文本細(xì)讀：構(gòu)建繪本的意義世界

杜霞

依照英美新批評文學(xué)流派的觀點(diǎn)：文本是一個獨(dú)立自足的存在，其意義需要讀者的“細(xì)讀”方能體現(xiàn)。而所謂“細(xì)讀”，即是對作品進(jìn)行細(xì)致入微的研讀和評論，認(rèn)真審慎地分析研究作品的詞法、章法、修辭和意象等。文學(xué)文本的“細(xì)讀”可從聲音層面、意義單元、意象和隱喻、象征和象征系統(tǒng)等幾個層面進(jìn)行，文本只有經(jīng)過讀者細(xì)致的分析解讀，其真正的藝術(shù)價(jià)值才會逐步顯現(xiàn)。當(dāng)這一概念被引入到閱讀教學(xué)語境中時，更強(qiáng)調(diào)的是尊重文本，從文本出發(fā)，注重細(xì)節(jié)的解讀和結(jié)構(gòu)的分析，并通過閱讀者自身生命體驗(yàn)的融入，與文本進(jìn)行充分的對話，從而挖掘出文本所蘊(yùn)涵的豐富意蘊(yùn)。

繪本是圖畫與文字的互動與合奏，是空間藝術(shù)與時間藝術(shù)的融合與互補(bǔ)，并基于此而構(gòu)成了一個豐富立體的意義空間。在繪本的閱讀與教學(xué)中，我們越來越認(rèn)識到，繪本閱讀教學(xué)同樣需要建立起“文本細(xì)讀”的意識，只有對繪本的圖、文、故事做細(xì)致的分析與解讀，只有深入到圖畫與文字的符號表征體系和隱喻象征層面，才能更充分地開掘、構(gòu)建繪本的意義世界，進(jìn)而增強(qiáng)繪本閱讀教學(xué)的有效性。

本文就以法國繪本大師旁帝的“大翅膀系列”為例，來探索“文本細(xì)讀”之于繪本閱讀的意義以及在具體運(yùn)用中的策略與方式。

一、初讀繪本：圖文結(jié)合整體感知

“旁帝經(jīng)典·大翅膀系列”是法國繪本大師旁帝的作品，由接力出版社2011年出版，包括《好大好大一棵樹》《小太陽丑八怪》《大耳朵和半個故事》三部作品。

《好大好大一棵樹》講述了小主人公伊波爾的成長探險(xiǎn)經(jīng)歷。伊波爾一家住在大樹上的漂亮城堡屋里，樹上有金黃的咯咯豆、棲息在樹枝上的豆蟲鄰居、不斷變幻的七個季節(jié)和專抓迷路小孩的綠色大怪物……有一天，奶奶離開了，伊波爾第一次看到樹在哭泣，傷心的她也變成了一滴眼淚落下了樹。伊波爾一路探險(xiǎn)，經(jīng)過太空里的動物星球、會說謊的鏡子王國、還有有很多大樹的花園，她變得越來越勇敢和機(jī)智，也知道了自己家所在的那棵大樹并不是整個世界……

《小太陽丑八怪》中的小主人公丑八怪，則是一個不招人喜歡的孩子，就算他準(zhǔn)時坐下來吃飯，家里人還是生他的氣。丑八怪好傷心，他和好朋友鬧鐘叮鈴鈴離開了家，去醫(yī)治生了病的太陽，一路上他碰到白胡子爺爺，打敗了大鳥怪，為老巫婆準(zhǔn)備了九次早餐，甚至變成了一棵樹。終于，丑八怪知道了石頭的秘密、學(xué)會了鳥兒們的語言，治好了太陽的病，還為家人帶回了一小塊陽光……

