李 想
(寧夏大學(xué)人文學(xué)院,寧夏 銀川 750021)
陳霸先是陳朝開國皇帝,以布衣之身征戰(zhàn)南北,先是勤王室于戰(zhàn)亂,扶社稷于既倒,而后卻強敵于險境,衛(wèi)江南于危傾,遂以寒士之力而立一國,以雄武賢明聞于后世。然而,他襲殺盟友王僧辯一事備受爭議,千百年來褒貶不一。王僧辯與陳霸先共同平定“侯景之亂”,并立下頭功,在朝廷中的地位一直在陳霸先之上。王陳二人因平定叛亂而成為親密無間的好友。史書載:“僧辯平建業(yè),遣陳武守京口,推以赤心,結(jié)廉、藺之分。且為第三子頠許娶陳武章后所生女,未婚而僧辯母亡,然情好甚密”[1]1542。私交如此深厚,最終卻刀劍相向,其中因由值得探討。
554年,繼位不到三年的梁元帝蕭繹在江陵被西魏大軍圍困,王僧辯等人的軍隊距江陵太遠,無法及時勤王,十一月江陵城陷,蕭繹被殺。王僧辯、陳霸先反復(fù)商議,決定擁立蕭繹之子蕭方智為帝。事定,王僧辯于建康(今江蘇南京)輔佐幼主,陳霸先駐軍京口(今江蘇鎮(zhèn)江),防備北齊。北齊皇帝高洋欲趁火打劫,將之前俘虜?shù)氖挏Y明送還,并要求王僧辯立他為梁朝皇帝。王僧辯嚴(yán)詞拒絕,因為蕭方智是梁武帝之孫、梁元帝之子,皇室血統(tǒng)純正,而蕭淵明只是梁武帝的侄子,況且若立蕭淵明為帝,梁朝可能成為北齊的附庸。但是高洋兵強馬壯,很快兵臨城下,還斬殺了梁朝大將裴之橫。迫于形勢,王僧辯只好迎立蕭淵明為帝。然而遠在京口的陳霸先堅決反對,“高祖以為不可,遣使詣僧辯苦爭之,往返數(shù)四,僧辯竟不從”[2]7。于是,555年九月,陳霸先襲殺王僧辯,廢黜蕭淵明,重立蕭方智為帝,改元紹泰,是為梁敬帝。陳霸先任尚書令、都督中外諸軍事、車騎將軍,領(lǐng)揚、南徐二州刺史,掌握實權(quán)。這一切看似合理,陳霸先為國家大義痛下殺手,為國除害,但對他的真實意圖史壇眾說紛紜。
襲殺事件發(fā)生前,王僧辯在朝主政,他于承圣四年(555)五月迎立蕭淵明,“癸卯,淵明入建康,……丙午,即皇帝位”[3]1981。在此之前,北齊屢次入侵,這次迎立可以緩解梁齊矛盾,雙方既已簽訂盟約,梁朝的政治形勢便發(fā)生巨變。外部矛盾既已解除,王僧辯便可著手對付內(nèi)部勢力日漸強大的陳霸先?!赌鲜贰肪砹锻跎衲顐鞲阶由q傳》載:“至是,會江淮人報云‘齊兵大舉至壽春’,僧辯謂齊軍必出江表,因遣記室參軍江旰以事報陳武,仍使整舟艦器械。”[1]1542當(dāng)時王僧辯剛迎立蕭淵明不久,梁齊已達成同盟,在這種情況下齊兵突然襲擊毫無意義,王僧辯不可能不明白這個道理,可他卻說“齊軍必出江表”,最為合理的解釋,就是他欲借偽傳齊軍南進之機,利用江旰前去京口探聽、監(jiān)視陳霸先的情況,為下一步行動做準(zhǔn)備[4]123。這里應(yīng)當(dāng)明確,王僧辯對陳霸先其實貌合神離,早就嚴(yán)加提防。王僧辯把持朝政后,遣女婿杜龕任震州(今浙江吳興)刺史,任約任南豫州(今安徽當(dāng)涂)刺史,徐嗣徽任秦州(今南京六合)刺史,其弟王僧智任吳郡(今江蘇蘇州)太守,韋載任義興(今江蘇宜興)太守,張彪東任揚州刺史。