基于新課標(biāo)的高中生命語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐探究

吳曉航

語(yǔ)文是綜合性、實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科，具有重要的育人功能，即使是在物質(zhì)相對(duì)匱乏的民國(guó)時(shí)期也是如此。民國(guó)國(guó)文課本明確提出：“教育的最高境界是使人對(duì)生命敏感，物換星移不及一個(gè)小孩在谷倉(cāng)一角沉思麻雀之死更加動(dòng)人?！毕嚓P(guān)內(nèi)容值得當(dāng)下盲目追求高分、高升學(xué)率的師生深思。隨著“立德樹(shù)人”根本任務(wù)的提出，教育工作者更應(yīng)意識(shí)到“知識(shí)只是教育的邊緣，點(diǎn)化和潤(rùn)澤生命才是教育之核心，教育之根本”。

“生命語(yǔ)文”是首屆全國(guó)中語(yǔ)“十佳教改新星”熊芳芳在2001年提出的概念。一直活躍于教改前線的熊老師認(rèn)為：“生命語(yǔ)文教育，即以生命為出發(fā)點(diǎn)，遵循生命的本質(zhì)屬性，與生活牽手，讓生命發(fā)言，讓語(yǔ)文進(jìn)入生命，喚醒生命，并內(nèi)化為深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的人格內(nèi)涵，是為幫助我們認(rèn)識(shí)生命的美麗與寶貴，探索生命的方向與意義，提升生命的質(zhì)量與品位，使生命變得更加美好，更有意義進(jìn)而進(jìn)行語(yǔ)文教育。”

2017版新課標(biāo)出爐，2019版統(tǒng)編教材問(wèn)世，三維目標(biāo)被核心素養(yǎng)取代，教改也因此如火如荼，但知網(wǎng)顯示以“生命語(yǔ)文”為關(guān)鍵詞的文章不足百篇，且多著眼于義務(wù)教育階段，聚焦高中階段的更是鳳毛麟角。

語(yǔ)文學(xué)科獨(dú)特的育人功能，使其具有滲透生命教育的明顯優(yōu)勢(shì)。生命語(yǔ)文教育是對(duì)語(yǔ)文課程工具性與人文性統(tǒng)一的升華，是對(duì)“堅(jiān)持立德樹(shù)人，增強(qiáng)文化自信，充分發(fā)揮課程育人功能”課標(biāo)基本理念的踐行，是引領(lǐng)學(xué)生“培養(yǎng)熱愛(ài)生活，奮發(fā)向上的人生態(tài)度”的重要抓手，是拉近師生心靈距離，打造孩子喜歡、教師幸福、家長(zhǎng)滿意和社會(huì)滿意的“美好教育”的重要切入口，現(xiàn)實(shí)熱切呼喚“生命語(yǔ)文”的回歸。

本文試圖從教材、課堂及課后習(xí)作三個(gè)維度探究新課標(biāo)背景下生命語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐要義。

一、以“生命語(yǔ)文”的視角重審高中語(yǔ)文教材

面對(duì)新課標(biāo)，如何開(kāi)展生命語(yǔ)文教育，吃透教材無(wú)疑是首要任務(wù)。教師應(yīng)當(dāng)著眼教材，“挖掘教材中的人文資源”，充分理解學(xué)習(xí)任務(wù)導(dǎo)向，深化篇目作者的生平經(jīng)歷的剖析，著力拉近課文作者與學(xué)生的心靈距離，進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生對(duì)生命進(jìn)行深入思考。

1.整合教材篇目，通過(guò)群文閱讀拓展“生命語(yǔ)文”維度

以人教版2019年版高中語(yǔ)文教材必修上冊(cè)為例，編者通過(guò)單元學(xué)習(xí)任務(wù)、學(xué)習(xí)提示等傳遞出重要訊息：新教材的一大突破在于將同類(lèi)型或同主題的篇目進(jìn)行了整合，明確了教與學(xué)的導(dǎo)向，群文閱讀成為一種趨勢(shì)。以“生命語(yǔ)文”為線索，必修上冊(cè)的部分篇幅恰好形成了較為完整的生命鏈條，教師可以從生命的形態(tài)、意義、延續(xù)等多個(gè)方面探討生與死，人與親人，人與自然之間的生命故事。（參見(jiàn)附表）

