網(wǎng)絡文學傳播的理論創(chuàng)獲與實踐探索
——從2018、2019“中國好書”入選書單引發(fā)的思考

孫 晶

2020 年4 月23 日，“2019 中國好書”評選結果正式發(fā)布，又有三部網(wǎng)絡文學作品入選。這是繼“2018 中國好書”評選首次將網(wǎng)絡文學作品納入評選榜單后，主流媒體對網(wǎng)絡文學獨立地位的再次確認。2018 年入選的三種圖書，分別是桐華的《散落星河的記憶4：璀璨》，郭羽、劉波合作的《網(wǎng)絡英雄傳2：引力場》和吉祥夜的《寫給鼴鼠先生的情書》，分別首發(fā)于晉江文學城、咪咕閱讀和紅袖添香。2019 年入選的三種圖書，分別是任重的《宛平城下》，何常在的《浩蕩》和蔣勝男的《燕云臺》，分別首發(fā)于咪咕閱讀、阿里文學和晉江文學城。

應該說，網(wǎng)絡文學進入“中國好書”的評選視野，無疑是網(wǎng)絡文學多年發(fā)展水到渠成的結果，也是中國出版融合發(fā)展一個里程碑式的事件。但是，站在媒體融合的角度，如何看待這一變化？網(wǎng)絡文學經(jīng)過二十年的野蠻生長，未來又將走向何方？傳統(tǒng)出版機構又該如何跟網(wǎng)絡平臺對接，并發(fā)揮傳統(tǒng)出版機構的獨特優(yōu)勢，把網(wǎng)絡文學IP 轉(zhuǎn)化為紙質(zhì)出版成果？本文試圖對近年來理論界和出版業(yè)界圍繞這一系列問題所取得的研究成果和進行的實踐探索進行梳理，并在此基礎上為網(wǎng)絡文學傳播的未來發(fā)展提出若干淺見。

一、網(wǎng)絡文學創(chuàng)造了全新的文學生產(chǎn)機制

網(wǎng)絡文學興起之初，許多論者認為它形式上貌似新鮮，但本質(zhì)仍未脫離通俗文學的范疇，“尤其是在‘全盤類型化’后，其通俗文學屬性幾成鐵板一塊，而且其中一些類型讓人明顯感覺到黑幕小說、蝴蝶鴛鴦派小說的氣息。這些當年被‘新文學’壓下去的舊文類，再興盛似乎也如沉渣泛起”。①邵燕君：《網(wǎng)絡時代的文學引渡》,第40 頁，桂林：廣西師范大學出版社，2015。但是，正如邵燕君所指出的：“大眾文化的一個基本功能就是填補主流文化的空缺與匱乏。這些匱乏有些是主流價值觀排斥壓抑的結果，有些則是主流文化弱化后價值缺失所致。以往我們對網(wǎng)絡文學的關注點主要在前者……但真正構成今日網(wǎng)絡文學發(fā)展核心動力并且可能孕育新變的則是后者——尤其在網(wǎng)絡文學中新生的也是最居‘王道主流’的文類，如玄幻、穿越、耽美等，它們在很大程度上滿足的正是當今社會特別缺失的主流價值觀。”②邵燕君：《網(wǎng)絡時代的文學引渡》,第40 頁，桂林：廣西師范大學出版社，2015。

正是從這個角度來說，我們絕不能把網(wǎng)絡文學視作傳統(tǒng)意義上的通俗文學，其背后的深層邏輯——尤其是它基于互聯(lián)網(wǎng)社會生態(tài)的新的文學生產(chǎn)機制、傳播機制和盈利機制，都值得我們以全新的眼光加以審視。

網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)的印刷文學相比，更注重營造“代入感”。原因就在于網(wǎng)絡文學通常是以連載和“數(shù)字超文本”的面目出現(xiàn)——連載小說“追文”的時間更長，讀者容易流失；而“數(shù)字超文本”的技術又使得讀者可以從任意一個章節(jié)進入故事，因為唯有每個章節(jié)都寫得引人入勝才能留住他們。這種形式其實并不稀罕，報紙時代的連載也一樣。但數(shù)字文本通過鏈接關聯(lián)的結構，“閱讀意味著網(wǎng)絡小說讀者在小說閱讀間隔中要自覺不自覺地經(jīng)歷眾多信息流的沖擊”，于是讀者常常跳脫或者“徘徊”，而只有強化代入感才能夠把讀者的心“黏”在文本之中——這造就了“網(wǎng)絡小說產(chǎn)業(yè)化生存條件下的基本生存策略”。③周興杰：《網(wǎng)絡小說閱讀的“代入感”：心理機制、配置系統(tǒng)》，《湖南科技大學學報（社會科學版）》2019 年第2 期。

