基于“兒童立場(chǎng)、生活維度、生命高度”教語(yǔ)文

本刊記者

記者：焦老師，您好！您首次提出“基于‘兒童立場(chǎng)、生活維度、生命高度教語(yǔ)文”的教學(xué)主張是在什么時(shí)候？又是基于什么樣的想法提出的？

焦鵬程：您好！2014年1月，我在教研員履職會(huì)上第一次提出我的教學(xué)主張。當(dāng)時(shí)的想法還有些不成熟，我有過(guò)些許的猶豫。但最終我亮出了教學(xué)主張，主要基于兩種想法：一是教研員不同于普通語(yǔ)文教師，是教學(xué)研究的先行者、教學(xué)實(shí)踐的引領(lǐng)者、能教能研的示范者。余文森教授說(shuō)，每一位優(yōu)秀的教師都要學(xué)會(huì)提煉自己的教學(xué)主張，更何況需要引領(lǐng)廣大優(yōu)秀教師的教研員呢！二是提出教學(xué)主張是幫助自己提煉，提煉的意義在于促使自己深層次反求諸己、躬身自省，探尋教育教學(xué)人生的“中心思想”與未來(lái)走向，促成理論閱讀與實(shí)踐思考的融會(huì)貫通，幫助我實(shí)現(xiàn)從經(jīng)驗(yàn)向理論、從思考向思想的跨越。

記者：您的教學(xué)主張是怎樣形成的？

焦鵬程：我的教學(xué)主張大致經(jīng)歷了這樣四

個(gè)階段：“我是教語(yǔ)文的—我是教學(xué)生學(xué)語(yǔ)文的—我是用語(yǔ)文教兒童學(xué)語(yǔ)文的—我是用語(yǔ)文教兒童學(xué)習(xí)、生活、完善生命的”，是一個(gè)“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)”的反復(fù)過(guò)程。

記者：您將這樣的教學(xué)主張確定為荊州市

小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)改革的三條主線，又是基于一種什么想法呢？

焦鵬程：提出教學(xué)主張后，在2015年一年的時(shí)間內(nèi)，我集中閱讀了100本專(zhuān)業(yè)理論書(shū)籍，深入荊州市管轄范圍內(nèi)的8個(gè)縣（市、區(qū)），尤其是教育教學(xué)相對(duì)薄弱的鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校、農(nóng)村學(xué)校聽(tīng)了300多節(jié)課。100本專(zhuān)業(yè)理論書(shū)籍幫助我堅(jiān)定了自己的教學(xué)主張;300多節(jié)課讓我清醒地看到，語(yǔ)文課堂教學(xué)正以“整體性”的頑疾呈現(xiàn)出“刻不容緩”改革的趨勢(shì)。

記者：這種“整體性”的頑疾是什么？

焦鵬程：這些頑疾外顯于課堂教學(xué)中表現(xiàn)

為：一是兒童主體地位的“整體消失”。教師口里喊著“讓教于學(xué)”，實(shí)際霸占著課堂教學(xué)的“主角”位置，一講到底，絲毫不給學(xué)生自主、實(shí)踐、探究的機(jī)會(huì)。課堂不再是兒童的“學(xué)堂”，而成為教師的“講堂”。教師在課堂上不是為了發(fā)展兒童，而是為了展示自己。二是教師創(chuàng)造性的“集體失語(yǔ)”。表現(xiàn)在教學(xué)模式上就是固化，不分文體和年段，所有課堂教學(xué)的流程近乎一致：“導(dǎo)入新課—整體感知—檢查生字新詞—重點(diǎn)品析—課堂總結(jié)”，幾乎千人一課;表現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容和策略的選擇上就是教師“四教”，即教生字新詞、教課文主要內(nèi)容、教文本思想情感、教課后練習(xí)，以及學(xué)生“三學(xué)”，即學(xué)讀、學(xué)記、學(xué)練，也是千人一面。

