當(dāng)代美國“白人至上主義”探析

劉 洋

（中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院，北京 100081）

一、白人至上主義與美國的淵源

白人至上可以追溯到美國獨立戰(zhàn)爭甚至更早時期，始終與美國的社會結(jié)構(gòu)與秩序存在著深刻的共生關(guān)系。通常認為，美國白人至上主義的思想淵源主要來自宗教文化，即殖民時期的盎格魯——新教文化，它在美國白人認同感和白人至上主義的形成過程中起著獨特的作用。17—18世紀(jì)移民美國的歐洲人中，白人新教徒居多數(shù)，這部分新教徒由于宗教迫害、政治窘境或經(jīng)濟困難而遷徙北美定居，成為了現(xiàn)代美國的始祖，也因此在美利堅民族形成初期，新教倫理和價值觀成為人們的主流文化。新教倫理中的核心價值觀是“上帝選民觀”，它所宣揚的是強烈的命運感、上帝選民感、特殊使命感。[1]這種“天定命運”的意識認為，美國人是被上帝選中擔(dān)負重大使命的人群。[2]因“文明沖突論”而聲名大噪的塞繆爾·亨廷頓曾對相關(guān)問題進行專門研究，他指出，美國的核心文化是最早來北美定居者帶來的文化，即盎格魯——新教文化，它包括從英格蘭繼承而來的政治體制和社會體制以及習(xí)俗，最主要的內(nèi)容有英語以及當(dāng)時不服從英國國教的新教的理念和價值觀。[3]可以說，新教文化加強了移民相互間的認同感和歸屬感，是拉近他們彼此距離的重要紐帶。但與此同時產(chǎn)生的是美國白人新教徒對其他少數(shù)族裔的敵意和偏見。他們將基督教與種族純潔或白人聯(lián)系起來，將異教與種族不純潔或非白人聯(lián)系起來，文化中充斥著種族優(yōu)越感。當(dāng)這些觀念受到挑戰(zhàn)時，新教文化便為白人至上提供了神學(xué)上的理由，進而為種族主義提供了理由。

1607年登陸北美大陸的歐洲白人與當(dāng)?shù)赝林鵂帄Z土地和資源的斗爭開啟了美國的種族壓迫。事實上，不論 《五月花號公約》 還是 《獨立宣言》 ，亦或是之后的 《美國憲法》 ，都是由白人 （盎格魯——薩克遜新教徒） 所制定，有色人種長期被排除在外。從17世紀(jì)到19世紀(jì)，有幾十萬非洲奴隸被販賣到美國。1776年，身為奴隸主的托馬斯·杰斐遜起草美國 《獨立宣言》 ，宣布“人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利”。[4]而此時杰斐遜所言之“人人”指的是白人（尤其指男性白人），權(quán)利并非授予給全體人民，“有色的鴻溝”并沒有被消除。1789年美國通過憲法，明文規(guī)定分配眾議院席位時，每一黑人奴隸只按3/5個白人計算。[5]1857年美國最高法院裁定，祖先為被販賣到美國當(dāng)奴隸的黑人不能成為美國的公民。1865年南北戰(zhàn)爭后，美國雖然廢除了黑人奴隸制度，黑人獲得了人身自由，卻仍沒有選舉權(quán)與投票權(quán)，其政治、經(jīng)濟、社會地位依舊低于白人。同在1865年，美國歷史最悠久、規(guī)模最大的白人至上主義組織3K黨宣告成立。3K黨被定位為“美國生活方式”的捍衛(wèi)者，宣稱自己的主要目標(biāo)是維護白人種族的至高無上地位，強調(diào)“美國主義”和“基督教文明”，反對“外來”群體和文化。3K黨成員通過縱火、鞭打、酷刑和肢解等恐怖手段來達到目的，在不同時期發(fā)揮著政治影響力。1877年，美國開始了長達近百年的吉姆·克勞種族隔離制度。在所謂“隔離但平等”的精神下，美國很多州在公共場合進行種族隔離。直至20世紀(jì)50—60年代的民權(quán)運動后，美國的種族隔離和歧視才被法律禁止。至此，美國步入“后種族主義時代”，白人至上主義不再像過去一樣表現(xiàn)為直接的壓迫與歧視，而是更為隱秘地體現(xiàn)在社會、政治、經(jīng)濟、文化的各個角落。