而究其根底，所有這一切都是建立于互聯(lián)網(wǎng)的傳播法則與傳播機制之中。就傳播機制而言，嚴鋒認為，當今網(wǎng)絡文學一個非常重要的特點，就是作者與讀者之間的位置發(fā)生了變化：“作者將自己的身份降低了，開始和讀者產(chǎn)生了不同形式的互動。這些不同形式的互動，也使得作者更加走近讀者，讀者成為了作者的一個合作伙伴。這不是一種被動的關系，相反，這其實已經(jīng)向一種‘集體寫作’的方向發(fā)展了。這種合作關系，帶來了許多不同的結果。最關鍵的，是作者如何在這樣的合作關系中把握主體性?！雹軇趧訄笊缇帯叮簩簦骸磩趧訄蟆?013 文萃典藏》，第228頁，上海：上海人民出版社，2014。而邵燕君則指出：“在‘上帝’創(chuàng)造的世界里，你不過是蕓蕓眾生，但在這里，你是目的，你是中心，一切對現(xiàn)實規(guī)則的模擬和對現(xiàn)實要素的提取都是為了讓你更好地代入而提供逼真感，‘設定’早已為你悄悄修改了命運參數(shù)，甚至世界的規(guī)則因你而設，所有的外掛為你而開，因而，你的欲望才能得到最大限度的滿足——這就是YY，就是‘爽文’之所以‘爽’的核心機制。”⑤邵燕君：《從烏托邦到異托邦——網(wǎng)絡文學“爽文學觀”對精英文學觀的“他者化”》，《中國現(xiàn)代文學研究叢刊》2016 年第8 期。

所以說，網(wǎng)絡時代來臨之后，“即便是最堅定反對‘技術決定論’的人，也不得不承認互聯(lián)網(wǎng)作為創(chuàng)作的底層設施在文學體系轉(zhuǎn)換過程中產(chǎn)生的巨大影響：網(wǎng)絡技術‘多對多’的傳播格局擊碎了以往高不可攀的創(chuàng)作門檻，同時釋放了網(wǎng)絡文學的供需兩端：移動終端網(wǎng)羅了更多讀者，并且讓他們可以在任何行動間隙隨時閱讀；網(wǎng)絡社群讓讀者方便地找到同好、形成組織并繼而更強烈地影響內(nèi)容創(chuàng)作……除此之外，還可能有更深遠的影響，比如轉(zhuǎn)變創(chuàng)作特征、重塑生產(chǎn)模式”。⑥陳秋心：《故事爆炸：我們這樣滑進網(wǎng)絡文學的新時代》，搜狐網(wǎng)文化頻道2019 年4 月12 日。

在某種意義上可以說，互聯(lián)網(wǎng)的圈層化真正實現(xiàn)了“人以類聚”的理念，新的交互閱讀方式已經(jīng)形成，并對文學創(chuàng)作產(chǎn)生巨大沖擊。李敬澤指出：“網(wǎng)絡文學依然有一個可辨認的，放在那兒活生生的作者。但是網(wǎng)絡文學的讀者和作者之間，也就是所謂粉絲和作者之間，他們的閱讀關系、情感關系，包括在創(chuàng)作上的參與關系，確實已經(jīng)和過去的傳統(tǒng)關系完全不同了。這個變化能從根本上動搖傳統(tǒng)文學從創(chuàng)作到閱讀到傳播的整個鏈條。”①李敬澤、邵燕君、陳曉明：《野蠻生長后中國網(wǎng)絡文學已成世界奇觀》，《北京青年報》2016 年6 月14 日。不夸張的說，今天的讀者在閱讀，觀眾在觀看視頻的時候，他們對于讀者評論以及彈幕的喜好有時甚至超過了對作品本身的追逐。這令習慣了傳統(tǒng)閱讀方式的我們深感吃驚。換言之，我們無論如何不能低估彈幕和“本章說”這些新技術對新世代讀者的吸引力。

對于今天網(wǎng)絡文學的讀者來說，他們在閱讀文本時要較之傳統(tǒng)紙質(zhì)圖書讀者更看重互動，這既包括他們與作者之間的互動，甚至可以影響作品的人物設置與情節(jié)構成；當然，與此同時也包括讀者彼此之間的互動。就網(wǎng)絡文學而言，生產(chǎn)者和消費者更加難分難解，讀者和粉絲的身份界限不明，閱讀的交互性、社交性更為凸顯?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺完全明白這種互動的意義，他們反應異常迅速，將“本章說”等納入判斷網(wǎng)絡文學的指標體系，也就意味著正式將讀者囊括進了內(nèi)容生產(chǎn)鏈，拓展了傳統(tǒng)意義上的作者概念。

