紅色歌曲的文化特質(zhì)及其當(dāng)代價值

薛 微

（浙江傳媒學(xué)院音樂學(xué)院,浙江杭州 310018）

紅色歌曲最早可以追溯到古田會議決議《中國共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會決議案》，會議總結(jié)紅軍宣傳問題時指出“革命歌謠簡直沒有”，要求各政治部負(fù)責(zé)征集并編制表現(xiàn)各種群眾情緒的革命歌謠。因為這些用于宣傳革命思想的歌曲是紅軍的宣傳手段，自然而然被稱為紅色革命歌曲。古田會議以后，傳唱詠頌紅色歌曲成為中國共產(chǎn)黨的重要宣傳形式，紅色歌曲這個名字逐漸流傳開來。有學(xué)者總結(jié)所說“紅色精神孕育紅歌經(jīng)典，紅歌經(jīng)典標(biāo)志偉大時代?！薄凹t歌”是紅色歌曲的簡稱，始于江西衛(wèi)視的“中國紅歌會”。有學(xué)者研究指出：紅歌的提法在建黨90年大慶基本被確定下來，這類歌曲涵蓋了共產(chǎn)黨好、祖國好、人民好、社會主義好、改革開放好、人民軍隊好六個方面。總結(jié)起來，“紅歌”是誕生于中國共產(chǎn)黨和人民群眾革命和建設(shè)歷程中的，贊頌愛國情懷、弘揚(yáng)奮斗精神，謳歌偉大時代，具有事實基礎(chǔ)能夠激發(fā)強(qiáng)烈情感的大眾歌曲。

一、紅色歌曲的多重文化內(nèi)涵

中國走上社會主義道路是無產(chǎn)階級革命經(jīng)驗、國家現(xiàn)實和人民選擇相互碰撞的結(jié)果，見證和記錄整個歷程的紅色歌曲傳承著多重文化理念。

（一）拼搏奮斗為要義的革命精神

當(dāng)最貧窮的農(nóng)民在法國大革命中戴上了象征大革命的小紅帽后，紅色就成為世人公認(rèn)的革命的顏色。此后紅色成為革命、進(jìn)步，甚至激進(jìn)的代名詞，最具革命精神的無產(chǎn)階級所建立的政權(quán)也常被稱為紅色政權(quán)。紅歌主要是指誕生于五四運(yùn)動以后的革命歌曲。五四運(yùn)動標(biāo)志著民主革命從資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命轉(zhuǎn)變到了無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命道路上。紅歌隨著革命運(yùn)動的興起而出現(xiàn)，又反過來進(jìn)一步推動著革命運(yùn)動向前發(fā)展，比較有代表性的歌曲有《醒國魂》《工人歌》《工人階級硬骨頭》《翻身農(nóng)奴把歌唱》等。這些歌曲都具有很強(qiáng)的階級屬性，都飽含革命的斗志，充斥著戰(zhàn)斗精神。有學(xué)者總結(jié)到“一首能夠反映人民愿望并指導(dǎo)人民革命方向的紅色歌曲，在人民心中甚至比槍炮來的更為重要?！眰鞒哂懈锩分镜募t色歌曲依然能夠追憶起往昔的崢嶸歲月，革命精神也得以薪火相傳。

（二）偉大復(fù)興為核心的時代精神

紅歌來源于人民群眾的生動實踐，時代特性非常突出。每一個時代的旋律和主題都各不相同，紅歌的文化內(nèi)涵呈現(xiàn)出階段特征。比如誕生于國內(nèi)革命時期的《盼紅軍》《三大紀(jì)律八項注意》，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)以后的《保衛(wèi)黃河》《松花江上》，新中國成立以后創(chuàng)作的《歌唱祖國》《社會主義好》，改革開放后的《春天的故事》《走進(jìn)新時代》，80年代為紀(jì)念對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的《血染的風(fēng)采》，黨的十八大后創(chuàng)作的《不忘初心》《江山》《我們的中國夢》《陽光路上》等。紅歌能夠包含宏大的時代氣息，也具備深度描摹某個歷史事件的能力，豐富了時代精神的層次感。紅歌的發(fā)展雖然經(jīng)歷了不同的階段，每一個階段的主題都有各自的特點，但是不論在哪一個時期，紅歌都處在民族復(fù)興的整體精神訴求之下，這個大主題自始至終都沒有改變，偉大復(fù)興也成為紅歌文化內(nèi)涵中最為穩(wěn)定的部分。