要補充的是，隨著時間的推移，美國的黑人皈依了基督教，異教徒不能再令人滿意地為奴隸制與種族隔離辯護。于是，生物學(xué)的爭論逐漸變得突出。1859年查爾斯·達爾文 《物種起源》 的問世對社會思想和科學(xué)界產(chǎn)生了非同尋常的影響，種族主義者借機在其框架上建立了他們的種族概念，將種族與進化論假說聯(lián)系起來，并將種族按等級排列，得出種族不可能具有同等稟賦的觀點。他們認為，雖然黑人作為一個種族可能取得一定程度的進步，但他們永遠達不到白人的智力、文化、道德或身體水平，他們?nèi)匀恢荒茉诎兹说膲毫椭笇?dǎo)下生活；社會和經(jīng)濟不平等是“自然秩序”的產(chǎn)物，需要努力維持這種平衡，且只有白人才能定義這種平衡。在19世紀(jì)后半葉和20世紀(jì)初葉日益傾向于科學(xué)思維的時期，這種立場吸引了很多人，人們普遍相信生物學(xué)因素對人的性格和行為具有重要影響，因為它為現(xiàn)存的種族結(jié)構(gòu)提供了“科學(xué)”支持。有學(xué)者在探討美國種族主義的“正當(dāng)性”時一針見血地指出：“神學(xué)家以 《圣經(jīng)》為據(jù)，創(chuàng)造出黑人應(yīng)為白人作奴的神話；科學(xué)家以人類的起源以及不同人種體質(zhì)上的差異為依據(jù)，創(chuàng)造出種族有優(yōu)劣差等的神話。神、俗兩界共同締造了種族主義的社會與文化傳統(tǒng)、白人至上的政治與經(jīng)濟原則?！盵6]

二、美國白人至上主義的重新泛起

（一） 美國白人至上主義重新泛起的原因

1.把經(jīng)濟衰退歸咎于移民傷害。隨著全球化進程的深入推進，美國自身制度的缺陷開始顯現(xiàn)，政治極化加劇、貧富分化日益嚴(yán)重，越來越多的白人生活在“社會萎靡不振”的狀況下。2001年、2003年, 小布什政府以反恐為名先后發(fā)動了“阿富汗戰(zhàn)爭”和“伊拉克戰(zhàn)爭”。兩場曠日持久的戰(zhàn)爭使美國深陷泥潭，巨大的傷亡和巨額的消耗蠶食著美國的經(jīng)濟基礎(chǔ)。2008年，席卷全球的金融危機更是讓美國白人的自信與驕傲消失殆盡，盡管奧巴馬政府施行了一系列經(jīng)濟刺激計劃，試圖力挽狂瀾，但未能徹底讓白人走出困境，消除他們的不安。

就現(xiàn)階段而言，美國白人特別是中下層白人首先面臨的難題是經(jīng)濟上的困難，失業(yè)率的增高和貧富差距的加大令社會矛盾愈發(fā)凸顯。一方面，美國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)長期存在問題，過度依賴從外國進口制成品，形成嚴(yán)重的“去工業(yè)化”現(xiàn)象，大批白人工人失業(yè)；而且在全球勞動力競爭環(huán)境下，美國白人的就業(yè)機會和收入水平大幅縮水。美國商務(wù)部和國家統(tǒng)計局2016 年聯(lián)合公布的 《2015年全美收入和貧困》 調(diào)查報告顯示，2015年，約1800萬白人處于貧困線以下。[7]