“本章說”可以算作書評的一種延伸。但它們完全來自于讀者。于是，在“知乎”中有網(wǎng)民表示，正是因為“本章說”的存在，他們才會選擇看正版的網(wǎng)絡文學而不看盜版。在許多讀者看來，“本章說”里面有才的人很多，優(yōu)秀的人很多，有點視頻彈幕那種一起看書交流的感覺，這種體驗是一種超級棒的感覺。

就盈利機制而言，作為互聯(lián)網(wǎng)的一個重要法則，它深刻地影響了網(wǎng)絡文學的商業(yè)模式。

中國網(wǎng)絡文學之所以如此風生水起，形成了難以預料的爆炸性增長態(tài)勢，除了自由寫作者的胖提體量、互聯(lián)網(wǎng)技術的傳播優(yōu)勢外，商業(yè)模式的市場化運作也是激勵創(chuàng)作、創(chuàng)新經(jīng)營的重要推手。對網(wǎng)絡文學而言，評價標準除了傳統(tǒng)文學評論中關于作品價值等內(nèi)容方面的要素外，還與作品的點擊率、收藏量、打賞數(shù)、IP 轉(zhuǎn)讓率、出版發(fā)行量、粉絲數(shù)量等被讀者認可的市場指標密切相關。某種意義上，后者的重要性甚至超越了前者。

從剛開始的“無功利”創(chuàng)作與免費閱讀,到2003 年起點中文網(wǎng)嘗試付費閱讀,再到近些年來IP 競價版權模式,網(wǎng)絡文學已經(jīng)日漸形成從上游原創(chuàng)作品向下游影視、游戲、動漫、圖書、演藝、有聲、周邊等產(chǎn)業(yè)鏈延伸的“長尾效應”,建立起了“以消費者為中心”的商業(yè)模式，而這一商業(yè)模式更是直接導致中國網(wǎng)絡文學領先世界的一大動因。

不論是生產(chǎn)機制，還是盈利機制，網(wǎng)絡文學之所以如此鮮活，已不僅僅能用簡單的通俗、實用來解釋它?？梢哉f，它的生產(chǎn)方式、接受方式、傳播方式，以至于整個的形態(tài)都發(fā)生了根本性的變化。所以，筆者頗為認同歐陽友權的觀點：“網(wǎng)絡文學是一種新媒介文學，是一種媒介革命的產(chǎn)物，它是全球人類從印刷文明進入到網(wǎng)絡文明之際一個新的文學形態(tài)?！雹跉W陽友權：《中國網(wǎng)絡文學“野蠻生長”緣何領先世界?》，《人民日報·海外版》2017 年3 月29 日。

不得不說，網(wǎng)絡文學在套路與反套路、類型與創(chuàng)新、免費與收費的道路上蹚出一條新路。讀者的深度參與，通過便捷的反饋渠道影響作者的寫作，更反過來推動作者裂變，從而在某種意義上進一步加速了網(wǎng)絡文學的推陳出新。

這一變化，將更好地解決網(wǎng)絡文學曾經(jīng)一度被人詬病的同質(zhì)化、類型化，甚至抄襲、注水、重復等問題——在一定程度上，這些問題也是網(wǎng)絡文學二十年的野蠻生長過程中無法避免的現(xiàn)象。馬季曾經(jīng)指出：“網(wǎng)絡文學存在大量跟風、雷同，乃至抄襲現(xiàn)象，都是商業(yè)化在作祟，值得警惕。然而，從大眾傳媒的角度來看，商業(yè)性需要一定的時間去緩釋；從大眾需求積極性的角度來看，網(wǎng)絡文學存在的癥結也基本上是廣大讀者所排斥的?！雹垌n家慧：《迎來“黃金時代”的網(wǎng)絡文學如何避免“野蠻生長”》，《人間》2015 年第29 期。

也正是因為如此，傳統(tǒng)出版機構往往會將網(wǎng)絡文學拋在一邊。而今天，當網(wǎng)絡文學的生長越來越趨向優(yōu)化，加之經(jīng)過二十年的野蠻生長后，網(wǎng)絡文學已經(jīng)長成堪稱現(xiàn)象級的世界奇觀。2019 年3 月24 日，閱文集團聯(lián)席CEO 吳文輝在UP2019 騰訊新文創(chuàng)生態(tài)大會上公布了這樣一組數(shù)字：“截至2018 年底，閱文作家總數(shù)超過770 萬，原創(chuàng)網(wǎng)文作品超1070 萬部，閱文集團自己就產(chǎn)出超100 萬部網(wǎng)絡小說——相當于90 年代中國長篇小說每年平均創(chuàng)作量的一千多倍?！?0 年代，中國長篇小說每年大約出品800 部左右，1998 年以后才超過年出品1000部。100 萬與1000 之比，網(wǎng)絡文學的生長速度，確實到了令人驚嘆的地步，對于網(wǎng)絡文學的深入研究也就顯得更為迫切。