《大耳朵和半個故事》則將讀者帶入一個更加奇幻的情境中。當(dāng)米娜換好睡衣準(zhǔn)備睡覺的時候，忽然發(fā)現(xiàn)自己的房間不見了，她進(jìn)入到一個陌生而奇怪的世界：圣誕老人生氣地踩碎禮物、從大書里掉下來的字母會嘎吱嘎吱地響、女巫丟給米娜的種子飛上天從上往下生長……這是怎么回事呢？原來，傳說中那個需要一口氣講完的故事，有人居然講了一半就睡著了，整個童話王國的人物都被困在了“忘記”島。可誰才能幫助他們呢？只有每天晚上躲在小朋友的門口，偷聽爸爸媽媽給他們講故事的大耳朵聽聽，才知道那個講了一半的故事在哪里……

該系列的作者克勞德·旁帝（Claude Ponti），1948年生于法國洛林地區(qū)，學(xué)習(xí)過文學(xué)、考古、繪畫、雕刻，也曾為報(bào)刊、雜志社畫過插畫，他被稱為能和《愛麗絲漫游奇境記》的作者卡羅爾相媲美的作家，曾獲得法國童書界最高榮譽(yù)獎項(xiàng)“魔法師特殊成就獎”、1999年法國國家文化及圖書館聯(lián)盟頒予的最佳圖畫書獎、2008年度意大利撒丁島首屆兒童文學(xué)獎等。

旁帝的繪本以想象大膽奇異著稱，如果是初次閱讀他的繪本，甚至?xí)行┭刍潄y、目不暇接的感覺，但其中所內(nèi)隱的主題線索其實(shí)并不復(fù)雜。而初讀繪本的過程，也即是對故事和圖文的整體感知與初步把握?！爸匾暢踝x就是重視、珍惜學(xué)生第一次新奇地讀完后的印象、理解、疑問、發(fā)現(xiàn)、感想等。這些‘念想，有可能是與文本背道而馳的錯誤或不恰當(dāng)?shù)睦斫?，卻有可能為接下來的精讀打下基礎(chǔ)，引領(lǐng)學(xué)生追尋真正的知識，進(jìn)行有價(jià)值的學(xué)習(xí)?！盵1]初讀即是大致掌握故事脈絡(luò)，感受總體意蘊(yùn)。針對小讀者，我們可以通過設(shè)置“6W”問題——地點(diǎn)（where）、時間（when）、人物（who）、事情（what）、原因（why）和發(fā)展經(jīng)過（how），或者故事情節(jié)發(fā)展的線索圖、思維導(dǎo)圖，來幫助理清繪本的情節(jié)演進(jìn)與人物關(guān)系等，從而獲得對繪本的“初印象”，當(dāng)然，這初印象中一定也伴隨著一些困惑與疑問，而這些困惑和疑問，也是進(jìn)一步精讀和細(xì)讀的隱性動力。

當(dāng)我們初次接觸繪本時，往往會因?yàn)橐酝拈喿x經(jīng)驗(yàn)，更關(guān)注書中的“文字”。但對于繪本而言，它的第一信號系統(tǒng)是“圖畫”。繪本中的繪畫語言本身就具有“說”故事的功能，成為基本的敘述語言，提供故事信息，幫助讀者理解文字。而較之于文學(xué)作品的文字，繪本中的文字也有著很不同的運(yùn)用方式和特征，如簡潔節(jié)制、不完全敘事、呈現(xiàn)形式自由等，文字不僅創(chuàng)造出令圖畫產(chǎn)生意義的語境，也往往彰顯出繪本的特定細(xì)節(jié)，并引導(dǎo)讀者關(guān)注這些細(xì)節(jié)。與此同時，圖與文的關(guān)系，也不是簡單的相加，而是互相交織、滲透，是兩種不同媒介的合奏。這就需要我們前期針對繪本自身的特點(diǎn)做一些了解，從而跳出閱讀經(jīng)驗(yàn)的限制，更多地去關(guān)注圖畫以及圖文間的互動。

另外，旁帝的這三部作品雖然獨(dú)立成章，但其實(shí)又有些隱性的關(guān)聯(lián)，但在初次閱讀時，我們可以不急于探索三部作品之間的關(guān)聯(lián)，其實(shí)我們在將每一個故事的脈絡(luò)大致理清時，其中所隱含的主題的聯(lián)結(jié)感也就漸漸浮出水面，你會發(fā)現(xiàn)，這三部作品，都是關(guān)于一個孩子的探險(xiǎn)之旅。