對于美國經(jīng)濟不振、人們生活水平下降的問題，美國種族主義者不是從美國政府的錯誤政策、錯誤行徑上找原因，而是無端遷怒于非白人群體，認為“大量基于家庭關(guān)系的移民成為低技能移民的主要來源，抑制了工資，最終傷害了脆弱的美國工人”。[8]大肆煽動種族仇恨，使種族主義的丑惡之風(fēng)借尸還魂。

2.把白人社會地位下滑歸咎于文化認同差異。文化多樣性本質(zhì)上是世界發(fā)展的正常趨勢，美國種族主義者卻把這種趨勢看成“危機”。他們認為，移民數(shù)量的增加改變了美國的人口結(jié)構(gòu)，他們帶來了更為多元的文化，占有了更多的教育、醫(yī)療等社會公共資源，對國家治理的影響力日漸提升，相應(yīng)的，白人的比例逐漸降低，對移民的恐懼與日俱增。從美國人口普查的數(shù)據(jù)來看，美國總共有4500萬拉美裔人口，是20年前的2倍，預(yù)計到21世紀(jì)中葉，拉美裔將是現(xiàn)在的3倍，達到1.3億人。[9]這意味著按照目前的速度，不久的將來拉美裔將成為美國的絕對多數(shù)族裔，盎格魯——新教文化極有可能不再占有支配地位，不再是美國國民特性的核心。在皮尤研究中心于2018年和2019年進行的電話調(diào)查中，65%的美國成年人在被問及自己的宗教信仰時稱自己是基督徒，相較過去10年下降了12個百分點。[10]大多數(shù)美國白人基督徒——尤其是白人福音派新教徒對當(dāng)今美國基督教的地位并不樂觀，三分之二的白人福音派認為基督教在美國生活中的影響力正在下降。[11]

總的來說，當(dāng)前美國白人所面臨的困境主要來自經(jīng)濟層面和文化認同層面，他們極度擔(dān)心自身生活狀況的惡化和社會地位的下降，這種擔(dān)憂令白人與其他少數(shù)族裔間的矛盾更加尖銳，是促使美國白人至上主義重新泛起的重要動因。

（二）美國白人至上主義重新泛起的結(jié)果

1.美國政壇的“白人至上”傾向日益凸顯。如前所述，經(jīng)濟的衰退和不平等的加劇成為滋生保護主義的土壤。隨著白人的被剝奪感和抵觸情緒的愈加增強，白人至上主義在美國逐漸復(fù)蘇，直接影響著美國政壇的政策走向。如，美國前總統(tǒng)特朗普認為，大量的外來移民和本土少數(shù)族裔的壯大正在威脅白人占主導(dǎo)的國內(nèi)秩序，他曾直呼從墨西哥入境的非法移民“大多是毒販和強奸犯”，力主修建美墨邊境隔離墻，大肆驅(qū)逐外來移民，并不時發(fā)表針對少數(shù)族裔移民的歧視言論。反對者稱特朗普不是要“使美國再次偉大”，而是要“使美國再次變白”。除特朗普外，特朗普式的白人至上主義還普遍存在于美國政府中。大批身居要職的官員或是直言不諱的表達對少數(shù)族裔的偏見，鼓勵白人至上主義的行為；或是閃爍其詞，表面上拒絕承認白人至上主義的合法性，暗地里卻支持白人至上主義的浪潮；再或是袖手旁觀，用沉默替代行動，放任白人至上主義的蔓延。如：史蒂夫·班農(nóng)曾被外界認為是特朗普最親近的幕僚之一，在2016年大選時任特朗普競選團隊的執(zhí)行官，特朗普競選成功后提拔他為白宮首席戰(zhàn)略師和高級顧問。班農(nóng)以極力反移民和縱容排外思想著稱，特朗普政府的許多重大決策都有他的身影，美國媒體甚至以“影子總統(tǒng)”來形容班農(nóng)在白宮的權(quán)勢。2017年，夏洛茨維爾市白人騷亂在美國國內(nèi)引起軒然大波，在班農(nóng)的建議下，特朗普沒有及時地表達對白人種族主義者的反對，遭到廣泛批評。迫于巨大的政治壓力，班農(nóng)從白宮離職，卸任后仍舊活躍在美國的決策圈。除班農(nóng)外，美國政壇的白人至上者不勝枚舉。特朗普核心智囊團的成員蓬佩奧、納瓦羅、萊特希澤、博爾頓等一眾“鷹派”人士，無不是清一色的白人老年男性和盎格魯——薩克遜新教徒，他們極端保守、自信、強硬甚至是狂妄和偏激，冷戰(zhàn)思維深入骨髓。聯(lián)合國消除種族歧視委員會等機構(gòu)指出，美國政治人物越來越多地使用分裂性語言，試圖將種族、族裔和宗教少數(shù)群體邊緣化，煽動和助長暴力、不容忍和偏執(zhí)。