二、網(wǎng)絡文學開啟了文學研究的新視域

任何一種文藝形式的發(fā)展都是一個漫長的過程，在網(wǎng)絡文學繁榮的道路上，我們不僅需要優(yōu)秀的網(wǎng)絡文學作品，也需要有擔當?shù)木W(wǎng)絡文學評論者。陳村曾經(jīng)指出，目前國內(nèi)學界缺少真正的網(wǎng)絡文學批評。而這一現(xiàn)象目前正在逐漸改變，網(wǎng)絡文學的快速發(fā)展已經(jīng)得到越來越多學者的關注。“中國知網(wǎng)”收錄的標題中包含“網(wǎng)絡文學”的文獻目前有三千余篇，其中被引用兩次及以上的文獻超過一千篇，這些文獻不僅來自文學專業(yè)，也來自哲學、美學、文化學、傳播學、社會學、經(jīng)濟學等各學科領域。

被譽為“中國網(wǎng)絡文學研究的‘元老’”的歐陽友權，早在1999 年就發(fā)表了《網(wǎng)絡文學的五大特征》的論文。他在文中提出，“對于網(wǎng)絡文學這一新生事物，只能適應和接納，拒絕是無效的，也是愚蠢的。網(wǎng)絡文學才剛剛起步，盡管它有這樣那樣的缺點，但前途不可限量。”①舒晉瑜：《歐陽友權：中國網(wǎng)絡文學研究的“元老”》，《中華讀書報》2017 年10 月30 日。他不僅從事網(wǎng)絡文學研究起步早，而且成果豐碩，學術質(zhì)量高，其2005 年出版的專著《數(shù)字化語境中的文藝學》獲得第四屆魯迅文學獎·文學理論評論獎，為這個領域的研究樹立了標桿。

同樣是在1999 年，一篇署名雷默，題為《Internet 上的文學凈土——由〈橄欖樹〉的成長到網(wǎng)絡文學思考》的文章就預言說：“隨著網(wǎng)絡時代的到來,文學這具有幾千年歷史的人類精神領地已經(jīng)發(fā)生了許多變化。網(wǎng)絡文學盡管尚未引起包括許多作家在內(nèi)的社會大眾的重視，它對于傳統(tǒng)文壇的動搖卻是毋庸置疑的”。②雷默：《Internet 上的文學凈土——由〈橄欖樹〉的成長到網(wǎng)絡文學思考》，《互聯(lián)網(wǎng)周刊》1999 年第1 期。

又如，宋瑋從哲學層面關注到“網(wǎng)絡文學的交互性和虛擬性特征造成了文學主體的缺省,即主體的顯性消失與隱性在場”，認為“這主要表現(xiàn)為孤立的個體主體變?yōu)橹黧w間的共在、對話和交往,文學主體性成了被虛化的‘夕陽’概念,由此給網(wǎng)絡文學的創(chuàng)作觀念與形式帶來了革命”。③宋瑋：《網(wǎng)絡文學的主體缺省視野》，《河南社會科學》2005 年第5 期。又如，陳定家則指出，在網(wǎng)絡世界，“按照德里達的說法，傳統(tǒng)的‘線性寫作’和‘文本’已經(jīng)走到了盡頭，取而代之的是一種向四處蔓延的可以無限鏈接的‘非線性文本’。傳統(tǒng)的線性文本‘花開兩朵’時則只能根據(jù)作者的意志‘各表一枝’，讀者只能順著作者指定的路徑‘一條道走到黑’；而非線性文本在展示萬花爭艷的滿園春色時，讀者則可以通過‘建立鏈接’隨心所欲地選擇任何一條‘游覽路徑’。對于網(wǎng)絡寫手和讀者而言，敘事的羊腸小路終于變成了能夠真正任其自由翱翔的立體空間，‘騖八極’或‘游萬仞’已成尋常游戲！”④陳定家：《身體缺席的精神盛宴?——關于網(wǎng)絡文學的反思》，《江蘇社會科學》2005 年第1 期。再如，羅靖撰文指出，“與傳統(tǒng)文學相比照,網(wǎng)絡文學打造的是一個數(shù)碼技術和個性化色彩相融洽的虛擬審美空間；每一個欣賞者在這里都可以感受到有別于紙質(zhì)媒介線形閱讀的多重審美體驗,以及網(wǎng)絡文學基于后現(xiàn)代話語邏輯,向我們不斷演繹著的數(shù)字化時代的后審美主義藝術圖景和網(wǎng)絡審美范式?！雹萘_靖：《數(shù)字化時代及其網(wǎng)絡文學的審美價值視域》，《中國文學研究》2005 年第4 期。