二、聚焦細(xì)節(jié)：體會深層意蘊(yùn)

文本細(xì)讀注重“細(xì)節(jié)”的解讀，讀者可以通過在文本的字里行間尋找細(xì)節(jié)與暗示，謀求對文本主題和深層意蘊(yùn)的把握。而具體到繪本中，“圖畫”已經(jīng)上升為主體語言。圖畫具有兩種基本的表現(xiàn)方式：指涉和示意?！爸干妗笔且詧D畫描繪事物，“示意”是以圖畫暗示意圖，表達(dá)思想、情緒、抽象概念等。圖畫講述故事時，不僅通過畫面直接表現(xiàn)和描繪，還通過“符號系統(tǒng)”間接地暗示與影射，因此，理解“圖畫”這種藝術(shù)語言，也需要讀者調(diào)動自身的視覺經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)知識，善于發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)，從細(xì)節(jié)中體會畫面和文字背后的深意。彭懿在《圖畫書：閱讀與經(jīng)典》中就曾經(jīng)提到：“有些細(xì)節(jié)與主題無關(guān)，只不過是增加一點(diǎn)小噱頭或者是出于作者個人的癖好。但也有與主題息息相關(guān)的，甚至可以這樣說，缺少了這樣一個細(xì)節(jié)，整個作品就缺少了一種發(fā)人深省的力量。”[2]

《好大好大一棵樹》中，伴隨著顏色的變化，是主人公伊波爾情緒的起伏和心靈的蛻變。從一開始明亮的綠色到奶奶去世后傷感的藍(lán)灰色，直至遇到怪物變成石頭后陰郁、幽暗的色調(diào)……而一旦蘇醒過來找回自己，顏色又轉(zhuǎn)為明亮與溫暖。色彩的變換，應(yīng)和著心靈的律動，讓我們不知不覺中走進(jìn)了小主人公的內(nèi)心世界?！缎√柍蟀斯帧分校婚_始丑八怪的鼻尖總是噴吐著幾小團(tuán)黑黑的霧氣，作為一種表意符號，似乎象征著丑八怪的“丑”，但正是這小黑氣團(tuán)，在關(guān)鍵時刻派上了大用途。丑八怪歷險(xiǎn)途中遇上了不讓過橋的大怪物，他怕極了，嚇得打了個大噴嚏，這下子，黑霧全噴了出來，沒想到竟然把大怪物給噴到了深淵里。在這里，旁帝用詼諧幽默的筆調(diào)仿佛在提醒我們：要打破思維評判的定勢，要尊重與善待每個人的與眾不同。作者的主體期待，也正蘊(yùn)含在這樣一些小小的細(xì)節(jié)里?！洞蠖浜桶雮€故事》中，米娜和大耳朵聽聽終于找到那個講了一半的故事，原來是關(guān)于惡龍與公主的，我們注意到隨著講故事的爸爸被大耳朵所喚醒，古老的民間故事也終于得以進(jìn)行下去。如果仔細(xì)觀察，會發(fā)現(xiàn)，上一幅圖畫中故事中的惡龍還是氣勢洶洶，嚇得公主毛發(fā)直豎，但到了下一幅圖畫，公主卻滿不在乎的抱著胳膊，怒目直視惡龍，而惡龍呢，這時候卻是一臉摸不清狀況的懵懂，氣勢也明顯地弱了下來。這中間到底發(fā)生了什么？公主與惡龍之間有著怎樣的對峙和交鋒？都需要我們展開想象去補(bǔ)白。盡管這個故事中的“故事”，并沒有實(shí)質(zhì)參與到后續(xù)情節(jié)的推動中，但旁帝依然精心地做了設(shè)計(jì)與表現(xiàn)，按部就班地展示著該故事的進(jìn)程與走向，沒有絲毫的敷衍與怠慢。也正是通過這番對細(xì)節(jié)的用心處理，旁帝反復(fù)昭示了“故事”對人類的重要意義，而且公主反敗為勝的情節(jié)逆轉(zhuǎn)，也暗合了我們對故事圓滿結(jié)局的渴望與期待。

