經(jīng)典選文的多維度理解與教學(xué)設(shè)計(jì)

程建紅

【摘要】為了探究經(jīng)典選文的多維度教學(xué)設(shè)計(jì)，筆者以統(tǒng)編版教材為例，以必修（下）第一單元文言文教學(xué)為研究對(duì)象，分析該單元的主要授課內(nèi)容，總結(jié)單元教學(xué)總目標(biāo)，并探究經(jīng)典教學(xué)過程中常見的誤區(qū)，發(fā)現(xiàn)：通過名篇選讀可以引導(dǎo)學(xué)生傳承優(yōu)秀文化，在體會(huì)人物性格和內(nèi)在精神品質(zhì)的同時(shí)，拓寬其知識(shí)廣度和高度。因此在今后工作中，教師應(yīng)該對(duì)經(jīng)典選文進(jìn)行多維度剖析，豐富學(xué)生思想內(nèi)涵，擴(kuò)充授課內(nèi)容，最終提升學(xué)生思想境界和精神境界。

【關(guān)鍵詞】統(tǒng)編? 經(jīng)典選文? 高中語文? 多維度? 教學(xué)策略

【中圖分類號(hào)】G633.3 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2021）25-0143-02

在高中語文教學(xué)中，學(xué)生通過名篇選讀和文本精讀，可以提升其歷史文化自信，以教材為媒介，對(duì)青少年行為品格進(jìn)行塑造，提升其語言構(gòu)建和運(yùn)用能力，尤其在文言文經(jīng)典教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生繼承國學(xué)經(jīng)典，傳承優(yōu)秀文化，借助教材文本，吸收文化精華。從這一層面來講，對(duì)經(jīng)典選文進(jìn)行深度解析，引導(dǎo)學(xué)生從多維度、多方面對(duì)文字、歷史事件、人物性格進(jìn)行賞析，可以提升學(xué)生人文情懷，樹立文化自信。

一、統(tǒng)編高中語文選文的主要內(nèi)容——以必修（下）文言文選文為例

在高中語文（部編版下）教材中，第一單元主要以文言文教學(xué)為主，單元教學(xué)更加側(cè)重于人文性，通過單元目標(biāo)中的具體表述，彰顯“中華文明之光”這一主題，注重選文典范性，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。該單元教學(xué)目的主要有以下幾個(gè)方面：1.增強(qiáng)學(xué)生文化自信;2.重塑中華文化的共同記憶;3.遵循精神主線，構(gòu)建學(xué)習(xí)任務(wù)群，從而堅(jiān)定學(xué)生理想信念，強(qiáng)化其責(zé)任擔(dān)當(dāng)。通過以上幾方面內(nèi)容，我們可以發(fā)現(xiàn)，在第一單元教學(xué)過程中，“中華文明之光”選文緊密貼合立德樹人教育理念，樹立宏觀教學(xué)目標(biāo)，深入體會(huì)人物性格和內(nèi)在精神品質(zhì)，最終可以提升學(xué)生思辨能力和語言素養(yǎng)。

二、經(jīng)典教學(xué)過程中常見的誤區(qū)

與一般類文學(xué)篇目相比，國學(xué)經(jīng)典類、文言文誦讀類文本本身具有一定的理解難度，一方面，古代漢語和現(xiàn)代漢語差異性較大，語言方式和所處社會(huì)背景有所不同，因此學(xué)生未必可以完全理解古人做法;另一方面，高中學(xué)生對(duì)“經(jīng)典”的理解具有一定局限性，對(duì)文章中深邃的思想內(nèi)涵難以有效掌握，比如：明察秋毫、游刃有余等成語，學(xué)生在日常生活中經(jīng)常使用，但是并不一定能準(zhǔn)確掌握其中所蘊(yùn)含的道理。通過文言文經(jīng)典篇目，可以幫助學(xué)生通過“文言”來理解“文意”，最終實(shí)現(xiàn)“言意統(tǒng)一”[1]。但是根據(jù)筆者多年研究經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)前經(jīng)典教學(xué)過程中師生都存在一定誤區(qū)，從教師層面來講，更加注重“經(jīng)典文本”的解讀，對(duì)于單元式教學(xué)和主題思想的闡述不夠深入，因此多數(shù)學(xué)生容易將文言句式、語法知識(shí)作為學(xué)習(xí)重點(diǎn)，語文課堂的育人功能難以發(fā)揮出來，語文多維度教學(xué)目標(biāo)難以體現(xiàn)，不能整體把握思想內(nèi)涵，可見，教師創(chuàng)新工作思路，對(duì)經(jīng)典選文進(jìn)行多維度講解是非常必要且重要的。

