浙江方志所見龍舟競渡史料及其價(jià)值初探

張 麗，戴 羽

(1.山西師范大學(xué) 體育學(xué)院，山西 臨汾 041004；2.山西師范大學(xué) 體育科學(xué)研究所，山西 臨汾 041004)

浙江是中國“龍舟競渡”的發(fā)祥地之一，河姆渡遺址和田螺山遺址的史前文化證明，早在5 000年至7 000年前，這里就有了獨(dú)木舟和木漿，“羽人競渡”就發(fā)源于寧波一帶。目前，有關(guān)浙江龍舟競渡的研究主要集中在龍舟競渡起源[1]、競渡文化的歷史演進(jìn)[2]、龍舟競渡文化及其傳承保護(hù)[3]、龍舟民俗[4]等方面，目前較少有學(xué)者注意到浙江方志中的龍舟競渡史料，基于深入挖掘浙江地區(qū)傳統(tǒng)民俗體育文化的目的，本文采用文獻(xiàn)資料法，以中國基本古籍庫為史料來源，檢索浙江地區(qū)方志中的龍舟競渡史料并加以整理分析，以豐富龍舟競渡的歷史研究。

1 記錄浙江龍舟競渡的方志概述

通過查閱中國基本古籍庫發(fā)現(xiàn)，記載浙江地區(qū)龍舟競渡史料的地方志主要有《浙江通志(雍正)》、《溫州府志(萬歷)》、《杭州府志(民國)》、《紹興府志(萬歷)》、《湖州府志(萬歷)》以及《吳興備志(崇禎)》、《永嘉縣志(光緒)》、《鄞縣志(乾隆)》、《四明志(寶慶)》等。其中，清雍正朝《浙江通志(雍正)》(清文淵閣四庫全書本)，是迄今為止浙江體例最為完整的一部省志，全志分54門280卷，《四庫總目提要》稱該志“體例特善”。此志自清雍正九年(1731)開始編纂，先后四任浙江總督主其事，至雍正十三年(1735)歷時(shí)五年成書。乾隆元年(1736)，總督嵇曾筠具表進(jìn)呈朝廷，《四庫全書》據(jù)此原刊本予以收錄?！墩憬ㄖ?雍正)》是這幾種方志當(dāng)中對龍舟競渡史料記載最為全面、系統(tǒng)的方志。其他方志分別記載了本地區(qū)有關(guān)龍舟競渡的內(nèi)容，如《溫州府志(萬歷)》記錄了溫州地區(qū)節(jié)日龍舟競渡習(xí)俗以及主要的競渡場所?！逗贾莞?民國)》也詳細(xì)記載了當(dāng)時(shí)杭州競渡所使用的龍舟、活動(dòng)場所、競渡盛況以及相關(guān)習(xí)俗等；《紹興府志(萬歷)》通過描繪人們高超的駕馭龍舟、船只的技巧，介紹了明代紹興龍舟競渡活動(dòng)開展的繁榮景象，同時(shí)也記錄了當(dāng)時(shí)龍舟競渡觀眾數(shù)量之多、規(guī)模之大的盛況；《湖州府志(萬歷)》、《吳興備志(崇禎)》以及《永嘉縣志(光緒)》等分別記載了有關(guān)龍舟競渡詩詞、龍舟競渡影響以及龍舟競渡這項(xiàng)習(xí)俗的發(fā)展演變等內(nèi)容。