2.巧用作者生平，創(chuàng)設(shè)引人入勝的“生命語(yǔ)文”背景情境

例如，《赤壁賦》體現(xiàn)了蘇軾多次被貶，壯志未酬卻依然豁達(dá)的人生境界。《我與地壇》中的史鐵生因意外而殘疾，靠寫(xiě)作重新定位人生的真諦，參透生死，為學(xué)生提供了生動(dòng)的挫折教育范例。對(duì)于類(lèi)似的篇目作者，教師對(duì)其生平經(jīng)歷的介紹顯然不是三言?xún)烧Z(yǔ)或是羅列代表作品及生卒年代就足夠的，借助生平故事介紹，讓作者在學(xué)生面前以一個(gè)鮮活的“人”的姿態(tài)在課堂上出現(xiàn)，更能加深學(xué)生對(duì)文本的理解，引發(fā)閱讀的興趣，產(chǎn)生精神的共鳴。

二、借“生命語(yǔ)文”的理念打造“活靈活現(xiàn)”的課堂氛圍

“生命語(yǔ)文是為生命而為的教育，也是用生命而為的教育?！闭Z(yǔ)文課堂賦予生命力，打造“活靈活現(xiàn)”的語(yǔ)文課堂是高中生命語(yǔ)文教學(xué)的題中之意。

1.立足課堂，創(chuàng)設(shè)綜合性學(xué)習(xí)情境，將課堂現(xiàn)場(chǎng)升級(jí)為生命現(xiàn)場(chǎng)

首先，語(yǔ)文教師要將學(xué)生視作獨(dú)特的生命個(gè)體，從語(yǔ)文始業(yè)教育開(kāi)始讓課堂充滿“活”元素。

在走班上課的大背景下，有相當(dāng)一部分老師在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里叫不出所有學(xué)生的名字，師生關(guān)系疏離。以高中語(yǔ)文始業(yè)教育為例，教師往往將教材或課程甚至是高考、學(xué)考的要求本身作為切入點(diǎn)，知識(shí)容量雖然很大，但并沒(méi)有體現(xiàn)以生為本的教育理念。

針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，筆者曾做過(guò)大膽的始業(yè)嘗試，課堂效果及課后反饋都遠(yuǎn)超預(yù)期。高中語(yǔ)文第一課《名字之美》中，筆者另辟蹊徑，專(zhuān)門(mén)講解在座學(xué)生名字中蘊(yùn)含的語(yǔ)文知識(shí)，比如成語(yǔ)典故，經(jīng)典出處，字面含義等等。以當(dāng)下令人啼笑皆非的網(wǎng)紅名字為引，引出古人“男詩(shī)經(jīng) 女楚辭 文論語(yǔ) 武周易”的取名要訣，展現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀的必要性，借“以師之名”環(huán)節(jié)列舉學(xué)生高中階段遇到的新老師名字背后的故事，讓學(xué)生暢談“我聽(tīng)過(guò)最美的中文名字”，為班里有生僻字或讀音難的學(xué)生名字正音正意，并適時(shí)播放哥倫比亞大學(xué)中國(guó)留學(xué)生錄制的“你不知道你撕掉的名字有多美”視頻，讓學(xué)生展開(kāi)討論“你的中文名字意味著什么”。經(jīng)過(guò)激烈討論，學(xué)生發(fā)現(xiàn)，自己不曾注意的名字里有父母的寄望與關(guān)愛(ài)，有家族與地域的傳承，名字不僅是符號(hào)，更是一種尊嚴(yán)，一種文化自信，是富有生命力的文化因子。課堂最后，筆者從在座學(xué)生中選取20人左右，給出仿寫(xiě)示例，把班級(jí)名單發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生課后進(jìn)行仿寫(xiě)。下劃線部分為需要仿寫(xiě)的部分。

例：你的名字里有濃濃的鄉(xiāng)愁，你的名字里藏著故鄉(xiāng)的陰晴雨雪，你的名字里有故鄉(xiāng)的星辰大海，所以你叫范雨菲、陳王霞;

你的名字里有深深的祝愿，父母愿你學(xué)識(shí)淵博，扶搖直上，所以你叫曹力文、鄭文煜、彭文瑾、朱晗宇;

在父母眼中，你獨(dú)一無(wú)二，非比尋常，所以你叫沈一樹(shù)、許奇峰、蔡奇志;

無(wú)論如何，他們都愛(ài)你，所以你叫王亦可、任易、任翛瑤、胡中平;

