鄧拓的言論思想特色研究

摘要：鄧拓的言論思想是豐富的求學(xué)經(jīng)歷以及長期新聞工作的結(jié)晶。文章主要梳理出鄧拓人生中三個重要節(jié)點：大學(xué)時期、晉察冀日報時期、人民日報時期，以探討他極富特色的言論思想是如何形成的，并總結(jié)其言論思想特點包括強(qiáng)烈的現(xiàn)實觀、樸實的語言、深厚的史學(xué)功底以及獨立思考。

關(guān)鍵詞：鄧拓；言論思想；特色研究

中圖分類號：G214 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）22-0142-03

一、引言

鄧拓出生于福建閩侯，是歷史學(xué)家、中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部委員[1]。鄧拓一生幾乎都在從事黨報工作，從早期的晉察冀日報到后期的人民日報、《前線》等，他的一生是中共早期報人的縮影，他是五四運動后一批先進(jìn)知識分子投身馬克思主義浪潮辦報的代表。

縱觀對鄧拓的研究，大多數(shù)學(xué)者都集中于研究鄧拓與報刊之間的聯(lián)系或從《燕山夜話》等特定的專欄入手研究其新聞思想，但缺乏對鄧拓言論思想的梳理以及對其言論思想與人生經(jīng)歷的分析。研究鄧拓的文章、社論可以發(fā)現(xiàn)，他具有扎實的史學(xué)功底、強(qiáng)烈的現(xiàn)實觀以及喜好樸實的語言，這并不是一朝一夕的功夫，而是要有豐富的經(jīng)驗積累和卓越才識的積淀。細(xì)觀鄧拓的文章，其廣度和深度非一般人能比擬，而且他善以小事情隱喻大道理，引經(jīng)據(jù)典，以極其通俗的語言讓廣大人民群眾讀懂文章，這值得每一個優(yōu)秀的新聞工作者學(xué)習(xí)。

人們常說“文學(xué)來源于生活”，鄧拓的扎實功底既來源于他早年的求學(xué)經(jīng)歷，又被其后的辦報經(jīng)歷進(jìn)一步豐富。文章梳理清鄧拓人生的三個重要節(jié)點，分別為大學(xué)時期、晉察冀日報時期以及人民日報時期，探求其言論思想特色是如何隨著人生經(jīng)歷的不斷豐富而逐步形成的。

二、人生的三個階段

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索[2]。出身于書香世家的鄧拓酷愛讀書，善于思考，他獨特的言論思想正是在其求學(xué)經(jīng)歷及之后的辦報經(jīng)歷中不斷豐富而形成的。在光華大學(xué)和上海政法學(xué)院時期，鄧拓接受了馬克思主義思想的洗禮，樹立了追求真理、解救人民的人生觀。晉察冀日報的辦報經(jīng)歷讓他能夠更加深入地了解底層人民生活的苦難，也使得他的文章和觀點具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實意義。到人民日報時期，鄧拓多年積累的史學(xué)知識和長年的抗戰(zhàn)辦報經(jīng)歷讓他在中華人民共和國成立初期順應(yīng)毛澤東提倡的群眾路線，用樸實的語言剖析中國社會問題，并給出建議。

（一）大學(xué)時期

上海光華大學(xué)創(chuàng)建于1925年6月，胡適、魯迅、徐志摩等人都曾在此任教。鄧拓就讀于文學(xué)院政治社會系，在校期間，他廣泛閱讀了學(xué)院圖書館中的經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)等名著。上海作為當(dāng)時左翼運動的論爭中心，一向關(guān)心民生疾苦的鄧拓頓時就被馬克思主義思想折服和吸引。也正是在這期間，鄧拓秘密加入了中國共產(chǎn)黨。鄧拓此時的心境可以從《書城》一詩中窺探一二，他在詩中寫道，“不卜文章流海內(nèi)，莫教詩酒誤虛名。得侔前輩追真意，便是今生入世誠”。從詩句中不難看出，鄧拓不同于傳統(tǒng)的知識分子，他是有入世精神的，然并不渴望所謂的功名和榮耀，而是希望找到一條代表歷史正義的道路，并投身其中。

1931年夏，鄧拓來到上海政法學(xué)院經(jīng)濟(jì)系學(xué)習(xí)。在校期間，鄧拓因為參與革命運動不幸被捕入獄，出獄后便回到福州老家療養(yǎng)。養(yǎng)病期間，鄧拓依然保持著對學(xué)術(shù)的鉆研精神，他偶然看到《新中華》雜志上張東蓀發(fā)表了一篇《動的邏輯是可能的嗎？》，便寫下《形式邏輯還是辯證法》予以反駁，這篇文章一出便在社會上引起了廣大反響，可見當(dāng)時鄧拓對馬克思主義理論的研究之深。1933年，鄧拓在大哥的周旋下得以進(jìn)入省立河南大學(xué)，就讀于法學(xué)院經(jīng)濟(jì)系，在這里他寫下了一系列關(guān)于經(jīng)濟(jì)和歷史問題的學(xué)術(shù)論文，并且完成了中國第一部系統(tǒng)論述救荒的著作《中國救荒史》。