此外，從美學審美角度研究網(wǎng)絡文學的主要成果還有陳寧來《網(wǎng)絡文學審美的特殊性及其審美缺陷》（《學術交流》2007 年第2 期）和藍愛國《網(wǎng)絡文學的題材類型》（《社會科學戰(zhàn)線》2008 年第6 期）等。

從社會學角度對網(wǎng)絡文學進行研究的有白寅《網(wǎng)絡文學的社會學價值》（《求是學刊》2005 年第1 期）、蔡朝輝《網(wǎng)絡文學的青年亞文化意義研究》（《求索》2007 年第11 期)、廖高會《網(wǎng)絡文學的青春期癥候》（《中北大學學報(社會科學版)》2007 年第5 期）、艾洪慶《論網(wǎng)絡文學對青少年成長的影響與對策》（《山東省青年管理干部學院學報》2008 年第3 期)和姚新勇《網(wǎng)絡、文學、少數(shù)民族及知識-情感共同體》（《江蘇社會科學》2008 年第2 期)等。

從文化學角度研究網(wǎng)絡文學的主要成果有黃鳴奮《從網(wǎng)絡文學到網(wǎng)際藝術:世紀之交的走向》（《江蘇社會科學》2005 年第1 期）、廖健春《網(wǎng)絡文學的大眾文化特征及價值取向》（《長春師范學院學報》2005 年第6 期）、斯炎偉《文化生態(tài)視野中的網(wǎng)絡文學》（《理論與創(chuàng)作》2006 年第1 期）、楊延生《網(wǎng)絡文學：后現(xiàn)代文化語境中的自由書寫》（《新疆社會科學》2006年第1 期)、鄧樹強和馮國軍《網(wǎng)絡文學創(chuàng)作的文化抉擇與現(xiàn)實困境》（《齊齊哈爾大學學報(哲學社會科學版)》2009 第1 期）、張頤武《當下文學的轉(zhuǎn)變與精神發(fā)展以“網(wǎng)絡文學”和“青春文學”的崛起為中心》（《探索與爭鳴》2009年第8 期)、黃發(fā)有《消費寂寞——網(wǎng)絡文學的游戲化趨向》（《南方文壇》2011 年第6 期)和向勇、白曉晴《場域共振：網(wǎng)絡文學IP 價值的跨界開發(fā)策略》（《現(xiàn)代傳播(中國傳媒大學學報)》2016 年第8 期)等。

從傳播學角度研究網(wǎng)絡文學的主要成果有涂蘇琴《網(wǎng)絡文學的興起與傳播》（《當代傳播》2005 第1 期)、譚洪剛《論網(wǎng)絡文學接受主體特征》（《湖南人文科技學院學報》2005 年第2 期)、關娟《傳播學視角下的網(wǎng)絡文學》（《當代傳播》2006 年第3 期)、聶慶璞《傳播媒介的嬗變與網(wǎng)絡文學的發(fā)展》（《貴州社會科學》2008 年第10 期)以及郭毅《論網(wǎng)絡文學讀者的期待視野》（《新聞傳播》2009 年第9 期）等。

從經(jīng)濟學角度研究網(wǎng)絡文學的主要成果有傅其林《文學網(wǎng)站的產(chǎn)業(yè)化與中國網(wǎng)絡文學的發(fā)展》（《貴州社會科學》2008 年第10 期)、匡文波和王湘寧《網(wǎng)絡文學版權走向世界》（《對外傳播》2009 年第7 期)以及馬季《網(wǎng)絡文學：與傳統(tǒng)逐漸融合，生產(chǎn)消費機制成型》（《文藝爭鳴》2010 年第1 期）等。張錚、吳福仲兩位作者研究了網(wǎng)絡文學簽約寫手的勞動境遇，并發(fā)表了頗有研究深度的論文（《數(shù)字文化生產(chǎn)者的勞動境遇考察——以網(wǎng)絡文學簽約寫手為例》，《同濟大學學報(社會科學版)》，2019 年第3 期）等。

