精準(zhǔn)扶貧中的“道德經(jīng)濟(jì)人”：民營(yíng)企業(yè)的角色選擇與實(shí)踐

牛 海 魏語(yǔ)婷

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“到2020年現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下的農(nóng)村貧困人口全部脫貧，是黨中央向全國(guó)人民作出的鄭重承諾，必須如期實(shí)現(xiàn)?！?1)習(xí)近平：《堅(jiān)決克服新冠肺炎疫情影響 堅(jiān)決奪取脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)全面勝利》，《人民日?qǐng)?bào)》，2020年3月6日。精準(zhǔn)扶貧工作既是實(shí)現(xiàn)脫貧致富與鄉(xiāng)村振興的首要任務(wù)，也是補(bǔ)全三農(nóng)領(lǐng)域短板，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的必經(jīng)之路。民營(yíng)企業(yè)作為精準(zhǔn)扶貧的主力軍與排頭兵，在促進(jìn)就業(yè)、創(chuàng)造稅收、增添經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力等方面發(fā)揮著不可替代的作用。民營(yíng)經(jīng)濟(jì)是非公有制經(jīng)濟(jì)的重要成分與經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在要素，它是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要成果，更是推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量。因此，在打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的關(guān)鍵時(shí)期，探究如何充分發(fā)揮民營(yíng)企業(yè)在精準(zhǔn)扶貧工作中的效能具有重要意義。

一、經(jīng)濟(jì)利益抑或社會(huì)責(zé)任：經(jīng)濟(jì)人與道德人的博弈

改革開(kāi)放以后，伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的推進(jìn),民營(yíng)企業(yè)逐步成長(zhǎng)起來(lái)了，當(dāng)前已成為我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，也是國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系中最活躍的一股力量。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)以來(lái)，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)愈加亮眼，由于精準(zhǔn)扶貧場(chǎng)域具有面廣量大的行業(yè)特征，民營(yíng)企業(yè)的重要性日益顯現(xiàn)。但與國(guó)有企業(yè)不同，民營(yíng)企業(yè)作為私人出資經(jīng)營(yíng)的法人實(shí)體，需自行組建、自行籌資，并承擔(dān)自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧、自謀發(fā)展的風(fēng)險(xiǎn)。這也決定了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，追求個(gè)體利益最大化是民營(yíng)企業(yè)所有行為選擇的起點(diǎn)、基點(diǎn)與歸宿點(diǎn)。那么，以逐利為本性的民營(yíng)企業(yè)應(yīng)當(dāng)扮演一個(gè)經(jīng)濟(jì)人角色，還是一個(gè)道德人角色？民營(yíng)企業(yè)如何在調(diào)動(dòng)自身生產(chǎn)積極性與主動(dòng)性的同時(shí)兼顧服務(wù)與資金“下沉”問(wèn)題？如何在追求自身正當(dāng)利益的同時(shí)兼顧資源分配問(wèn)題？民營(yíng)企業(yè)又應(yīng)當(dāng)如何推動(dòng)企業(yè)文化與企業(yè)精神的構(gòu)建？如何推進(jìn)企業(yè)物質(zhì)文明與精神文明同步發(fā)展？如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新源泉充分涌流、創(chuàng)造活力充分迸發(fā)，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作出更大的貢獻(xiàn)？這一系列的問(wèn)題都亟待解決。

(一)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)人與道德人

“每一天所需要的食物和飲料，不是出自屠戶、釀酒家和面包師的恩惠，而是出于他們自利的打算。不說(shuō)喚起他們利他心的話，而說(shuō)喚起他們利己心的話，不說(shuō)自己需要，而說(shuō)對(duì)他們有好處。”(2)亞當(dāng)·斯密：《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》(上卷)，郭大力、王亞南譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，1972年，第14頁(yè)。追求個(gè)體利益最大化的利己行為是亞當(dāng)·斯密視域下經(jīng)濟(jì)人假設(shè)的出發(fā)點(diǎn)。但早在1759年，亞當(dāng)·斯密便在《道德情操論》中基于人本性中的利他行為分析塑造了一個(gè)滿是同情心、正義感的惟妙惟肖的道德人形象，“無(wú)論人們?nèi)绾巫运剑巳说奶熨x里均顯著具有這樣一些本性，他們都會(huì)對(duì)他人的生命給予一定程度的重視，把別人的幸福當(dāng)成自己的事情，盡管看到了別人的幸福會(huì)感到高興之外，其他沒(méi)有任何的收獲?！?3)亞當(dāng)·斯密：《道德情操論》，謝宗林譯，北京：中央編譯出版社，2008年，第130頁(yè)。

1.經(jīng)濟(jì)人

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)人又被稱(chēng)為實(shí)利人。“人們總是通過(guò)每一個(gè)人追求他自己的、自覺(jué)預(yù)期的目的來(lái)創(chuàng)造他們的歷史”，(4)《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，1995年，第248頁(yè)。自利是現(xiàn)實(shí)存在的人的本性，“沒(méi)有任何疑問(wèn)，每個(gè)人從剛誕生下來(lái)，其與生俱來(lái)都會(huì)自然的關(guān)心自己?！?5)亞當(dāng)·斯密：《道德情操論》，第120頁(yè)。人作為社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的主體，為了滿足生存發(fā)展的需要，首要活動(dòng)是創(chuàng)造物質(zhì)生活資料，并通過(guò)理性判斷、理性行為選擇來(lái)獲得盡可能多的生活資料物質(zhì)補(bǔ)償，以追求個(gè)人利益最大化?！懊恳患榷ㄉ鐣?huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系首先表現(xiàn)為利益”，(6)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，1995年，第209頁(yè)。個(gè)人追求正當(dāng)利益的合理性應(yīng)當(dāng)被肯定，因?yàn)椤叭藗儕^斗所爭(zhēng)取的一切也同他們的利益有關(guān)”。(7)《馬克思恩格斯全集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第82頁(yè)。但受到自然資源稀缺性的制約與市場(chǎng)這雙看不見(jiàn)的手的引導(dǎo)，個(gè)人追求私利的同時(shí)也會(huì)間接促進(jìn)社會(huì)共同利益的增加，“請(qǐng)給我以我想要的東西吧，同時(shí)你也可以得到你想要的東西，這是交易的通義。”(8)亞當(dāng)·斯密：《國(guó)富論》(上卷)，郭大力，王亞南譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，1983年，第13頁(yè)。經(jīng)濟(jì)人不斷嘗試運(yùn)用自身資本來(lái)使其產(chǎn)品價(jià)值最大化，其效能在一雙看不見(jiàn)的手的引領(lǐng)下，逐漸成為“社會(huì)財(cái)富以及個(gè)人財(cái)富所賴(lài)以增長(zhǎng)的關(guān)鍵要素”。(9)亞當(dāng)·斯密：《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》(上卷)，第350頁(yè)。

