中國共產(chǎn)黨實事求是思想路線歷史意蘊(yùn)與時代價值

韓泊堯，徐思宇

（1.中國社會科學(xué)院大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 102488；2.中共綏化市委黨校，黑龍江 綏化 152000）

中國共產(chǎn)黨在中國革命實踐中，不斷將馬克思主義基本原理與中國革命實際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成了實事求是思想路線，這一思想路線的確立有力推動了中國的革命、建設(shè)、改革事業(yè)，成為共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界、改造世界的重要思想武器。在新時代，推進(jìn)中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢、建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，必須堅持實事求是思想路線，使之成為全黨基本的思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。

一、實事求是思想路線在中國革命實踐中得以確立

“實事求是”一詞最早出自《漢書·河間獻(xiàn)王劉德傳》，“河間獻(xiàn)王德以孝景前二年立，修學(xué)好古，實事求是”[1]，意指河間獻(xiàn)王劉德凡事追求事實真相，以求得正確的結(jié)論。此處“實事求是”更主要傾向于強(qiáng)調(diào)一種學(xué)術(shù)態(tài)度和治學(xué)品格，此后逐漸發(fā)展成為中國古代歷史進(jìn)程與傳統(tǒng)文化中“求真”學(xué)風(fēng)的基礎(chǔ)，實事求是不僅成為一種治學(xué)方法，更逐漸成為一種認(rèn)識世界、探索問題的思想方法。古代學(xué)者在開展理論研究的時候，推崇實事求是的治學(xué)態(tài)度和方法，探究文獻(xiàn)的真實性與文本的嚴(yán)謹(jǐn)性，追求理論的文本依托和思想根源，最終達(dá)到正本清源、求得正解的目的。中國傳統(tǒng)文化所追求的實事求是本質(zhì)上是以科學(xué)治學(xué)為中心，認(rèn)為一切學(xué)習(xí)研究必須基于事物的本源，強(qiáng)調(diào)只有基于本源才能找到真正的結(jié)論。

以毛澤東同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體將“實事求是”這一中華傳統(tǒng)治學(xué)方法和思想方法與馬克思主義相結(jié)合，用馬克思主義立場、觀點、方法賦予其全新的內(nèi)涵，在中國革命實踐中逐漸形成了實事求是思想路線。1938 年10 月14 日，在黨的六屆六中全會報告中，毛澤東同志就明確指出：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實事求是的模范，又是具有遠(yuǎn)見卓識的模范”[2]522。毛澤東在此特別強(qiáng)調(diào)實事求是是做好革命工作、完成各項任務(wù)的前提基礎(chǔ)。1940 年1 月，毛澤東在《新民主主義論》中更進(jìn)一步指出：“科學(xué)的態(tài)度是‘實事求是’，‘自以為是’和‘好為人師’那樣狂妄的態(tài)度是絕不能解決問題的”[2]662-663。想要找到正確的革命道路，不能靠主觀的臆想，而必須依靠客觀的實踐，實現(xiàn)主觀、客觀與實踐的高度統(tǒng)一。由此可以看出，毛澤東已經(jīng)開始探索將實事求是從中國傳統(tǒng)文化中的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度，轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)的認(rèn)識世界、改造世界的思想武器，更加側(cè)重將實事求是作為中國共產(chǎn)黨人分析革命形勢、探索革命道路時的認(rèn)識方法、思想方法、實踐方法的方法論原則。此后，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中對實事求是作出了進(jìn)一步闡述：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊盵3]801。這成為毛澤東將中華傳統(tǒng)文化語境中作為一種治學(xué)方法的“實事求是”上升為蘊(yùn)含著馬克思主義科學(xué)真理的辯證唯物主義方法論原則的重要標(biāo)志。正如習(xí)近平總書記所指出的：“實事求是，是毛澤東同志用中國成語對辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論所作的高度概括。”[4]

