設(shè)計美學(xué)視角下美麗鄉(xiāng)村景觀設(shè)計研究

林玫伶 白益雙 向伊琳

（山東建筑大學(xué),山東濟南 250100）

在城鎮(zhèn)化發(fā)展之前，鄉(xiāng)村景觀的發(fā)展幾乎是停滯不前的。在過去，鄉(xiāng)村景觀一直保留著當(dāng)?shù)卦械娘L(fēng)貌、生態(tài)和農(nóng)耕形態(tài)，保持著鄉(xiāng)土特色。黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、建設(shè)美麗中國的重大部署。人們開始把關(guān)注點放到了創(chuàng)建美麗鄉(xiāng)村，并結(jié)合各種領(lǐng)域來合理開發(fā)美麗鄉(xiāng)村的發(fā)展。隨著現(xiàn)階段，生活壓力逐漸增大，城市環(huán)境污染問題也與日俱增，人們開始渴望與世無爭的“世外桃源”，想去鄉(xiāng)村呼吸新鮮的空氣來緩解壓力。所以鄉(xiāng)村景觀的發(fā)展預(yù)示著自然景觀與人文景觀相互交融，并向人文景觀不斷推進的趨勢。

一、現(xiàn)階段美麗鄉(xiāng)村景觀設(shè)計現(xiàn)狀及問題

1.景觀設(shè)計缺乏新意

目前，現(xiàn)階段很多美麗鄉(xiāng)村設(shè)計千篇一律，美麗鄉(xiāng)村的新面貌充滿著模式化，鄉(xiāng)村的民俗風(fēng)情和建筑風(fēng)貌逐漸丟失，建筑和景觀營建過于商業(yè)化和形式化。這是因為很多設(shè)計師在設(shè)計的過程中，沒有更多地考慮不同鄉(xiāng)村的地域文化和環(huán)境以及人們的需求等因素，所設(shè)計的東西大多只追求觀賞性而缺乏了實用價值。應(yīng)在尊重當(dāng)?shù)匚幕吞厣幕A(chǔ)上，來發(fā)揚當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化內(nèi)涵，而不是一味地用城市化模式來進行衡量設(shè)計。

2.生態(tài)環(huán)境遭到破壞

許多鄉(xiāng)村在設(shè)計改造的過程中亂搭亂建的行為破壞了自然風(fēng)貌，在農(nóng)業(yè)種植中出現(xiàn)了農(nóng)藥、化肥的亂用現(xiàn)象，嚴(yán)重破壞了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)。鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展導(dǎo)致了公共空間衛(wèi)生整治難，亂丟垃圾、隨意踩踏草坪等現(xiàn)象伴隨著游客的增加帶來了難度，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)深入的還不夠全面。自然環(huán)境其自身修復(fù)期很長，我們在進行設(shè)計時，一定不要忽略了生態(tài)環(huán)境的保護，提高我們對生態(tài)價值的認(rèn)知。

二、美麗鄉(xiāng)村與設(shè)計美學(xué)的基本原則

設(shè)計美學(xué)在現(xiàn)代理論與應(yīng)用的基礎(chǔ)上，結(jié)合美學(xué)與藝術(shù)研究的傳統(tǒng)理論而發(fā)展起來的新興范疇，培養(yǎng)人們在景觀設(shè)計中的審美觀，加深人們對當(dāng)?shù)靥厣睦斫?，合理利用設(shè)計美學(xué)達(dá)到美麗鄉(xiāng)村景觀設(shè)計與人文內(nèi)涵的高度統(tǒng)一，從而產(chǎn)生一種意境與意蘊的美感。所以，深入分析和研究設(shè)計美學(xué)與美麗鄉(xiāng)村景觀設(shè)計相融合的理論內(nèi)涵包括三個方面：

1.美麗鄉(xiāng)村景觀設(shè)計中的民族性

生活在不同地方和不同環(huán)境導(dǎo)致地不同氣候影響下的民族，他們的風(fēng)土習(xí)俗肯定不同，而這種風(fēng)土習(xí)俗的形成，將會導(dǎo)致整個民族的審美特性，審美特性一旦固定整個鄉(xiāng)村從建筑到景觀規(guī)劃在長期累月的文化積淀中都會產(chǎn)生固有地當(dāng)?shù)靥厣?。?dāng)?shù)氐膬r值趨向與本民族的藝術(shù)風(fēng)格構(gòu)成了當(dāng)?shù)氐木坝^架構(gòu)。