2.道德人

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，道德人即意味著行為選擇具有主觀利他傾向，并以符合社會(huì)共同利益為首要衡量標(biāo)準(zhǔn)，以追求社會(huì)效益最大化為最高價(jià)值目標(biāo)。馬克思曾說(shuō)，“每個(gè)人的生產(chǎn)，依賴(lài)于其他一切人的生產(chǎn)；同樣，他的產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為他本人的生活資料，也要依賴(lài)于其他一切人的消費(fèi)?！?10)《馬克思恩格斯全集》第46卷(上)，北京：人民出版社，1965年，第102頁(yè)?，F(xiàn)實(shí)的人不但不獨(dú)立于他人與社會(huì)，還受制于形形色色的物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系。個(gè)體不是“某一離群索居的、孤立的人”，而是“龐大國(guó)民總體中的一個(gè)構(gòu)成要素”，(11)亞當(dāng)·斯密：《道德情操論》，第138頁(yè)。而社會(huì)是個(gè)人生存與發(fā)展的溫床，社會(huì)共同利益的實(shí)現(xiàn)是個(gè)人利益實(shí)現(xiàn)的前提與保障。因此，個(gè)體并不自然或必然地直接追求個(gè)人利益最大化，有可能通過(guò)增進(jìn)社會(huì)共同利益來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益，甚至?xí)盀榱舜髨F(tuán)體的利益可心甘情愿地犧牲自己的某些小利益”。(12)亞當(dāng)·斯密：《道德情操論》，第138頁(yè)。正如馬克斯·韋伯眼中那同時(shí)追逐著個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益與合乎理性的道德精神的身形，道德人正“努力做到私人關(guān)系應(yīng)該遵守最簡(jiǎn)單的正義以及道德的標(biāo)準(zhǔn)，成為民族關(guān)系中至上的準(zhǔn)則”。(13)馬克斯·韋伯：《新教倫理與資本主義精神》(修訂版)，于曉、陳維綱等譯，西安：陜西師范大學(xué)出版社,2006年，第57頁(yè)。

總而言之，經(jīng)濟(jì)人與道德人只是人性的假設(shè)，他們并不作為完全對(duì)立的兩種人而存在，而是每個(gè)現(xiàn)實(shí)的人身上的兩重屬性。每一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人都應(yīng)當(dāng)合理追求個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益，但“‘經(jīng)濟(jì)人’在成長(zhǎng)的過(guò)程中需要來(lái)自道德的支撐力”。(14)《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，1995年，第607頁(yè)。在趨利避害的自利意愿中，利己之善與利他之善都是自我意愿的行為表達(dá)，經(jīng)濟(jì)人與道德人一體兩面，由此德國(guó)哲學(xué)家斯卡爾欽茨基于1878年提出的“斯密悖論”將作為一個(gè)偽命題消失于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)洪流中。

(二)精準(zhǔn)扶貧場(chǎng)域中民營(yíng)企業(yè)的利益思考與角色博弈

日本企業(yè)之父澀澤榮一曾說(shuō)，“我們一直支持，對(duì)于扶貧的事業(yè)，出發(fā)點(diǎn)與其是基于人道主義給予一定的關(guān)懷，不如基于經(jīng)濟(jì)的角度去進(jìn)行處理。不管是基于人道主義出發(fā)進(jìn)行考慮，還是基于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度進(jìn)行考量，對(duì)于貧困者的施以援手都是需要盡快考慮的事情?！?15)澀澤榮一：《論語(yǔ)和算盤(pán)》，卜可譯，北京：新世界出版社，2016年，第75頁(yè)。必須認(rèn)識(shí)到，貧困問(wèn)題作為諸多國(guó)家乃至世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展跑道上的巨大絆腳石，從未讓道。我國(guó)農(nóng)村人口基數(shù)大，經(jīng)濟(jì)底子薄，三農(nóng)問(wèn)題一直是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的短板，同時(shí)也是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵。深耕三農(nóng)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興，必需精準(zhǔn)扶貧工作來(lái)助力。在眾多幫扶主體中，民營(yíng)企業(yè)因其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)而日益成為精準(zhǔn)扶貧尤其是產(chǎn)業(yè)扶貧的中堅(jiān)力量。

1.民營(yíng)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益與社會(huì)責(zé)任

“把人和社會(huì)連接起來(lái)的唯一紐帶，是天然必然性，是需要和私人利益?！?16)《馬克思恩格斯全集》第1卷，北京：人民出版社，1956年，第439頁(yè)。民營(yíng)企業(yè)相較于政府、國(guó)有企業(yè)、金融機(jī)構(gòu)等其他類(lèi)別的市場(chǎng)主體，更傾向于選擇輕投資、高收益、低風(fēng)險(xiǎn)的投資行為，他們往往利用有效市場(chǎng)來(lái)表達(dá)自身的經(jīng)濟(jì)利益訴求。但隨著業(yè)務(wù)范圍、市場(chǎng)區(qū)域與經(jīng)營(yíng)規(guī)模的擴(kuò)張，相對(duì)于顯性利益，企業(yè)形象、社會(huì)聲譽(yù)、群眾信任度等隱性利益的重要性日益彰顯，這就要求民營(yíng)企業(yè)以放棄部分顯性利益作為追求道德情操的成本，履行相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，做出相應(yīng)的道德理性選擇，如投身慈善工作，開(kāi)展貧困地區(qū)精準(zhǔn)幫扶等。

2.精準(zhǔn)扶貧場(chǎng)域中民營(yíng)企業(yè)在兩種角色間的博弈

民營(yíng)企業(yè)扮演經(jīng)濟(jì)人抑或道德人的角色選擇過(guò)程仿若一場(chǎng)零和博弈，一方獲益必然意味著另一方利益受損。一方面，民營(yíng)企業(yè)通過(guò)經(jīng)營(yíng)賺取利潤(rùn)，是其作為營(yíng)利性組織長(zhǎng)久生存下去的支撐與保障，因此在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，民營(yíng)企業(yè)應(yīng)然或?qū)嵢坏剡x擇扮演經(jīng)濟(jì)人角色，并將追求自身經(jīng)濟(jì)效益最大化作為金科玉條，顛撲不破，但在扮演經(jīng)濟(jì)人收獲眼前利益的同時(shí)，不可避免地會(huì)以犧牲社會(huì)效益為代價(jià)，從而損傷企業(yè)的社會(huì)責(zé)任、社會(huì)信任與社會(huì)形象。另一方面，民營(yíng)企業(yè)若選擇扮演道德人角色，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)公益的同時(shí)獲取社會(huì)聲譽(yù)、群眾信任，也會(huì)傷及企業(yè)的現(xiàn)實(shí)收益，使企業(yè)短期內(nèi)營(yíng)業(yè)收入與可視利潤(rùn)下降?，F(xiàn)實(shí)收益與社會(huì)聲譽(yù)此消彼長(zhǎng)，正是民營(yíng)企業(yè)在這場(chǎng)零和博弈中陷入兩難境地的緣由。

在當(dāng)前的精準(zhǔn)扶貧場(chǎng)域中，若民營(yíng)企業(yè)選擇扮演經(jīng)濟(jì)人角色，第一，他們傾向于將自有資源應(yīng)用于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)成熟、配套設(shè)施完備、人才技術(shù)優(yōu)越、投資收益率較高的區(qū)域與行業(yè)領(lǐng)域；第二，他們以實(shí)現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟(jì)為目標(biāo)，以資源優(yōu)化配置為重點(diǎn)，注重項(xiàng)目開(kāi)展模式的集約化、流程化與可復(fù)制化操作；第三，為保持一定的盈利水平與市場(chǎng)份額，他們傾向于向利潤(rùn)空間更大的區(qū)塊鏈項(xiàng)目、生物醫(yī)藥項(xiàng)目、大數(shù)據(jù)平臺(tái)項(xiàng)目等領(lǐng)域延伸產(chǎn)業(yè)鏈。簡(jiǎn)言之，民營(yíng)企業(yè)若扮演經(jīng)濟(jì)人角色，出于經(jīng)濟(jì)效益最大化目標(biāo)的考量，他們會(huì)將業(yè)務(wù)面轉(zhuǎn)向精準(zhǔn)幫扶之外的行業(yè)領(lǐng)域，那么不僅道德人所追求的社會(huì)共同利益將被湮沒(méi)，企業(yè)的社會(huì)聲譽(yù)也會(huì)受損，長(zhǎng)此以往，企業(yè)自身的盈利持久性與發(fā)展可持續(xù)性也會(huì)受到制約。