（三）家國情懷為主體的民族精神

紅色承載著中國傳統(tǒng)文化中具有代表性和辨識度的家國情懷。如傳統(tǒng)文學(xué)作品中的《滿江紅》詞牌，代表作品有岳飛《滿江紅·怒發(fā)沖冠》和厲聲教《滿江紅·浩浩長江》，都表達(dá)了愛國熱忱和報國理想。“紅”在中國的傳統(tǒng)文化中象征著家國，代表權(quán)力的印泥都是紅色，紅色布料也被應(yīng)用到高階官員的官服中，清朝也用“紅頂子”來指稱高級官員等等。這種“天下興亡，匹夫有責(zé)”的家國精神深植于中國的紅色文化中，紅歌自然也不例外。在紅歌中有很大比例的歌曲題材都與家國有關(guān)，對于祖國的歌頌和熱愛成為紅歌中很重的一抹色彩。如《愛我中華》《龍的傳人》《故鄉(xiāng)的云》《大地飛歌》《我愛你，塞北的雪》等。對于民族精神的體現(xiàn)使得紅歌具有了更加深厚的情感基礎(chǔ)，中華民族精神中的家國情懷正好同革命戰(zhàn)爭的時代的國家興亡產(chǎn)生了共振，進(jìn)一步促進(jìn)了紅歌的創(chuàng)作和傳唱。

二、紅色歌曲的文化表征屬性

表征常被闡釋為一個符號或者一種象征，用來意指現(xiàn)實當(dāng)中的實踐。不過表征不是單純的反映，而具有文化建構(gòu)的意義。紅歌就是中國革命和建設(shè)歷程的一個文化表征，相對于其他的藝術(shù)符號，紅歌的表征屬性頗具特色，為其廣泛流傳奠定了基礎(chǔ)。

（一）貼近人民群眾的大眾屬性

紅歌文化的大眾化特征是與紅歌在思想教育中的地位密切相關(guān)的。紅歌是一種藝術(shù)化的宣傳工具，從土地革命到改革開放，紅色革命歌曲的傳唱一直都是黨的文藝工作的重要組成部分，紅歌的大眾化是與黨的文藝工作的大眾化方針一脈相承的。紅歌的大眾屬性主要表現(xiàn)為創(chuàng)作的自然化和歌詞語言風(fēng)格的生活化。在創(chuàng)作上，紅歌的題材選擇和創(chuàng)作過程都是在生產(chǎn)生活中自然產(chǎn)生的。比如《太行山上》《漁光曲》等經(jīng)典歌曲都是取材于人民群眾的生活實踐。在歌詞的語言風(fēng)格上,紅歌比較通俗自然，一個比較典型的特點就是口語化，表現(xiàn)為歌詞中使用了大量的嘆詞和語氣詞。比如《南泥灣》的歌詞“到處呀是荒山/沒呀人煙”中重復(fù)使用了很多的“呀”字，更加便于傳唱，也拉近了與人民群眾之間的關(guān)系。

（二）厚植集體記憶的情感屬性

紅歌在時間上是五四運(yùn)動以后逐步發(fā)展起來的一種革命歌曲，早期，紅歌誕生于中華民族危難之際；新中國成立后，紅歌成長于中華民族揚(yáng)眉吐氣的自豪感中；改革開放以后，中國的快速發(fā)展給紅歌提供了更加豐富的創(chuàng)作素材和更為多樣的表現(xiàn)形式，紅歌所蘊(yùn)含的情感力量也更加多元立體。跟一般的音樂歌曲相比較，紅歌不是某一個音樂家個人的生活感悟和精神創(chuàng)作，它是中華民族集體記憶的一種特殊的載體。這些集體記憶中包含著多種多樣的集體情緒和情感，每當(dāng)唱響紅歌的時候都是斗志昂揚(yáng)，心潮澎湃，這種巨大感召力的力量源泉就是深厚的集體記憶。每一次唱響紅歌都是一次集體記憶的洗禮，記憶的交織使人們產(chǎn)生感情上的共鳴，并且進(jìn)一步強(qiáng)化了歸屬感。