三、發(fā)現(xiàn)縫隙：從矛盾處開掘

文本“縫隙”指的是作品中所表現(xiàn)出來的語言、情感、思想、結(jié)構(gòu)、情節(jié)等方面的矛盾和不一致不和諧之處。后現(xiàn)代語言學(xué)認(rèn)為，任何語言都只是一種表象的存在，作者所要表達(dá)的真正的思想和情感往往隱藏在語言的背后。經(jīng)由此類“縫隙”，我們往往能夠感受到那種言外之意文外之旨，破解出文本深層的秘密。在繪本閱讀中，同樣也需要尋找并關(guān)注其中的“縫隙”，從“矛盾”處下手，從圖畫與文字的張力中體會，進(jìn)行更為深入的意義追問與開掘。

在《小太陽丑八怪》中，丑八怪因?yàn)殚L相的奇特、行為的頑皮，而成為家人眼中的“問題小孩”。初讀繪本，很容易得出這樣的印象：丑八怪是被家人所嫌棄和忽略的。但如何看待這種“嫌棄”和“忽略”呢？這真的是一個沒有愛的家庭嗎？如果細(xì)細(xì)地觀察，從其間的一些“縫隙”里，或許可以獲得一些新的理解。比如說有一段文字寫道：“丑八怪難得和家人同時上桌吃飯，可大家還是生他的氣?！钡c這番表述相配的畫面卻是：丑八怪站在湯罐里，笑嘻嘻地面對著餐桌旁驚詫憤怒的家人，原來，他是想以這種變魔術(shù)的形式來給家人一個驚喜。若是只讀文字，我們的情感天平肯定要向丑八怪傾斜，但如果結(jié)合著圖畫，特別是想到一罐美味濃湯被染污的后果，那么我們也就理解了父母家人內(nèi)心的抓狂。在父母還不具備足夠的智慧心力的時候，一個無比頑皮的小孩往往就能把大人折騰得筋疲力盡，耗費(fèi)掉我們最后的一點(diǎn)耐心。所以丑八怪與家庭之間最初的疏離，一方面源于成人世界還未能真正讀懂一個特立獨(dú)行的孩子的內(nèi)心世界，另一方面也源于丑八怪還沒有尋找到與家人溝通互動的妥當(dāng)?shù)哪Ｊ?。?dāng)我們理解到這一層面，也就明白了為什么在丑八怪走后，家人的悲傷匯流成河，他們從來都是相親相愛的一家人，只是還沒有真正學(xué)會愛。同時也就理解了旁帝的良苦用心，他是在告訴我們：愛，需要智慧，需要彼此的懂得。

《好大好大一棵樹》中，伊波爾遇上了大怪物，她嚇呆了，竟變成了一塊石頭。這是一個探險(xiǎn)的故事，在我們的經(jīng)驗(yàn)視域里，當(dāng)困難來臨，主人公往往都是積極地尋找辦法，勇敢地去面對挑戰(zhàn)，就像《西游記》中的孫悟空，取經(jīng)路上每遇艱險(xiǎn)，都會有一番驚心動魄的較量。但是為什么在這里，作者要讓伊波爾變成一塊“無所作為”的石頭呢？往往是這樣的縫隙，最能引導(dǎo)小讀者向文本的深層意蘊(yùn)開掘。如果再聯(lián)系丑八怪在旅途中也曾經(jīng)把自己變成一棵樹的情節(jié)（《小太陽丑八怪》），我們就不難理解旁帝在類似的設(shè)計(jì)中所蘊(yùn)含的深意：只有當(dāng)我們真正開始獨(dú)立地面對自己、感受自己、與內(nèi)在的那個“自己”做深入的對話時，我們才能真正地理解自我與世界，而真正意義上的生命的成長，也才會發(fā)生。所以，當(dāng)經(jīng)歷了一番磨煉的伊波爾返家途中又遇上大怪物時，她只說了一句話“我也不怕我自己！”就瞬間讓這個可怕的大怪物灰飛煙滅，這個耐人尋味的“縫隙”同樣向我們揭示了真正打敗我們的，往往是我們自己，而一旦超越了自己，也就能不戰(zhàn)而勝。