有目共睹，自特朗普當(dāng)選總統(tǒng)后，美國的白人至上主義甚囂塵上。比較直觀的是與白人至上主義相關(guān)的仇恨犯罪攀至高位，2017年8月，美國弗吉尼亞州夏洛茨維爾市一場白人種族主義集會演變成暴力沖突，導(dǎo)致至少3人死亡、34人受傷；隨后，賓夕法尼亞州匹茲堡市郊的一所猶太教堂、得克薩斯州埃爾帕索超市接連發(fā)生涉及種族仇恨的槍擊案，釀成數(shù)十人死亡的慘劇。美國反誹謗聯(lián)盟極端主義中心的報告顯示，白人至上主義宣傳活動在2020年創(chuàng)下歷史新高。據(jù)統(tǒng)計，2020年有5125起通過傳單、貼紙、橫幅和海報等方式散播種族主義相關(guān)仇恨信息的案例，幾乎是2019年記錄的事件數(shù)量 （2724起） 的2倍。

2.執(zhí)法司法領(lǐng)域存在的系統(tǒng)性種族歧視愈發(fā)嚴(yán)重。據(jù) 《信使》 雜志網(wǎng)報道，在路易斯維爾市，盡管非洲裔美國人僅占當(dāng)?shù)伛{齡人口的20%，且在搜查中發(fā)現(xiàn)違禁品的比率遠低于白人，但警察對于非洲裔的搜查卻占搜查總次數(shù)的57%；有色人種面臨更嚴(yán)重的失業(yè)威脅，美國勞工部2020年9月發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，非洲裔的失業(yè)率比白人高出近1倍，英國 《衛(wèi)報》 網(wǎng)站評論稱，“最后被雇傭，最先被解雇”是非洲裔美國人最無奈的現(xiàn)實；種族間的不平等進一步加劇， 《華盛頓郵報》 網(wǎng)站報道稱，非洲裔美國人的生活處境極為艱難，超過五分之一的非洲裔家庭面臨食物匱乏，這一比例超過白人家庭3倍之多。[12]如今，大多數(shù)美國人認為美國種族關(guān)系很糟糕，56%的人認為特朗普使種族關(guān)系惡化，大約三分之二的人表示自從特朗普當(dāng)選總統(tǒng)以來，人們表達種族主義觀點的現(xiàn)象越來越普遍；黑人對美國的種族狀況尤其悲觀，超過八成的黑人成年人表示奴隸制遺留下來的問題影響了今天美國黑人的地位。[13]

3.非主流右翼白人至上主義的崛起不容忽視。非主流右翼作為美國保守主義的一個新興力量，借助2016年特朗普的競選，由一種邊緣的社會運動和意識形態(tài)，搖身一變成為美國內(nèi)外政策制定的參與者，并且透過不同媒介擴張著它的受眾規(guī)模。非主流右翼的核心主張是白人的身份政治。白人至上主義智庫——國家政策研究院的創(chuàng)始人理查德·斯賓塞是非主流右翼的代表人物，并被標(biāo)榜為“白人至上主義圈子的領(lǐng)導(dǎo)人”。2010年，斯賓塞建立“非主流右翼”網(wǎng)站，用以宣傳非主流右翼的思想，強調(diào)白人的身份認同和傳統(tǒng)白人文化的價值。