（三）源自事實的故事屬性

講故事一直以來都是文化的重要載體，比如我國的成語，西方的童話、寓言等。紅歌面對的聽眾是普通的人民群眾，為了讓大家能夠更好地記憶，具有天然的講故事特質(zhì)。因此，不少紅歌的歌詞就是一個完整的故事。在講故事的手法上很多紅歌善于使用意象，通過聯(lián)想來組織畫面感。比如《我是一個兵》的歌詞“離開家來到軍營/手握鋼槍目光堅定/淋著雨迎著冷風(fēng)……駐守在南北西東”，歌詞聯(lián)通很多意象，聽著歌曲就眼前猶如閃過一幅幅畫面。平鋪直敘地講故事是另一個特點，沒有過多的藝術(shù)加工，就是使用常見的詞匯從頭到尾地講述。比如《歌唱王二小》的歌詞“……九月十六那天早上/敵人向一條山溝掃蕩……二小他順從地走在前面/把敵人帶進(jìn)我們的埋伏圈……敵人把二小挑在槍尖/摔死在大石頭的旁邊……”。這首歌的歌詞就是一則有頭有尾、結(jié)構(gòu)完整、情節(jié)環(huán)環(huán)相扣的故事，歌詞加上曲子的旋律，豐富了故事的表達(dá)形式。從音樂創(chuàng)作的角度看，紅歌對內(nèi)容的重視程度顯然要超過對曲調(diào)的態(tài)度。

三、紅色歌曲文化意蘊(yùn)的時代價值

紅色歌曲的內(nèi)在文化理念具有強(qiáng)大的生命力，在不同的歷史時期都能保持基本內(nèi)涵的穩(wěn)定性卻又有不同側(cè)重，這就使得紅色歌曲能發(fā)揮價值培育的功能，也能深入到具體的時代背景中創(chuàng)新發(fā)展。

（一）引領(lǐng)價值觀培育的審美教育功能

對于美的認(rèn)識就是審美，社會主流的審美標(biāo)準(zhǔn)對于認(rèn)識和界定美好生活非常重要。因此，需要加強(qiáng)審美教育，樹立正確的審美觀。審美教育往往通過多種藝術(shù)形式，培養(yǎng)人的審美觀念與能力，在諸多手段中，音樂藝術(shù)具有獨(dú)特的感染力。當(dāng)前，利己主義、功利主義、享樂主義等各種負(fù)面的價值觀念沖擊著主流價值觀，與這些價值觀相適應(yīng)的藝術(shù)形式也層出不窮，分解著審美觀念，所以加強(qiáng)對審美觀的正確引導(dǎo)顯得尤為重要。紅歌的內(nèi)容故事性強(qiáng)，與其說是歌曲，更像是一部藝術(shù)化的歷史。正所謂讀史明鑒，依靠弘揚(yáng)革命精神、時代精神和愛國精神的紅色歌曲，有助于解讀美的真諦，能夠幫助社會大眾樹立正確的審美觀，培養(yǎng)出分辨美丑的鑒賞能力，引導(dǎo)全社會將熱愛祖國、拼搏奮進(jìn)等正確的價值取向融入對美好生活的理解。

（二）作為創(chuàng)作母題的藝術(shù)賦能價值

紅歌是一種產(chǎn)生于革命與建設(shè)生動實踐中的藝術(shù)形式，它誕生之后不僅進(jìn)一步推動著實踐發(fā)展，成為一種具有象征意義的創(chuàng)作母題，不斷為其他的藝術(shù)形式賦能。紅歌的藝術(shù)賦能方式有兩種。一種是助力。助力是指給其他藝術(shù)形式注入精神內(nèi)涵，幫助其提升感染力。比如對電影價值的提升，歌曲《映山紅》是影片《閃閃的紅星》的插曲，在電影淡出屏幕的時候，《映山紅》這首歌曲卻經(jīng)久不衰，也因為這首歌曲的傳唱，影片的地位得到提升。又比如對聯(lián)歡晚會的加冕效應(yīng)，1998年的春節(jié)聯(lián)歡晚會上，宋祖英演唱的紅歌《好日子》，將晚會氣氛推上了高潮。紅歌的另一種賦能是出新。出新是指圍繞著紅歌產(chǎn)生新的藝術(shù)形式。比較有代表性的當(dāng)屬紅歌會等儀式化的展演活動。2006年江西電視臺舉辦了第一個紅歌會，旨在紀(jì)念紅軍長征勝利70周年，“歌會”的舞臺表演形式迅速走熱。2011年多個部門聯(lián)合舉辦“唱響中國”歌曲征集評選活動，進(jìn)一步創(chuàng)新了歌會的形式。

紅色歌曲已經(jīng)成為中國紅色文化的象征，它承載著中華民族現(xiàn)代以來苦難與成就交織的集體記憶和積極向上的精神力量，扮演著藝術(shù)熏陶和意識形態(tài)宣傳的雙重角色，在黨領(lǐng)導(dǎo)下各個歷史時期的思想領(lǐng)域都發(fā)揮了重要作用，是一筆經(jīng)歷實踐檢驗和篩選留存下來的寶貴財富。在中國特色社會主義進(jìn)入新時代新征程的時代背景下，紅歌在發(fā)展歷程中形成的對時代的解讀能力和創(chuàng)新能力必將大放異彩。