在他們眼里，在他們心里，你永遠(yuǎn)快樂(lè)，比溫暖更溫暖，比光明更光明，所以你叫：范心旖、戚悅天、沈樂(lè)怡、上官光城……

其次，課堂的呈現(xiàn)形式及互動(dòng)要“活”，巧妙創(chuàng)設(shè)別樣的情境，加深學(xué)生對(duì)文本乃至文化的理解。

圖像、音樂(lè)、視頻、誦讀、課本劇等都是語(yǔ)文課堂中創(chuàng)設(shè)綜合性學(xué)習(xí)情境可以采用的形式，以現(xiàn)代教育技術(shù)普及的情況來(lái)看，對(duì)江浙等社會(huì)經(jīng)濟(jì)相對(duì)較發(fā)達(dá)的地區(qū)而言這些形式在課堂中已十分普遍。

但這些只能視為情境創(chuàng)設(shè)的外部要素，最核心的內(nèi)容還是需要教師課堂設(shè)計(jì)的問(wèn)題及創(chuàng)設(shè)的相應(yīng)情境能給學(xué)生帶來(lái)心靈沖擊。

以2019年浙江省高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)優(yōu)秀課例朱建杭老師的《敘述就是選擇》教學(xué)設(shè)計(jì)為例：

投影圖片二組中的圖二和圖三，創(chuàng)設(shè)情境：如果你是“和平紀(jì)念館”的一名公益講解員。

①請(qǐng)你為一位盲人游客細(xì)致描述兩幅攝影作品。

②請(qǐng)同他分享你對(duì)這兩幅作品的理解與感受。

③當(dāng)你發(fā)現(xiàn)這是一位日本游客，你又打算和他說(shuō)些什么？

當(dāng)教師提出第三個(gè)問(wèn)題“當(dāng)你發(fā)現(xiàn)這是一位日本游客，你又打算和他說(shuō)些什么”時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)的聽(tīng)課師生發(fā)出了由衷感嘆，下課鈴聲響起，就此引發(fā)的思考卻還在繼續(xù)。筆者以為，題目3的設(shè)計(jì)是情境創(chuàng)設(shè)的神來(lái)之筆。情境的設(shè)置不是為提問(wèn)設(shè)計(jì)一個(gè)背景，不是先有問(wèn)題，后加背景，而是從敘述對(duì)象、回答對(duì)象的角度出發(fā)，隨著敘述對(duì)象的變化，敘述者自然有了不同的選擇，當(dāng)角色轉(zhuǎn)換，學(xué)生進(jìn)而獲得不同的認(rèn)知體驗(yàn)。這個(gè)問(wèn)題的精妙之處更在于本身也關(guān)照到了生命語(yǔ)文的含義，面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中無(wú)辜犧牲的生命，面對(duì)被蒙在鼓里的日本民眾，充當(dāng)“公益講解員”的學(xué)生的答案必定是現(xiàn)實(shí)又充滿情義的。

2.倡導(dǎo)評(píng)價(jià)主體多元化，從“生命語(yǔ)文”的高度重審“正確答案”的意義

由于語(yǔ)文學(xué)科的人文特性，題目的答案具有一定開(kāi)放性。以“生命語(yǔ)文”的角度來(lái)審視語(yǔ)文，意味著題目要更靈活，答案要更鮮活。

以蘇教版語(yǔ)文教材為例，在筆者的課堂上，學(xué)生為貝爾曼撰寫(xiě)過(guò)墓志銘，以找兇手的形式探討過(guò)《最后一片常春藤葉》里瓊珊之“死”的“真兇”，暢想過(guò)史鐵生如果不殘疾能否寫(xiě)出《我與地壇》，質(zhì)疑過(guò)老舍在《想北平》中對(duì)北平如此摯愛(ài)為何最終選擇結(jié)束自己的生命，讀《我心歸去》時(shí)探討過(guò)“為什么雷諾汽車(chē)和面包甚至移民不足以吸引作者？如果從故鄉(xiāng)到異國(guó)只能帶一樣?xùn)|西，你猜他會(huì)帶什么？你又會(huì)帶什么？”

上述題目看似是主觀性極強(qiáng)的，但其內(nèi)核指向是一致的，考查的是教師及學(xué)生對(duì)生命的思考。所謂“向死而生”，貝爾曼的死亡背后是對(duì)生命意志的呼喚，老舍的矛盾經(jīng)歷是對(duì)生命處境的消極控訴，《我心歸去》的設(shè)問(wèn)是對(duì)“生命中什么最重要”的靈魂叩問(wèn)。