四、關(guān)聯(lián)拓展：構(gòu)建開放的意義空間

如果力求更深入地挖掘繪本的意蘊(yùn)，還需要我們超越孤立的單個文本，通過作者的其他作品、相關(guān)背景資料和研究資料等來做進(jìn)一步的拓展和關(guān)聯(lián)，為文本開拓出一個更加豐富立體的闡釋空間，從而整體上把握創(chuàng)作者的風(fēng)格與內(nèi)在特性。

“旁帝經(jīng)典·大翅膀系列”所輯錄的這三部作品，本身就構(gòu)成了一個“探險(xiǎn)—成長”的主題作品系列，都是講述了主人公經(jīng)由一段奇幻的探險(xiǎn)之旅而獲得成長的故事。當(dāng)我們把三部作品結(jié)合著閱讀時，那種主題和結(jié)構(gòu)的同一性就會非常清晰地呈現(xiàn)出來。而這種文本內(nèi)在“敘述結(jié)構(gòu)”的同一性，也正是西方敘事學(xué)所研究的重點(diǎn)。正如普羅普所說：“故事里的人物無論多么千姿百態(tài)，但常常做著同樣的事情。”故事里存在著不變因素和可變因素，“變換的是角色的名稱（以及他們的物品），不變的是他們的行動或功能?！盵3]而一旦我們深入到文本的敘述結(jié)構(gòu)層面，也就通過形式層的探討開拓出更富有新意的闡釋空間。盡管旁帝的繪本意象繁復(fù)想象奇崛，有著濃烈的魔幻色彩，但故事深層內(nèi)核的一致性，增進(jìn)了繪本的感染力與親和力，讓我們看到了一個個“熟悉的陌生人”，同時也體會到敘事深層的心理動因。而對于兒童來說，重復(fù)性的敘事結(jié)構(gòu)也有助于他們理解復(fù)雜的文本，溝通并聯(lián)結(jié)起已有的閱讀經(jīng)驗(yàn)。

在關(guān)注敘事的同時，也需要關(guān)注那些相對固定的圖畫表意符號，留意作者獨(dú)特的“圖說方式”，在潛移默化中感受到創(chuàng)作者的風(fēng)格印記。在繪本中，旁帝善于用漫畫分格的手法，創(chuàng)造出“異時同圖”的效果，來表現(xiàn)很多連續(xù)的場景，背景是連續(xù)的，而故事已經(jīng)發(fā)生了推移。這就類似于電影中的蒙太奇，通過連綿不斷的鏡頭，不僅帶來了閱讀的流暢感覺，有助于小讀者理解，而且常常會造成一些特殊的效果。如《好大好大一棵樹》中，在表現(xiàn)伊波爾被怪物嚇壞變成石頭那一段經(jīng)歷，就用了七格內(nèi)容相同但色彩、明暗有變化的畫幅，創(chuàng)造了一種四季交替時間流逝的綿延感，不禁讓人想起《西游記》中孫悟空被壓在五行山下，還有《紅樓夢》大荒山無稽崖青埂峰的那塊通靈寶玉，正是因?yàn)楠?dú)自面對了人世間那么多風(fēng)云變幻，才有了生命個體內(nèi)在的覺醒成長。

