根本。黨的長期領(lǐng)導(dǎo)是自身先進性的集中體現(xiàn)。加強黨的自我凈化既是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)的優(yōu)勢所在，也是創(chuàng)新黨的領(lǐng)導(dǎo)實踐的根本要求。我們要堅定地以全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國為目標引領(lǐng)，習(xí)近平總書記大力推進黨的自我革命，以全方位的自我凈化助力社會主義現(xiàn)代化強國的實現(xiàn)。