（二）晉察冀日報時期

1938年4月，我黨第一份黨報——《抗敵報》在阜平縣創(chuàng)立，鄧拓時任總編輯，主要負(fù)責(zé)報紙領(lǐng)導(dǎo)、編輯等工作。《抗敵報》誕生于抗日戰(zhàn)爭時期，為了應(yīng)對當(dāng)時艱苦的抗戰(zhàn)環(huán)境，鄧拓和他的報社同仁高舉“敵后千百萬人民抗敵斗爭的旗幟”，發(fā)表了不少重要文章，為黨的新聞事業(yè)寫下光榮的篇章。由于《抗敵報》地處邊區(qū)，戰(zhàn)事的緊張使得鄧拓與同仁們不得不經(jīng)常更換辦報場所，為了讓報紙能夠在極端艱苦的環(huán)境下及時到達(dá)百姓的手中，鄧拓將報紙由油印改為鉛印，并自辦發(fā)行。鄧拓也善于利用自己的筆桿子，在《抗敵報》上發(fā)表了大量的社論、詩歌等。

1940年，《抗敵報》被中共晉察冀分局改名為《晉察冀日報》，鄧拓被任命為社長與總編輯。隨著抗日戰(zhàn)爭的白熱化，辦報環(huán)境愈加復(fù)雜、殘酷，鄧拓為此提出了“游擊辦報”的思想，“我們的報，決不能?？?，報紙的存在就說明根據(jù)地軍民在堅持戰(zhàn)斗”[3]“凡有24小時較安定的時間，絕對保證出版一期”[3]。在這一時期，鄧拓和印刷工人牛步峰研制了一臺可以隨時隨地開印的鉛印機(jī)，并可以放置于騾子上，遇到緊急情況能及時轉(zhuǎn)移，這正是新聞史上著名的“八匹騾子辦報”。正是在這一時期，鄧拓對底層群眾生活的艱辛有了更深的了解，也為他后來的文章更多地觀照底層群眾奠定了基礎(chǔ)。

（三）人民日報時期

1948年6月，在中共華北局宣傳部決定下，《晉察冀日報》同晉冀魯豫邊區(qū)的《人民日報》合并重組，并重新命名為中共華北局黨報。鄧拓為陪伴他走過十年半戰(zhàn)斗生涯的《晉察冀日報》寫下《終刊》一詩，詩中道，“毛錐十載寫縱橫，不盡邊疆血火情”[4]。1949年8月1日，人民日報被我黨定為中共中央機(jī)關(guān)報，由37歲的鄧拓?fù)?dān)任總編輯，同時鄧拓兼任北京市委宣傳部部長，而在他之前的社長有張磐石、范長江、胡喬木。

我黨歷來都非常注重宣傳，鄧拓能被任命為中共中央機(jī)關(guān)報的負(fù)責(zé)人，足以證明黨對他在晉察冀日報時期工作成績的認(rèn)可。中華人民共和國成立初期，人民日報凡是遇到重大國際問題，除中央領(lǐng)導(dǎo)人直接發(fā)言外，多數(shù)使用新華社評論。但是自1952年范長江調(diào)走，鄧拓任總編輯后，他利用抗戰(zhàn)時期撰寫社評的經(jīng)驗讓人民日報的評論有了明顯進(jìn)步。鄧拓除了日常審理稿件以外也經(jīng)常自己撰稿，由他撰寫的社論中，毛澤東簽發(fā)批閱的有40多篇。據(jù)王若水回憶，“這一時期，鄧拓很受信任。他曾被提名為八大的中央委員，因為以人民日報重要地位，總編輯是應(yīng)該有這個位置的。但是他表示謙讓，說這個位置應(yīng)當(dāng)留給別人”[5]。

三、鄧拓的言論特色

（一）強(qiáng)烈的現(xiàn)實觀

鄧拓強(qiáng)烈的現(xiàn)實觀從他的詩詞和文章中可見一斑。他自幼在父親的教導(dǎo)下熟讀經(jīng)史子集，屈原“哀民生之多艱”的社會使命感、戴叔倫“愿得此身長報國”的愛國情懷早已根植于他的思想深處?！笆篱g多少傷心客，何惜捐輸一滴甜？”年僅15歲的鄧拓便能和著唐朝詩人羅隱《詠蜂》原韻寫出這樣極具觀照現(xiàn)實意義的詩句，他在詩中用辛勤勞動的蜜蜂隱喻為了生計而操勞的廣大農(nóng)民，這實屬不易。

