從黨的百年歷史中汲取智慧和力量等4則

從黨的百年歷史中汲取智慧和力量

曲青山在2021年2月25日《中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》 撰文認(rèn)為，從我們黨歷史上實(shí)現(xiàn)的自我革命中，我們可以得到許多深刻的歷史啟示。第一，必須堅(jiān)持初心和使命。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動力。第二，必須堅(jiān)持實(shí)事求是。實(shí)事求是是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界、改造世界的根本要求，是黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。歷史證明，只有堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持我們黨的這條思想路線，我們才能做到堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，并在實(shí)踐中推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。第三，必須堅(jiān)持民主集中制。民主集中制是黨的根本組織原則，是黨的根本組織制度和領(lǐng)導(dǎo)制度，還是規(guī)范黨內(nèi)政治生活、處理黨內(nèi)關(guān)系的基本準(zhǔn)則。這個(gè)制度是集中指導(dǎo)下的民主和民主基礎(chǔ)上集中的結(jié)合和統(tǒng)一，是民主和集中的矛盾統(tǒng)一體。民主強(qiáng)調(diào)的是集中全黨的智慧，集中強(qiáng)調(diào)的是凝聚全黨的力量。第四，必須堅(jiān)持批評和自我批評。批評和自我批評，是我們黨的三大作風(fēng)之一，是我們黨區(qū)別于其他政黨的一個(gè)顯著標(biāo)志。黨的歷史告訴我們，黨要糾正錯(cuò)誤，勇于自我革命，必須堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)好批評和自我批評這個(gè)優(yōu)良作風(fēng)。

深刻認(rèn)識習(xí)近平法治思想的重大意義

鄧聯(lián)榮在 《人民論壇》2020年12月（中）期撰文指出，習(xí)近平法治思想是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的重要組成部分，也是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想在不斷豐富發(fā)展的生動寫照；是馬克思主義法治理論中國化最新成果，標(biāo)志著我們黨和國家的法治理論實(shí)現(xiàn)了歷史性飛躍。習(xí)近平法治思想深刻回答了新時(shí)代為什么實(shí)行全面依法治國、怎樣實(shí)行全面依法治國等一系列重大問題，其焦點(diǎn)是全面依法治國，為全面依法治國提供了根本遵循和行動指南。習(xí)近平總書記在中央全面依法治國工作會議上概括的“十一個(gè)堅(jiān)持”，是習(xí)近平法治思想的要點(diǎn)，是一個(gè)既各有側(cè)重又相輔相成的有機(jī)整體。其中，前三個(gè)堅(jiān)持指明了新時(shí)代中國特色社會主義法治、全面依法治國的政治方向，第四至第九個(gè)堅(jiān)持是新時(shí)代中國特色社會主義法治、全面依法治國的本體部分，亦即就法治論法治，第十和第十一個(gè)堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)了新時(shí)代中國特色社會主義法治、全面依法治國的人事保障?！笆粋€(gè)堅(jiān)持”以法治工作的政治方向?yàn)橐I(lǐng)，以法治工作的本體為中樞，以法治工作的人事保障為壓軸，充分體現(xiàn)了政治與法治、法的作用與人的作用的統(tǒng)一，充分說明了習(xí)近平法治思想的體系性、創(chuàng)新性、獨(dú)特性。

推動全面小康社會向富裕社會轉(zhuǎn)型

魏后凱在 《經(jīng)濟(jì)社會體制比較》2020年第6期撰文指出，在由小康社會向富裕社會轉(zhuǎn)型的過程中，中國需要始終瞄準(zhǔn)現(xiàn)代化目標(biāo)，進(jìn)一步鞏固夯實(shí)全面小康成果，著力提高全面小康水平和質(zhì)量，為最終建成中國特色的共同富裕社會奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這是因?yàn)?，小康社會是溫飽社會與富裕社會之間的過渡階段，即使當(dāng)前中國實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會目標(biāo)，但依舊處于小康社會發(fā)展階段，還屬于發(fā)展中國家，并沒有跨越富裕社會的門檻，其經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平仍然較低，發(fā)展不充分不平衡的問題依然突出。在中國實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會目標(biāo)之后，仍需要在一段時(shí)期內(nèi)持續(xù)提高全面小康水平和質(zhì)量，并逐步積聚力量，推動全面小康社會向相對富裕社會邁進(jìn)。從全面小康到相對富裕再到共同富裕，最終建成具有中國特色的共同富裕社會，將是一項(xiàng)長期的艱巨任務(wù)。根據(jù)“兩個(gè)階段”的戰(zhàn)略安排，到21世紀(jì)中葉，中國不僅要建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，而且要基本實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。從這一點(diǎn)上講，中國建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的過程也就是總體上建成共同富裕社會的過程。而要實(shí)現(xiàn)建成共同富裕社會的長遠(yuǎn)目標(biāo)，首先必須打牢全面小康社會的基礎(chǔ)，重點(diǎn)是補(bǔ)齊短板和薄弱環(huán)節(jié)，切實(shí)提高全面小康水平和質(zhì)量，并在此基礎(chǔ)上，按照基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的要求，以高質(zhì)量發(fā)展為導(dǎo)向，以高品質(zhì)生活為目標(biāo)，以高效能治理為手段，以全方位創(chuàng)新為動力，加快實(shí)現(xiàn)由全面小康社會向相對富裕社會的轉(zhuǎn)變。

馬克思主義哲學(xué)視域下的美好生活方式

李銘、湯書昆在 《學(xué)術(shù)界》2020年第11期撰文指出，馬克思生活哲學(xué)源于對現(xiàn)實(shí)生活的批判，最終目的在于探究人類美好生活及其實(shí)踐路徑?！懊篮蒙睢弊鳛橐环N生活理念與馬克思生活哲學(xué)具有內(nèi)在一致性，后者從理論上奠定了前者的哲學(xué)基礎(chǔ)?，F(xiàn)代社會生活方式的失范導(dǎo)致人的生活狀態(tài)發(fā)生“異化”，并集中體現(xiàn)在以人為中心的三大矛盾，即人與自然的矛盾、人與社會的矛盾和人與自身的矛盾。因此，唯有超越三大矛盾及其危機(jī)，構(gòu)建綠色可持續(xù)、誠信友好以及自我成長的生活觀，才能實(shí)現(xiàn)“美好生活”的目標(biāo)。馬克思生活哲學(xué)的強(qiáng)大生命力在于始終關(guān)注人的生活狀態(tài)，并運(yùn)用其哲學(xué)理論方法來解釋美好生活方式的合理性和建設(shè)的緊迫性。馬克思的生活哲學(xué)規(guī)避以往哲學(xué)逐步脫離現(xiàn)實(shí)的窘境，從源頭上奠定美好生活方式理論基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)性，進(jìn)而與時(shí)俱進(jìn)地保持對生活方式演變解釋的進(jìn)步性。隨著當(dāng)代中國社會主要矛盾的歷史性轉(zhuǎn)變，人民對美好生活的向往成為社會發(fā)展的主要愿景。為此，必須正視當(dāng)下個(gè)人和社會生活領(lǐng)域的失范問題，構(gòu)建中國式的美好生活方式?？傊瑥鸟R克思生活哲學(xué)出發(fā)，解釋當(dāng)前生活方式失范及其成因，強(qiáng)調(diào)人與自然、社會、自身三者和諧，對人們理解“美好生活”之真意，對我們實(shí)踐理想的美好生活方式都具有重要的思想啟迪和方法指南意義。