學(xué)生的答案本身已不是評(píng)判的最終指向，帶給學(xué)生最大收獲的是思考過(guò)程本身。

三、從“生命語(yǔ)文”的角度開(kāi)展直擊心靈的課后寫(xiě)作教學(xué)實(shí)踐

新課標(biāo)倡導(dǎo)教師“提高課程開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)能力，實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生同步發(fā)展”。熊老師則認(rèn)為，“涵養(yǎng)詩(shī)性”是生命語(yǔ)文的重要指向。對(duì)師生而言，充滿詩(shī)意及生活氣息的師生共同參與的寫(xiě)作實(shí)踐是生命語(yǔ)文教學(xué)中的重要橋梁，是促進(jìn)師生發(fā)展的重要途徑。

1.突破學(xué)生范文的單向評(píng)講模式，以“下水作文”為契機(jī)，創(chuàng)設(shè)共情氛圍，豐富生命體驗(yàn)

對(duì)寫(xiě)作教學(xué)而言，高中教師常用的方式是范文導(dǎo)讀，范文多為教輔篇目或者優(yōu)秀學(xué)生的習(xí)作，常常通過(guò)范文、佳句，總結(jié)歸納寫(xiě)作的程式、技巧。就應(yīng)試而言，這樣的方法有一定優(yōu)勢(shì)，但離開(kāi)考場(chǎng)大環(huán)境，高分美文似乎就失去了活力。同時(shí)，受到閱歷局限，學(xué)生習(xí)作往往存在題材雷同，素材有限的尷尬。

在筆者看來(lái)，范文不一定是名家力作，也不一定局限在學(xué)生佳作。教師的“下水作文”也是不可或缺的寶貴教學(xué)素材。這樣的習(xí)作足以拉近師生的心理距離，拓展寫(xiě)作思路，喚醒學(xué)生的創(chuàng)作激情。

以《我與地壇》的教學(xué)為例，選文主要講了“我與地壇”及“我與母親”兩大部分內(nèi)容，表達(dá)了作者對(duì)生死的看法，對(duì)母愛(ài)的理解。上完這篇課文后，筆者布置了課后習(xí)作，“史鐵生在地壇收獲了獨(dú)特的生命感悟，你又有過(guò)怎么的‘生命體驗(yàn)?zāi)兀空?qǐng)以書(shū)信形式，以第一人稱(chēng)分享你的這種獨(dú)特體驗(yàn)，字?jǐn)?shù)不限”。

布置完寫(xiě)作題后，筆者分享了本人原創(chuàng)的“下水作文”，分別創(chuàng)設(shè)了兩個(gè)情境，其一是“第一次當(dāng)母親是一種怎樣的體驗(yàn)”，選自筆者的女兒出生時(shí)寫(xiě)的家書(shū)《暖寶誕生記》，其二是“那一次，我與死亡如此接近……”，選自外公去世時(shí)的悼文《致親愛(ài)的外公》。

作文節(jié)選：

分娩區(qū)的大鐵門(mén)打開(kāi)，媽媽在里頭，外婆和奶奶在外頭，仿佛隔了一個(gè)世紀(jì)，門(mén)關(guān)上的瞬間，外婆俯下身在媽媽的臉頰上親了一口，因?yàn)樘弁矗馄耪f(shuō)了什么，媽媽已經(jīng)聽(tīng)不清了……

產(chǎn)房是兩人一間，隔壁床的寶媽宮口開(kāi)到十指已經(jīng)過(guò)了3個(gè)小時(shí)，正抑制不住的痛苦呻吟。因?yàn)閷m縮不強(qiáng)，羊水渾濁，可能難產(chǎn)，醫(yī)生已準(zhǔn)備好了產(chǎn)鉗。后來(lái)聽(tīng)你爸說(shuō)，那位寶媽的母親在簽署使用產(chǎn)鉗的同意書(shū)時(shí)哭得撕心裂肺，你爸一回頭，發(fā)現(xiàn)同樣淚流滿面的人里，有你的外婆。透過(guò)屏風(fēng)，我看見(jiàn)汗水打濕了那位寶媽扭曲的臉，她并沒(méi)有放棄……

和你一起被推出產(chǎn)房的瞬間，只覺(jué)得厚厚的鐵門(mén)開(kāi)啟了新的世界，我將與你并肩同行。這次外婆又俯身在媽媽的臉頰上親了一口，我清楚的聽(tīng)見(jiàn)她說(shuō)：“寶貝，你真棒，媽媽愛(ài)你?！边@句話，字字句句媽媽也想轉(zhuǎn)贈(zèng)給你。養(yǎng)兒方知父母恩，這就是你生的故事，接下來(lái)怎么好好去活，將是你踐行一生的命題。微笑向陽(yáng)，不忘初心。