在進(jìn)入光華大學(xué)前，鄧拓寫下《別家》一詩，“忽動壯游志，昂頭天柱低”，這昂揚的壯志并非一般多愁善感的書生所有，一種期望改變社會現(xiàn)實、救濟(jì)蒼生的雄心從文字中透射出來，他明白自己的人生道路該往何處走。

晉察冀日報時期，為解決邊區(qū)的實際問題，鄧拓對山區(qū)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)狀況進(jìn)行了詳細(xì)的考察，他曾在《戰(zhàn)線》上發(fā)表了《春耕問題》《戰(zhàn)時經(jīng)濟(jì)建設(shè)》《從土地所有制談起》等文章，以談農(nóng)村建設(shè)的問題?！稌x察冀日報》下的文藝副刊《海燕》和通俗性副刊《老百姓》都是在鄧拓的倡議下辦起來的，他在《先說幾句》的發(fā)刊詞中寫道：老百姓報還是要咱們老百姓大家都在上面來說咱們自己想說的話[4]。

到了人民日報時期，鄧拓雖然是社長兼總編輯，但卻不愿做一個“新聞官”，而是俯下身子深入群眾當(dāng)中。其中最為人津津樂道的事件是鄧拓為了報道工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的文章，為了獲取真實數(shù)據(jù)，他帶頭深入北京的小胡同，通過不斷的訪談、搜集等，采寫了通訊名篇《訪“葡萄?！薄?。后鄧拓因政治運動被迫離開人民日報，來到《前線》雜志創(chuàng)辦了《燕山夜話》專欄。開篇《生命的三分之一》的最后一句或許已表露了鄧拓決心以“有用”“古今”“知識”為整個專欄寫作的路徑。

（二）樸實的語言

鄧拓語言之美的關(guān)鍵在于他善用樸實的語言，從小事情見大道理，能夠貼近群眾的生活，便于群眾理解。我黨歷來都強(qiáng)調(diào)要走群眾路線，無論是抗戰(zhàn)時期，還是中華人民共和國成立后，黨都十分重視在農(nóng)民群體中的宣傳工作。鄧拓作為我黨新聞工作的開辟者之一，從早期的晉察冀日報到人民日報、《前線》等，一直都十分注重自己的文章能否被群眾讀懂。

在《晉察冀日報》時期，首先因為報紙主要是針對邊區(qū)廣大干部和群眾創(chuàng)辦的，要能鼓舞邊區(qū)軍民的斗志和勝利信心。其次辦《晉察冀日報》的地點在邊區(qū)，往往會因為戰(zhàn)爭不得不四處更換地點，大多數(shù)時間都是在鄉(xiāng)親的村落里工作。所以鄧拓在寫作文章時盡可能用樸實、簡潔的語言，讓廣大群眾易于理解。在此期間，鄧拓鮮明地提出了黨的報紙通訊要走群眾路線的三個問題，就是群眾內(nèi)容、群眾形式和群眾寫作。在他看來：“只要我們的新聞通訊有本領(lǐng)反映真實的群眾內(nèi)容，它就一定是最生動的和最有價值的?！盵4]

1956年，鄧拓在《關(guān)于報紙的社論》中對新聞寫作提出要求，在進(jìn)行社論寫作時，應(yīng)該堅決拋棄“令人作嘔的”的“公式化的社論結(jié)構(gòu)”，既要重視改進(jìn)社論寫作的文字技巧，也要改進(jìn)文風(fēng)，“把許多最常見的民諺和成語也變成非常新鮮的文章”[5]。例如他在著名的雜文《一個雞蛋的家當(dāng)》中以盲人撿到一個雞蛋的故事諷刺了社會上一群想不勞而獲的人，尤其在結(jié)尾的點評，“歷來只有真正老老實實的勞動者，才懂得勞動產(chǎn)生財富的道理，才能夠摒除一切想入非非的發(fā)財思想”[6]。這對于當(dāng)時社會上存在的那批妄想不勞而獲的人無疑是當(dāng)頭棒喝。其他著名的社論包括《三中諸葛亮》《堵塞不如開導(dǎo)》等，他從來沒有用高深的詞匯，也沒有過多渲染，全篇都是通俗易懂的語言，但背后折射的社會現(xiàn)象卻能夠引人深思。