實事求是本質(zhì)上就是要運(yùn)用科學(xué)的方法論原則去看待研究問題，最終通過合理方法把握客觀世界的規(guī)律，進(jìn)而把握客觀真理。想要做到實事求是，一方面，要堅持馬克思主義基本原理。馬克思主義深刻地揭示了人類社會的本質(zhì)，科學(xué)地預(yù)測了人類社會的未來，是科學(xué)的世界觀和方法論，是強(qiáng)大的思想武器。只有正確運(yùn)用了馬克思主義的研究方法，才能真正揭示事物的本質(zhì)，真正做到“實事”；只有科學(xué)運(yùn)用了馬克思主義基本原理，才能科學(xué)地分析事物，真正做到正確地“求”；只有自覺運(yùn)用了馬克思主義分析視角，才能有效地掌握事物發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識事物的未來發(fā)展趨勢，才能“求”得真正的“是”。另一方面，要堅持把馬克思主義的篇章寫在中國大地上，即堅持馬克思主義“現(xiàn)實化”“中國化”“與時俱進(jìn)化”的理論發(fā)展導(dǎo)向，這就意味著不能把馬克思主義教條式地生搬硬套到中國問題上，而是要以中國現(xiàn)實實踐發(fā)展情況為根基，使馬克思主義能在各方條件的變化下因時而變、在基本原則的堅持下因勢而變。正如毛澤東在黨的七大政治報告中所言，我們所要的是活的馬克思主義，不是死的馬克思主義。中國共產(chǎn)黨在早期領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭的過程中，犯“左”和右的錯誤，其主要原因在于，當(dāng)時的中國共產(chǎn)黨還相對發(fā)展不成熟、不完善，更沒有完全形成馬克思主義中國化的基本導(dǎo)向、路徑、方法的思想共識，因而容易機(jī)械教條地將馬克思主義套用在中國革命中，對中國革命的背景、形勢、力量對比、發(fā)展前景、前進(jìn)道路產(chǎn)生了錯誤的分析，以至于走了彎路、產(chǎn)生了危害，也有了許多經(jīng)驗教訓(xùn)。而只有當(dāng)中國共產(chǎn)黨把馬克思主義運(yùn)用到中國革命的“實事”的時候，革命才逐漸跳脫出教條主義和經(jīng)驗主義的誤區(qū)、窠臼，進(jìn)而逐漸形成了毛澤東思想這一馬克思主義中國化的偉大成果與理論典范。1961 年，毛澤東在中央工作會議上指出：“我們黨是有實事求是傳統(tǒng)的，就是把馬列主義的普遍真理同中國的實際相結(jié)合。”[5]這一方面說明了實事求是思想路線是將馬列主義基本原理及其方法論指導(dǎo)同中國具體實踐、基本國情與時代特征相結(jié)合的偉大創(chuàng)造。另一方面也指出了中國共產(chǎn)黨實事求是思想路線與中國傳統(tǒng)文化中“實事求是”的區(qū)別——實事求是不單純是一種治學(xué)方法，更是馬克思主義在中國的現(xiàn)實化、具象化、適應(yīng)化，內(nèi)涵著深刻、科學(xué)的世界觀與方法論指導(dǎo)。而“有實事求是的傳統(tǒng)”也明確表明，我們黨帶領(lǐng)人民取得新民主主義革命勝利、社會主義建設(shè)偉大成就靠的是實事求是，取得中國特色社會主義建設(shè)新勝利也必須繼續(xù)堅持實事求是。

二、實事求是思想路線推動中國革命、建設(shè)、改革走向勝利

近代以來，中國無數(shù)的仁人志士為了挽救民族危亡開展了一次次的求亡圖存運(yùn)動和革命斗爭，他們?yōu)閲腋粡?qiáng)、民族獨立而浴血奮斗，但最終結(jié)果都失敗了。縱觀中國近代革命史，便可發(fā)覺其主要問題之一就是沒有認(rèn)清中國的實際國情，不知道中國革命的依靠力量是誰，革命對象是誰，革命的路徑又該如何選擇。中國共產(chǎn)黨之所以能夠帶領(lǐng)中國人民取得革命的成功，一方面是自覺運(yùn)用馬克思主義來認(rèn)識社會革命的歷史進(jìn)程、規(guī)律與方法，另一方面是又借助革命的階段性成果與經(jīng)驗教訓(xùn)來豐富、發(fā)展中國化的馬克思主義，因而正確地分析了中國的社會性質(zhì)，分析了革命的任務(wù)、對象、動力、前途、道路、策略，真正做到了實事求是。