在德國，鄉(xiāng)村景觀設(shè)計的核心是土地的利用問題，并以當(dāng)?shù)氐姆煞ㄒ?guī)為基礎(chǔ)。在法律法規(guī)中明確規(guī)定了每一塊地的用途，并對建設(shè)性用地和農(nóng)業(yè)用地的建設(shè)活動進行嚴(yán)格的劃分。對鄉(xiāng)村景觀設(shè)計的空間架構(gòu)、生態(tài)維護、改建房屋等方面都是有計劃性地重組。也是德國的這種計劃和嚴(yán)謹(jǐn)性，使德國設(shè)計講求實用、注重細(xì)節(jié)、品質(zhì)精良、簡約而又不簡單和可持續(xù)性。

在日本，第二次世界大戰(zhàn)以后，日本發(fā)展緩慢，許多建筑都受到大規(guī)模的破壞，為了推動城鄉(xiāng)規(guī)劃日本政府頒布了一系列法律來促進鄉(xiāng)村規(guī)劃發(fā)展，如發(fā)放補貼，學(xué)習(xí)國外的先進的技術(shù)和經(jīng)驗與本國傳統(tǒng)文化、特殊的地理環(huán)境和風(fēng)土人情等相結(jié)合，發(fā)揚本民族的文化特色，也是這種特性使日本的美麗鄉(xiāng)村景觀設(shè)計具有韻味十足的日本傳統(tǒng)美麗鄉(xiāng)村。

鄉(xiāng)村景觀設(shè)計的實質(zhì)就是促進當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的快速發(fā)展帶動當(dāng)?shù)厝嗣裰赂?。因此我們在美麗鄉(xiāng)村景觀設(shè)計中應(yīng)把當(dāng)?shù)氐拿褡鍍?yōu)良傳統(tǒng)和現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，實現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村地特色化發(fā)展。

2.美麗鄉(xiāng)村景觀設(shè)計中的地域性

中國有句古話“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為積。”地域環(huán)境變了，人們的生活習(xí)慣、對生活的需求就會不同，所形成的文化也會不同，從而產(chǎn)生的景觀的空間結(jié)構(gòu)功能變有了差異。為了適應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境，各地都發(fā)揮了極其豐富和多樣化的語言，如：北京的四合院、黃土高原的窯洞、土家族的吊腳樓等可謂是百花齊放。

在北方民居多厚墻，雙層玻璃抵御寒冷。而在南方多空曠，注重防潮濕。陜西一帶多為窯洞，甚至出現(xiàn)了雙層窯洞。傳統(tǒng)的江南水鄉(xiāng)，民居一般都有水巷相連?，F(xiàn)如今地區(qū)的多樣性是繼承與創(chuàng)新的。

江蘇省的徐柴村鄉(xiāng)村景觀設(shè)計，綜合考慮了地方發(fā)展條件、自然生態(tài)環(huán)境和當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)布局等基礎(chǔ)上，保留現(xiàn)有的村莊空間格局和建筑架構(gòu)，充分利用附近水資源等條件，形成符合當(dāng)?shù)靥厣坝^架構(gòu)。因地制宜地布置住宅形式，形成一個完整而又相互貫通的住宅院落。建筑風(fēng)格按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗和地理環(huán)境采用坡頂，通過對建筑的細(xì)節(jié)處理，創(chuàng)造出當(dāng)?shù)靥厣慕ㄖ后w架構(gòu)。而在村莊入口的地方，形成一河一路的景觀帶，突出悠然自得的田園風(fēng)光。通過對濱河景觀、綠化、環(huán)境設(shè)施小品等建設(shè)，塑造了水域景觀特色。