從古地圖可以看出,這些州郡都在京口、建康周圍,為建康組成了嚴(yán)密防護網(wǎng),對陳霸先則形成包圍之勢。至于將京口重鎮(zhèn)交與陳霸先,很大程度上是因為當(dāng)時外部矛盾過于強大,將陳霸先放在對抗北齊的第一線,一方面可以消耗他的實力,另一方面則可共御強敵。與之相似,讓自己的兒子娶陳霸先的女兒,也完全可以視為政治結(jié)盟,其目的還是為了聯(lián)手對抗北齊。當(dāng)北齊的威脅解除時,王僧辯便將矛頭轉(zhuǎn)向陳霸先,編造了齊軍入侵事件,借之探查陳霸先的軍備情況。而這一事件也使政治嗅覺敏銳的陳霸先發(fā)覺即將大難臨頭,認(rèn)為王僧辯散布的齊軍入侵消息并非空穴來風(fēng),他將要和與其結(jié)盟的北齊軍聯(lián)手剿滅自己(1),于是先下手為強,“留旰城中,銜枚而進?!馊说^江旰征兵捍北?!烁疫M,遂克之。時壽春竟無齊軍,又非陳武之譎,殆天授也”[1]1542。此處“非陳武之譎”也可證明王僧辯虛構(gòu)“齊軍必出江表”的合理性。因而可以明確,迫于當(dāng)時的政治形勢,陳霸先不得不迅速采取行動,借助江旰傳令之機,一舉擒殺王僧辯。而陳霸先襲殺王僧辯后四面楚歌,被王僧辯余部和北齊大軍群起而攻之,幾乎難以立足,也證明了這一推斷的合理性,形勢危急,陳霸先不愿任人宰割,便只能冒險行事。
南朝史學(xué)家姚察曰:“高祖英略大度,應(yīng)變無方,蓋漢高、魏武之亞矣。及西都蕩覆,誠貫天人。王僧辯闕伊尹之才,空結(jié)桐宮之憤,貞陽假秦兵之送,不思穆嬴之泣。高祖乃蹈玄機而撫末運,乘勢隙而拯橫流,王跡所基,始自于此,何至戡黎升陑之捷而已焉?!保?]40-41姚察認(rèn)為陳霸先英才非凡,為了梁朝不做北齊傀儡而順天討逆、剿滅國賊,這一看法有其合理性。史書記載陳霸先在苦勸王僧辯無效時曾私下感嘆,對他的親信說:“武皇雖磐石之宗,遠布四海,至于克雪仇恥,寧濟艱難,唯孝元而已,功業(yè)茂盛,前代未聞。我與王公俱受重寄,語未絕音,聲猶在耳,豈期一旦便有異圖。嗣主高祖之孫,元皇之子,海內(nèi)矚目,天下宅心,竟有何辜,坐致廢黜,遠求夷狄,假立非次,觀其此情,亦可知矣。”[2]7“豈期一旦便有異圖”說明陳霸先認(rèn)為王僧辯對蕭梁王朝已生異心,從中可以感覺到陳對王屈從敵國、擅行廢立的不滿,隱約透露出為國殺賊之意;而“遠求夷狄,假立非次”則體現(xiàn)了陳霸先的民族意識。陳霸先認(rèn)為北齊是“夷狄”王朝,絕不能使南朝淪落為他們的附庸,因而在襲殺王僧辯后,他兩次抗擊北齊。555年十二月,陳霸先率眾與齊師大戰(zhàn),“盡命眾軍分部甲卒,對冶城立航渡兵,攻其水南二柵。柳達摩等渡淮置陣,高祖督兵疾戰(zhàn),縱火燒柵,煙塵張?zhí)?,賊潰,爭舟相排擠,溺死者以千數(shù)。時百姓夾淮觀戰(zhàn),呼聲震天地。軍士乘勝,無不一當(dāng)百,盡收其船艦,賊軍懾氣”[2]8。此戰(zhàn)失敗后,北齊仍不死心,于556年三月遣大軍十萬卷土重來。面對敵強我弱的局面,陳霸先沒有退縮,縱兵大戰(zhàn),齊師大潰。至此,建康保衛(wèi)戰(zhàn)勝利結(jié)束,陳霸先誓死力戰(zhàn),終于保住了南朝的獨立性。