在繪本閱讀中，編者手記、專家導(dǎo)讀等相關(guān)的研究資料，也有助于我們對文本做更深入的開掘。《好大好大一棵樹》中，在伊波爾的探險(xiǎn)旅程中，她想找到回家的路，卻一直離家越來越遠(yuǎn)，直到她遇到了鳥身人面的天使。從王曉明先生對本書的導(dǎo)讀中，我們可以得知：“這位天使叫伊西斯，是古埃及神話中死者的守護(hù)女神，也是生命和健康之神，是埃及神話中最受歡迎的女神，有點(diǎn)像我們民間所說的觀世音，由她向因奶奶去世而開始傷心之旅的伊波爾指點(diǎn)歸程是十分恰當(dāng)?shù)?。”[4]借助專家導(dǎo)讀，我們就可以對這個角色以及她的出現(xiàn)所承載的深層意義有了更深入的理解，而這一情節(jié)的設(shè)置，也喻示了小伊波爾正逐漸從奶奶離去的傷懷和痛苦中擺脫出來，開始新的生活。

而創(chuàng)作者的個人經(jīng)歷、創(chuàng)作感想等背景資料，同樣也是我們理解繪本的很好的橋梁。在《大耳朵與半個故事》所描繪的童話世界里，集中了各路神仙精靈，有希臘神話中的米諾斯迷宮和牛頭怪、埃及神話的豺頭神阿比姆斯、日本故事百鬼夜行歌中的雨傘鬼、仲夏夜之夢中的樹精戈白林、指環(huán)王中的恩特、杜立德醫(yī)生、中國聊齋中的狐精、格林童話中的七個小矮人、小紅帽與狼、以及住在井里的太太、食人怪、安徒生的拇指姑娘，還有羅馬軍團(tuán)士兵、瑪雅勇士、莫臥兒的大神、非洲木雕小人，金剛力士、甚至摩爾人的城堡和俄羅斯民間故事中的雞腿屋……當(dāng)然，如果你了解旁帝豐富的閱讀經(jīng)歷的話，你就能夠明白為何會有這樣的童話人物大集結(jié)。旁帝曾說：“很長一段時間以來，我一直早早就躺下，帶著我的書和手電筒。每當(dāng)我一擰開手電筒，書中的人物就紛紛從書頁中跳出來……沒人知道在被子底下，我們一共有多少人。謹(jǐn)以此書，向這些書中的人物和他們的締造者致意！他們創(chuàng)造了童書世界，時至今日他們?nèi)栽诶^續(xù)創(chuàng)作新的童書。無論他們是誰，謹(jǐn)以此書，由衷地、發(fā)自內(nèi)心深處（也發(fā)自我的床、發(fā)自我的手電筒）地，向他們致以深深的謝意，感謝他們賦予我的那些綿綿無盡的沉醉在閱讀中的日日夜夜！”[5]正是這無數(shù)個“閱讀之夜”，給予旁帝豐厚的文化滋養(yǎng)和豐沛的靈感。在他的繪本中，我們經(jīng)常能夠感受到那種溝通古今文學(xué)遺產(chǎn)的能力，特別是溝通兒童文學(xué)資源的能力，旁帝常常有意埋設(shè)下很多線索，希望孩子們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去探索。而這種“互文性”或者說“文本間性”，使旁帝的作品獲得了一個更加開敞更有生命力的闡釋空間，構(gòu)建起一個強(qiáng)大的隱喻與象征體系。就像法國符號學(xué)家朱麗婭·克里斯蒂娃在其《符號學(xué)》一書中提出：“任何作品的本文都像許多行文的鑲嵌品那樣構(gòu)成的，任何本文都是對其它文本的吸收和轉(zhuǎn)化?！币簿褪钦f，每一個文本都是其它文本的鏡子，每一文本都是對其它文本的吸收與轉(zhuǎn)化，它們相互參照，彼此牽連，形成一個潛力無限的開放網(wǎng)絡(luò)，以此構(gòu)成文本過去、現(xiàn)在、將來的巨大開放體系和文學(xué)符號學(xué)的演變過程。[6]