——《暖寶誕生記》

我想用我的筆為我那個(gè)不識(shí)字的外公留下一些線索，也許我們一起努力拼湊，兒輩孫輩，兒子的兒子，孫子的孫子，腦海里便能拼湊出一個(gè)完整的老外公來(lái)。

此時(shí)的我坐在祖屋那個(gè)小時(shí)候從來(lái)不讓我和表弟進(jìn)入的堂屋里。看著我的外公從一個(gè)鮮活開(kāi)朗的老頭變成墻上的一張照片。他躺在零下24℃的冰柜中，我們的心情也降到了冰點(diǎn)……

——《致親愛(ài)的外公》

學(xué)生在閱讀老師范文的過(guò)程中紛紛感動(dòng)落淚，進(jìn)而聯(lián)系自身實(shí)際反思自己的人生軌跡，更明白了一個(gè)道理，寫(xiě)作治好了史鐵生的殘疾與心疾，給予了他繼續(xù)前行的力量，面對(duì)生命中的不測(cè)，寫(xiě)作是一種很好的緩解負(fù)面情緒的途徑。

這堂作文課學(xué)生收獲頗豐，因?yàn)楫?dāng)下學(xué)生寫(xiě)作的一大弊病是“空”，但是在批閱這次習(xí)作過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)了學(xué)生內(nèi)心世界的真情流露：有學(xué)生分享了家里寵物的走失對(duì)童年的影響;有學(xué)生把自己家里的二胎弟弟妹妹作為書(shū)信對(duì)象，表達(dá)了對(duì)新生命誕生的驚與喜;有學(xué)生把青春內(nèi)心的第一次萌動(dòng)娓娓道來(lái)，稱(chēng)自己的這一封是永遠(yuǎn)也不會(huì)寄出去的信。在寫(xiě)作實(shí)踐的過(guò)程中，學(xué)生完成了和自己的真情對(duì)話，師生也完成了一次心靈的碰撞。這樣的語(yǔ)文課堂無(wú)疑是深入人心，富有感染力和影響力的。

2.語(yǔ)文教師不斷修煉綜合素養(yǎng)，讓自身?yè)碛懈腥緦W(xué)生的生命正能量

新時(shí)代教師與學(xué)生都面臨著巨大的壓力和挑戰(zhàn)，教師應(yīng)當(dāng)不斷提升自己的抗壓能力、表達(dá)能力，在學(xué)生面前，課堂內(nèi)外呈現(xiàn)出昂揚(yáng)正面的生命姿態(tài)。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)做到“傳道授業(yè)解惑”。就生命語(yǔ)文而言，“道”即為人之道，生死之道。語(yǔ)文教師對(duì)待生活、對(duì)待學(xué)生的態(tài)度本身也應(yīng)踐行貫徹生命語(yǔ)文的智慧，語(yǔ)文教師在各種新媒體等社交場(chǎng)合發(fā)布的言論都是情境語(yǔ)文題，只言片語(yǔ)也能給予學(xué)生生命啟示。有人格魅力的語(yǔ)文老師，更能成為語(yǔ)文課堂的常青樹(shù)。

語(yǔ)文老師擔(dān)任班主任的比率很高，除了要完成學(xué)科教學(xué)任務(wù)外，往往還承擔(dān)著德育教育工作，兼授思政品德理念，這在江浙地區(qū)是普遍現(xiàn)象。這是對(duì)語(yǔ)文教師的考驗(yàn)，也是“課程思政”理念在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用，無(wú)疑能提升學(xué)生及教師的生命品質(zhì)，增強(qiáng)幸福感與獲得感。

美國(guó)教育家斯金納曾表示，“教育就是當(dāng)你學(xué)過(guò)的知識(shí)，在過(guò)了很多年淡忘之后所剩下的那個(gè)東西?！鄙Z(yǔ)文值得推行之處在于其題中之義恰是“剩下的那個(gè)東西”。通過(guò)對(duì)教材生命語(yǔ)文素材的梳理和挖掘，對(duì)課堂生命語(yǔ)文內(nèi)容的活靈活現(xiàn)的演繹，特別是基于生命語(yǔ)文教育理念的課后習(xí)作教學(xué)實(shí)踐，定能讓師生在生命語(yǔ)文教育中收獲別樣的成長(zhǎng)和生命感悟。

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（本文獲第十五屆全國(guó)語(yǔ)文教師四項(xiàng)全能競(jìng)賽一等獎(jiǎng)）