這些頑疾又內(nèi)隱教師觀念的缺失：一是兒童觀。絕大多數(shù)教師沒(méi)有認(rèn)識(shí)到兒童是一個(gè)特殊的群體，他們不同于成人，其心理需求、思維方式、興趣愛(ài)好等各個(gè)方面均與其他年齡層次的學(xué)生、與成人有較大差異。二是生活觀。課標(biāo)指出：“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程”“應(yīng)根植于現(xiàn)實(shí)”，滲透學(xué)生的生活，讓語(yǔ)文教學(xué)回歸生活。許多教師雖然知道語(yǔ)文來(lái)源于生活，生活中處處有語(yǔ)文，也處處用到語(yǔ)文，語(yǔ)文教學(xué)要與真實(shí)的生活融為一體，但這些如此重要的“知道”僅僅停留在認(rèn)知的層面，并沒(méi)有真正落實(shí)到教學(xué)行為上。三是生命觀。課堂教學(xué)對(duì)兒童而言，是他們生命歷程中一段重要的經(jīng)歷，是其人生中充滿生命活力意義的重要構(gòu)成部分。課堂理應(yīng)成為兒童展現(xiàn)生命活力、讓生命價(jià)值不斷顯現(xiàn)的“場(chǎng)”，但是許多教師的課上得干巴巴、硬生生，毫無(wú)生氣，談何生命活力、價(jià)值彰顯呢？

記者：把兒童觀植入課堂是小語(yǔ)界的共識(shí)。您是怎樣理解“兒童立場(chǎng)”的？

焦鵬程：我認(rèn)為“兒童立場(chǎng)”主要包括以下三個(gè)方面的內(nèi)容。

1.以?xún)和癁楸尽?/p>

以?xún)和癁楸竞?jiǎn)單說(shuō)就是把自主權(quán)、話語(yǔ)權(quán)、質(zhì)疑權(quán)、想象權(quán)、犯錯(cuò)權(quán)、探究權(quán)還給兒童。

還給兒童自主的權(quán)利，就是讓兒童清清楚楚地了解學(xué)習(xí)目標(biāo)，充分對(duì)疑問(wèn)進(jìn)行討論，經(jīng)歷真實(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程，最好由兒童自己摸索并總結(jié)學(xué)習(xí)方法、結(jié)論。兒童可以自由選擇作業(yè)練習(xí)，自覺(jué)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。

還給兒童話語(yǔ)權(quán)，就是教師要懂得控制表現(xiàn)欲，隱藏“鋒芒”，把時(shí)間、空間、表現(xiàn)的機(jī)會(huì)都留給兒童，讓兒童閃亮發(fā)光而不是教師自己。

還給兒童質(zhì)疑的權(quán)利，就是遵從兒童好問(wèn)的天性，讓他們通過(guò)持續(xù)的對(duì)自己和他人的發(fā)問(wèn)以尋求解決的方法，獲得更多的知識(shí)與智慧，全方位地加速自我的成長(zhǎng)。

還給兒童想象的權(quán)利，就是要努力保護(hù)兒童原初的力量，那一種敢于天馬行空的無(wú)畏膽量。課堂上我們要謹(jǐn)慎地用圖、畫(huà)、音像、多媒體等，以保障兒童暢游在想象的世界中。

還給兒童犯錯(cuò)權(quán)，就是懂得犯錯(cuò)是兒童獨(dú)有的特質(zhì)，允許兒童在磕磕絆絆、不斷犯錯(cuò)中長(zhǎng)大，允許兒童失敗，引導(dǎo)兒童在失敗中發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、成長(zhǎng)。

還給兒童探究權(quán)，就是鼓勵(lì)兒童以自主的態(tài)度、合作的形式進(jìn)入到學(xué)習(xí)中去，能最大程度地激發(fā)兒童的求知欲，最大限度地滿足、促進(jìn)、完成兒童的發(fā)展。

2.教可教的東西。

從教學(xué)內(nèi)容看，是“只揀兒童多處行”?！岸紫聛?lái)”，從兒童的視角去選擇“教什么”，從兒童的高度去設(shè)計(jì)教學(xué)，按照兒童的認(rèn)知規(guī)律去安排課堂的結(jié)構(gòu)，依據(jù)兒童的特征去思考“怎么教”。

從教學(xué)目標(biāo)看，是“一枝紅杏出墻來(lái)”。一節(jié)課究竟可以做多少事？如果站在兒童的角度來(lái)看，一節(jié)課最好是做好一件事。用“弱水三千，只取一瓢飲”的氣魄，深入地研讀文本，做到取舍有道，取舍有得;從兒童的認(rèn)知水平出發(fā)，抓住知識(shí)最基本的特征找到一個(gè)切入口，通過(guò)層層推進(jìn)的方法，將學(xué)生帶入一個(gè)個(gè)新的認(rèn)知境界。