2 浙江方志所載龍舟競渡史料的內(nèi)容

2.1 記錄當(dāng)?shù)佚堉鄹偠苫顒?dòng)規(guī)模的史料

由于獨(dú)特的地理區(qū)位優(yōu)勢，浙江競渡活動(dòng)開展尤為廣泛，其規(guī)模之大、觀眾之多在各方志中都有詳細(xì)記載。如《杭州府志(民國)》卷七十四中載：“吳中喜競渡，日出宴湖上，自春至夏，居民空巷出游”[5]。又如卷七十六中載：“祀神享先畢，各至河干湖上，以觀競渡，龍舟多至數(shù)十艘，岸上人如蟻”等[5]。在《浙江通志(雍正)》卷九十九《烏程縣志》中載：“西吳里語，清明居民各櫂彩舟于溪上為競渡，謂宜田蠶，始于寒食至清明日而止，謂之水嬉”[6]。《義烏縣志》：“三月上已先十余日，沿溪民泛龍舟至是日止，俗呼競渡”[7]?！稖刂莞尽份d：“端午各鄉(xiāng)俱操龍舟競渡祈年賽愿”[8]?！短幹莞尽份d：“鄉(xiāng)都各造龍舟競渡，士女泛舟觀游，八月望日大潮至”[9]。可見，從《浙江通志》到各府縣志均詳盡記載了浙江地區(qū)競渡活動(dòng)的開展盛況，龍舟競渡在浙江地區(qū)開展的廣泛性、普及性以及盛大程度可見一斑。

2.2 記錄競渡所用龍舟及相關(guān)場地的史料

龍舟乃競渡活動(dòng)開展之必要條件，有關(guān)龍舟形態(tài)的發(fā)展、演變一直是龍舟研究中的薄弱環(huán)節(jié)。浙江方志中對于龍舟形態(tài)有大量記載，如《杭州府志(民國)》卷七十六《浙江志書》中記載：“畫船非貴游，不得覓。一漁艇索錢盈千，釵頭符勝備極工巧，攢繡仙、佛、禽、鳥、魚、蟲、猛獸之形，縐紗蜘蛛，綺縠麟、鳳、繭、虎、絨蛇，難以名述”[10]。卷七十六《西湖游幸》中記載：“龍舟十余，彩旗疊鼓，交午曼衍，粲如織錦”[11]?？梢姰?dāng)時(shí)的龍舟制作多伴以動(dòng)物形象，印證了龍舟競渡的圖騰起源說，且龍舟裝飾十分紛繁復(fù)雜、奢華氣派。卷七十六《節(jié)物詩題注》中載：“龍舟六只，俱裝十太尉七圣二郎神雜劇，飾以采旗、錦傘花籃、鬧竽鼓吹之類”[12]。表明當(dāng)時(shí)的龍舟競渡與祭祀活動(dòng)、神話傳說等密切相關(guān)，為探究龍舟起源說提供一定史料依據(jù)。再如《杭俗遺風(fēng)》中載：“西湖有龍舟四五只，其船長約四五丈，頭尾均高，彩畫如龍形。中艙上下兩層，首有龍頭太子及秋千架，均以小孩裝扮，太子立而不動(dòng)，秋千上下推移。旁列十八般武藝，各式旗幟，門列各槍，中央高低五色彩傘，尾有蜈蚣旗。中艙下層敲打鑼鼓，旁坐水手劃船”[13]。如此詳盡描繪當(dāng)?shù)佚堉鄣臉用埠吞攸c(diǎn)不僅反映出當(dāng)時(shí)人們對于龍舟競渡活動(dòng)的重視程度，也間接體現(xiàn)了高超的龍舟制造工藝水平。

此外，浙江方志中還詳細(xì)記載了競渡場地的史料，這部分史料對于廓清地方龍舟競渡史具有重要意義。如《溫州府志(萬歷)》卷一《輿地志》中記載，“城外接?xùn)|湖，有錦湖橋?yàn)楦偠商帯盵14]?！队兰慰h志(光緒)》卷二十一《古跡志》中記載：“思遠(yuǎn)樓在郡治西南，宋郡守劉述建，面西山群峰，臨會(huì)昌湖，里人於此觀競渡”[15]?！端拿髦?寶慶)》卷四記載競渡湖：“日月二湖皆源于四明山……在城西南隅，南隅曰日湖，又曰細(xì)湖，又曰小江湖，又曰競渡湖。昔有黃鐘二公競渡于此，因以為名”[16]。從史料記載可知，浙江地區(qū)開展競渡的場所以湖泊為主，這與浙江得天獨(dú)厚的地理區(qū)位優(yōu)勢有關(guān)。