新文化運(yùn)動和五四運(yùn)動之后，中國先進(jìn)的知識分子開始逐漸探索運(yùn)用馬克思主義研究中國問題、指導(dǎo)中國革命。在大革命時期，毛澤東撰寫了《中國社會各階級的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》等文，深刻分析了中國的半殖民地半封建社會性質(zhì)，科學(xué)分析了當(dāng)時中國社會各階級的革命傾向、革命意志，分清了中國革命的敵我力量，以中國半殖民地半封建社會的“實事”求得了中國革命對象、動力、依靠力量的“是”。面對帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山的壓迫，無論是小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級還是農(nóng)民階級，都無法使其成為革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。而只有適應(yīng)社會化大生產(chǎn)、代表最先進(jìn)生產(chǎn)力的工人階級才能夠成為中國革命的真正領(lǐng)導(dǎo)階級。大革命失敗后，毛澤東基于井岡山斗爭的經(jīng)驗，撰寫了《星星之火，可以燎原》和《反對本本主義》等文章，批判了過去黨內(nèi)存在的“左”傾冒進(jìn)錯誤和教條主義，更加明確地指出“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國的情況”[6]。過去導(dǎo)致“左”的錯誤和右的錯誤主要原因之一，就是缺乏對中國革命敵我力量對比的正確認(rèn)識與對中國革命前景、道路的正確分析，沒有認(rèn)識到在敵我力量對比懸殊的情況下革命將是一個長期而曲折的斗爭過程，過分樂觀地想要畢其功于一役，反而很容易在斗爭中產(chǎn)生極端的盲動和悲觀。毛澤東在馬列主義指導(dǎo)下，通過對大革命失敗經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)，逐漸擺脫并轉(zhuǎn)而批判經(jīng)驗主義等錯誤的思想、方法、路線，凝聚全黨智慧，群策群力，最終開創(chuàng)了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路?？谷諔?zhàn)爭時期，毛澤東所撰寫的《論持久戰(zhàn)》《改造我們的學(xué)習(xí)》《新民主主義論》和《論聯(lián)合政府》，正確地分析了國際國內(nèi)形勢，正確地認(rèn)識了國際反法西斯斗爭的現(xiàn)狀和未來發(fā)展前途，正確地把握了國內(nèi)主要矛盾的變化、革命戰(zhàn)略的變化和中國未來的前途命運(yùn)，指導(dǎo)中國人民取得了抗日戰(zhàn)爭的勝利。在這些文章中，毛澤東正是堅持了實事求是的方法，才使其對中國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變的分析符合客觀事實，做到了主觀符合客觀，進(jìn)而分析出中國社會各階級在反侵略戰(zhàn)爭中革命態(tài)度的變化，并通過分析敵我力量的對比，明確指出了中國革命的艱苦性、斗爭的長期性與建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的可能性。最終，在黨的七大上，確立了馬克思主義與中國實際相結(jié)合的思想結(jié)晶——毛澤東思想，為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，指引了中國革命的最終勝利。

新中國成立后，在對社會主義建設(shè)規(guī)律的探索中，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)堅持實事求是思想路線，走出了一條區(qū)別于蘇聯(lián)的具有中國特色的社會主義建設(shè)道路。早在《論聯(lián)合政府》中，毛澤東就闡述了一個有別于蘇聯(lián)模式的、符合中國實際國情的社會主義國家實現(xiàn)途徑，主張在革命勝利后建立一個新民主主義的國家制度，即“以全國絕對大多數(shù)人民為基礎(chǔ)而在工人階級領(lǐng)導(dǎo)之下的統(tǒng)一戰(zhàn)線的民主聯(lián)盟的國家制度”[3]1056。新中國成立后，建立了區(qū)別于蘇聯(lián)蘇維埃制度的人民代表大會制度，實現(xiàn)了最廣泛的利益代表和國家認(rèn)同。而對待小資產(chǎn)階級與民族資產(chǎn)階級，也依據(jù)其在中國革命中的實際貢獻(xiàn)，建立了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度和各民主黨派參政議政的政治協(xié)商制度。在對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的改造采取了引導(dǎo)而非強(qiáng)制的模式，既堅持了社會主義的發(fā)展方向，也照顧到現(xiàn)實落后生產(chǎn)力下社會各階層的接受度，這些都鮮明地展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨實事求是的作風(fēng)。在實事求是思想路線的指引下，我們黨科學(xué)地分析了社會主要矛盾，進(jìn)而作出了我國處于“不發(fā)達(dá)社會主義階段”的正確判斷，把主要精力集中在發(fā)展生產(chǎn)、提升社會主義生產(chǎn)力上。