從教學(xué)策略看，是“跳一跳摘桃子”。找到那個(gè)“最近發(fā)展區(qū)”，精心預(yù)測(cè)哪些是兒童需要的，哪些環(huán)節(jié)需要教師的幫助，哪些目標(biāo)的達(dá)成需要教師適時(shí)給一個(gè)臺(tái)階、一架梯子、一點(diǎn)扶持，才能在原有的基礎(chǔ)上真正推學(xué)生一把，體現(xiàn)學(xué)習(xí)螺旋式上升的發(fā)展過(guò)程。

從知識(shí)的選擇看，應(yīng)該永遠(yuǎn)保持學(xué)生對(duì)知識(shí)的新奇感。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，陌生的知識(shí)更給力，簡(jiǎn)單的知識(shí)更實(shí)用，思維的挑戰(zhàn)更富于魅力。

3.上有意思的語(yǔ)文課。

什么叫“有意思”？《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》給出了三種解釋?zhuān)孩儆幸饬x，耐人尋味;②有趣;③指男女之間有愛(ài)慕之心。很顯然，上有意思的語(yǔ)文課，應(yīng)該指上有意義、耐人尋味的語(yǔ)文課，上有趣的語(yǔ)文課。通過(guò)上有意思、耐人尋味、有趣的語(yǔ)文課，讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課程、語(yǔ)文學(xué)科、語(yǔ)文課堂感興趣，進(jìn)而產(chǎn)生“愛(ài)慕”之心。就小學(xué)這個(gè)年齡階段的兒童來(lái)講，首先應(yīng)該上有趣的語(yǔ)文課，其次才是上有意義、耐人尋味的語(yǔ)文課。

上有趣的語(yǔ)文課，最見(jiàn)效的策略是投兒童之所好，即教學(xué)過(guò)程活動(dòng)化，學(xué)習(xí)方式游戲化。教學(xué)依靠的不是施教，而是活動(dòng)。教師要改變我講你聽(tīng)的單一模式，圍繞一個(gè)個(gè)活動(dòng)展開(kāi)教學(xué)?！皟和翘焐挠螒蛘摺！睘楸苊庹f(shuō)教，應(yīng)多設(shè)計(jì)符合兒童心理的趣味游戲，以游戲的形式來(lái)開(kāi)展教學(xué)，由此提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)教學(xué)的效果。

上有意義、耐人尋味的語(yǔ)文課，要講究“三個(gè)三”：三趣，三味，三文。哪三趣？童趣，情趣，理趣。哪三味？語(yǔ)文味，書(shū)香味，哲理味。哪三文？文字，文學(xué)，文化。

記者：如何將生活與課堂教學(xué)有效勾連，是很多語(yǔ)文教師感到茫然的事。您能就此談一談嗎？

焦鵬程：我先講一個(gè)數(shù)學(xué)故事：7以?xún)?nèi)的加減法。離下課還剩5分鐘，教師提出一個(gè)問(wèn)題：“7是一個(gè)神奇的數(shù)字，比如天上的北斗七星。為什么由七顆組成勺子形狀的星系指示方向？天上還有那么多星星為什么不進(jìn)來(lái)呢？”學(xué)生問(wèn)為什么，教師回答說(shuō)：“我也不知道。如果感興趣，你們回家后查找相關(guān)資料就弄清楚了?！边@里隱藏著學(xué)習(xí)和生活的關(guān)系：知識(shí)是生活原本的面貌。生活中本就存在著我們熟知和未知的知識(shí)，我們本就應(yīng)該擷取學(xué)生熟悉的生活來(lái)教學(xué)新知，對(duì)待新知的態(tài)度本應(yīng)該知道就是知道、不知道就是不知道?！澳氵€知道哪些與7相關(guān)的事物？”教師接著問(wèn)，有男生說(shuō)出“七仙女”“七天”“七個(gè)小矮人”，接著又想出“七色光”，還有佛教里的“七層寶塔”，昨天學(xué)的“七言律詩(shī)”……這里又隱藏著一個(gè)學(xué)習(xí)和生活的關(guān)系：學(xué)生能夠回答出來(lái)的答案，都與自己熟悉的生活知識(shí)密切相關(guān);只要與自己密切相關(guān)的，學(xué)生的興趣就非常高漲?！盀槭裁催@些都由數(shù)字‘7構(gòu)成呢？換成別的數(shù)字不行嗎？”這個(gè)教學(xué)產(chǎn)生了更大的意義效果，學(xué)生的回答非常有趣，充滿了哲思。比如小矮人必須是七個(gè)才能抬得動(dòng)白雪公主，如果多一個(gè)或少一個(gè)，不是抬不起就是浪費(fèi)人力;古詩(shī)由七個(gè)字組成一句讀起來(lái)才像詩(shī)，如果是六個(gè)字就像順口溜了，八個(gè)字就成了說(shuō)話……這里同樣隱藏著一個(gè)學(xué)習(xí)和生活的關(guān)系：學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解都基于自己的生活經(jīng)驗(yàn)或常識(shí)，而舊的生活經(jīng)驗(yàn)或常識(shí)在經(jīng)歷整合、重組之后，又形成了學(xué)生新的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知。