2.3 記錄龍舟競渡治理的史料

2.3.1 政府鼓勵(lì)龍舟競渡的措施。隨著龍舟競渡活動(dòng)的不斷發(fā)展，它已經(jīng)不僅是一項(xiàng)重要的傳統(tǒng)民俗體育活動(dòng)，更成為承載著諸多社會(huì)功能的主體[17]。為發(fā)揮龍舟競渡為社會(huì)穩(wěn)定服務(wù)，歷代政府對龍舟競渡活動(dòng)大都采取一定的鼓勵(lì)措施。據(jù)《杭州府志(民國)》卷七十六載：“帥守在一清堂彈壓，立標(biāo)竿于湖中，掛錦采銀碗、官楮，以賞捷者……先至標(biāo)所者取賞，聲喏而退，余舟皆犒以錢”[18]。不僅競渡獲勝者可以官楮、錦彩、銀碗等獎(jiǎng)勵(lì)，其余參賽者也會(huì)得到一些錢作為犒賞。《武林舊事》中記載西湖競渡由京尹設(shè)賞格，貴客進(jìn)行犒賞，“龍舟十余，彩旗疊鼓，交午曼衍，粲如織錦。內(nèi)有曾經(jīng)宣喚者，則錦衣花帽，以自別于眾。京尹為立賞格，競渡爭標(biāo)。內(nèi)珰貴客，賞犒無算。都人士女，兩堤駢集，幾于無置足地”[19]?？梢娝未母偠苫顒?dòng)是在政府鼓勵(lì)、支持下進(jìn)行的，這在一定程度上進(jìn)一步激發(fā)了民眾參與龍舟競渡活動(dòng)的熱情，也充分發(fā)揮了龍舟競渡活動(dòng)的娛樂功能及促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和諧的功能。

2.3.2 競渡傷人及相關(guān)治理措施。隨著端午競渡這一傳統(tǒng)習(xí)俗的不斷傳承與發(fā)展，許多地區(qū)的競渡活動(dòng)已經(jīng)不僅僅是一種傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，更是競爭激烈的賽事，這為競渡活動(dòng)埋下了極大隱患。方志中關(guān)于競渡活動(dòng)傷人也有記載，如《吳興備志(崇禎)》卷七中載，“有競渡毆人死至系百人者，且情得矣即械應(yīng)法者於州余悉……”[20]?！墩憬ㄖ?雍正)》卷一百六十八載：“歲時(shí)，競渡多殺傷”[21]。《溫州府志(萬歷)》卷二中載：“端午先日，門懸蒲艾，是日飲菖蒲雄黃酒，包角黍。童子以五色線系臂。各鄉(xiāng)皆造龍舟競渡，葉水心謂祈年賽愿，從其俗可也，但互爭勝負(fù)致有斗傷溺水者，且沿家索擾酒設(shè)”[14]?！督B興府志》卷十二《風(fēng)俗志》中載：“府帥領(lǐng)客觀競渡，異時(shí)競渡有爭進(jìn)攘奪之患，自史魏公浩為帥，雖設(shè)銀杯彩帛不問勝，均以予之，自是為例”[22]。表明官方已經(jīng)意識到了競渡活動(dòng)存在的傷人隱患，雖依舊在競渡活動(dòng)中設(shè)置獎(jiǎng)勵(lì)，但已經(jīng)不重視分出勝負(fù)了，而是參與人皆有之。

由于競渡傷人事件以及競渡亂象的屢次發(fā)生，引起社會(huì)動(dòng)蕩和民眾不滿，如《永嘉縣志(光緒)》卷六《風(fēng)土志》中記載：“嘉靖年間溫州龍灣人項(xiàng)喬在《項(xiàng)氏家訓(xùn)》中明文規(guī)定：‘龍船既稱競渡，即是爭端。喬聞往時(shí)有因此打死人命、亡身敗家者。近聞子孫共謀為此，而族長、正、司禮亦坐視不禁，借使有及于禍，能保其不覆宗乎？今后尊幼有故違并不禁者，請明神殛之’”[15]。為防止競渡傷人，政府便出臺禁令。如萬歷年間《溫州府志》卷二記載：“致有斗傷溺水者，且沿家索擾酒設(shè)，故官府每禁之”[14]。《浙江通志(雍正)》卷一百五十六載：“俗好競渡，每致溺，嚴(yán)禁之，歸其舟為官渡”[21]。治理的手段主要是嚴(yán)禁開展競渡活動(dòng)、沒收競渡船等。