非主流右翼沒有正規(guī)的組織架構(gòu)，并非嚴(yán)密的政治性組織，它與其他右翼的根本區(qū)別在于其追隨者以年輕的白人種族主義者為主，主要依托互聯(lián)網(wǎng)和大眾媒體發(fā)表言論和組織行動，也因此具備高效的動員能力和迅速的反應(yīng)能力。非主流右翼的具體主張是宣揚白人至上主義和白人民族主義，反對多元文化主義、反對自由貿(mào)易和移民。在2016年的大選中，他們積極支持特朗普競選。雖然隨著特朗普的卸任，非主流右翼的發(fā)展勢頭會有一定程度的減弱，但并不會因為某些人物的失勢而銷聲匿跡，其種族主義立場仍然在美國具有相當(dāng)?shù)挠绊懥Α?/p>

三、余論

總之，特朗普執(zhí)政的4年間，白人至上運動從之前的社會暗流逐漸涌出水面，進一步加劇了美國社會的分裂，加深了族裔裂痕。在美國國內(nèi)，少數(shù)族裔繼續(xù)飽受欺凌排斥，就業(yè)和財富的種族差距更加驚人；種族極端恐怖行為密集爆發(fā)，族群關(guān)系更顯緊張；特別是美國白人警察暴力執(zhí)法導(dǎo)致非洲裔男子喬治·弗洛伊德死亡事件，引發(fā)了“黑人的命也是命”運動和全美多地大規(guī)模騷亂；而美國亞特蘭大發(fā)生的連續(xù)槍擊案，以及近期在美國激增的針對亞裔的無端歧視乃至襲擊，則直接導(dǎo)致多地爆發(fā)主題為“停止仇恨亞裔”的游行和集會活動。白宮發(fā)言人普薩基在記者會上表示：前特朗普政府應(yīng)為美國針對亞裔的犯罪浪潮負有部分責(zé)任，“我認為毫無疑問，我們在上屆政府執(zhí)政期間曾看到過一些破壞性言論，指責(zé)稱新冠病毒為‘武漢病毒’或其他稱呼，導(dǎo)致人們對亞裔美國人社區(qū)的不準(zhǔn)確、不公平的看法，并激發(fā)了針對亞裔美國人日益嚴(yán)重的威脅”。[14]美國副總統(tǒng)哈里斯針對亞特蘭大槍擊案表示，“種族主義、仇外心理、性別歧視在美國是真實存在的，而且一直如此；在過去的一年多的時間里，我們看到有一些人身居要職的人們將亞裔群體當(dāng)作替罪羊，他們利用話語權(quán)來散播這種仇恨?！盵15]美國現(xiàn)任總統(tǒng)約瑟夫·拜登在其成為白宮新主人的第1天即簽署了包括停止修建邊境隔離墻、取消對某些穆斯林國家的旅行禁令在內(nèi)的17項行政命令，并在上任第1周簽署了《譴責(zé)和打擊美國境內(nèi)針對亞裔美國人和太平洋島民的種族主義、仇外心理和不容忍行為備忘錄》。拜登承認，系統(tǒng)性種族主義和白人至上主義是長期困擾美國的丑陋毒藥。[16]他希望能夠推進美國國內(nèi)所有種族、民族和族裔的包容性和歸屬感。但很顯然，在可預(yù)見的未來，白人至上主義仍將繼續(xù)影響著美國社會，白人至上的達摩克利斯之劍也將依然高懸在美國人民的頭上。因為美國政府和社會缺乏的并不是諸如此類的反思，而是消除白人至上主義的切實行動。