知識(shí)包含著三層系統(tǒng)：符號(hào)系統(tǒng)、邏輯系統(tǒng)和意義系統(tǒng)。意義系統(tǒng)包含兩個(gè)元素：一是知識(shí)本身所具有的文化內(nèi)涵;二是這個(gè)知識(shí)是與“我”和學(xué)習(xí)者有關(guān)聯(lián)的部分（引用《敲開(kāi)作文教學(xué)的果殼》一書(shū)，作者王佑軍）。從那位數(shù)學(xué)教師講授神奇的數(shù)字“7”我們明白，將知識(shí)與“我”和“我的生活”關(guān)聯(lián)起來(lái)，課堂教學(xué)就能把沉寂的知識(shí)符號(hào)系統(tǒng)、高深的知識(shí)邏輯系統(tǒng)變成鮮活、靈動(dòng)的知識(shí)意義系統(tǒng)。

記者：這真是一個(gè)非常生動(dòng)的例子！您也把我?guī)нM(jìn)了知識(shí)的意義系統(tǒng)。那么您又是如何做到基于生活教語(yǔ)文的呢？

焦鵬程：一是以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)為教學(xué)起點(diǎn)。學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)是最真實(shí)的學(xué)情，是學(xué)生“起跳”最合適的標(biāo)高。如一位教師在教學(xué)《中國(guó)美食》一課時(shí)，先創(chuàng)設(shè)了“一位外國(guó)朋友即將來(lái)中國(guó)旅游，你會(huì)建議他什么時(shí)候來(lái)？去哪里玩？”的話題情境，讓學(xué)生參與討論并發(fā)表意見(jiàn)，然后用“設(shè)計(jì)一份美食榜單郵寄給外國(guó)朋友”的提議引出對(duì)新課的學(xué)習(xí)。學(xué)生在整節(jié)課中表現(xiàn)出高漲的興趣。學(xué)生興趣高漲的玄機(jī)在哪里？無(wú)疑，這位教師破解了生活經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)起點(diǎn)之間的密碼。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，“什么時(shí)候來(lái)？去哪里玩？”是學(xué)生經(jīng)歷過(guò)的生活，是“我所知道的，我能夠參與的”;“來(lái)中國(guó)旅游，你會(huì)建議……”是學(xué)生有體驗(yàn)的生活，是“有興趣的話題，我愿意參與”;“設(shè)計(jì)一份美食榜單郵寄給外國(guó)朋友”是“有價(jià)值的，我值得參與”。可見(jiàn)，學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)是最準(zhǔn)確的學(xué)情。教師找準(zhǔn)了學(xué)情的難點(diǎn)和障礙點(diǎn)，就找到了教學(xué)的著力點(diǎn)。所以，教師要想辦法提取學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，將其納入到教學(xué)中來(lái)，并努力完成從舊知到新知的躍遷。

二是以學(xué)生的生活方式為教學(xué)方式。教學(xué)的理想狀態(tài)是學(xué)生喜歡的生活狀態(tài)。把枯燥的詞語(yǔ)理解教學(xué)變成“看圖二選一”的快速搶答，把“記一次活動(dòng)”設(shè)計(jì)成爆笑迭起的“拼句游戲”，是教師早已洞悉兒童天性的精彩再現(xiàn)。學(xué)生最喜歡的生活方式就是活動(dòng)或者說(shuō)游戲。教師有意識(shí)地將學(xué)生置于活動(dòng)的狀態(tài)中，其實(shí)是將學(xué)生置于學(xué)習(xí)的狀態(tài)中，此時(shí)活動(dòng)規(guī)則就是學(xué)習(xí)要求，活動(dòng)目的就是學(xué)習(xí)目標(biāo)，活動(dòng)過(guò)程就是學(xué)習(xí)過(guò)程，活動(dòng)這種生活方式就是學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。當(dāng)教學(xué)方式轉(zhuǎn)化為學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)方式，其功效是不可預(yù)估的，通常會(huì)一舉幾得。