2.3.3 龍舟競渡奢靡費(fèi)財(cái)現(xiàn)象及治理措施。競渡活動(dòng)因其規(guī)模之大，耗時(shí)之長以及龍舟制作價(jià)格高昂、裝飾紛繁復(fù)雜等造成了奢靡費(fèi)財(cái)現(xiàn)象。如《永嘉縣志(光緒)》卷六《風(fēng)土志》載：“至于上元燈火，端午競渡爭奇炫新，靡財(cái)奢費(fèi)略不顧惜，士女游觀靚妝華服，填城溢郭有司莫之能禁，豈無自愛之士，碩德之儒，清身卓行，黽勉訓(xùn)戒于”[15]。競渡活動(dòng)因其發(fā)展過于奢侈無度，政府出臺禁令予以治理，如《杭州府志(民國)》卷七十六記載：“午日競渡凡名區(qū)，勝壞皆行之杭，當(dāng)南宋時(shí)西湖競渡之戲，至使京尹遣吏彈壓，盛加犒賞，其華甚侈矣……以禁之矣(萬歷志)”[25]。頒布禁令是當(dāng)時(shí)治理龍舟競渡活動(dòng)的主要方式。

2.3.4 龍舟競渡荒廢農(nóng)業(yè)現(xiàn)象及治理措施。我國龍舟競渡一般在四五月開展，而此時(shí)正是農(nóng)忙時(shí)節(jié)，造龍舟、競習(xí)比賽一定程度上會(huì)荒廢農(nóng)事。據(jù)《杭州府志(民國)》卷七十四中載：“吳中喜競渡，日出宴湖上，自春至夏，居民空巷出游”[5]。由史料可知，競渡活動(dòng)由春季開始持續(xù)至夏季，其開展時(shí)間之久可見一斑。加之參與競渡活動(dòng)人數(shù)眾多，均不利于農(nóng)業(yè)活動(dòng)的開展。《永嘉縣志(光緒)》卷十六記載：“越俗率以春月競渡，其費(fèi)皆取之民例”[23]。表明競渡活動(dòng)所需費(fèi)用基本取之于民，這不僅荒廢農(nóng)事，一定程度上也會(huì)給民眾帶來經(jīng)濟(jì)壓力。

針對廢農(nóng)耗業(yè)現(xiàn)象，政府及地方官員展開相應(yīng)的治理活動(dòng)。《浙江通志(雍正)》卷一百五十六記載：“稅糧積欠累萬根究弊由，糧長不月余數(shù)足，俗好競渡，每致溺，嚴(yán)禁之，歸其舟為官渡”[21]。表明由于競渡活動(dòng)耗時(shí)過久，農(nóng)事開展推遲，導(dǎo)致糧食生長周期不足，產(chǎn)量受損，造成稅糧積欠累萬。加之競渡傷人事件的發(fā)生，政府便禁止開展競渡活動(dòng)。卷一百七十五還記載南宋撫州知州黃震在任時(shí)的競渡治理措施：“撫州饑起，震知其州，不抑米價(jià)，價(jià)日損……勸民種麥，禁競渡船，焚千三百余艘，用其丁鐵創(chuàng)軍營五百間，皆善政也”[21]。明清時(shí)期，禁止競渡成為地方官厚風(fēng)俗的善政之一。

2.4 競渡詩詞史料

作為傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的龍舟競渡是古典文學(xué)的重要文化意象，許多文人志士以競渡為主題，創(chuàng)作出了許多詩詞來描繪龍舟競渡活動(dòng)。浙江方志中收錄、保存了大量競渡詩詞，如：《湖州府志(萬歷)》卷二中記載楊維禎的《吳興山水歌》：“……競渡千人軍，渡頭劉阮郎，清唱煙中……”[24]?！墩憬ㄖ?雍正)》卷二百七十一載錄了陸游的《稽山行》，“稽山何巍巍，浙江水湯湯……看競渡，倒社觀戲場”[25]?！段骱咀搿肪硎段骱樃柙~》記載了八月份的競渡活動(dòng)：“弄潮天氣中秋后，競渡風(fēng)光午日前，并與西湖作寒食，人生行樂趁今年”[26]。