三、經(jīng)典選文的具體教學(xué)策略

第一單元文言文選段主要有：1.論語——《侍坐》章;2.孟子——《齊桓晉文之事》;3.莊子——《庖丁解?！?4.左傳——《燭之武退秦師》;5.史記——《鴻門宴》[2]。從宏觀教學(xué)思路層面來講，每一篇都側(cè)重于對(duì)話描寫，并通過對(duì)話反映出人物性格特征，通過各種方法和手段“說理”，借鑒古人言語藝術(shù)，確定最有價(jià)值的學(xué)習(xí)內(nèi)容，圍繞語文核心素養(yǎng)要求，豐富學(xué)生思想內(nèi)涵，擴(kuò)充授課內(nèi)容，提升學(xué)生思想境界和精神境界。因此教師可以分別從知識(shí)能力維度、思辨維度、文化傳承維度對(duì)第一單元進(jìn)行深入解讀，在承載歷史的基礎(chǔ)上，拓展學(xué)生思維廣度、深度、高度。

（一）知識(shí)能力角度：優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)，突破教學(xué)重難點(diǎn)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)廣度

在高中語文文言文教學(xué)中，“如何打破古今漢語理解壁壘”成為教學(xué)的重中之重，可以幫助學(xué)生正確理解文本內(nèi)容，摸清事物的本質(zhì)，提高理性思維水平，因此教師可以將單元目標(biāo)進(jìn)行細(xì)化，從單篇選文入手，提升學(xué)生文言文基礎(chǔ)知識(shí)技能，辨析前人智慧，提升思辨性閱質(zhì)量。其中可以做如下教學(xué)設(shè)計(jì)：

1.注重音形義、文言句式的單篇教學(xué)，立足教學(xué)重難點(diǎn)，通過媒介欣賞、思維導(dǎo)圖等形式對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行梳理概括，提升學(xué)生思辨性閱讀能力。

2.掌握重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞句的內(nèi)容，讓學(xué)生能夠理解“夫子哂之”（《侍坐》）、“臣之壯也”（《燭之武退秦師》）、“夫子之謂也”（《齊桓晉文之事》）和“吾聞庖丁之言”（《庖丁解?！罚┲小爸钡牟煌梅?，在必要時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生借助注釋、工具書等，自主完成實(shí)詞、虛詞預(yù)習(xí)，深入了解古代漢語助詞、指代詞等用法。

3.繪制結(jié)構(gòu)圖，梳理各篇文章中治國思想、君臣思想、儒道思想，體會(huì)其中邏輯鏈條，通過人物形象、語言特點(diǎn)、身份渲染、環(huán)境構(gòu)建等方式，引導(dǎo)學(xué)生理解文言文中的文字美感，在貼合原文邏輯的基礎(chǔ)上，進(jìn)行多元化思考。

4.提煉人物性格，走進(jìn)史傳世界，引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)文中相關(guān)詞句，比如“游說齊宣王”“樊噲沖進(jìn)項(xiàng)羽營”“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”等，說出人物性格特征，或者通過“為國以禮，吾與點(diǎn)也”“因其固然”“可得聞乎”等詞句，深入剖析其中的王霸之術(shù)、禮樂治國等道理，分析當(dāng)時(shí)社會(huì)的“理想圖景”，走進(jìn)史傳世界，讓學(xué)生以文言文學(xué)習(xí)為切入點(diǎn)，初識(shí)諸子學(xué)說，最終提升學(xué)生思辨性閱讀能力，提升其學(xué)習(xí)廣度。

（二）思辨角度：立足文本，構(gòu)建學(xué)生情感態(tài)度，強(qiáng)化其言語藝術(shù)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)深度

文言文言語形式更加注重?cái)⑹滦悦鑼?，借鑒古人言語藝術(shù)，分析其語氣、語調(diào)、關(guān)聯(lián)性詞語、情感態(tài)度等表達(dá)效果，這也是本單元五篇文言文的核心教學(xué)目標(biāo)[3]。因此在正式授課中，教師應(yīng)該優(yōu)化說理思路結(jié)構(gòu)，借助表達(dá)觀點(diǎn)的特殊句式，提升學(xué)生分析能力、辨析能力，強(qiáng)化其言語藝術(shù)，在研讀人物對(duì)話過程中，對(duì)內(nèi)容進(jìn)行評(píng)析，探究雙方說話的技巧，聚焦文言知識(shí)，最終提升其口語表達(dá)能力，從而提高其語文核心素養(yǎng)。