三是以學(xué)生的生活情境為教學(xué)情境。德國(guó)一位學(xué)者做過(guò)這樣一個(gè)精辟的闡釋?zhuān)骸皩?5克鹽放在你的面前，你難以下咽;但將15克鹽放入一碗美味可口的湯中，你在享用佳肴時(shí)，就將15克鹽全部吸收了。”如果把“鹽”比作知識(shí)，那“美味可口的湯”就是生活情境。在學(xué)生看來(lái)，生活情境于“我”是有意義的。如果教師醉心于“講”壇，單純做學(xué)科知識(shí)的講解和傳授，就是外在于生活的一個(gè)冰冷的符號(hào)系統(tǒng)。這種教學(xué)情境是“與我無(wú)關(guān)”且“于我無(wú)益”的，是學(xué)生不感興趣也不想?yún)⑴c的。語(yǔ)文教師應(yīng)該善于借助生活的外衣，去裝點(diǎn)語(yǔ)文學(xué)科的世界。

四是以學(xué)生的生活角色去理解和安排教學(xué)角色。在生活的角色中，兒童的簡(jiǎn)單行為被成人認(rèn)為是天真，兒童的遲疑能被溫柔以待，兒童的問(wèn)題可以得到及時(shí)的解答或回復(fù)，兒童的錯(cuò)誤還可能是成人口中善意的笑話或美談。可是，一旦進(jìn)入教學(xué)的情境，兒童成為學(xué)習(xí)的角色，其“待遇”就天壤之別：簡(jiǎn)單行為成了愚笨，遲疑遭到呵斥，問(wèn)題遭到嫌棄，錯(cuò)誤迎來(lái)懲罰。教師在“教”的角色中，千萬(wàn)不要忘記我們自己曾經(jīng)也是“學(xué)習(xí)者”。既然我們?cè)敢馀恐鸵粋€(gè)嬰兒逗樂(lè)，就應(yīng)該學(xué)習(xí)“蹲下身來(lái)”和一個(gè)兒童對(duì)話。當(dāng)我們定位于“教”“學(xué)”的雙重角色時(shí)，才能夠站在學(xué)生的角度，從生活出發(fā)，找到語(yǔ)文教學(xué)的邏輯起點(diǎn)，糾正教師的角色錯(cuò)位，重新燃起學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情。

五是以學(xué)生的生活內(nèi)容為教學(xué)內(nèi)容。語(yǔ)文教學(xué)的理想狀態(tài)，一種是生活有多廣闊，語(yǔ)文就有多廣闊。當(dāng)下課鈴聲打響，一節(jié)課結(jié)束了，但語(yǔ)文學(xué)習(xí)沒(méi)有結(jié)束，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣沒(méi)有結(jié)束，對(duì)知識(shí)的探求沒(méi)有結(jié)束。另一種是如果課堂上我們著眼于生活，訓(xùn)練中著眼于學(xué)以致用，那么在小小的課堂天地里學(xué)習(xí)到的東西，就是一把生活的利器。當(dāng)學(xué)生從課堂走出來(lái)，走進(jìn)生活中，其結(jié)果一定是在生活的大天地中，能自覺(jué)運(yùn)用語(yǔ)文工具，去提升生活的品質(zhì)和生命的品質(zhì)。

記者：基于生命高度教語(yǔ)文，又折射出您對(duì)語(yǔ)文教學(xué)怎樣的追求呢？

焦鵬程：我始終認(rèn)為，用專(zhuān)業(yè)的知識(shí)教育人是不夠的。通過(guò)專(zhuān)業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。教育、教學(xué)作為一個(gè)人生命成長(zhǎng)的起點(diǎn)，小學(xué)階段作為一個(gè)打好精神底色的重要時(shí)期，不能簡(jiǎn)單地理解為“我教給你知識(shí)”就夠了。教育應(yīng)該用更加博大、寬容、仁慈的心去理解孩子、關(guān)愛(ài)孩子、幫助孩子，讓他自身的力量增長(zhǎng)，讓他自身的價(jià)值感不斷攀升，讓每個(gè)孩子以自己的獨(dú)特性、創(chuàng)造性來(lái)裝點(diǎn)這個(gè)多彩的世界，實(shí)現(xiàn)最大限度的自我成長(zhǎng)。所以，我認(rèn)為“生命課堂”至少應(yīng)該具備以下這些特征：