由于背離了實事求是思想路線，社會主義建設(shè)事業(yè)曾經(jīng)也走過彎路。但是，黨的十一屆三中全會率先對思想路線進(jìn)行了撥亂反正，指出實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是黨的思想路線的根本原則，從而重新確立了實事求是的思想路線。正是在實事求是思想路線的指引下，全黨全國才能夠解放思想、開放思維，糾正一系列“左”傾錯誤，撥亂反正，成為建國以來黨的歷史的偉大轉(zhuǎn)折點，開啟了改革開放的歷史新時期。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持探索、分析、推進(jìn)實事求是方法原則在新的時代背景、時代精神下的發(fā)展運(yùn)用，科學(xué)分析了新時代中國發(fā)展實踐的現(xiàn)實國情，對中國社會主要矛盾作出了新的重大論斷，中國社會主要矛盾已轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。新的矛盾背景、矛盾環(huán)境、矛盾差異對黨和國家的事業(yè)發(fā)展提出了新的要求，也為在新時代繼續(xù)深化改革、推動發(fā)展提供了科學(xué)指南。習(xí)近平總書記提出的“四個全面”戰(zhàn)略布局、“五位一體”總體布局都是基于社會主要矛盾發(fā)生重大變化而作出的新的重大戰(zhàn)略決策部署。人民群眾對美好生活的需要已經(jīng)不單純是經(jīng)濟(jì)上的富裕，更從和諧的社會環(huán)境、公平公正的司法、綠水青山的生態(tài)文明等方面提出了更高的要求，因此，黨中央提出了以人民為中心、全面依法治國，把生態(tài)文明建設(shè)納入到社會主義建設(shè)“五位一體”總體布局，這些都是對人民群眾美好生活需要的訴求的回應(yīng)，是實事求是在新時代的具體體現(xiàn)。

三、新時代堅持實事求是思想路線的價值旨?xì)w

中國革命、建設(shè)、改革的實踐反復(fù)證明，堅持實事求是，我們黨就能在困難中找到出路，從而走向勝利，背離實事求是，就容易走彎路，甚至是走錯路，使黨和國家的事業(yè)遭遇挫折。因此，不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要一以貫之、毫不動搖地堅持實事求是思想路線。

（一）掌握馬克思主義立場、觀點、方法，一切從實際出發(fā)

堅持實事求是，就必須深入溯源，了解事物的本來面貌。只有采用馬克思主義立場、觀點、方法，我們才能夠透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，科學(xué)認(rèn)識中國實際國情，進(jìn)而自覺運(yùn)用共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律來指導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè)。在現(xiàn)階段，既要正確認(rèn)識到中國特色社會主義的本質(zhì)，堅持走社會主義道路而非其他的歪路邪路，又要清晰地看到社會主義初級階段的基本國情，不能盲目地開展超越現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平和發(fā)展要求的激進(jìn)改革，必須清醒地意識到任何超越現(xiàn)實、超越階段的認(rèn)識都是錯誤的。同樣，因循守舊、故步自封的觀點也必須糾正。只有科學(xué)地認(rèn)清了社會屬性和發(fā)展階段，才能作出既照顧到當(dāng)下生產(chǎn)力發(fā)展現(xiàn)狀，又推動生產(chǎn)力向前發(fā)展的科學(xué)決策。

新時代中國共產(chǎn)黨人必須從新時代中國特色社會主義出發(fā)，牢牢把握社會主要矛盾的發(fā)展變化，把人民群眾對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，是新時代建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義的內(nèi)在要求。面對百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵歷史時期，要把改革作為推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的動力，在新常態(tài)下推動供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，著力解決發(fā)展不平衡、不充分的問題，解決好城鄉(xiāng)差距、分配差距、貧富分化的問題，注重把握主要矛盾，更要把握好主要矛盾的主要方面，做到社會主義總體性質(zhì)原則下的效率與公平相統(tǒng)一。

（二）堅持群眾路線，以人民為中心

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，對待人民群眾的態(tài)度是檢驗馬克思主義政黨、檢驗共產(chǎn)黨員的試金石。堅持馬克思主義就必須堅持歷史唯物主義，堅持實事求是就必須堅持群眾路線。