若民營(yíng)企業(yè)選擇扮演道德人角色，則會(huì)與經(jīng)濟(jì)人角色所選擇的優(yōu)質(zhì)業(yè)務(wù)面相悖而行，他們出于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任以收獲社會(huì)聲譽(yù)的考量，將自身資源投向非營(yíng)利性的精準(zhǔn)扶貧場(chǎng)域，但與此同時(shí)，民營(yíng)企業(yè)也會(huì)受到貧困地區(qū)諸多發(fā)展不利因素的限制而損害眼前利益，從而難以實(shí)現(xiàn)自身的經(jīng)濟(jì)效益目標(biāo)。第一，貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，產(chǎn)業(yè)鏈尚在襁褓之中，人才技術(shù)匱乏，投資風(fēng)險(xiǎn)高，收益率低；第二，貧困產(chǎn)生的原因千差萬(wàn)別，扶貧方式定制化程度較高，可復(fù)制性、可推廣性低，需要企業(yè)加大人力、物力、財(cái)力等成本投入，難以實(shí)現(xiàn)規(guī)模遞增效應(yīng)；第三，精準(zhǔn)扶貧工作投資成本高，投資回報(bào)率低，利潤(rùn)回流周期長(zhǎng)，難以成為企業(yè)重要的市場(chǎng)抓手。

一言以蔽之，盡管民營(yíng)企業(yè)參與精準(zhǔn)幫扶的初衷與所逐目標(biāo)表面上看多種多樣，“有的可能是外界的事物，有的可能是精神方面的動(dòng)機(jī)，如功名心，‘對(duì)真理和正義的熱忱’、個(gè)人的憎惡，或者甚至是各種純粹個(gè)人的怪想”，(17)《馬克思恩格斯選集》第4卷，第248頁(yè)。但歸結(jié)起來(lái)不外乎是經(jīng)濟(jì)利益訴求與社會(huì)聲譽(yù)需要。這兩者恰如魚(yú)與熊掌的關(guān)系，顧此失彼，難以兩全，而民營(yíng)企業(yè)就在扮演經(jīng)濟(jì)人與道德人的此彼之間徘徊著、博弈著。

二、道德經(jīng)濟(jì)人：經(jīng)濟(jì)人與道德人的融合

“人既不可能是純粹‘經(jīng)濟(jì)人’，也不可能是純粹的‘道德人’，即使是最典型的‘守財(cái)奴’或最偉大的圣人也不會(huì)如此?！?18)弗里德里希·李斯特：《美國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》，楊春學(xué)譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，1997年，第235-236頁(yè)。一方面，在供求機(jī)制、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制與價(jià)格機(jī)制的協(xié)同作用下，經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)作為主導(dǎo)力量，在生產(chǎn)、消費(fèi)、交換、分配等各個(gè)環(huán)節(jié)都處于支配地位，道德人無(wú)法拋棄經(jīng)濟(jì)人占領(lǐng)市場(chǎng)，否則市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)將如同一個(gè)落滿灰塵的陳年舊鐘，停擺只是瞬息之間。另一方面，建立在等價(jià)交換與自愿交換原則基礎(chǔ)上的個(gè)人行為選擇必須考慮他人利益，經(jīng)濟(jì)人無(wú)法擺脫道德人而獨(dú)處于天地之間，否則拜金主義、功利主義將會(huì)如同兇猛的浪潮席卷而來(lái)，吞噬掉整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及其中的眾多市場(chǎng)主體?！啊?jīng)濟(jì)人’與‘道德人’的價(jià)值整合是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在屬性和本質(zhì)要求。只有實(shí)現(xiàn)這一結(jié)合，才能體現(xiàn)出社會(huì)主義的優(yōu)越性，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、個(gè)人的最快發(fā)展?！?19)張鋒：《論“經(jīng)濟(jì)人”與“道德人”的價(jià)值整合》，《人民論壇》，2012年第26期，第138-139頁(yè)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們要在充分發(fā)揮市場(chǎng)運(yùn)行自主性、平等性、競(jìng)爭(zhēng)性與有效性的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕為最終目標(biāo)，而實(shí)現(xiàn)共同富裕的痛點(diǎn)、難點(diǎn)與關(guān)鍵點(diǎn)在于農(nóng)民富裕、農(nóng)村富裕，這就要求民營(yíng)企業(yè)作為精準(zhǔn)扶貧的中堅(jiān)力量，努力打破自身經(jīng)濟(jì)人與道德人的選擇困境，爭(zhēng)當(dāng)有血有肉的“道德經(jīng)濟(jì)人”，要注重經(jīng)濟(jì)目標(biāo)與價(jià)值導(dǎo)向，經(jīng)濟(jì)利益與社會(huì)效益的有機(jī)耦合，以此實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義道德建設(shè)的良性互動(dòng)。

(一)經(jīng)濟(jì)人與道德人的內(nèi)在邏輯統(tǒng)一性

馬克思曾說(shuō)，當(dāng)我們將人看作道德活動(dòng)及其關(guān)系的承擔(dān)者，人則基于某種道德范疇而趨向人格化，當(dāng)我們把人看作經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和關(guān)系的主要承受者，人就會(huì)成為經(jīng)濟(jì)范疇的人格化。(20)葉陳剛：《道德人、經(jīng)濟(jì)人與會(huì)計(jì)人的角色辨析》，《財(cái)會(huì)月刊》，2004年第4期，第3-4頁(yè)。亞當(dāng)·斯密眼中的經(jīng)濟(jì)人與道德人也在市場(chǎng)這雙看不見(jiàn)的手的指引下逐漸合一。經(jīng)濟(jì)動(dòng)力機(jī)制與道德約束機(jī)制是健全市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要構(gòu)成因素，動(dòng)力機(jī)制塑造了經(jīng)濟(jì)人的特征，約束機(jī)制則培養(yǎng)了道德人的品格。經(jīng)濟(jì)人與道德人如同粗壯的根與繁茂的葉，經(jīng)濟(jì)人是道德人汲取養(yǎng)分的樹(shù)根，道德人是經(jīng)濟(jì)人悉心供養(yǎng)的枝葉，兩者不可分離，共化為人這棵逐漸挺拔的蔥郁樟木的一圈圈年輪。