1.確定對(duì)話核心主題，比如在《侍坐》中讓學(xué)生思考“爾何如？”“非諸侯而何？”“夫子何哂由也？”“何傷乎？”等疑問句的詞義，并分析其表達(dá)語氣，深入研究說話者的輕重、節(jié)奏、情感，也可以在《燭之武退秦師》中“國危矣……子亦有不利焉”選段中，體會(huì)對(duì)話中的語言藝術(shù)，通過其中所蘊(yùn)含的國家大義，體悟燭之武“義無反顧赴秦師”的情感思想，彰顯人物性格。

2.語言思辨，以某一話題或主題為談?wù)搶?duì)象，比如以《鴻門宴》為例，教師可以讓學(xué)生從不同的維度對(duì)項(xiàng)羽、劉邦的性格特點(diǎn)和行為進(jìn)行分析，在尊重歷史的基礎(chǔ)上，對(duì)兩位人物盡心理性分析，并回答“如何看待成敗”“如何理解劉邦和項(xiàng)羽的成與敗”。在辯論過程中，做到簡潔有力，學(xué)生要做到立足文本，有理有據(jù)，對(duì)歷史事件進(jìn)行深度思考[4]。在一定程度上可以夯實(shí)其自主閱讀基礎(chǔ)，優(yōu)化交際語境口語表達(dá)訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生深度思考的習(xí)慣，促進(jìn)其文言文學(xué)習(xí)的螺旋式立體提升，挖掘?qū)W習(xí)深度。

（三）文化傳承角度：通過“為”與“不為”，彰顯文化定位，提升學(xué)生精神高度

筆者在前文已經(jīng)提到，文言文教材中具有豐富的時(shí)代發(fā)展內(nèi)涵，尤其是經(jīng)典文本，是中華傳統(tǒng)文化的傳播載體，從歷史深處走來，并啟迪當(dāng)代人思想精神，因此在核心素養(yǎng)教學(xué)目標(biāo)下，教師應(yīng)該統(tǒng)籌文本價(jià)值導(dǎo)向，立足經(jīng)典選文，凸顯文本的“文化”內(nèi)核，通過“多篇聚合”教學(xué)方式，提升學(xué)生文化品位。

1.通過對(duì)比閱讀，引導(dǎo)學(xué)生從文化角度思考：“儒家”與“道家”，“有為”和“無為”之間的關(guān)系，把握經(jīng)典選篇的思想內(nèi)涵，從諸子散文中了解文化傳承的意義，思考其現(xiàn)代價(jià)值。

2.教師從文字、文章、文學(xué)、文化的角度，理清文章行文脈絡(luò)，并說出5篇文章中的民族精神和社會(huì)期許[5]。引導(dǎo)學(xué)生從多篇文章中體會(huì)孔子與莊子生存姿態(tài)的差異性，探究“為”與“不為”的當(dāng)下啟示，加深對(duì)文意的理解，比如讓學(xué)生從不同的思維層面對(duì)《庖丁解?！愤M(jìn)行深入研讀，不能僅僅停留在“技藝高超”這一層面，還應(yīng)該通過文本的學(xué)習(xí)，理解“養(yǎng)生”的概念和“順應(yīng)自然規(guī)律”的發(fā)展觀念，通過感性的形象表達(dá)，為學(xué)生闡明處世之道。

3.從單元導(dǎo)語入手，介紹選文情況，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)其中包含的人文精神，比如“禮”（《燭之武退秦師》），再比如“仁”（約法三章——《鴻門宴》），幫助學(xué)生理解選文的深層內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，在“學(xué)語言”的基礎(chǔ)上，深度思考“前人的智慧”，并且實(shí)現(xiàn)“思義理”的教學(xué)目的，在一定程度上可以提升學(xué)生文化自信，站在現(xiàn)代立場去審視先秦經(jīng)典，最終提升學(xué)生精神高度。

四、結(jié)束語

綜上所述，“中華文明之光”選文緊密貼合立德樹人教育理念，可以充分發(fā)揮語文課堂的育人功能。因此教師應(yīng)該在承載歷史的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新工作思路，理清文章行文脈絡(luò)，把握經(jīng)典選篇的思想內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生立足知識(shí)能力、思辨能力、文化傳承等方面，學(xué)會(huì)深入思考，最終提升其核心素養(yǎng)。

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