《永嘉縣志(光緒)》卷六《風(fēng)土志》中記載孫擴(kuò)圖仿香山體作《溫州好》：“溫州好，士女太繽紛。凈履鮮衣來個(gè)個(gè)，觀燈競渡一群群。香氣晚氤氳”[27]。該記載顯示了當(dāng)時(shí)競渡活動(dòng)開展已達(dá)到一定水平，足以吸引社會(huì)地位較高的人們前來觀看?！督B興府志(萬歷)》卷一《疆域志》載錄了孫因《越問·舟楫》：“越人生長澤國兮，其操舟也若神……風(fēng)帆倏忽千里兮，駕巨浪如飛云。今競渡其遺俗兮，習(xí)便駊以捷疾。觀者動(dòng)心駭目兮，相雜襲如魚鱗?？驮皇⒃罩坶?，他郡孰加于越”[28]。詩詞充分展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們熟練的駕馭龍舟技術(shù)以及龍舟競渡的激烈程度。競渡詩詞史料不僅豐富了龍舟競渡活動(dòng)的文化類型，同時(shí)也為探析浙江地區(qū)龍舟競渡活動(dòng)提供一種新的史料載體。

3 方志所載龍舟競渡史料價(jià)值探析

3.1 為考究浙江地區(qū)龍舟競渡活動(dòng)提供史料支撐

方志是詳細(xì)記載一地的地理、沿革、風(fēng)俗、教育、物產(chǎn)、人物、名勝、古跡以及詩文、著作等的史志。某一地的方志都會(huì)詳盡記載該地方政治、經(jīng)濟(jì)、文化、自然與社會(huì)的歷史發(fā)展現(xiàn)狀等各方面情況，方志是研究一個(gè)地方最直接的歷史資料。本文通過對中國基本古籍庫中浙江地區(qū)有關(guān)競渡方志的系統(tǒng)查閱、整理，發(fā)現(xiàn)其收錄和保存了較為豐富的龍舟競渡方面的史料資源。整理發(fā)現(xiàn)這些文獻(xiàn)資料資源類型多樣，它們詳盡地記述了浙江地區(qū)龍舟競渡的開展情況，為了解浙江地區(qū)龍舟競渡情況提供史料依據(jù)，為浙江地區(qū)龍舟競渡活動(dòng)的起源、發(fā)展演變歷程、發(fā)展概況等方面的研究探析提供了重要的史料支撐。

3.2 彰顯了龍舟競渡活動(dòng)的民俗學(xué)價(jià)值

“民俗學(xué)是一門關(guān)于傳統(tǒng)文化及生活方式的學(xué)問，是關(guān)于發(fā)生在我們周圍各種生活現(xiàn)象的學(xué)問”[29]。其研究內(nèi)容“是書面文化傳統(tǒng)之外的文化，以口頭、風(fēng)俗或物質(zhì)的形式存在，以民間傳承(或者是口傳，或者是模仿，或者是表演)的方式傳播”[29]。具有娛樂性、教育功能和心理功能等方面的價(jià)值。

記載龍舟競渡活動(dòng)的方志具有以下民俗學(xué)方面的價(jià)值。首先，以風(fēng)俗活動(dòng)的形式真實(shí)反映了民間娛樂活動(dòng)。方志中對于龍舟競渡這一傳統(tǒng)風(fēng)俗活動(dòng)的詳盡記載，真實(shí)反映出了浙江地區(qū)人民群眾的社會(huì)生活、娛樂的風(fēng)貌，在這一傳統(tǒng)風(fēng)俗活動(dòng)的背后蘊(yùn)含著極其深厚的傳統(tǒng)文化意義。其次，起到了文化強(qiáng)化和保存、文化教育的功能?！案鞣N祭祀、風(fēng)俗活動(dòng)不僅保存了文化，而且強(qiáng)化了人們的民族意識”[29]。浙江方志中關(guān)于競渡活動(dòng)的記載，為我們探究龍舟文化保存了重要的史料文獻(xiàn)，為我們傳承發(fā)揚(yáng)龍舟文化提供了重要的史料支撐。同時(shí)也有利于強(qiáng)化我們的民族意識，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感。作為端午傳統(tǒng)習(xí)俗的龍舟競渡活動(dòng)，是中華文化的重要組成部分，具有極其重要的民俗學(xué)價(jià)值，傳承和發(fā)揚(yáng)龍舟競渡活動(dòng)有利于保存和強(qiáng)化中華傳統(tǒng)民俗文化。