感知。知識(shí)的掌握、能力的形成、智慧的產(chǎn)生、生命的覺(jué)悟，從來(lái)不是被告知的，而是被感知的。唯有感知，才具備生長(zhǎng)力，才具有生命力。我想強(qiáng)調(diào)：感知不是授予，不是干涉，是引導(dǎo)和啟迪;感知不是修剪，不是強(qiáng)制，是滋養(yǎng)和開(kāi)悟。

開(kāi)放。開(kāi)放是一種行為、一個(gè)過(guò)程、一種理念。沒(méi)有開(kāi)放就沒(méi)有活躍、自由的思想;沒(méi)有開(kāi)放就不會(huì)景仰、吸納。所以，要開(kāi)放教學(xué)空間、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)時(shí)間、教學(xué)過(guò)程、評(píng)價(jià)方式……

平等。平等意味著尊重、信任、耐心、期待、認(rèn)同、遵從和順應(yīng)。唯有平等，才能創(chuàng)設(shè)出適宜學(xué)生學(xué)習(xí)的心理安全場(chǎng);唯有平等，才是真正意義上的對(duì)每一個(gè)生命的敬畏。

寬容。有一個(gè)非常有名的南風(fēng)效應(yīng)的故事，說(shuō)南風(fēng)與北風(fēng)打賭，看誰(shuí)的力量最強(qiáng)大，它們決定比誰(shuí)能把行人的大衣脫掉。北風(fēng)無(wú)論怎樣猛烈，行人只是將衣服越裹越緊;而南風(fēng)只是輕輕拂動(dòng)，人們就熱得敞開(kāi)衣襟。南風(fēng)效應(yīng)告訴我們，寬容是一種強(qiáng)于懲戒的力量。教育孩子同樣如此，一味指責(zé)、批評(píng)的教師，終會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子離你越來(lái)越遠(yuǎn)。

對(duì)話。語(yǔ)言的本質(zhì)是對(duì)話，思想的本質(zhì)是對(duì)話，生命的本質(zhì)也是對(duì)話。每個(gè)人在尋找自己聲音的時(shí)候，不可避免地聽(tīng)到他人的回響，這樣就碰撞出活力，激發(fā)出新意，衍生出新的語(yǔ)言和思想，生命得以節(jié)節(jié)拔高。

生長(zhǎng)自由。用顧城的詩(shī)來(lái)解讀，就是“草在結(jié)它的種子，風(fēng)在搖它的葉子，我們站著不說(shuō)話，就十分美好”。

基于生命發(fā)展的高度教語(yǔ)文，我們還需辯證地看待幾組關(guān)系：

快與慢：教育是慢的藝術(shù)，不可急功近利。所以我們要用“牽著蝸牛去散步”的美好心態(tài)，去默默靜守一個(gè)兒童生命的必然成長(zhǎng)。慢的教育，其實(shí)就是尊重兒童生命的教育。

靜與動(dòng)：一節(jié)課的好與不好，不在于靜與不靜、動(dòng)與不動(dòng)，全在于學(xué)生真實(shí)的收獲有多少。所以我們不要一味地追求“動(dòng)”或“靜”，要正確處理動(dòng)與靜之間的關(guān)系。

有用與無(wú)用：對(duì)一個(gè)人的一輩子來(lái)說(shuō)，不可重復(fù)的童年生活是彌足珍貴的，它可以滋養(yǎng)孩子的一生，也可以影響孩子的一生，所以不要帶著功利的思想輕言“有用”或“無(wú)用”。

記者：看來(lái)，一種教學(xué)主張的形成，除了需要在理性層面上建構(gòu)外，更需要在各方面、各層次、各環(huán)節(jié)上做實(shí)踐探索和理論反思。真正意義上的教育是教育價(jià)值、社會(huì)價(jià)值與生命價(jià)值的同頻共振。您的探索很有價(jià)值，再次感謝您接受我們的采訪！

責(zé)任編輯 郝? ?波