至于陳霸先廢梁自立,很大程度上是因為民心所向,時代所需。當(dāng)時江南發(fā)生了“侯景之亂”,社會經(jīng)濟文化遭到毀滅性破壞。侯景殘虐好殺,一向富庶的三吳之地經(jīng)他洗劫后“千里絕煙,人跡罕見,白骨成聚,如丘隴焉”[1]2009。庾信的《哀江南賦》正是“侯景之亂”后南朝人悲凄心境的真實寫照:“豈有百萬義師,一朝卷甲,芟夷斬伐,如草木焉!江淮無涯岸之阻,亭壁無藩籬之固。頭會箕斂者,合從締交;鋤耰棘矜者,因利乘便。將非江表王氣,終于三百年乎?!保?]101然而平定“侯景之亂”后,梁朝皇族又自相殘殺,湘東王蕭繹為除掉盤踞在益州的弟弟,竟然助西魏攻益州,人倫道德盡喪。在社會經(jīng)濟崩潰,人民流離失所、尸橫遍野,而皇室又人心盡喪的情況下,陳霸先平侯景、拒北齊、定叛亂,政治清明、彌厲恭儉、治國有方,被推上帝位可以說是時代的要求,時代需要這樣一位強勢愛民的領(lǐng)導(dǎo)者來拯救蒼生。南北朝戰(zhàn)爭不斷,區(qū)別只在于豪強集團所發(fā)起的戰(zhàn)爭是否維護了廣大人民的利益,是否有利于促進經(jīng)濟與文化的發(fā)展[6]39。從這一角度看,侯景是歷史的罪人,而陳霸先則是“圣人”。陳霸先所建立的陳朝維持了江南地區(qū)的穩(wěn)定,在恢復(fù)南方經(jīng)濟、保護華夏傳統(tǒng)文化方面作出了突出貢獻。應(yīng)當(dāng)說,陳霸先心中的國家大義,并非愚忠于蕭梁王朝,而是飽含民族意識的“華夏大義”。他的目標(biāo)也并非偏居?xùn)|南一隅,《陳書》卷十四《陳曇朗傳》載:“高祖之有天下也,每稱休先曰:此弟若存,河洛不足定也?!保?]210可見,陳霸先的宏愿是收復(fù)河洛中原之地,使分崩離析的中國重歸一統(tǒng),他心中的國家大義,已遠遠超越了梁陳禪代。史學(xué)家呂思勉說:“從來人君得國者,無如陳武帝之正者。”[7]673這正是承認(rèn)了陳霸先廢梁自立的合理性。因而可以說,陳霸先并不是謀朝篡位的野心家,而是民心所向的雄主,他心懷大義,全力捍衛(wèi)民族尊嚴(yán),襲殺王僧辯彰顯了他不屈服于軍事強國北齊的決心和勇氣。
陳霸先襲殺王僧辯的原因中,也有個人權(quán)欲的成分。《隋書》記載了陳霸先與韋鼎的一則事跡:“陳武帝在南徐州,鼎望氣知其當(dāng)王,遂寄孥焉。因謂陳武帝曰:‘明年有大臣誅死,后四歲,梁其代終,天之歷數(shù),當(dāng)歸舜后。昔周滅殷氏,封媯汭于宛丘,其裔子孫,因為陳氏。仆觀明公,天縱神武,繼絕統(tǒng)者,無乃是乎?’武帝陰有圖僧辯意,聞其言大喜,因而定策?!保?]1771這則史料指出了另一種可能性:陳霸先早有除掉王僧辯獨掌大權(quán)之意,且心中也有稱帝的野心。按當(dāng)時的情況看,陳霸先極有可能為自己的私利襲殺王僧辯?!赌鲜贰ね跎衲顐鞲阶油跎q傳》記載,陳霸先在出其不意擒住王僧辯后,兩人有一段對話,“陳武謂曰:‘我有何辜,公欲與齊師賜討?’又曰:‘何意全無防備?’