1.產(chǎn)生的基礎(chǔ)：經(jīng)濟(jì)與道德的辯證統(tǒng)一

經(jīng)濟(jì)人與道德人是經(jīng)濟(jì)與道德的人格化表達(dá)。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中曾說(shuō)，“宗教、家庭、國(guó)家、法、道德、科學(xué)、藝術(shù)等等，都不過(guò)是生產(chǎn)的一些特殊的方式，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配?！?21)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第186頁(yè)。道德發(fā)展的前提與載體是從事實(shí)際生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)個(gè)體，而生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)受到社會(huì)生產(chǎn)力的制約，“人們有意識(shí)或者無(wú)意識(shí)，究其根源、歸根到底都是從自己的地位、階層中，從目前的實(shí)際關(guān)系中，從交換和生產(chǎn)的關(guān)系中，對(duì)于道德觀念的汲取，也可以被稱(chēng)作人在物質(zhì)層面的基礎(chǔ)?！?22)謝美仙：《關(guān)于新時(shí)期社會(huì)主義道德教育的幾點(diǎn)思考》，《中國(guó)電力教育》，2011年第26期，第158-159。作為社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系總和的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，不僅決定了道德產(chǎn)生的標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)容與表現(xiàn)形態(tài)，更決定了道德的發(fā)展?fàn)顩r。而道德作為“由現(xiàn)實(shí)本身從自身透射出來(lái)的反思影象”，既織就了市場(chǎng)主體的行為規(guī)范網(wǎng)，也為他們撐起了經(jīng)濟(jì)利益的倫理保護(hù)傘。在馬克思看來(lái)，對(duì)同情心與社會(huì)共同利益視而不見(jiàn)的資本主義道德，是為資本主義私有制服務(wù)的意識(shí)形態(tài)機(jī)器。而我們追求的是建立在公有制基礎(chǔ)之上，與社會(huì)主義制度緊密聯(lián)系、以為人民服務(wù)為中心、以集體主義為原則的共產(chǎn)主義道德，它不僅是批判資本主義舊有生產(chǎn)方式與經(jīng)濟(jì)制度的銳利武器，也是對(duì)每一個(gè)人自由而全面發(fā)展的價(jià)值呼喚。當(dāng)共產(chǎn)主義完成了對(duì)私有資產(chǎn)的積極揚(yáng)棄之時(shí)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)一切異化的積極揚(yáng)棄之時(shí)，人將實(shí)現(xiàn)“從宗教、家庭、國(guó)家等等向自己的合乎人性的存在即社會(huì)的存在的復(fù)歸”，(23)《馬克思恩格斯選集》第1卷，第186頁(yè)。人將“以一種全面的方式，也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”，(24)《馬克思恩格斯選集》第1卷，第189頁(yè)。“正是在物質(zhì)生活需要與精神生活需要相互推動(dòng)、相互促進(jìn)的前提下，人將不再是片面發(fā)展的人”，(25)厲以寧：《超越市場(chǎng)與超越政府——論道德力量在經(jīng)濟(jì)中的作用》(修訂版)，北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2010年，第24頁(yè)。而是自由全面發(fā)展的經(jīng)濟(jì)人與道德人的融合體，每個(gè)人都將實(shí)現(xiàn)人的關(guān)系、素質(zhì)、能力以及個(gè)性的自由全面發(fā)展。

2.行為出發(fā)點(diǎn)：個(gè)人利益與社會(huì)利益的邏輯統(tǒng)一

經(jīng)濟(jì)人與道德人分別以追求個(gè)人利益與社會(huì)利益為出發(fā)點(diǎn)，二者同根同源，并不矛盾。人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)互通有無(wú)的有機(jī)整體，無(wú)論經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系，還是文化關(guān)系，本質(zhì)上都是一種價(jià)值關(guān)系，或者說(shuō)是利益關(guān)系，“是利益把市民社會(huì)的成員彼此連接起來(lái)”。(26)《馬克思恩格斯全集》第2卷，北京：人民出版社，1957年，第154頁(yè)。作為主體的個(gè)人與其他作為客體的眾多個(gè)人，共處于一個(gè)社會(huì)之中，錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系使得人們之間構(gòu)成了一定的利益相關(guān)性，他人利益增長(zhǎng)時(shí)，個(gè)人利益也會(huì)間接增長(zhǎng)，從而帶動(dòng)各類(lèi)市場(chǎng)主體普遍獲益，社會(huì)利益得以增長(zhǎng)，這是利他行為存在的深層次原因。在精準(zhǔn)扶貧工作中，民營(yíng)企業(yè)在帶動(dòng)貧困地區(qū)脫貧致富，助力城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展與區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的同時(shí)，也可通過(guò)整合自身閑置資源，“下沉”產(chǎn)業(yè)鏈與企業(yè)服務(wù)，開(kāi)辟?gòu)V大農(nóng)村市場(chǎng)，收獲可視利益和隱性利益。社會(huì)利益的實(shí)現(xiàn)是個(gè)人利益實(shí)現(xiàn)的延伸，是個(gè)人利益實(shí)現(xiàn)的自然超越；而個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)則是社會(huì)利益的實(shí)踐目的，也是社會(huì)利益實(shí)現(xiàn)的自然結(jié)果。二者猶如一鳥(niǎo)之雙翼，一車(chē)之雙輪，共同作用于民營(yíng)企業(yè)發(fā)展全過(guò)程，相伴相生，相互促進(jìn)。

3.表現(xiàn)形式：經(jīng)濟(jì)利益與非經(jīng)濟(jì)利益的邏輯統(tǒng)一

經(jīng)濟(jì)人所追求的物質(zhì)補(bǔ)償表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)利益，道德人所收獲的道德補(bǔ)償表現(xiàn)為非經(jīng)濟(jì)利益。經(jīng)濟(jì)利益可歸屬于溫飽類(lèi)價(jià)值和安全與健康類(lèi)價(jià)值，而民營(yíng)企業(yè)的道德需要?jiǎng)t是渴求收獲社會(huì)地位，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的必然心理活動(dòng)，非經(jīng)濟(jì)利益可歸屬于自我發(fā)展與自我實(shí)現(xiàn)類(lèi)價(jià)值。二者同屬于價(jià)值表現(xiàn)形式，并且在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，民營(yíng)企業(yè)所收獲的經(jīng)濟(jì)利益與非經(jīng)濟(jì)利益都可以通過(guò)自身發(fā)展?fàn)顩r來(lái)進(jìn)行統(tǒng)一衡量，比如發(fā)展規(guī)模大小、產(chǎn)品輻射范圍寬狹、市場(chǎng)認(rèn)可度高低、群眾口碑優(yōu)劣與未來(lái)預(yù)期好壞等。在精準(zhǔn)扶貧工作中，無(wú)論收獲確定的直接顯性的短期經(jīng)濟(jì)利益，還是收獲隨機(jī)的間接隱性的長(zhǎng)期非經(jīng)濟(jì)利益，都能為民營(yíng)企業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)勁動(dòng)力支持。

4.目標(biāo)：利潤(rùn)最大化與價(jià)值最大化的邏輯統(tǒng)一

民營(yíng)企業(yè)若扮演經(jīng)濟(jì)人角色，則在其從事的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中以追求利潤(rùn)最大化為目標(biāo)；若扮演道德人角色，則是以實(shí)現(xiàn)價(jià)值最大化為目標(biāo)。價(jià)值最大化的核心在于把民營(yíng)企業(yè)長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展擺在首位，強(qiáng)調(diào)在自身價(jià)值增長(zhǎng)中滿足各方利益關(guān)系。概論之，民營(yíng)企業(yè)長(zhǎng)期價(jià)值最大化是自身短期利潤(rùn)最大化在時(shí)間和空間上的延續(xù)與轉(zhuǎn)化，以長(zhǎng)期價(jià)值最大化為行為導(dǎo)向，有利于實(shí)現(xiàn)短期利潤(rùn)的可持續(xù)性與穩(wěn)定性。在精準(zhǔn)扶貧工作中，民營(yíng)企業(yè)若能平衡協(xié)調(diào)短期利益與長(zhǎng)期價(jià)值的關(guān)系，必然會(huì)發(fā)現(xiàn)短期利潤(rùn)與長(zhǎng)期價(jià)值之間的相通相融之處，所做出的行為選擇也能同步作用于自身可持續(xù)發(fā)展過(guò)程與鄉(xiāng)村脫貧致富過(guò)程。