河南省的三里河新型鄉(xiāng)村景觀設(shè)計，它設(shè)計的主要思想是如何利用現(xiàn)有的土地資源節(jié)約土地和成本，吸引城鎮(zhèn)人口進行消費來增加本地收益，推進鄉(xiāng)村快速發(fā)展。打造一個居住空間與產(chǎn)業(yè)規(guī)劃相結(jié)合的社區(qū)，加強土地的集約化，注重生態(tài)的保護和土地資源的有效利用。利用商業(yè)街和濱水帶引入鄉(xiāng)村的特色采摘產(chǎn)業(yè)鏈，吸引游客來帶動當(dāng)?shù)剞r(nóng)產(chǎn)品市場。維護固有的農(nóng)家韻味的院落式布局，完善景觀配套設(shè)施，形成田園交融的景觀布局，在河道周圍進行微地形的處理等技術(shù)來營造一個濕地生態(tài)景觀帶，使城鎮(zhèn)人們來此感受到“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”的鄉(xiāng)村魅力。

3.美麗鄉(xiāng)村景觀設(shè)計中的藝術(shù)風(fēng)格性

不同的民族、不同的時期、不同的流派所體現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格都不盡相同，因為每個藝術(shù)家他們所處的社會階級不同，成長環(huán)境不同，創(chuàng)作時的習(xí)慣和思想不同都會導(dǎo)致作品擁有千姿百態(tài)的風(fēng)格屬性。風(fēng)格發(fā)展是一個永無止境的過程，應(yīng)該用動態(tài)的眼光來看待風(fēng)格的變化發(fā)展。而有時候風(fēng)格的界限又相對比較模糊，有時風(fēng)格變化只是在原來的形式上進行細(xì)微的變化而形成新生風(fēng)格。

閩北地區(qū)產(chǎn)生的武夷風(fēng)格，是建筑師根據(jù)當(dāng)?shù)厝宋拿}絡(luò)和文化內(nèi)涵，以現(xiàn)代的手法形式結(jié)合當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境特色來進行設(shè)計，創(chuàng)造出具有武夷山特色的景觀風(fēng)格和時代氣息。武夷山依據(jù)當(dāng)?shù)氐牡貏葑兓酝ピ菏讲季譃橹行模纬煞课菖c地形相交融的形態(tài)特征。由于當(dāng)?shù)氐臍夂颦h(huán)境，降雨量大，當(dāng)?shù)氐拿窬游菝娉鲩苌钸h(yuǎn)，屋頂化大為小靈活自由，外墻厚實封閉利于冬暖夏涼。民居中往往呈現(xiàn)出精美的磚雕、石雕、木雕等，在濃郁的青山田野中別有一番風(fēng)味。在景觀設(shè)計中利用障景、漏景等手法宛如一個少女“猶抱琵琶半遮面”將建筑主體半藏起來。保留原有的植物進行造景，利用植物的質(zhì)感、視覺與周圍的建筑、景觀空和設(shè)施相對比，營造出參差不棄、錯落有致、虛實有度的空間氛圍，打造一個山清水意的自然風(fēng)貌。

三、設(shè)計美學(xué)指導(dǎo)下美麗鄉(xiāng)村景觀設(shè)計的方法

1.立足于不同鄉(xiāng)村的特色文化內(nèi)涵

不同的歷史文脈和文化造就了每個鄉(xiāng)村都有自己獨特的發(fā)展紋絡(luò)，不能一味地東施效顰地照搬其他鄉(xiāng)村景觀設(shè)計，這樣往往效果不盡人意。因而為了突出當(dāng)?shù)氐木坝^文化特色，必須對該鄉(xiāng)村進行深入調(diào)研，做好扎實的基本功，根據(jù)該地方的人文特色與設(shè)計師的靈感進行碰撞來創(chuàng)新，為鄉(xiāng)村的文化內(nèi)涵起到了畫龍點睛的作用，避免了設(shè)計的如出一轍，毫無特色。

2.建立正確的思想和價值觀

在日常生活中通過看國內(nèi)外優(yōu)秀案例來不斷提高自己的審美，堅持人與自然和諧共生的發(fā)展原則，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的過程中體會到自然的魅力，不能一味地以主觀來對自然進行改造。人與自然是相互依存的關(guān)系，環(huán)境破壞是不可逆的現(xiàn)象，改變過往對生態(tài)環(huán)境的態(tài)度，養(yǎng)成良好的美學(xué)思想，建設(shè)一個生態(tài)文明和諧的社會環(huán)境?，F(xiàn)階段，合理利用現(xiàn)有資源打造美麗鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展，崇尚節(jié)約，實現(xiàn)資源的可循環(huán)性，使人們都積極地參與到環(huán)境保護中。