僧辯曰:‘委公北門,何謂無備?’是夜,及子頠俱被絞殺”[1]1541。可見,王僧辯雖然準(zhǔn)備對付陳霸先,卻還只是處于謀劃階段,沒有任何實際軍事行動,他完全沒有料到陳霸先會突然襲擊,當(dāng)陳問為何與齊師聯(lián)合征討時,他也心虛,一時不知如何回答,于是只回答了為何沒有防備的問題,且巧妙轉(zhuǎn)移視聽,站在道德的制高點,以盟友的角度,將矛盾轉(zhuǎn)移到北齊方面。這一回答使陳嚴(yán)重理虧,他沒有任何證據(jù)表明是王僧辯先要謀害自己,因此不敢多作爭論,迅速將其殺害。應(yīng)當(dāng)明確,陳霸先此時提問的出發(fā)點不是國家大義而是兩人的權(quán)力之爭,且在之后也并未以擁立蕭淵明事件駁斥王僧辯,可見他襲殺王僧辯的直接原因中有很大私利成分。
按照這個思路看,以得民心者得天下定義陳霸先也略顯絕對,原因有二。其一,陳霸先選擇的登基時間并非以利民為標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)時,大將侯安都、周文育正在與叛軍王琳部決戰(zhàn),他的登基使大軍師出無名,沒過多久就大敗于王琳,侯、周二將被生擒,兩湖地區(qū)生靈涂炭。陳霸先若真是一心為民就不會急于稱帝,而等一切安定了再順利接受帝位,可他卻急于稱帝,合理的解釋就是被皇位和之前的勝利沖昏了頭腦,迫不及待地想奪取垂涎多年的皇帝寶座。其二,陳霸先打著為國除害、抵御齊虜?shù)钠焯栆u殺王僧辯,可事后竟然告齊云:“僧辯陰圖篡逆,故誅之仍請稱臣于齊,永為藩國”[3]1983,之后,“梁主蕭方智遜位于陳,陳武帝遣使稱藩朝貢”[9]254。當(dāng)然,這可能只是陳霸先的權(quán)宜之計,因為當(dāng)時南方叛亂不斷,他需要北齊的支持,但仍暴露了他奪取權(quán)力的私心,若他襲殺王僧辯真的完全是為了國家大義和民族尊嚴(yán),就不會向北齊屈服,做下與王僧辯相似的諂媚之舉。
陳霸先襲殺王僧辯事件的背后還蘊藏著南朝寒門與世家大族的較量。陳寅恪先生指出:“侯景之亂,不僅于南朝政治上為巨變,并在江東社會上亦為一劃分時期之大事。其故即在所謂巖穴村屯之豪長乃乘此役興起,造成南朝民族及社會階級之變動?!保?0]101其中“巖穴村屯之豪長”即指南朝寒門庶族勢力,他們的崛起使世家大族逐漸失勢,造成“民族及社會階級之變動”。梁滿倉先生在《南朝寒門與世族的最后較量》一文中也認(rèn)為:“陳霸先與王僧辯之爭,是梁末寒門庶族勢力與高門世族的最后一次較量。”[11]15張國安先生在《梁末政治斗爭及其分野》中指出,陳霸先襲殺王僧辯后擁護他的多是南方人士(三吳和土著豪強),而反對的多是荊雍系人物(高門世族),也可作為上述觀點的明證。因此,陳霸先的行動與背后的寒門庶族勢力密不可分。襲殺王僧辯前,“霸先因是留旰與京口,舉兵襲僧辯?!渲\者,唯安都等四將”[3]1982。侯安都等人都屬于南方土豪洞主(1),他們雖然在某一有限區(qū)域內(nèi)有錢有勢,但相對于世家大族仍為寒門,陳霸先就是這些人的代表。