(二)精準(zhǔn)扶貧場(chǎng)域中民營(yíng)企業(yè)扮演道德經(jīng)濟(jì)人角色的必然性

截至2019年底，我國(guó)減貧人口超過(guò)一千萬(wàn)，95%以上的貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧，90%以上的貧困縣實(shí)現(xiàn)摘帽。雖然目前脫貧攻堅(jiān)成效顯著，但警鐘猶存，剩余的5%尚未脫貧人口與剩余的10%尚未摘帽貧困縣，正是決定脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)能否取得勝利的關(guān)鍵所在。當(dāng)前正是啃硬骨頭，需要響鼓重錘的脫貧攻堅(jiān)沖刺期。因此，作為精準(zhǔn)扶貧工作中的重要力量，民營(yíng)企業(yè)更要迎難而上，不僅要敢做合格經(jīng)濟(jì)人，逐大義之利、生義之利、義中之利，更要勇做合格道德人，將道德原則置于首要地位，念思利之義、促利之義、合利之義。最重要的是，民營(yíng)企業(yè)要將經(jīng)濟(jì)人與道德人置于同根同源的關(guān)系中來(lái)理解和把握，爭(zhēng)做有血有肉的道德經(jīng)濟(jì)人。由此，民營(yíng)企業(yè)扮演道德經(jīng)濟(jì)人角色的必然性體現(xiàn)在以下三方面：

1.是實(shí)現(xiàn)自身可持續(xù)發(fā)展的必然路徑

民營(yíng)企業(yè)作為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)共生共存。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成功與否取決于人民共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度，而精準(zhǔn)扶貧工作作為共同富裕的重要抓手，正通過(guò)對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的影響而作用于民營(yíng)企業(yè)發(fā)展過(guò)程。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)能轉(zhuǎn)換，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級(jí)，民營(yíng)企業(yè)在穩(wěn)增長(zhǎng)、促改革、調(diào)結(jié)構(gòu)、惠民生、防風(fēng)險(xiǎn)方面的作用愈加明顯，而這些效能若能進(jìn)一步延伸至精準(zhǔn)扶貧工作中，必將為貧困地區(qū)注入一汪活水，為貧困地區(qū)打開(kāi)脫貧致富的閥門(mén)。同時(shí)，農(nóng)村農(nóng)民富裕將會(huì)反哺民營(yíng)企業(yè)自身發(fā)展，民營(yíng)企業(yè)不僅可以收獲短期利益，更為重要的是可以贏得社會(huì)聲譽(yù)，樹(shù)立良好的企業(yè)形象，同時(shí)也可以有效緩解政府的財(cái)政資金壓力，打通與政府之間的信息紐帶，從而營(yíng)造出堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)與穩(wěn)定的外部環(huán)境。因此，民營(yíng)企業(yè)可將合理追求自身正當(dāng)利益的訴求同積極開(kāi)展精準(zhǔn)幫扶的道德行為相結(jié)合，為實(shí)現(xiàn)自身可持續(xù)發(fā)展積蓄力量。

2.是實(shí)現(xiàn)脫貧致富與鄉(xiāng)村振興，進(jìn)而逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的必然選擇

2019年12月出臺(tái)的《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于營(yíng)造更好發(fā)展環(huán)境支持民營(yíng)企業(yè)改革發(fā)展的意見(jiàn)》中第二十條明確指出，要“推動(dòng)民營(yíng)企業(yè)積極履行社會(huì)責(zé)任，支持民營(yíng)企業(yè)赴革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)和中西部、東北地區(qū)投資興業(yè)，引導(dǎo)民營(yíng)企業(yè)參與對(duì)口支援和幫扶工作”。(27)《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于營(yíng)造更好發(fā)展環(huán)境支持民營(yíng)企業(yè)改革發(fā)展的意見(jiàn)》，2020年8月31日，http://www.gov.cn/zhengce/2019-12/22/content_5463137.htm，2020年12月22日。民營(yíng)企業(yè)重任在肩，若單純扮演經(jīng)濟(jì)人角色，全然只顧個(gè)體利益、局部利益與短期利益，而將社會(huì)利益、全局利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益置若罔聞，那么精準(zhǔn)扶貧工作必將難以開(kāi)展，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略更是難以落地。民營(yíng)企業(yè)作為精準(zhǔn)扶貧的排頭兵與強(qiáng)心劑，可通過(guò)自有資金援助、就業(yè)幫扶、基礎(chǔ)設(shè)施重建、特有資源開(kāi)發(fā)等途徑，引領(lǐng)貧困地區(qū)特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)融結(jié)合，從而改變依賴(lài)政府財(cái)政資金援助與金融機(jī)構(gòu)信貸資金援助的傳統(tǒng)模式與孤立局面，變“輸血式”扶貧為“造血式”扶貧，有利于打造可持續(xù)的精準(zhǔn)扶貧長(zhǎng)效機(jī)制，并真正做到“扶貧”與“扶志”“扶智”相結(jié)合。從長(zhǎng)期來(lái)看，民營(yíng)企業(yè)精準(zhǔn)幫扶工作的開(kāi)展，有助于改善鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境，優(yōu)化升級(jí)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，助推鄉(xiāng)村振興，縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距，促進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展與區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，進(jìn)而逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。

3.是推動(dòng)我國(guó)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的必然要求

價(jià)值觀不僅是每個(gè)人心中的道德軟約束與行為準(zhǔn)則，也是企業(yè)文化的核心與企業(yè)精神的靈魂，更是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核、高度凝練和集中表達(dá)。在我國(guó)精準(zhǔn)扶貧工作中，民營(yíng)企業(yè)應(yīng)做道德經(jīng)濟(jì)人，應(yīng)以追求社會(huì)共同利益為根本價(jià)值目標(biāo)，將社會(huì)共同利益的實(shí)現(xiàn)作為個(gè)人利益實(shí)現(xiàn)的前提，將個(gè)人利益作為社會(huì)共同利益實(shí)現(xiàn)的必然結(jié)果。這一價(jià)值基點(diǎn)有助于企業(yè)培育出正確的價(jià)值觀，并以此涵養(yǎng)健康向上的企業(yè)文化和精神土壤，用以激勵(lì)企業(yè)家及員工進(jìn)行正確的道德行為選擇，從而在社會(huì)中烘托人人向善的價(jià)值氛圍。推動(dòng)包括民營(yíng)企業(yè)在內(nèi)的各類(lèi)市場(chǎng)主體積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做到內(nèi)化于心、外化于行；推動(dòng)物質(zhì)利益與道德原則的有機(jī)耦合；推動(dòng)以為人民服務(wù)為中心，以集體主義為原則的社會(huì)主義道德建設(shè)；推動(dòng)我國(guó)物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。

三、精準(zhǔn)扶貧中民營(yíng)企業(yè)道德經(jīng)濟(jì)人的角色實(shí)踐

目前我國(guó)正處于脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興兩大任務(wù)的協(xié)調(diào)銜接期，如何確保剩余貧困縣全部實(shí)現(xiàn)摘帽？如何鞏固脫貧攻堅(jiān)成果，確保不返貧？如何實(shí)現(xiàn)由擺脫貧困到鄉(xiāng)村振興的過(guò)渡？要解決這一系列問(wèn)題，需要精準(zhǔn)扶貧工作向縱深化發(fā)展。截至2019年6月底，我國(guó)共有8.81萬(wàn)家民營(yíng)企業(yè)進(jìn)入精準(zhǔn)扶貧臺(tái)賬，精準(zhǔn)幫扶10.27萬(wàn)個(gè)村，幫扶建檔立卡貧困人口1103萬(wàn)人。(28)《三大攻堅(jiān)戰(zhàn),闖關(guān)奪隘捷報(bào)傳》，《人民日?qǐng)?bào)》，2019年12月11日。在當(dāng)前精準(zhǔn)扶貧工作決戰(zhàn)決勝的關(guān)鍵時(shí)刻，民營(yíng)企業(yè)應(yīng)當(dāng)如何更好地兼顧自身經(jīng)濟(jì)利益與社會(huì)責(zé)任呢？民營(yíng)企業(yè)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中應(yīng)當(dāng)如何做有血有肉的道德經(jīng)濟(jì)人呢？