（三）深厚的史學(xué)功底

鄧拓的史學(xué)功底從他在大學(xué)期間發(fā)表的一系列論文和在中華人民共和國成立后的文章和詩句中可以看出功力之深厚。在國立河南大學(xué)就讀的鄧拓完成了論證中國古代社會的一系列論文，被當(dāng)時上海各個刊物轉(zhuǎn)載。在《中國長期封建農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)關(guān)系的變化》一文中，鄧拓分析了中國農(nóng)奴制發(fā)展出現(xiàn)的四種不同形式，并運用馬克思主義論證中國農(nóng)業(yè)發(fā)展[7]。后來鄧拓通過對中國歷代典籍災(zāi)荒的梳理，統(tǒng)計了自殷商時期到1937年我國災(zāi)荒發(fā)生的次數(shù)和情形，論證分析并寫出了25萬字的《中國救荒史》，這本著作也成為我國救荒史研究的開山之作。

在鄧拓新聞工作后期的《燕山夜話》專欄里，有人統(tǒng)計他發(fā)表的150多篇文章中共涉及了284位歷史人物，引證了44部古書典籍，有時候僅一篇文章就引用古書典籍十多處[8]。在他的《向徐光啟學(xué)習(xí)》一文中，鄧拓為了說明徐光啟的杰出成就，引用了15部古書資料；《一塊瓦片》則引用了三國、南北朝、唐、宋、明、清等朝代的史書、碑文，足可見他的史學(xué)功底之扎實。

鄧拓在1960年出游江南時寫下舊體組詩《江南吟草》，大量引用了古代人物，如《過東林書院》《訪高子止水》等，這里鄧拓引用的是他一向敬重的東林黨人的書生論政，以表明其認(rèn)為知識分子應(yīng)當(dāng)懂得自覺擔(dān)當(dāng)。

（四）獨立思考

鄧拓非常善于獨立思考，他的雜文里面蘊含著犀利的哲學(xué)思考和對事物鞭辟入里的分析。無論是從他的文章還是旁人的敘述當(dāng)中，都可以看出鄧拓非常熱愛讀書，即使在抗戰(zhàn)時期惡劣的辦報環(huán)境下，他也善于利用空閑時間閱讀和思考，甚至是在馬背上構(gòu)思文章。同時，鄧拓會經(jīng)常前往實地考察求證，確保文章的針對性。在晉察冀日報時期，鄧拓會深入農(nóng)村了解情況，他的戰(zhàn)友康濯曾說道，“鄧拓同志比較注意對實際問題的研究。從城市到農(nóng)村，與廣大群眾相結(jié)合，這一點鄧拓做得很好”[5]。

鄧拓的雜文又與一般的雜文不同，他善于抓住社會弊病，通過歷史人物切入事件，展開針對性的分析和批判。如在《愛護(hù)勞動力》這篇雜文中，他通過以古代皇帝懂得適度使用勞動力為切口，針對當(dāng)時社會上濫用勞動力的問題進(jìn)行分析。在《三種諸葛亮》當(dāng)中，他又一反過去人們對諸葛亮的認(rèn)識，提出了事前、事后和帶汁的諸葛亮，從社會論的角度揭示了社會上一些不注重實踐的現(xiàn)象。鄧拓的《誰最早發(fā)現(xiàn)美洲》是通過查證俄文《知識就是力量》、唐代的《梁書》等，用事實佐證早在公元5世紀(jì)時，中國人和一些其他地區(qū)的亞洲人就和美洲的一些國家有了往來。這些雜文都鮮明地反映出鄧拓對于事物有著自己獨立的思考和見解。

四、結(jié)語

偉大的新聞人之所以偉大，是因為他們能夠全身心地融入他們的職業(yè)角色；他們絕不會為外部環(huán)境所動搖，不管這種環(huán)境是何等艱苦、危險，鄧拓呈現(xiàn)出的新聞職業(yè)精神和專業(yè)風(fēng)范令人敬佩。觀其一生，鄧拓具備中國古代士大夫那種“獨念萬眾梯航苦，欲看九州坦蕩同”的家國憂患意識和追尋歷史正義的高遠(yuǎn)情懷，他一直期望用自己的工作、行動服務(wù)黨和人民，為了人民和黨的利益“雖九死其猶未悔”。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 龐旸.鄧拓與他的家人們[M].北京：中國物資出版社，2010：140-150.

[4] 鄧拓文.鄧拓文集[M].北京：北京出版社，1986：10-14.

[5] 王必勝.鄧拓評傳[M].北京：人民日報出版社，2013：138.

[6] 鄧拓.燕山夜話[M].北京：北京十月文藝出版社，2010：13.

[7] 鄧拓.論中國歷史的幾個問題[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1963：92-93.

[8] 宋連生.鄧拓的后十年[M].武漢：湖北人民出版社，2010：59.

作者簡介 張澈，碩士，研究方向：電視與新媒體。