此外，比如范玉剛撰文提出：“介質(zhì)的飛躍帶來了文學生產(chǎn)—傳播—消費方式的變化，但以媒介載體論還不足以構成網(wǎng)絡文學何以可能的充分必要條件，技術和文學的‘之間’成全了網(wǎng)絡文學。”①范玉剛：《網(wǎng)絡文學：生成于文學與技術之間》，《文學評論》2008 年第2 期。南帆則分析了多種譜系的“大眾”理論對于網(wǎng)絡文學評價體系的意義，并指出對于文學研究說來,網(wǎng)絡文學仍是一個陌生的龐然大物,其“內(nèi)部研究”遠未展開。②南帆：《網(wǎng)絡文學：龐然大物的挑戰(zhàn)》，《東南學術》2014年第6 期。

這些理論探索為我們展示了網(wǎng)絡文學研究的廣闊領域和巨大潛力，正如華萊士·馬丁所指出的：“文學批評家很少屈尊去研究的流行的、公式化的敘事類型,如偵探小說、現(xiàn)代羅曼司、西部小說、連續(xù)廣播劇等,如果它們的無意識內(nèi)容能夠被發(fā)現(xiàn)的話,它們也許會提供一些有關我們社會的有趣信息。”③[美]華萊士·馬?。骸懂敶鷶⑹聦W》，第13 頁，北京：北京大學出版社，1990。

近年來，除了研究者的關注之外，中國作家協(xié)會等機構在網(wǎng)絡文學產(chǎn)業(yè)發(fā)展、作家隊伍培養(yǎng)、作品研究推廣、從業(yè)人員培訓等方面也進行了一定的探索。北京、上海、浙江等地先后成立網(wǎng)絡文學組織機構。北京大學、山東師范大學、上海視覺藝術學院等多所高校還陸續(xù)設立了網(wǎng)絡文學的學術研究平臺。有了這樣的基礎和氛圍，網(wǎng)絡文學研究的新創(chuàng)獲，無疑是值得期待的。

三、網(wǎng)絡文學向傳統(tǒng)出版發(fā)起了新挑戰(zhàn)

其實，網(wǎng)絡文學和傳統(tǒng)文學一樣，同樣表現(xiàn)的是豐富的社會生活，傳遞的是生動的人間萬象?！读d月傳》和2019 中國好書《燕云臺》的作者蔣勝男認為，網(wǎng)絡文學接續(xù)了中國古典文學的優(yōu)秀傳統(tǒng)，兩者之間并沒有明顯的分野?！皶r代變了，作者身份變了，但不變的是一脈相傳的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。雖然大量創(chuàng)作難免泥沙俱下，但是真正有感召力的作品，體現(xiàn)的還是中華美學傳統(tǒng)和審美趣味?！雹俟骸秷允匚幕孕?告別“野蠻生長”——來自第三屆中國網(wǎng)絡文學論壇的聲音》，《光明日報》2017 年4 月14 日。

即便是穿越小說，繼承的也是言情小說的表現(xiàn)模式。不論是“穿越文”，還是其后的“種田文”，不論是言情模式，還是走向反言情模式，實際上試圖緩解的仍然都是愛情的焦慮。2015年，網(wǎng)文圈盛行一時的“甜寵風”，便是設定“一生一世一雙人”的情感模式，“如此樂觀的設定，對應的恰恰是在現(xiàn)實生活中，女性的安全感越來越受到威脅。姑娘們只好創(chuàng)造一個虛擬的世界，自己甜寵自己，自己‘富養(yǎng)’自己，讓自己長成更健康的人格，更好地面對現(xiàn)實。所以，很多人認為網(wǎng)絡文學脫離現(xiàn)實是不對的。這里，所有的幻想都是現(xiàn)實焦慮的折射，更文的形式使這種折射特別及時，類型文的變遷正是社會價值和心理趨向變化的軌跡”。②李敬澤、邵燕君、陳曉明：《野蠻生長后中國網(wǎng)絡文學已成世界奇觀》，《北京青年報》2016 年6 月14 日。

而隨著網(wǎng)絡文學從崛起到繁榮再到近乎爆炸式的增長，對傳統(tǒng)出版而言，既構成了某種壓力，甚至是一種巨大的挑戰(zhàn)，同時也帶來了新的機遇。邵燕君說：“中國網(wǎng)絡文學的爆發(fā)并不僅僅是被壓抑多年的通俗文學的‘補課式反彈’，而同時是一場伴隨媒介革命的文學革命。在不久的將來應該不再存在‘網(wǎng)絡文學’的概念，相反，‘紙質(zhì)文學’的概念會越來越多地被使用。因為作為‘主導媒介’，網(wǎng)絡將是所有文學、文藝形式的平臺，‘紙質(zhì)文學’除了一小部分作為‘博物館藝術’傳承以外，都要實現(xiàn)‘網(wǎng)絡移民’?！雹凵垩嗑骸毒W(wǎng)絡時代的文學引渡》，第125 頁，桂林：廣西師范大學出版社，2015。