因此,陳霸先若要除掉王僧辯必須獲得他們的支持,而作為寒門勢力,他們也都想推翻世族高門的統(tǒng)治取而代之,所以他們成為陳霸先最信任的人,襲殺計劃也只有這些人參與謀劃。襲殺王僧辯時,“安都引舟艦將取石頭城,霸先控馬未進,安都大懼,追霸先罵曰:‘今日做賊,事勢已成,生死須決,在后欲何所望!若敗,俱死,后期得免斫頭邪?’霸先曰:‘安都嗔我!’乃進”[3]1982。作為部下的侯安都竟然敢怒斥陳霸先,而陳霸先不但沒有怪罪反而聽從,可見在創(chuàng)業(yè)時期,陳霸先的勢力集團是一個利益集合體,陳霸先代表著南朝寒門的利益,他身上擔(dān)負(fù)著眾人的期望,很多時候身不由己。因此,當(dāng)陳霸先猶豫不決、意志動搖時,土豪洞主侯安都當(dāng)面“脅迫”,推動他繼續(xù)向前。
“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”[12]295,陳霸先的所作所為必然有其目的,分析時必須注意復(fù)雜性,才能得出貼切結(jié)論。當(dāng)今時代應(yīng)用辯證思維靈活看待問題,注意事物的兩面性。一方面,作為一個活生生的人,陳霸先有七情六欲,他從底層打拼,史書載:“少倜儻有大志,不治生產(chǎn)。既長,讀兵書,多武藝,明達果斷,為當(dāng)時所推服”[2]1。可見他在窮困卑微時就胸懷大志,并且勤奮努力。而當(dāng)陳霸先擁兵10萬,坐鎮(zhèn)一方時,境遇與當(dāng)年不可同日而語,此情此景,向來就有遠大志向的他不會毫無野心甘居人下?!赌鲜贰ね跎衲顐鞲阶油跎q傳》記載“陳武宿有圖僧辯志,及聞命,留旰城中,銜枚而進”[1]1542,也就是說陳霸先對王僧辯早有所圖,至于具體時間史料中并未提及,但可以肯定的是,在陳手握重兵之后才擁有圖謀王僧辯的實力。另一方面,陳霸先出身貧寒,深知百姓疾苦,即使在稱帝后仍節(jié)儉自持,體愛百姓,“恒崇寬政,愛育為本……加以儉素自率,常膳不過數(shù)品,私饗曲宴,皆瓦器蚌盤,肴核庶饈,裁令充足而已,不為虛費。初平侯景,及立紹泰,子女玉帛,皆班將士。其充闈房者,衣不重彩,飾無金翠,哥鐘女樂,不列于前。及乎踐祚,彌厲恭儉”[2]40。可見他心懷蒼生,是位仁德明君。侯景之亂時,陳霸先不惜抗令率軍北上勤王,歷經(jīng)艱險,矢志不渝,并能在與王僧辯會師后以大局為重,贈糧30萬擔(dān),使兩軍精誠合作,勠力破賊,足見他對國家、對梁主的一片丹心。擊敗侯景后,陳霸先也曾領(lǐng)兵三下廣陵(今江蘇揚州西北),以圖北上,頗有驅(qū)除北齊夷狄,收復(fù)中原大地之志。如此,得知王僧辯屈從敵國、擅廢幼主的消息時,陳霸先自然義憤填膺,誓要為國除賊。
因此,陳霸先是歷史潮流驅(qū)使下的人物,他懷著對國家的忠心和建功立業(yè)、保家衛(wèi)國的愿望一步步前進,直至坐鎮(zhèn)一方。而此時,時代的需要將他推向風(fēng)口浪尖,激起了他的權(quán)欲野心,又恰逢政治形勢危急,王僧辯步步緊逼手下諸將同心同德、躍躍欲試,那么襲殺盟友、簒梁立陳也就是不可避免之事,然而這一“不義”之事對陳本人來說,仍可以順時承命、安民定亂、抵抗夷狄等“大義”作自我安慰??傊?,陳霸先襲殺王僧辯事件是歷史發(fā)展大勢下的產(chǎn)物,陳霸先所受的推動力,包括當(dāng)時的政治形勢、自身欲望、忠義精神、民族意識乃至背后的南朝寒門勢力等等,可謂公私交織、紛繁復(fù)雜。