(一)角色實(shí)踐中應(yīng)結(jié)合中央政策與地方特色

1.民營(yíng)企業(yè)扶貧舉措應(yīng)緊密結(jié)合中央關(guān)于精準(zhǔn)扶貧的戰(zhàn)略部署與重要決策

《2020年政府工作報(bào)告》指出，要“確保實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)豐收農(nóng)民增收?！?29)《2020年政府工作報(bào)告(全文)》，2020年5月22日，http://www.gov.cn/zhuanti/2020lhzfgzbg/index.htm，2020年12月22日。第一，要堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。民營(yíng)企業(yè)要加大對(duì)尚未摘帽貧困縣與貧困村的幫扶力度，提供就業(yè)崗位，確保外出務(wù)工勞動(dòng)力實(shí)現(xiàn)就近穩(wěn)崗就業(yè)；要深入開(kāi)展消費(fèi)扶貧行動(dòng)，支持貧困地區(qū)扶貧產(chǎn)業(yè)鏈延伸；要繼續(xù)貫徹落實(shí)黨中央對(duì)摘帽地區(qū)的主要扶持政策，加強(qiáng)對(duì)采用“易地搬遷”模式的貧困地區(qū)的后續(xù)支持力度。第二，要拓展農(nóng)民就業(yè)增收渠道。民營(yíng)企業(yè)要加強(qiáng)對(duì)貧困地區(qū)的教育扶貧力度，舉辦現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)知識(shí)講座，開(kāi)辦農(nóng)業(yè)技能培訓(xùn)班，加強(qiáng)農(nóng)民職業(yè)技能培訓(xùn)，提升返鄉(xiāng)農(nóng)民工的創(chuàng)收能力；要以家庭為單位，加大對(duì)適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)主體的培育力度，支持農(nóng)產(chǎn)品深加工，增強(qiáng)集體經(jīng)濟(jì)實(shí)力，打造農(nóng)戶乃至村組社會(huì)化服務(wù)鏈條；要加大對(duì)貧困地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度，支持現(xiàn)代農(nóng)業(yè)設(shè)施建設(shè)和鄉(xiāng)村環(huán)境整治，提升農(nóng)民生產(chǎn)生活水平。第三，要落實(shí)各類(lèi)金融扶貧政策的靶向性與精準(zhǔn)運(yùn)用。2020年中國(guó)人民銀行在黨中央、國(guó)務(wù)院的決策部署下，增加再貸款再貼現(xiàn)專(zhuān)用額度1.5萬(wàn)億元，加大對(duì)有序復(fù)工復(fù)產(chǎn)、脫貧攻堅(jiān)等重點(diǎn)領(lǐng)域的金融支持力度。民營(yíng)企業(yè)要結(jié)合三農(nóng)領(lǐng)域?qū)嶋H需求，用好用足專(zhuān)用額度政策，將政策性銀行、國(guó)有銀行、股份制銀行、城商行、農(nóng)商行及農(nóng)村信用社等金融機(jī)構(gòu)所發(fā)放的專(zhuān)項(xiàng)優(yōu)惠利率貸款(含貼現(xiàn))用于精準(zhǔn)幫扶，為落實(shí)脫貧攻堅(jiān)任務(wù)提供資金支持。此外，民營(yíng)企業(yè)要用好中小微企業(yè)臨時(shí)還本付息、扶貧小額信貸延長(zhǎng)還款期限等各種專(zhuān)項(xiàng)支持政策，確保貧困地區(qū)幫扶信貸資金不斷流。

2.民營(yíng)企業(yè)應(yīng)結(jié)合地方特色優(yōu)勢(shì)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)方式

扶貧方式選擇方面，應(yīng)該將創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)與要素驅(qū)動(dòng)有效銜接。要素驅(qū)動(dòng)主要依靠土地、勞動(dòng)力、資源、資本等生產(chǎn)要素投入來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，傳統(tǒng)要素驅(qū)動(dòng)方式的弊端日益顯現(xiàn)，表現(xiàn)為舊有生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間凝固板結(jié)，表現(xiàn)為對(duì)可占有可支配生產(chǎn)要素的自我懈怠與自我消耗，表現(xiàn)為對(duì)技術(shù)人才革新、動(dòng)能轉(zhuǎn)換、生產(chǎn)方式更迭的自我遏制。因此，由要素驅(qū)動(dòng)逐步轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)不僅是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)、提高全要素生產(chǎn)率的必然要求，也是培育農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)新動(dòng)能、實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。一方面，民營(yíng)企業(yè)應(yīng)以科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)精準(zhǔn)扶貧工作。各類(lèi)民營(yíng)企業(yè)應(yīng)選拔科技型人才，聯(lián)合組建專(zhuān)業(yè)性科技人才隊(duì)伍，提供公益性專(zhuān)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，幫助貧困主體開(kāi)發(fā)實(shí)用技術(shù)，推動(dòng)農(nóng)村科技創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)浪潮；應(yīng)培育新型生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)主體，運(yùn)用企業(yè)內(nèi)部及企業(yè)間的科技創(chuàng)新平臺(tái)孵化科技型企業(yè)，打造現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技園區(qū)，助力農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)；應(yīng)結(jié)合貧困地區(qū)資源稟賦，普及推廣企業(yè)已研發(fā)出的先進(jìn)實(shí)用技術(shù)，提高農(nóng)業(yè)科技含量，拓寬產(chǎn)業(yè)鏈覆蓋面，帶動(dòng)縣域內(nèi)農(nóng)戶增收。另一方面，民營(yíng)企業(yè)不能忽視貧困地區(qū)的傳統(tǒng)文化特色，不能簡(jiǎn)單地用創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)取代要素驅(qū)動(dòng)，要注重要素驅(qū)動(dòng)與創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的有效銜接。在幫扶以民族特色手工業(yè)如刺繡、蠟染、織錦、手工藝品制作等聞名的貧困地區(qū)時(shí)，民營(yíng)企業(yè)要保護(hù)當(dāng)?shù)孛褡迨止I(yè)的傳承性，進(jìn)一步激活其古老的文化屬性，努力培育新興文化業(yè)態(tài)，在保持其依靠勞動(dòng)力要素投入的生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上，要以其中蘊(yùn)含的獨(dú)特手工技能為核心技術(shù)點(diǎn)撬動(dòng)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，為民族特色手工業(yè)發(fā)展賦能，要向分散的個(gè)體手工業(yè)者、作坊和小規(guī)模企業(yè)收購(gòu)特色工藝品，再運(yùn)用自有銷(xiāo)售渠道銷(xiāo)售，使民族特色工藝品行業(yè)走上產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模化、集約化、專(zhuān)業(yè)化發(fā)展之路。

(二)角色實(shí)踐中應(yīng)發(fā)揮民營(yíng)企業(yè)的自身優(yōu)勢(shì)

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1995年至今，超過(guò)11800人次的民營(yíng)企業(yè)家參加了中國(guó)光彩會(huì)牽頭舉辦的“光彩行”活動(dòng)，落地項(xiàng)目1483個(gè)，實(shí)際投資額7959.07億元，公益捐贈(zèng)9.92億元，實(shí)施公益項(xiàng)目872個(gè)，受益者多達(dá)79萬(wàn)人。(30)《中國(guó)光彩事業(yè)25周年成就綜述：譜寫(xiě)民企扶貧的“光彩”樂(lè)章》，2019年10月20日，http://www. xinhuanet.com/politics/2019-10/20/c_1125128505.htm，2020年12月22日。多年來(lái)，民營(yíng)企業(yè)作為我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的重要主體之一，因其獨(dú)特的、獨(dú)有的包容性發(fā)展優(yōu)勢(shì)以及造血扶貧的內(nèi)在潛能，成為我國(guó)脫貧攻堅(jiān)任務(wù)中不可或缺的重要力量之一，成為大扶貧格局中的關(guān)鍵一環(huán)。