以入選“2018 中國好書”的《散落星河的記憶》為例。這是《步步驚心》的作者桐華以獨特的想象、流暢的敘事打造出的一部具有科幻元素的優(yōu)秀網(wǎng)絡言情小說。我們來看一下它的紙書銷售情況：《散落星河的記憶4：璀璨》2018年5 月出版，截止2020 年11 月，當當評論達到八千條。這個數(shù)據(jù)相比許多傳統(tǒng)紙書而言，雖然不算特別暢銷，但也還算不錯的成績。

但入選“2018 中國好書”的《網(wǎng)絡英雄傳2：引力場》的紙質(zhì)圖書的銷量就不盡如人意了。該作品由咪咕閱讀選送，紙質(zhì)書由江蘇鳳凰文藝出版社出版。該書2018 年6 月出版，吳曉波、江南春、格非、黃曉明等528 位行業(yè)大咖推薦。不過，截止2020 年11 月，當當評論數(shù)僅為八百余條。同樣入選“2018 中國好書”的第三部網(wǎng)絡文學作品，《寫給鼴鼠先生的情書》由發(fā)布平臺紅袖添香選送，2018 年8 月青島出版社出版了紙質(zhì)圖書。截止2020 年11 月，該書當當評論數(shù)為一千兩百余條，銷售業(yè)績也不夠理想。顯然，網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)紙質(zhì)出版的嫁接之路，絕不僅僅是簡單的編輯出版。在這一背景下，傳統(tǒng)出版如何介入，并實現(xiàn)兩個效益，是出版業(yè)需要進一步認真思考與應對的。

其實，網(wǎng)絡文學業(yè)已走出一條獨立于傳統(tǒng)文學之外的市場之路，擁有自己獨特的商業(yè)邏輯。它們沒有依托傳統(tǒng)的市場發(fā)行模樣，而是通過嫁接互聯(lián)網(wǎng)的巨大優(yōu)勢，獨立開拓生存空間，運用互聯(lián)網(wǎng)的生存邏輯，建構了一套全新的商業(yè)模式。一部有影響的網(wǎng)絡文學作品，如何在紙書市場也能夠抓住讀者，需要深入研究，探索出一條新路。如何做好編輯、宣傳、營銷，都是傳統(tǒng)出版面臨的現(xiàn)實問題。

隨著“中國好書”的評選，相信網(wǎng)絡文學的紙質(zhì)化，一定會引起更多出版機構的關注與重視。不過，對傳統(tǒng)出版社而言，已不可能像過去那樣，也不需要像過去那樣，自己在浩如煙海的作品中一一篩選。這是因為，絕大多數(shù)的網(wǎng)文作者，在網(wǎng)絡發(fā)表之際便已經(jīng)與首發(fā)網(wǎng)站簽約，由他們擔任代理。同時，“類型文學在網(wǎng)絡上形成了自己的生態(tài)系統(tǒng)，類似于文學流派的各種‘流’與‘文’，都擁有自己的固定粉絲群”④馬季：《網(wǎng)絡文學為類型文學發(fā)展提速》，《人民日報·海外版》2019 年5 月8 日。。識別粉絲群，基本上就可以判斷一本網(wǎng)絡小說訂閱的基本數(shù)量。

傳統(tǒng)出版社是否因此就無所作為，傳統(tǒng)出版人“文化選擇”的眼光與“文化整理”的功夫就真的再無用武之地嗎？其實，正如一些學者業(yè)已關注到的，互聯(lián)網(wǎng)時代知識生產(chǎn)消費生態(tài)的變化，對編輯職能的轉(zhuǎn)換提出了要求，編輯的職能轉(zhuǎn)換又對出版文化創(chuàng)新提出了挑戰(zhàn)。

一方面是互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟促使編輯職能擴展、泛化，這本來是全能型編輯成長的契機；但是目前現(xiàn)實卻是，因為編輯的精力所限，其工作職責的泛化恰恰使其文化創(chuàng)新的核心能力反而弱化了。而對以文化創(chuàng)新為核心生產(chǎn)力的編輯而言，這是一種很危險的現(xiàn)象，值得我們警醒。另一方面，“編輯工作的重心從文化轉(zhuǎn)向市場，致使編輯的評價體系、價值取向發(fā)生了變化，編輯文化選擇和文化優(yōu)化的職能弱化了。①范軍、段維、董中鋒、嚴定友、沈東山：《文化資源與產(chǎn)業(yè)文庫·出版文化與產(chǎn)業(yè)專題研究》，第11 頁，武漢：華中師范大學出版社，2012。這也就需要讓我們在互聯(lián)網(wǎng)時代格外關注如何理順出版文化屬性與產(chǎn)業(yè)屬性的關系。