陳霸先襲殺王僧辯事件對當(dāng)時的政治格局影響極大。一方面,從南朝內(nèi)部看,該事件使陳霸先取代王僧辯成為南朝實際掌權(quán)者,這一轉(zhuǎn)變標(biāo)志著南朝寒門勢力在與世家大族的對抗中取得了最終勝利。長期以來,世家大族把控南朝政治,選官制度十分落后,沒有一個近乎公平的標(biāo)準(zhǔn)選拔各地人才,南方土著豪強幾乎沒有機會參與大政,造成人才流失、階層固化的局面。伴隨社會經(jīng)濟的發(fā)展,陳舊的上層建筑必須更新,兩者之間的矛盾使得南方豪強與世家大族沖突不斷。襲殺事件發(fā)生后,這些相對來說仍為寒門的“豪強的突然興起在南朝政治史、社會史、人才史等都具有劃時代的意義,它標(biāo)志著此區(qū)真正進入了中國歷史,成為歷史活動的主體區(qū)域”[13]33-34。另一方面,從南北朝整體看,該事件使得對北齊持強硬態(tài)度的陳霸先掌權(quán),他在之后與北齊作戰(zhàn)中多次取得勝利,保證了南朝的獨立性,從而使華夏傳統(tǒng)文化免遭重創(chuàng),得以繁榮延續(xù)。范文瀾先生曾指出:“對南朝要有客觀的認(rèn)識。西晉滅亡后,黃河流域在少數(shù)族統(tǒng)治下,長期遭受嚴(yán)重的破壞。而漢族則不得不南遷,并在長江流域建立本族政權(quán),抵抗少數(shù)族的南來蹂躪,保存和發(fā)展了漢文化。這是有利于民眾的事業(yè),不能看作分裂和割據(jù)?!保?4]389因而可以說,陳霸先對北齊的抵抗是正義之戰(zhàn),有利于民眾和華夏事業(yè)的延續(xù)。這里應(yīng)當(dāng)明確,北齊由胡化漢人高歡建立,這一政權(quán)可以視為胡化政權(quán),與已經(jīng)被漢化的隋王朝截然不同。因此,若南朝被北齊吞并,其文化制度不會面臨如隋朝統(tǒng)一后的包容,反而極可能會遭到巨大破壞。根據(jù)后來的歷史事實可知,隋朝在軍事上戰(zhàn)勝了南朝,在文化制度上卻為南朝所吸引,南朝文化得以傳承延續(xù),為此后隋唐文化的繁榮奠定了基礎(chǔ)。從這個角度看,陳霸先襲殺王僧辯事件阻止了北齊南侵,為隋朝一統(tǒng)華夏爭取了時間,保證了華夏文化的傳承與繁榮,在某種程度上成就了隋唐盛世。綜上,可以確定陳霸先襲殺王僧辯事件對社會歷史發(fā)展的進步意義,它順應(yīng)了時代潮流,通過對當(dāng)時南朝乃至中國政治格局的影響,推動了歷史發(fā)展和社會進步。
注釋
(1)擒住王僧辯后,陳霸先問:“我有何辜,公欲與齊師賜討?”可見陳霸先認(rèn)為王僧辯將與齊師結(jié)盟討之。
(2)陳寅恪先生所提術(shù)語,他認(rèn)為“陳氏之興起,其所任大將多為南方土豪洞主”,詳見陳寅恪的《魏書·司馬睿傳江東民族條釋證及推論》(載《金明館叢稿初編》)。