3.3 有利于挖掘龍舟競渡活動(dòng)的文化資源價(jià)值

方志蘊(yùn)含著一個(gè)地方政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等各方面的內(nèi)容，是連接國家與社會(huì)的重要紐帶，是透視二者關(guān)系的一個(gè)窗口[32]。方志是中華文化的一種獨(dú)特載體，是一種具有權(quán)威性和綜合性的地域文化資源。浙江方志中所見的競渡史料，不僅詳細(xì)概述了該地區(qū)龍舟競渡情況，也在一定程度上反映了該地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，具有重要的文化資源價(jià)值。通過對方志中競渡史料的梳理研究，有利于傳承與發(fā)揚(yáng)地方龍舟競渡活動(dòng)，從而服務(wù)于浙江地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；有利于挖掘史實(shí)材料，推動(dòng)傳統(tǒng)體育文化的繼承與發(fā)展；有利于發(fā)展地方區(qū)域特色龍舟文化，助力浙江省文化建設(shè)；有利于利用地方優(yōu)勢資源，發(fā)展地方特色旅游事業(yè)；有利于傳承發(fā)揚(yáng)奮勇爭先的龍舟精神，發(fā)展鄉(xiāng)風(fēng)民俗，服務(wù)于浙江地區(qū)精神文明建設(shè)。

3.4 為體育學(xué)的研究提供新的研究視角

隨著區(qū)域、地域史研究的盛行，從方志入手展開研究具有了方法論的新意義[30]。目前多數(shù)的方志研究側(cè)重于對地方志價(jià)值功能的探究或是對舊地方志的解讀分析。本文以方志史料作為切入點(diǎn)，選取方志中的體育資料——龍舟競渡，從而展開對浙江地區(qū)傳統(tǒng)龍舟競渡活動(dòng)研究。這不僅拓寬了方志史料研究的領(lǐng)域，也豐富了體育研究的內(nèi)容。方志中蘊(yùn)藏著諸多與體育相關(guān)的史料尚未被完全挖掘研究，這為體育學(xué)的研究提供了一種新的方向，打開了一種新的研究視角。

4 結(jié) 論

本文從浙江地區(qū)方志入手，對浙江地區(qū)方志競渡史料做出系統(tǒng)整理，將其按照所記載競渡史料內(nèi)容的不同分為記錄龍舟競渡活動(dòng)規(guī)模、記錄競渡所用龍舟及相關(guān)場地、記錄競渡治理和競渡詩詞等幾大部分。浙江地區(qū)方志中蘊(yùn)含著豐富多樣的競渡史料資源，這具有極其重要的史料價(jià)值，為考究浙江地區(qū)競渡活動(dòng)提供了重要的史料支撐。同時(shí)這些史料資源也具有重要的民俗學(xué)以及文化資源價(jià)值。通過對浙江地區(qū)競渡史料的梳理研究，有利于傳承與發(fā)揚(yáng)該地區(qū)體育民俗活動(dòng)，保存與強(qiáng)化體育民俗文化；有利于開發(fā)地方特色龍舟競渡活動(dòng)、發(fā)揚(yáng)龍舟精神，為該地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展服務(wù)。此外，以方志研究作為切入點(diǎn)也為日后體育學(xué)的研究提供了一種新的研究視角。

值得注意的是，目前對于方志史料的重視、運(yùn)用與挖掘程度不足，導(dǎo)致諸多方志史料價(jià)值遭到埋沒。筆者希望能引起更多學(xué)者對于方志史料價(jià)值的重視與重新思考。隨著歷史的發(fā)展變遷，諸多方志史料的保存與傳承遭到了破壞，許多方志史料已不是一手史料。學(xué)者在運(yùn)用方志史料時(shí)要加以辨別和注意。