要解決這些問題，還是要從把握互聯(lián)網(wǎng)時代知識生產(chǎn)消費規(guī)律入手，強化互聯(lián)網(wǎng)思維，主動引入互聯(lián)網(wǎng)基因，實現(xiàn)傳統(tǒng)出版與新興媒體的融合發(fā)展。在網(wǎng)絡文學出版領域，應該充分把握讀者心理，最大限度發(fā)揮紙質(zhì)圖書的特色優(yōu)勢，從而搶占網(wǎng)絡文學出版的快車道。

對傳統(tǒng)出版社而言，既要注重與各大網(wǎng)絡平臺積極合作，除了搜索他們推薦的優(yōu)質(zhì)版權，更應該與國內(nèi)知名網(wǎng)絡平臺形成共建機制，有機會優(yōu)先獲得信息；同時，依然可以以自己對市場的判斷，以自己的專業(yè)眼光，去找尋其中連首發(fā)平臺也沒有關注到的“黑馬”。2020 年9 月，閱文集團與上海世紀出版集團聯(lián)合成立合資公司，注冊資本2000 萬。這一舉措顯然具有重要的行業(yè)風向標價值。

當今世界，文化軟實力是一個國家綜合國力的重要組成部分。網(wǎng)絡文學彰顯的創(chuàng)新活力和文化創(chuàng)造力正是中華民族文化軟實力不斷增強的一大表征。令人欣喜的是，網(wǎng)絡文學傳播的國際化正在為中國出版走出去創(chuàng)造新的契機。

據(jù)中南大學研究團隊對歐美、日韓、南亞諸國網(wǎng)絡文學的普查可知,無論是這些國家的華語網(wǎng)絡文學還是它們的母語網(wǎng)絡文學創(chuàng)作，都沒有出現(xiàn)中國這樣的繁盛局面。無論是作者陣容、讀者群體、作品存量,還是整體的文學活力，中國的網(wǎng)絡文學領先世界已經(jīng)是一個毋庸置疑的事實,其文化品貌和影響力堪與好萊塢大片、日本動漫、韓劇相提并論。對此，李敬澤說，“美國、歐洲、日本、韓國，它們靠什么來影響世界，靠的是通俗小說、電影、電視劇、動漫、網(wǎng)游等，實際靠的是大眾文化。在中國，我們的大眾文化就是網(wǎng)絡文學。網(wǎng)絡文學是中國當代文化中最有可能、最有力量走向世界的文化產(chǎn)品。將自己的文化創(chuàng)新成果奉獻給世界，這是網(wǎng)絡文學在我們這個時代承擔的文化使命。”②李敬澤、邵燕君、陳曉明《：野蠻生長后 中國網(wǎng)絡文學已成世界奇觀》，《北京青年報》2016 年6 月14 日。

目前，基于互聯(lián)網(wǎng)的跨界優(yōu)勢,一大批中國網(wǎng)絡小說走出國門并受到追捧，中國網(wǎng)絡小說在世界各地擁躉眾多。僅英文翻譯網(wǎng)站W(wǎng)uxiaworld 就有來自全球一百多個國家和地區(qū)的讀者跟讀,點擊量超過五億，日均訪問人數(shù)超過五十萬人次。面對這一歷史機遇，傳統(tǒng)出版機構更應該擁抱網(wǎng)絡文學，憑借自身多年的版權經(jīng)驗，助力網(wǎng)絡文學走出國門。畢竟，目前的網(wǎng)絡文學翻譯多半還是建立于粉絲自發(fā)狀態(tài)，缺乏更有規(guī)模、更有成效的系統(tǒng)性文化輸出。而在這一方面，傳統(tǒng)出版機構應該比網(wǎng)絡文學平臺有更多的經(jīng)驗與走出去的優(yōu)勢條件。

大眾閱讀通俗文學，喜歡通俗文學，并且“欣賞它的優(yōu)點并以同情的態(tài)度參與到懸念與解釋的模式之中”。③周憲：《通俗文學研究中的“程式”概念》，《當代西方藝術文化學》，第429 頁，北京：北京大學出版社，1988。一味看低或是疏離網(wǎng)絡文學，就像理查德·霍加特所強調(diào)的那樣：“把大眾藝術當作高雅藝術（個人的，有活力的，非功利的，有趣的）提出來或作為高雅藝術來接受，這也就是大眾藝術的死亡?！雹躌ichard Hoggart, Contemporary Cultural Studies: An Approach to the Study of Literature and Society (Univ.Birmingham,Centre for Contemp. Cult. Studies, 1969)，轉(zhuǎn)引自《當代西方藝術文化學》，第38 頁，北京：北京大學出版社，1991。