五、合理闡釋：確立細(xì)讀邊界

當(dāng)我們著力拓展經(jīng)驗(yàn)視域，力求深度把握與開掘繪本的意義世界時，我們需要考慮的另一個問題是：闡釋有沒有邊界？個體閱讀經(jīng)驗(yàn)的合理性又在哪里？盡管說一千個讀者有一千個哈姆雷特，但是哈姆雷特畢竟不是哈利·波特，如何超越我們個人的興趣、傾向、個人偏好與情感投射，去給予文本一個恰切的意義表征維度——這是文本細(xì)讀中特別需要重視的問題。正如小威廉姆E·多爾在《后現(xiàn)代課程觀》中提出，文本解讀是“不確定的但卻有界限”，既要肯定個體對文學(xué)作品體驗(yàn)的差異性、文本闡釋的多元性，又要防止“蔓延的相對主義”和“感情用事的唯我論”。[7]

筆者在過往的教學(xué)中，曾與在讀研究生們一起針對旁帝的繪本展開過閱讀交流，就發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生在解讀《好大好大一棵樹》時，因?yàn)橐敛柕囊欢葌膲嬄涠鴮⒃摾L本的主題確定為對兒童心理和情緒的探討，還有的學(xué)生認(rèn)為《小太陽丑八怪》講述的是丑八怪和家人關(guān)系的疏離……這其實(shí)都是因?yàn)檫^度關(guān)注作品的某一方面而忽略了對繪本整體意蘊(yùn)的把握。因此，針對繪本的意義闡釋同樣需要確立一定的邊界，而不是僅僅依賴個體的閱讀感受與經(jīng)驗(yàn)，去天馬行空任意詮釋。這就需要給我們的闡釋尋找某種依憑和支撐，如更具權(quán)威性的文學(xué)、教育專家或繪本研究者的相關(guān)解讀等，也可以通過群體間的協(xié)商與討論，來共同確立意義的邊界。

結(jié)語：文本細(xì)讀——自我的精神倒影

按照新批評的觀點(diǎn)，文本是一個自在的客體，文本自身包含一個完整的創(chuàng)作境界，還隱含作者的理想的期待視界。閱讀的過程，也正是作者的主體期待、讀者的主體期待、文本世界三者的融合沖突的過程?！凹?xì)讀文學(xué)作品的過程是一種心靈與心靈互相碰撞和交流的過程。我們閱讀文學(xué)作品，是一種以自己的心靈為觸角去探索另一個或?yàn)槭煜せ驗(yàn)槟吧男撵`世界。因此，文本細(xì)讀的文學(xué)性因素聯(lián)系著極為隱秘的個人感情經(jīng)驗(yàn)，文本細(xì)讀的過程則是個人經(jīng)驗(yàn)的傳播與交流，是使人心從互相隔膜到互相了解的心靈撞擊與交流的過程?！盵8]文本細(xì)讀，也是自我心靈與文本的深刻對話，而一旦調(diào)動起隱秘的個人情感經(jīng)驗(yàn)，我們對文本意義的建構(gòu)就會呈現(xiàn)出鮮明的個性色彩。就像上文提到的那位將《小太陽丑八怪》的主題理解為家庭關(guān)系疏離的研究生同學(xué)，如果你知道她同時還是一位四歲女兒的母親，因?yàn)楫惖厍髮W(xué)而不得不割舍對女兒的陪伴時，你就可以理解為什么她如此關(guān)注丑八怪的家庭疏離問題。

筆者在與學(xué)生共讀繪本的過程中，就常常會感受到，這不僅僅是一個閱讀的過程，也是一群大孩子藉由繪本重新發(fā)現(xiàn)自我、找尋童年的過程，而這個過程在很大程度上是通過“文本細(xì)讀”來完成的?！拔谋臼且粋€美麗的倒影，你在這個倒影中看到的不是文本，而是你自己。你的精神倒影有多深，你對文本細(xì)讀就有多深;你的精神倒影有多遠(yuǎn)，你對文本細(xì)讀就有多遠(yuǎn);你的精神倒影有多詩意，你對文本細(xì)讀就有多詩意。從這個意義說，細(xì)讀不是從文本開始，而是從‘自己開始！細(xì)讀也不是到文本為止，而是到‘自己為止！

參考文獻(xiàn)：

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[5]龐帝的六重身份——如何去讀《小雞的一千個秘密》http：//blog.sina.com.cn/s/blog_7ccfdff00100qbwk.html

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