作為馬克思主義政黨，黨必須堅持唯物史觀和群眾路線，必須敢于為人民利益而堅持真理、改正錯誤。習(xí)近平總書記指出：“敢不敢堅持實事求是，考驗著我們的政治立場，考驗著我們的道德品質(zhì)，始終是領(lǐng)導(dǎo)干部黨性純不純、強(qiáng)不強(qiáng)的一個重要體現(xiàn)。”[4]人民是歷史的創(chuàng)造者，是社會實踐的主體力量，是黨和政府各項工作的“閱卷人”。只有堅持實事求是，才能深入基層一線，真正了解群眾的所思所想所盼、了解群眾的痛點難點，才能在工作中制定出“以人民為中心”的政策。而只有堅持群眾路線，才能在深化改革中自覺以人民為師，向人民學(xué)習(xí)，從人民群眾創(chuàng)造的歷史偉業(yè)和探索的豐富實踐中汲取經(jīng)驗。唯有堅持以人民為中心，才能不斷提升黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政能力，才能時刻把人民群眾的利益放在首位，及時發(fā)現(xiàn)和糾正思想、決策上存在的偏差與工作中存在的失誤，及時發(fā)現(xiàn)和解決當(dāng)今社會存在的各種矛盾和問題。堅持人民主體地位，是正確把握客觀規(guī)律、科學(xué)預(yù)見發(fā)展方向、全心全意地滿足人民愿望的根本前提。

（三）反對各種形式主義，推動理論創(chuàng)新

習(xí)近平總書記指出：“我們黨是靠實事求是起家和興旺發(fā)展起來的?！盵4]我們黨在革命、建設(shè)、改革過程中總結(jié)出的教訓(xùn)之一，就是必須反對本本主義、教條主義、經(jīng)驗主義，必須堅持實事求是、解放思想、與時俱進(jìn)，從中國的現(xiàn)實國情和實際問題出發(fā)，有的放矢，用馬克思主義的“矢”求得中國革命、建設(shè)、改革的“的”。只有堅持實事求是，才能不斷克服、糾正、避免“左”和右的錯誤，科學(xué)分析中國的實際國情，找到正確的革命、建設(shè)、改革道路。只有自覺運(yùn)用實事求是的思想原則，才能及時糾正實踐中所犯的錯誤，避免走偏道路。堅持實事求是，就必須旗幟鮮明地反對各種形式主義。四大考驗和四大危險威脅著黨的執(zhí)政根基，部分黨員干部擔(dān)當(dāng)作為意識不強(qiáng)，推進(jìn)改革發(fā)展的能力不足，應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)的信心不夠；部分黨員干部理想信念不堅定，背離了群眾路線，不講求實事求是，出現(xiàn)了嚴(yán)重的作風(fēng)問題。以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻認(rèn)識到背離群眾路線和實事求是的危害，力推八項規(guī)定、黨的群眾路線教育實踐活動、“不忘初心、牢記使命”主題教育活動，就是為了解決形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風(fēng)所帶來的嚴(yán)重危害，改進(jìn)學(xué)風(fēng)文風(fēng)會風(fēng)，使實事求是方法原則不僅體現(xiàn)在黨對總體宏觀格局的把握，更體現(xiàn)在黨員干部的先進(jìn)性上、體現(xiàn)在各方面的具體小事中。

習(xí)近平總書記在改革開放40 周年大會上指出：“40 年來，我們始終堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實，堅持馬克思主義指導(dǎo)地位不動搖，堅持科學(xué)社會主義基本原則不動搖，勇敢推進(jìn)理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及各方面創(chuàng)新?！盵7]堅持馬克思主義，必須結(jié)合現(xiàn)實情況，辯證地看待和運(yùn)用馬克思主義基本原理。中國共產(chǎn)黨及時轉(zhuǎn)變觀念，解放思想、實事求是，反思并糾正“文革”錯誤，依據(jù)實際情況調(diào)整各項方針、政策、決策主張，實行改革開放，并在中國建設(shè)與改革實踐中形成了鄧小平理論，開啟了中國特色社會主義理論體系的新篇章。進(jìn)入新時代，為指導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè)，就必須堅持實事求是的原則要義，將其“活的靈魂”貫徹到具體政策工作中，把馬克思主義與新時代的國情相結(jié)合，形成新的馬克思主義中國化理論。以習(xí)近平同志為核心的黨中央在中國特色社會主義偉大實踐中，總結(jié)凝練出了馬克思主義中國化的最新理論成果——習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。在新時代，堅持和發(fā)展中國特色社會主義就必須堅持習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，不斷總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的偉大實踐經(jīng)驗，不斷開辟馬克思主義中國化新境界，為其注入更加豐富的理論與時代活力，推動當(dāng)代中國馬克思主義、21 世紀(jì)馬克思主義呈現(xiàn)出更加嶄新的面貌與更加鮮明的色彩。