1.民營(yíng)企業(yè)的數(shù)量及地區(qū)分布優(yōu)勢(shì)

據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)前我國(guó)民營(yíng)企業(yè)數(shù)量占全國(guó)市場(chǎng)主體總數(shù)的90%以上。(31)《“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”為經(jīng)濟(jì)奇跡奠定堅(jiān)實(shí)制度基礎(chǔ)》，2019年9月20日，http://www.qstheory.cn/wp/2019- 09/20/c_1125016801.htm，2020年12月22日。民營(yíng)企業(yè)數(shù)量遠(yuǎn)多于國(guó)有企業(yè)、外資企業(yè)與合資企業(yè)的數(shù)量之和，數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)明顯，單個(gè)民營(yíng)企業(yè)的力量投入扶貧工作猶如一場(chǎng)小雨，不解旱情，但眾多民企力量能匯聚成一池春水。此外，民營(yíng)企業(yè)相較于注重土地、資本、資源等要素集中的國(guó)有企業(yè)和外資企業(yè)而言，具有地區(qū)分布優(yōu)勢(shì)，各省市都有民營(yíng)企業(yè)在為地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展助力。在道德經(jīng)濟(jì)人角色實(shí)踐中，各地民營(yíng)企業(yè)應(yīng)遵循屬地化、就近化原則，積極投入所在轄區(qū)范圍內(nèi)的貧困地區(qū)精準(zhǔn)扶貧工作。與此同時(shí)，民營(yíng)企業(yè)應(yīng)通過(guò)企業(yè)間的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)與信息共享平臺(tái)，強(qiáng)化我國(guó)東西部、南北方之間的扶貧協(xié)作，促進(jìn)扶貧工作提質(zhì)增效。更為重要的是，各地民營(yíng)企業(yè)要立足國(guó)家區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略，深入開(kāi)展區(qū)域間和城鄉(xiāng)間的項(xiàng)目合作，推進(jìn)發(fā)達(dá)地區(qū)與城市產(chǎn)業(yè)向貧困地區(qū)與鄉(xiāng)村梯度轉(zhuǎn)移，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、資源互用、理念互聯(lián)、經(jīng)驗(yàn)互鑒、共同發(fā)展。

2.民營(yíng)企業(yè)的行業(yè)覆蓋面優(yōu)勢(shì)

民營(yíng)企業(yè)覆蓋各行各業(yè)。在道德經(jīng)濟(jì)人的角色實(shí)踐中，各類(lèi)民營(yíng)企業(yè)應(yīng)深耕行業(yè)領(lǐng)域，結(jié)合精準(zhǔn)幫扶地區(qū)的要素優(yōu)勢(shì)與各自行業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展模式，聚合行業(yè)資源，充分利用行業(yè)內(nèi)部的制度優(yōu)勢(shì)與組織優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮好行業(yè)產(chǎn)業(yè)園、生態(tài)示范園、扶貧車(chē)間、新型生產(chǎn)主體與經(jīng)營(yíng)主體的作用，打造可造血的扶貧模式，開(kāi)發(fā)可持續(xù)的扶貧路徑。

3.民營(yíng)企業(yè)的戰(zhàn)略靈活性優(yōu)勢(shì)

相較于管理流程模式化、部門(mén)分工固化的國(guó)有企業(yè)與股權(quán)復(fù)雜、領(lǐng)導(dǎo)方式多變的混合所有制企業(yè)，民營(yíng)企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略具有簡(jiǎn)單靈活的優(yōu)勢(shì)。民營(yíng)企業(yè)自謀發(fā)展、自負(fù)盈虧的特征，決定了其必須具有發(fā)展戰(zhàn)略靈活性，必須緊扣時(shí)代脈搏，根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)及時(shí)調(diào)整自身的發(fā)展戰(zhàn)略。因此，在道德經(jīng)濟(jì)人角色實(shí)踐中，民營(yíng)企業(yè)應(yīng)充分發(fā)揮其戰(zhàn)略靈活性優(yōu)勢(shì)，深入研判經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體形勢(shì)與階段性特征，深挖具有可持續(xù)性發(fā)展?jié)撃艿乃{(lán)海市場(chǎng)，推動(dòng)精準(zhǔn)幫扶地區(qū)靈活調(diào)整當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)發(fā)展方式、發(fā)展走向和發(fā)展目標(biāo)。

4.民營(yíng)企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展優(yōu)勢(shì)

據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)前民營(yíng)企業(yè)貢獻(xiàn)了我國(guó)70%以上的技術(shù)創(chuàng)新成果。(32)《“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”為經(jīng)濟(jì)奇跡奠定堅(jiān)實(shí)制度基礎(chǔ)》，2019年9月20日，http://www.qstheory.cn/wp/2019- 09/20/c_1125016801.htm，2020年12月22日。無(wú)論是當(dāng)前市場(chǎng)上已具有顯著規(guī)模的民營(yíng)科技企業(yè)，還是正在加速發(fā)展的獨(dú)角獸企業(yè)或者正處于孵化進(jìn)程的民營(yíng)科技企業(yè)，都在不斷加大科技研發(fā)投入。此外，相較于科學(xué)家專(zhuān)為技術(shù)創(chuàng)新而開(kāi)展研究工作，民營(yíng)企業(yè)更加注重打通研發(fā)工作的“最后一公里”，也就是更加注重技術(shù)創(chuàng)新成果的市場(chǎng)認(rèn)可度、轉(zhuǎn)化度與適用度，這正是促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的核心所在。同時(shí)，民營(yíng)企業(yè)由于其相對(duì)靈活的體制模式，能夠廣納有才之士，不斷為企業(yè)發(fā)展注入新鮮血液，為企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新提供人才支撐。因此，在道德經(jīng)濟(jì)人角色實(shí)踐中，民營(yíng)企業(yè)應(yīng)充分發(fā)揮創(chuàng)新發(fā)展優(yōu)勢(shì)，不僅應(yīng)將創(chuàng)新發(fā)展理念全線貫穿于精準(zhǔn)幫扶項(xiàng)目中，還應(yīng)將已取得的技術(shù)創(chuàng)新成果應(yīng)用于精準(zhǔn)幫扶項(xiàng)目的具體落地過(guò)程中，更應(yīng)將人才優(yōu)勢(shì)運(yùn)用于智力幫扶工作，從根上幫助貧困地區(qū)實(shí)現(xiàn)脫貧。

5.民營(yíng)企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)