3.打造體驗式的美麗鄉(xiāng)村景觀

在現(xiàn)代生活中，科技的快速發(fā)展?jié)B透在生活的方方面面，在生活壓力的日益增加，人們開始向往具有藝術(shù)氣息的鄉(xiāng)土氛圍，鄉(xiāng)村景觀設(shè)計不僅注重外在的美學(xué)還應(yīng)加強內(nèi)在的審美追求，充分體現(xiàn)出新型的田園生活。體驗式的鄉(xiāng)村景觀屬于鄉(xiāng)村基礎(chǔ)建設(shè)的重要內(nèi)容，吸引外來人員體驗當(dāng)?shù)靥厣奶飯@風(fēng)貌，為體驗者能夠帶來不同的視覺體驗，增添人們生活的趣味感受鄉(xiāng)村的獨特魅力。

4.用設(shè)計美學(xué)的理念指導(dǎo)美麗鄉(xiāng)村景觀設(shè)計

人們在對美麗鄉(xiāng)村景觀進行設(shè)計時，通過不同歷史時段發(fā)展進程來不斷改進自己的美學(xué)觀點，增強自己對藝術(shù)的審美性，對待現(xiàn)階段的鄉(xiāng)村景觀設(shè)計應(yīng)“批判繼承，古為今用”，推進當(dāng)今美麗鄉(xiāng)村景觀設(shè)計的審美層次和可持續(xù)發(fā)展貢獻自己的力量。用生態(tài)固有的曲線美，打造生動自然的空間動線。結(jié)合當(dāng)?shù)氐娜宋那閼延蒙?、水、石、建筑、植物等等融會貫通，利用各種元素來凸顯出該地的風(fēng)土人情，營造出合理、高效、健康、舒適的景觀生態(tài)，追求從“有”到“無”的境界。

四、結(jié)語

綜上所述，美麗鄉(xiāng)村景觀設(shè)計縱向歷史未來橫向地域文化，運用設(shè)計美學(xué)的思想充分發(fā)揮當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣腿宋那閼眩行У赝七M鄉(xiāng)村深入發(fā)展，不斷改進鄉(xiāng)村文化特色中的“形”與“意”，提煉和塑造當(dāng)?shù)叵笳餍缘乃囆g(shù)符號設(shè)計貫穿于整個設(shè)計中，因地制宜與周圍元素相協(xié)調(diào)，合理有效地運用到景觀空間塑造中，呈現(xiàn)出文化特色的多樣化和多元化形態(tài)。以實用功能為基礎(chǔ)，追求內(nèi)在美與外在美共存的體驗感。注重生態(tài)環(huán)境的保護，拒絕揮霍無度，轉(zhuǎn)變我們的思想觀念，用新的美學(xué)思想來看待人與自然和諧發(fā)展。依托環(huán)境美的思想觀念，不斷塑造一個鳥語花香的鄉(xiāng)村景觀。將鄉(xiāng)村所固有的美學(xué)價值與鄉(xiāng)村設(shè)計交融，讓游客更好地感受“隱居”氣息，也為美麗鄉(xiāng)村景觀設(shè)計提供新依據(jù)。

注釋

①匡麗春.地域文化特色視角下美麗鄉(xiāng)村景觀設(shè)計研究[J].明日風(fēng)尚,2020,(20).

②熊英偉,劉弘濤,楊劍.鄉(xiāng)村規(guī)劃與設(shè)計[M].東南大學(xué)出版社,2017.

③齊康.地區(qū)的現(xiàn)代的新農(nóng)村[M].東南大學(xué)出版社,2014.

④齊康.地區(qū)的現(xiàn)代的新農(nóng)村[M].東南大學(xué)出版社,2014.

⑤周春媚.從生態(tài)美學(xué)窺探新型鄉(xiāng)村的建設(shè)與改造[J].青年與社會,2019,(24).

⑥趙秋陽.鄉(xiāng)村景觀設(shè)計中的美學(xué)研究[J].現(xiàn)代農(nóng)業(yè)研究,2019,(09).