經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧強(qiáng)調(diào)，“要重視民營(yíng)企業(yè)在扶貧中的作用，鼓勵(lì)它們?cè)谪毨У貐^(qū)辦企業(yè)、辦學(xué)校、開(kāi)醫(yī)院。民營(yíng)企業(yè)所提供的不僅是資本，且包括經(jīng)營(yíng)管理經(jīng)驗(yàn)、銷(xiāo)售經(jīng)驗(yàn)、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)驗(yàn)。”(33)《經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧：要重視民營(yíng)企業(yè)在扶貧中的作用》，2017年9月17日，https://www.thepaper.cn/news Detail_forward_1797471，2020年12月22日。民營(yíng)企業(yè)具有生產(chǎn)規(guī)模小、生命周期短、經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)大、行業(yè)壁壘低、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)壓力大等劣勢(shì)，這也決定了民營(yíng)企業(yè)要想在市場(chǎng)優(yōu)勝劣汰中立穩(wěn)腳跟，必須經(jīng)過(guò)摸爬滾打，不斷從自身業(yè)務(wù)運(yùn)作方式和市場(chǎng)化行為選擇過(guò)程中提煉總結(jié)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理經(jīng)驗(yàn)、消費(fèi)群體選擇經(jīng)驗(yàn)、產(chǎn)業(yè)鏈延伸拓展經(jīng)驗(yàn)、產(chǎn)品銷(xiāo)售模式經(jīng)驗(yàn)、新興業(yè)務(wù)及市場(chǎng)開(kāi)拓經(jīng)驗(yàn)等。因此，在道德經(jīng)濟(jì)人角色實(shí)踐中，民營(yíng)企業(yè)應(yīng)將自身積攢的各類(lèi)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)作為精準(zhǔn)扶貧工作的凝聚劑，幫助貧困地區(qū)增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

(三)角色實(shí)踐中應(yīng)拓展民營(yíng)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任視野

1.注重扶貧開(kāi)發(fā)與生態(tài)保護(hù)的有機(jī)銜接

生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。眾所周知，良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。我國(guó)國(guó)家層面的深度貧困地區(qū)“三區(qū)三州”大多位于青藏高原，雖經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，交通嚴(yán)重閉塞，生產(chǎn)生活條件落后，但自然景觀星羅密布，旅游資源富集。民營(yíng)企業(yè)運(yùn)用自身優(yōu)勢(shì)，幫扶貧困地區(qū)開(kāi)發(fā)旅游資源，帶動(dòng)相關(guān)服務(wù)業(yè)發(fā)展，激發(fā)群眾內(nèi)生動(dòng)力，促進(jìn)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)升級(jí)轉(zhuǎn)型，優(yōu)化當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)布局，打造鄉(xiāng)村特色旅游經(jīng)濟(jì)帶，已成為開(kāi)展精準(zhǔn)幫扶的主要路徑之一。但民營(yíng)企業(yè)必須意識(shí)到貧困地區(qū)的資源開(kāi)發(fā)與基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)依賴(lài)于大量物質(zhì)資料投入，而物質(zhì)資料取之于自然、用之于自然，特色旅游經(jīng)濟(jì)帶的打造必然會(huì)以一定程度的生態(tài)破壞為代價(jià)，而當(dāng)生態(tài)破壞超過(guò)某個(gè)臨界點(diǎn)時(shí)，將會(huì)造成不可逆的生態(tài)危機(jī)?！安灰^(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每次這樣的勝利，自然界都會(huì)對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！?34)《馬克思恩格斯全集》第1卷，北京：人民出版社，1972年，第603頁(yè)。面臨這種挑戰(zhàn)，各類(lèi)市場(chǎng)主體應(yīng)聆聽(tīng)恩格斯的教誨，做到“人同自然的和解，以及人同本身的和解”，(35)《馬克思恩格斯全集》第31卷，北京：人民出版社，1972年，第12頁(yè)。將尊重自然規(guī)律作為發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，將幫扶地區(qū)的生態(tài)環(huán)境紅線與資源承載力水平作為扶貧工作的底線，兼顧扶貧開(kāi)發(fā)與生態(tài)保護(hù)，兼顧物質(zhì)文明建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)，讓“富強(qiáng)”“美麗”共飾社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)之路。

2.注重脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興的協(xié)調(diào)銜接

習(xí)近平總書(shū)記在中央全面深化改革委員會(huì)第十一次會(huì)議中再次強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為總抓手”的重要性。(36)《習(xí)近平主持召開(kāi)中央全面深化改革委員會(huì)第十一次會(huì)議》， 2019年11月26日，http://www.xinhuanet.com/ politics/leaders/2019-11/26/c_1125277466.htm，2020年12月22日。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不僅是解決三農(nóng)問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的必然途徑，也是完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的固本之策，更是提升全體人民生活幸福感、獲得感與滿意度，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的必要保證。當(dāng)前，我國(guó)正處于脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興兩大任務(wù)的重疊期，精準(zhǔn)扶貧工作正是銜接兩大任務(wù)的鋼鐵橋梁。要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，以精準(zhǔn)扶貧帶動(dòng)鄉(xiāng)村脫貧是首要任務(wù)；要鞏固精準(zhǔn)扶貧成果，提升精準(zhǔn)扶貧質(zhì)量，確保脫貧不返貧，鄉(xiāng)村振興為其提供了堅(jiān)實(shí)保障。在接續(xù)開(kāi)展的精準(zhǔn)扶貧工作中，民營(yíng)企業(yè)應(yīng)“盡銳出戰(zhàn)、迎難而上、真抓實(shí)干、精準(zhǔn)施策”，(37)《決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān),牢記習(xí)近平的5句箴言》，《人民日?qǐng)?bào)》，2020年1月4日。應(yīng)注重鞏固脫貧成果，及時(shí)做好出現(xiàn)返貧風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)地區(qū)和新發(fā)生貧困地區(qū)的幫扶工作。在現(xiàn)有脫貧成效的基礎(chǔ)之上，民營(yíng)企業(yè)應(yīng)做到初心不改，力度不減，應(yīng)當(dāng)幫扶脫貧地區(qū)繼續(xù)深入開(kāi)展“扶智”“扶志”工作，以增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用褡陨砬蟀l(fā)展的本領(lǐng)，力保不返貧。同時(shí)，民營(yíng)企業(yè)應(yīng)注重脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興兩大任務(wù)的疊加性，幫助已脫貧地區(qū)的居民延伸其特色產(chǎn)業(yè)鏈，繼續(xù)擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)鏈輻射范圍，影響周邊貧困地區(qū)，通過(guò)產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)先富帶動(dòng)后富，進(jìn)而推動(dòng)多村、千村、萬(wàn)村乃至廣大鄉(xiāng)村地區(qū)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興的全面振興。

概而論之，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)在我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)能轉(zhuǎn)換、“有效市場(chǎng)”構(gòu)建、“有為政府”轉(zhuǎn)型、農(nóng)村富余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移、國(guó)際市場(chǎng)延伸開(kāi)拓等方面發(fā)揮著重要作用。民營(yíng)企業(yè)作為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要微觀基礎(chǔ)，既是創(chuàng)業(yè)就業(yè)的重要載體，也是技術(shù)創(chuàng)新的重要主體，更是我國(guó)精準(zhǔn)扶貧工作中的重要力量。2020年是全面建成小康社會(huì)與“十三五”規(guī)劃的收官之年。民營(yíng)企業(yè)作為重要握靶人，在精準(zhǔn)扶貧工作中，應(yīng)當(dāng)也必須做有血有肉的道德經(jīng)濟(jì)人，在合理追求企業(yè)自身經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，不能忽視貧困地區(qū)利益、各民營(yíng)企業(yè)和各類(lèi)幫扶主體的共同利益、城鄉(xiāng)共同利益、區(qū)域共同利益乃至全體人民的共同利益。這樣，精準(zhǔn)扶貧工作就自然而然地融入了民營(yíng)企業(yè)自身可持續(xù)發(fā)展的規(guī)劃之中，融入了民營(yíng)企業(yè)文化與企業(yè)精神的建設(shè)之中，融入了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行之中，融入了社會(huì)主義道德體系的構(gòu)建框架之中，融入了我國(guó)物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展進(jìn)程之中，融入了“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)征途之中。